TEXTO DE APOIO TRANSVERSAL E FORMAO GERAL 2016

TEMA: CULTURA E RESPONSABILIDADE SOCIAL

PINTO, J. A. Cultura atitude: responsabilidade social e cultura. In: CONFERNCIA
PROJETO ESTAO PTIO SAVASSI. 2010. Disponvel em: <
http://www.estacaodosaber.art.br/organizacoes-etrabalho/cultura-e-atitude-responsabilidade-
social-e-cultura>. Acesso em: 11 nov. 2015.

Cultura atitude: Responsabilidade Social e Cultura!*

Por Jlia Andrade Ramalho Pinto**
*Conferncia proferida no projeto Estao Ptio Savassi no dia 20 de outubro de 2007. Publicado no Livro A
Cultura vai ao Shopping pela editora Argvmentvm.
**Mestre em administrao (UFMG), administradora (UFMG) e psicloga (FUMEC-MG), professora
universitria em cursos de graduao e ps-graduao, pesquisadora das aes de tica e responsabilidade
social das empresas mineiras e consultora organizacional.

O mundo ontem e hoje

Desde a inveno da mquina a vapor por James Watt (1776) e sua aplicao produo
industrial, mudou a concepo de trabalho, alterando a estrutura social e comercial a partir
daquela poca. No incio do sculo XIX as mudanas se aceleraram e, em menos de um sculo,
passamos a ter uma nova ordem poltica, econmica e social. Esse perodo, caracterizado como
Revoluo Industrial, se iniciou na Inglaterra e se alastrou por todo o mundo. Pode-se dizer que
foi um perodo de uma maior especializao e fragmentao do trabalho, simplificao das
operaes de produo, buscando-se uma maior produtividade e aumentando o controle sobre a
produo. Nesse perodo os chamados economistas liberais (James Mill, David Ricardo, Adam
Smith) iriam sustentar a tese que a atividade econmica devia se afastar da influncia do
Estado, tornando a livre concorrncia o postulado principal do liberalismo econmico que viria
prevalecer at os dias de hoje.

Hoje vivemos numa sociedade que apresenta um impasse: a economia de mercado no cumpriu
sua promessa de garantir um sistema de trocas razovel, e nem todos que participam do
mercado tm a mesma fora competitiva. Segundo o socilogo italiano Domenico de Masi
(1999), os dois grandes modelos econmicos que se confrontaram no sculo XX no
ofereceram solues para uma sociedade mais justa, isto , o capitalismo demonstrou saber
produzir riqueza, mas no como distribu-la; enquanto o comunismo demonstrou saber
distribu-la, mas no produzi-la. O sculo XX no terminou bem, pois h uma enorme
concentrao de renda, os problemas sociais so de dimenses extraordinrias, com
desigualdades agudas, alm dos problemas ambientais alarmantes.

Neste contexto, observa-se uma maior integrao das economias de mercado, o que vem sendo
chamado de globalizao. Na verdade, no h um consenso sobre o que seja de fato a
globalizao e quais seriam seus desdobramentos scio-polticos.
Segundo o jornalista Thomas Friedman, autor do Best-Seller O mundo plano, a globalizao
se apresenta como a esperana de se melhorar as oportunidades. Estaramos vivendo num
mundo plano onde interligamos os centros de conhecimento ao longo do planeta e, tecendo
uma rede global nica, criando, assim, a oportunidade para que surja uma era notvel de
prosperidade, inovao e colaborao entre empresas, comunidades e indivduos.

Contrariamente a esta viso, o socilogo e cientista poltico Jos Lus Fiori (1997) acredita que
a natureza do processo de globalizao desigual e descontnua. A globalizao no uma
resultante exclusiva das foras de mercado, no um fenmeno universal, inclusivo e
homogenizador. Na verdade, o processo de globalizao, j em marcha, tem mostrado que no
foi capaz de distribuir riquezas, mas, ao contrrio, concentra benefcios, no havendo uma
fragmentao equitativa destes entre os vrios participantes deste mercado globalizado. Embora
a globalizao seja um fato, ela tudo menos global neste sentido de incluso, ao contrrio, ela
tem sido parceira inseparvel de um aumento gigantesco da polarizao entre pases e classes
do ponto de vista da distribuio da riqueza.

Diante do fato do processo desigual e concentrador de renda, as Naes Unidas tem procurado
um modelo alternativo de desenvolvimento que v alm do progresso econmico. Apenas
discutir o avano econmico insuficiente diante tantos problemas que este modelo vem
trazendo para os pases e para o meio ambiente. Desde a conferncia das Naes Unidas sobre
meio ambiente e desenvolvimento em 1992, na chamada agenda 21, foram estabelecidos os
princpios de um desenvolvimento sustentvel. Hoje, alm da economia, os pases discutem a
interao das dimenses sociais, ambientais e institucionais na busca do o desenvolvimento
sustentvel.

E o Brasil?

Em 2005, as Naes Unidas elaboraram um relatrio sobre o Brasil apontando seus principais
desafios frente ao desenvolvimento sustentvel (Desafios do Brasil, 2005). Entre os pases
participantes da ONU, somos a 5a maior populao do mundo, temos o 14o maior PIB (Produto
Interno Bruto) e o 63o IDH (ndice de Desenvolvimento Humano). O Brasil no um pas
pobre, mas injusto e desigual. Neste sentido, continuamos dentro do que vem acontecendo no
mundo: produo de riqueza sem distribuio, ao contrrio, com concentrao.

Para monitorar alguns aspectos do desenvolvimento sustentvel em nosso pas, o Instituto

Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em 2002, elaborou um relatrio destacando alguns
aspectos como: dimenso social (populao, equidade, sade, educao, habitao e
segurana), dimenso ambiental (atmosfera, terra, biodiversidade, saneamento), dimenso
econmica (estrutura econmica, padro de produo e consumo), dimenso institucional
(estrutura institucional, capacidade institucional).

Para abordar a relao do tema desenvolvimento sustentvel e responsabilidade social, alguns

pontos da dimenso social devem ser ressaltados, como: educao e renda.

Com relao renda familiar per capta (IBGE, 2002), levantamentos do IBGE mostram que
tem havido uma queda na participao na renda nacional de pessoas com renda de at um
salrio mnimo, mas mostram, tambm, um crescimento da participao de pessoas com renda
acima de cinco salrios mnimos, significando uma melhoria na participao das classes mais
baixas na renda nacional e, por outro lado, uma maior concentrao de renda nas classes mais
altas.
Com relao mdia de anos de estudo da populao com mais de 25 anos de idade (IBGE,
2002), os estudos mostram que tambm tem havido uma melhoria no nmero mdio de anos de
estudo para a populao brasileira, mas atravs da taxa de alfabetizao apesar de apresentar
curva ascendente percebe-se como ainda relevante o analfabetismo entre ns. Percebemos
uma melhora no tempo de estudo da populao e na reduo do analfabetismo, mas ainda em
ndices muito baixos para o desenvolvimento de massa crtica humana.

Dimenses sociais da participao cultural, ou cultura e desenvolvimento sustentvel, no

fazem parte do relatrio de indicadores de desenvolvimento sustentvel do IBGE. Podemos
perguntar qual a importncia da participao cultural para o desenvolvimento de um pas?

Observa-se que um nmero significativo de pases e organizaes internacionais vem

dedicando crescente ateno produo de conhecimento sobre as especificidades e
potencialidades das atividades diretas e indiretamente ligadas cultura, em termos de valor
adicionado, emprego, renda, receitas e demais variveis socioeconmicas. Desde 1970, a
Frana foi um dos primeiros pases a inclurem a cultura no plano de metas nacional, enquanto
Estados Unidos e outros pases membros da Unesco vm incorporando a cultura em suas
estratgias de desenvolvimento social e econmico.

Embora o Brasil no tenha includo a cultura nos indicadores de desenvolvimento sustentvel,

em 2003 o IBGE apresentou um Sistema de Informaes e Indicadores Culturais com o
objetivo de organizar e sistematizar informaes relacionadas ao setor cultural, democratizando
o acesso e contribuindo para a construo de um sistema de informao que possibilite a sua
anlise como setor produtivo. Alm do esforo de melhor compreender as informaes do setor
cultural, no dia 04 de outubro de 2007, o Ministrio da Cultura lanou o programa Mais
Cultura, que alguns tm denominado de PAC (Plano de Acelerao) da cultura. Com este
plano o governo pretende investir R$ 2,2 bilhes do oramento da Unio e mais R$ 2,2 bilhes
em parcerias. Os principais objetivos sero ampliar o nmero de pontos de cultura de 630 para
20 mil em 2010, como o de leitura (buscando zerar municpios sem biblioteca e baratear o
custo de produo de livros, ampliando o acesso a eles), a difuso (atravs de cineclubes) e o de
memria. Verifica-se assim, por parte do governo federal, uma intensificao na elaborao de
planos e projetos culturais, visando aumentar a acessibilidade da populao aos produtos
culturais em regies metropolitanas com maiores ndices de violncia e baixos ndices
educacionais, para que parte da populao, hoje marginalizada, tambm tenha acesso aos bens e
produtos culturais, enfatizando a incluso social.

Nesse contexto de desenvolvimento, nosso pas tem encontrado dificuldades de coordenar suas
aes e muitas vezes acabam faltando recursos diante de tantos desafios de desenvolvimento da
sociedade. Assim, as empresas, que participam e se desenvolvem atravs do mercado, tm sido
chamadas a se responsabilizar pela sua participao nessa nossa sociedade. Contudo, o que se
observa ainda pouca preocupao por parte destas com o ambiente externo em que atuam.
Verificamos que muitas degradam o meio ambiente, outras abusam da fora de poder
explorando o trabalho infantil e das mulheres, etc.; elas acabam no se implicando com a
realidade da sociedade na qual esto inseridas e onde geram seus lucros. Na ausncia de uma
auto-regulao tanto no plano econmico quanto no plano social, as empresas que tm poder
para agir em prol do desenvolvimento sustentvel, muitas vezes, acabam no o fazendo.

Mas porque as empresas deveriam se envolver com os problemas sociais?

O crescimento do comrcio mundial tem sido cada vez mais dependente das decises de uma
centena de grandes corporaes: 2/3 do comrcio internacional, sendo 1/3 diretamente
intrafirmas e 1/3, entre mega-corporaes. Com relao s grandes empresas transacionais,
existe algo entorno de 39 mil e 270 filiais. Conforme apontado por Jos Lus Fiori, destas,
apenas 100 (0,3%) detm 1/3 do estoque mundial de capital e, ainda, 39 delas so norte-
americanas e 19 japonesas. Alm disso, dos 180 pases existentes no mundo, aproximadamente
apenas 100 recebem 1% do investimento direto estrangeiro, ou seja, os outros 80 recebem 99%,
isto , uma distribuio de recursos de investimentos entre os pases, extremamente desigual.
Parece-me que podemos dizer que, de fato, as empresas possuem um grande poder econmico.

O Estado brasileiro como muitos outros pases latino-americanos vem reduzindo o seu papel
na economia funo de guardio dos equilbrios macroeconmicos. Nesta economia de
mercado o Estado no interfere tanto na economia e, no interferindo, acaba reduzindo seu
papel na definio de prioridades, na implementao de polticas e incentivos, em oferecer
proteo social s suas populaes, em prestar servios pblicos mais elementares, ou mesmo
em garantir a ordem e o respeito s leis. Abre-se, assim, um vcuo para que outros setores
participem. Embora o papel do Estado seja primordial e muitas vezes insubstituvel na gerncia
das questes sociais, ele tem se mostrado insuficiente.

Quanto aos indivduos, sem dvida, poderiam desempenhar papis importantes, mas suas aes
podem ser de pouca abrangncia e seu alcance acaba por ser pontual. Na verdade, no Brasil o
exerccio da cidadania ainda precrio. Muitos no sabem quais seus direitos e suas obrigaes
e, neste sentido, a educao se torna a soluo e tambm o problema para este ponto. Isto ,
ainda temos dificuldade, diante tantos desafios educacionais, de implementar aes que
busquem desenvolver os indivduos como cidados.

Parece-me, ento, que neste cenrio pode-se pensar que as organizaes acabam tendo
importante funo de complementaridade ao Estado. Elas agem, por exemplo, no ambiente, tm
poder sobre este, sendo assim, podem tambm ser responsabilizadas pelo seu desenvolvimento
e no apenas pela extrao das condies de sua sobrevivncia. O setor empresarial brasileiro
acaba tendo condies privilegiadas de intervir na sociedade, uma vez que possui capacidade
de mobilizao, poder econmico e poltico. Ele passa a poder ser responsabilizado pelos
problemas sociais, ambientais e acaba tendo potencial para desenvolver aes passveis de
serem replicadas por outros atores sociais.

Hoje sabemos que o homem capaz de destruir a si prprio e ao planeta. Para lidar com isso, o
filsofo Hans Jonas prope uma nova tica, uma tica que se funda e acontece para alm dos
limites do ser humano, isto , que afeta a natureza das coisas extra-humanas. Ele acredita que
temos que agir de tal maneira, que os efeitos de nossa ao sejam compatveis com a
permanncia de uma vida humana autntica, isto , no devemos por em perigo a continuidade
indefinida da humanidade na Terra. Acrescento que isto valer tanto para ns, como indivduos,
como para as organizaes enquanto um conjunto de indivduos buscando um objetivo comum.
Produzir ou oferecer servios inerente ao prprio negcio, mas como faz-lo e quais os seus
desdobramentos no ambiente devem ser urgentemente questionados. Penso que este conceito de
tica esbarra na chamada responsabilidade social das empresas e no que hoje podemos chamar
de Desenvolvimento Sustentvel. Segundo o relatrio de Brundfland de 1987, o
desenvolvimento sustentvel um processo de transformao no qual a explorao dos
recursos, a direo dos investimentos, a orientao do desenvolvimento tecnolgico e a
mudana institucional se harmonizam e reforam o potencial presente e futuro, a fim de atender
s necessidades e aspiraes futuras. O desenvolvimento sustentvel aquele que atende s
necessidades do presente sem comprometer a possibilidade das geraes futuras atenderem
suas prprias necessidades, isto , no podemos colocar em risco nossa perpetuao conforme
apontado por Hans Jonas.

Apesar de sabermos que vrias empresas acabam tendo um grande poder em relao ao
ambiente em que atuam, isso no significa necessariamente que seus gestores formulem
perguntas acerca do possvel impacto da sua empresa no ambiente natural e social. Buscar as
implicaes polticas e prticas de suas aes, questionar sua responsabilidade social torna-se
um caminho possvel para aes mais ticas dos gestores, impactando em aes de
responsabilidade social das empresas.

O que Responsabilidade Social das Empresas (R.S.R)?

O conceito de Responsabilidade Social surge de forma mais sistemtica, mas ainda muito
limitada, nos anos 50 e 60 na Frana e Estados Unidos, segundo autores como Ashley (2002) e
Melo-Neto e Froes (1999). O que se buscava neste momento era a manuteno da legitimidade
das atividades da empresa, da gesto da sua imagem e sua visibilidade no mercado.

Mas esse conceito de Responsabilidade Social veio sofrendo mudanas para responder aos
desafios que foram se apresentando no ambiente interno e externo s organizaes. Conforme
discutido por John Schermerhorn (1999), de uma maneira mais ampla, Responsabilidade Social
diz do grau de comprometimento da empresa com seus vrios Stakeholders (atores com que se
relaciona: fornecedores, sociedade, clientes, empregados, acionistas, concorrentes, etc.). Esse
conceito se torna complexo quando pensamos que no h uma determinao do grau de
comprometimento das empresas; h uma liberdade de criao e da flexibilidade dessas aes.

Para melhor delimitar isto, Aligleri e Borinelli (2001) sistematizam 3 formas diferentes para
pensar os limites do grau de comprometimento das aes de responsabilidade Social das
Empresas

1a- A R.S.E como uma obrigao social, visa maximizao dos lucros, busca satisfazer apenas
as obrigaes legais e as atividades empresariais so centradas em critrios econmicos; (viso
de marketing de causas maximiza lucros). Por exemplo, quando uma empresa registra seus
funcionrios, no contrata mo-de-obra infantil, paga seus funcionrios em dia. Para alguns, ela
j estaria sendo Responsvel Socialmente, mas podemos dizer que nada alm do que legal.

2a- A R.S.E como forma de buscar aprovao, envolve basicamente, dois grupos de aes: uma
que a satisfao das obrigaes legais e outra que a satisfao das obrigaes sociais e que
afetam diretamente a empresa, pensando a empresa como membro da sociedade (viso
utilitarista). Nesta viso de Responsabilidade Social teramos a ideia de que a empresa deve se
envolver apenas com o que legal e com o que afeta diretamente suas aes. Pode-se citar aqui
as aes das empresas apenas na sua comunidade. Isto , se a organizao vai investir em meio
ambiente ela o faz buscando atender aspectos legais e ao mesmo tempo reduzir o impacto de
suas atividades no local onde est situada, mas no h uma preocupao em agir alm do seu
ambiente. Ela acaba focando muito as suas questes legais e da estratgia do negcio numa
perspectiva espacial, tornando sua estratgia tambm limitada, uma vez que, em economias
globalizadas, o negcio de uma empresa no pode ser to determinado pelo espao.

3a- A R.S.E dentro de uma viso sistmica dos stakeholders, segundo Zadek (1998), ocorre
quando as empresas buscam satisfazer as obrigaes legais e sociais, mas tambm visam
desenvolver uma rede de relacionamentos entre os envolvidos e antecipar questes sociais e
ambientais para resolv-las no presente, evitando que se transformem em problemas futuros
para a sociedade. Vejo aqui uma aproximao dessa viso com a ideia de Desenvolvimento
Sustentvel j apresentada. Essa viso, bem mais ampla, mostra uma preocupao das
organizaes em irem alm da gesto do projeto hoje, mas com sua perpetuao em longo
prazo, agregando valor a todos os atores sociais envolvidos, como tambm acreditam Pastron
(1997), Aktouf (1996), e Chanlat (1999). Outros autores, como Kanaane (1999), McWilliams e
Siegel (2001), Duarte e Dias (1986), reforam nessa justificativa a importncia do poder que a
empresa obtm na sociedade, devendo exercer seu poder para melhor-la, tendo, assim,
obrigao de demonstrar sensibilidade social. Essa abordagem bem mais difcil de se ver na
prtica, uma vez que muitos gestores tendem a analisar as aes a curto prazo, de forma
imediatista, tendo dificuldade de desenvolver uma viso estratgica e ampla com seu ambiente,
aes estas que so bem mais duradouras.

O que se pode pensar que lucro e aes sociais no so antagnicos; ao contrrio, a

competncia organizacional reconhecida tambm pela abrangncia e pela complementaridade
das aes e dos resultados que concretizam sua gesto. Avaliar e pensar os impactos da
organizao na sociedade e suas possveis contribuies para uma sociedade mais justa se
tornam fundamentais. Dentre as vrias aes de R.S.E. destacam-se: cultura, educao, esporte,
lazer, meio ambiente, sade, urbanizao e as prprias polticas de recursos humanos.

Na pesquisa que coordenei sobre tica no ambiente organizacional: avaliando polticas e

aes de responsabilidade social em empresas em Minas Gerais, constatamos que educao e
cultura so as principais reas de envolvimento das empresas, e hoje eu gostaria de focar mais a
cultura e seus desdobramentos para o desenvolvimento sustentvel de uma sociedade.

Em 23 de dezembro de 1991 foi criada a Lei No 8.313, a chamada lei Rouanet, que se tornou
um importante incentivo para as empresas investirem em cultura atravs da destinao de
imposto de renda. Atravs desta lei constata-se uma importante possibilidade de ao de
Responsabilidade Social, mas observa-se que muitas empresas desconhecem o alcance das
aes possveis a serem realizadas aproveitando o incentivo fiscal. Neste sentido, importante
que se conhea a lei e se compreenda a importncia da cultura para uma sociedade. Essas aes
na rea cultural dizem respeito ao patrocnio ou apoio a eventos, como: shows musicais,
concertos, espetculos teatrais, assim como manuteno do patrimnio pblico e privado, isto
, restaurao de igrejas, casas de cultura, museus e acervos, e palestras de formao de
pblico.

A cultura como: Construo da Subjetividade e Democracia.

Numa perspectiva antropolgica e simblica, Geertz (1978) acredita que a cultura um

conjunto de mecanismos simblicos para o controle do comportamento, de informaes extra-
somticas, fornecendo o vnculo entre o que os homens so intrinsecamente capazes de se
tornar e o que se tornaram, um a um.

O conceito de cultura tratado aqui se refere a tudo aquilo que um grupo produz que se reflete na
sua identidade, na construo de seus valores e normas, no que desenvolvido pelo Homem.
Mas, conforme j discutido por Walter Benjamim, no se pode tratar a noo de identidade
como algo homogenizante e padronizante. Algo que se torna padro, pode muitas vezes se
tornar banalizado, universal, mas a cultura no se pretende a ser isto, a fazer sentido para todos.
Isto seria mais da ordem do entretenimento, da cultura de massa, que muitas vezes enfoca mais
a tcnica do que o contedo, tornando-se algo repetido e vazio.

Walter Benjamim ainda explicita o conceito de entretenimento. Este pode ser pensado como
algo que pode distrair, desviar nossa ateno. Segundo o autor, seria assim, uma
espiritualizao forada de diverso, ou seja, da ordem do espetculo. Tudo tem um
significado e uma eficcia, o espetculo removeria o non-sense (ou semsentido), gerando a
iluso de um mundo harmnico e perfeito. Divertir e entreter, passam a ter um sentido de
esquecer o sofrimento, de esquecer o que pode nos incomodar, pode ser pensado como uma
fuga, uma liberao do pensamento, ou mesmo uma negao do pensamento.

J a cultura, diferentemente do entretenimento, deve ser pensada a partir de um conjunto de

bens culturais: a literatura, a pintura, as diversas formas de arte, a filosofia, que tm como
elemento a elaborao, o imaginrio, a sensibilidade de uma poca, fundamentais para criar
laos de convivncia. Por outro lado, a prpria produo cultural pode ser uma forma para lidar
com nosso mal-estar na civilizao, conforme pensado por Freud. Isto , ela nos permite
elaborar, construir novos sentidos, novas sadas para nossas angstias. Ela um elemento
importante da construo de nosso mundo interno, da nossa subjetividade. Quanto mais
questionadora, quanto mais elaborada simbolicamente, mais rica e complexa, quanto mais
diversa, maior a possibilidade de sentidos, mais rico ser nosso suporte para construo da
subjetividade dos indivduos. Uma vez que a subjetividade marcada e influenciada pelo
contexto cultural, social e poltico.

Contrariamente a essa noo de cultura, o que vemos, por exemplo, na literatura de auto-
ajuda. A literatura de auto-ajuda tende a banalizar a complexidade humana. Mas, nem todo
livro de auto-ajuda ruim, o problema da auto-ajuda levar o leitor a acreditar que as coisas
so muito simples, verdadeiras mgicas. Simplificar, metaforizar, desenhar, ilustrar, sempre
bom para a gente compreender, mas preciso dialogar com estas formas, criar um sentido
prprio, individual e subjetivo, e, ainda, sustentar o que fica sem sentido. O que se percebe hoje
um exagero na exigncia de entretenimento e relaxamento. Por isso, muitos dizem ah no
aquele filme a gente tem que pensar!, Ah no gosto de ler livro pesado, Gosto de ler tudo
aquilo que entendo! Quero ler coisas simples! E essas coisas, de to simples, se tornam
mgicas e empobrecedoras da subjetividade humana.

Se extrapolarmos isto para a sociedade, podemos dizer que, quanto mais rica a cultura de um
pas, maior a possibilidade de desenvolvermos a democracia e a cidadania dos indivduos. Se
entendermos por democracia uma forma de convivncia entre as pessoas, de maioridade
poltica, em que cada um emancipado porque capaz de refletir por si mesmo, permitindo a
livre circulao das opinies e dos interesses, o enfrentamento dos conflitos, a instituir direitos
e exerc-los, todos dependendo de uma lei comum, ento, poderemos pensar assim, que a
cultura fortalece os laos de insero na sociedade. Quanto mais frgil, mais banal e
homogenizante a cultura de uma sociedade, menos suporte simblico teremos e mais ao sabor
dos conflitos que se estabelecem dentro dela ficaremos, podendo nos tornar assim refm desses
conflitos, em vez de criamos formas criativas de resolv-los.

Na sociedade em que vivemos hoje, a chamada Sociedade do Espetculo, conforme

denominada por Debord (1997), ou da Era do Vazio, conforme Lipovetsky (1989), h uma
predominncia da importncia da imagem sobre o objeto, da forma sobre o contedo. H uma
busca constante por prazer, e neste contexto a produo cultural, muitas vezes, acaba
oferecendo produtos e servios facilitadores para se manter esse prazer. Temos, assim, esta
situao delicada: uma sociedade sedutora, que busca a leveza do espetculo onde a
produo cultural tende a ser uma repetio de padres, ideias e comportamentos. Onde tudo
busca ser to dcil que no h surpresas e nem non-sense, havendo pouca possibilidade de
elaborao simblica, pouca reflexo e assim, muito da produo cultural se apresenta como
dada, pronta para ser docilmente consumida.

A cultura como um dos principais pilares de investimento em aes de responsabilidade

social das empresas.

Nesta sociedade do espetculo as empresas vm investindo em cultura como um de seus

principais focos de responsabilidade social. A nos resta perguntar se elas esto sabendo em que
esto investindo. Refletir se o investimento em cultura muitas vezes acaba sendo feito como
instrumento apenas de marketing, de divulgao da marca das empresas, sem se levar em conta
o que se pretende com aquele investimento para a sociedade. Neste sentido, pode-se investir
muito mais em entretenimento, que j consagrado e de fcil assimilao pela grande
populao, ao invs de buscar investimentos que resgatem a identidade de um grupo e de um
pas. o caso, por exemplo, de empresas que investem em peas de teatro que tenham atores
que esto na televiso. Isto no deveria ser o ponto importante para determinar o investimento
em cultura, podendo ter pouca chance que essas aes se desdobrem em possibilidades de
desenvolvimento de uma sociedade. Neste sentido, corremos o risco de no estarmos focando
no desenvolvimento sustentvel atravs da cultura, mas, ao contrrio, sendo capazes de apenas
produzir do mesmo de uma sociedade, focando mais o entretenimento e o lazer. Como disse
antes, no que eles no sejam importantes; so importantes enquanto possibilidades de fruio,
mas a abrangncia das aes culturais so mais permanentes e geram possibilidade de
construo de identidade cultural forte. Uma vez que as empresas so apontadas como parcerias
na soluo dos investimentos culturais, elas se tornam responsveis pelas consequncias de
seus investimentos e deveriam avaliar o desdobramento social de suas aes.

Nesse sentido, para se investir em cultura preciso discutir constantemente o que seja cultura,
para que se possa ter aes mais amplas e duradouras para a sociedade. Alm disso, cabe s
organizaes auxiliarem num aspecto tambm muito difcil de ser gerenciado no que tange
cultura, que a acessibilidade. Neste sentido, deve-se atentar para que no se faam apenas
aes isoladas, eruditas e para poucas pessoas. Durante a anlise de investimento em aes
culturais, dever-se-ia procurar entender como o projeto ir atingir as pessoas em geral, quais as
maneiras de facilitar a assimilao, a compreenso e o acesso a vrios pblicos e aos bens
culturais.

Todo nosso esforo, ao montar este projeto da Estao do Saber de debate cultural dentro de
um shopping, foi o de criar um espao onde as pessoas fossem capazes de refletir sobre alguns
conceitos. Estes perpassam os bens culturais, mas, muitas vezes, no so compreendidos e,
consequentemente, acabam sendo afastados; dificultam, assim, o prprio consumo e acesso aos
bens culturais. A ideia resgatar a noo de contedo e no apenas de forma. Aspecto
fundamental para se pensar o que seja cultura e sua importncia na nossa sociedade. Contudo,
nosso desafio grande. Muitas vezes somos cobrados para que nossos palestrantes sejam
divertidos, que tenham uma dinmica que agrade ao pblico. Claro que isto facilitaria a
comunicao e assimilao do contedo, mas no podemos nos ater tcnica. Podemos ter
timos palestrantes, que atraem multides, mas que no conseguem falar de um lugar
consistente, de um saber. Com pouco contedo, eles nos seduzem e nos divertem, mas no
podemos pensar que isto seja suficiente para se tornar um projeto cultural, nem de uma
proposta de educao atravs da cultura. No vou me estender neste ponto, mas penso que a
cultura deve ser pensada a partir da educao, e que talvez a educao tambm no devesse ser
pensada dissociada da cultura. Por isto, nosso maior desafio auxiliar o pblico em geral a
entender o que cultura e suas mais diversas manifestaes, mesmo que num primeiro
momento tudo possa nos parecer difcil e sem sentido.

Por fim, ainda teramos que pensar que a avaliao ou financiamento de um projeto cultural
passa por uma perspectiva tica, j enfocada anteriormente: ser que estou fazendo aquilo em
que acredito? Como repercute na sociedade este projeto? Quais os seus desdobramentos? Cabe
aos empresrios fazerem essa reflexo no sentido de orientar seus investimentos para a
responsabilidade social cultural, enquanto ns, como agentes de projetos culturais, buscamos a
construo de novas formas de acesso e democratizao da cultura e, quem sabe, de educao?
Nosso papel tem sido o de envolver as pessoas e as empresas para encontrarmos, ou mesmo
inventar, novos espaos para a circulao do saber, buscando, alm do pensar e falar, uma
dimenso tico-poltica, para que possamos ter uma sociedade mais humana, com cidados
mais envolvidos com a realidade e com a criao de novas solues de um bem-estar possvel
diante das nossas desigualdades.

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