instaura el sacerdocio
se
Instrucciones para la
consagracin de los
sacerdotes
A Moiss le fue dicho cmo haban de consa-
grarse y ordenarse a los sacerdotes para la labor a
la que se les haba llamado (captulo 29). Recibi
instrucciones detalladas para lavarlos, vestirlos y
ungirlos para la ceremonia de consagracin. Tam-
bin se le instruy con respecto a los sacrificios de
animales que haban de ofrecerse en esta ceremonia
y durante el tiempo que perdurara el sacerdocio
levtico. El captulo 29 concluye con la firme promesa
de que Dios habitara entre los israelitas y que le
conoceran como Jehov su Dios, que los [sac]
de la tierra de Egipto (vers.os 4346).
la consagracin de los sacerdotes
(29.19)
1
Esto es lo que les hars para consagrarlos,
para que sean mis sacerdotes: Toma un becerro
de la vacada, y dos carneros sin defecto; 2y panes
sin levadura, y tortas sin levadura amasadas
con aceite, y hojaldres sin levadura untadas con
aceite; las hars de flor de harina de trigo. 3Y
las pondrs en un canastillo, y en el canastillo
las ofrecers, con el becerro y los dos carneros.
4
Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del
tabernculo de reunin, y los lavars con agua.
5
Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la
tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral,
y le ceirs con el cinto del efod; 6y pondrs la
mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs
la diadema santa. 7Luego tomars el aceite de
la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y
le ungirs. 8Y hars que se acerquen sus hijos,
y les vestirs las tnicas. 9Les ceirs el cinto
a Aarn y a sus hijos, y les atars las tiaras, y
tendrn el sacerdocio por derecho perpetuo. As
consagrars a Aarn y a sus hijos.
El papel de los sacerdotes era tan importante
que el Seor no nicamente describi en detalle
qu prendas haban de usar y cmo haban de
confeccionarse las mismas, sino que tambin dio
instrucciones detalladas para la ordenacin de los
xodo 29
sacerdotes. Se celebr una ceremonia formal para la
ordenacin de los sacerdotes y oficialmente iniciar
su labor. xodo 29.19 habla de la consagracin de
los sacerdotes (vers. 1) y concluye con un resumen,
diciendo: As consagrars a Aarn y a sus hijos
(vers. 9).1
La ordenacin de los sacerdotes haba de
comenzar con ofrendas: un becerro, dos
carneros, panes sin levadura, y tortas sin leva-
dura y hojaldres sin levadura en un canastillo
(vers.os 13). Lo probable es que estas ofrendas fu-
eron parte de una ceremonia realizada en el atrio
del tabernculo ya finalizado.
El segundo paso en la ordenacin de los sacer-
dotes era [lavarlos] con agua (vers. 4), indudable-
mente en la fuente (30.1821). En tercer lugar, Moiss
haba de vestir a Aarn con el uniforme del oficio
de sumo sacerdote (vers.os 5, 6). Especficamente,
a Aarn (como a todos los sumos sacerdotes que
le seguiran) haba de vestrsele de adentro hacia
afuera comenzando con la tnica, luego el
manto, luego el efod con el pectoral adjunto
y finalmente la mitra con la diadema santa (o
la lmina de oro). En cuarto lugar, Aarn haba
de ser ungido como sumo sacerdote derramndole
aceite de la uncin sobre su cabeza.2 El pasaje luego
dice que a los hijos de Aarn, los dems sacerdotes,
haban de vestrseles con sus atuendos sencillos
sus tnicas (vers. 8). Finalmente, a todos los
sacerdotes se les haba de ceir con los cintos
(usados como fajones), y los hijos de Aarn haban
1
En xodo 40.1215, las instrucciones para ordenar a los
sacerdotes fueron seguidas con relacin a la finalizacin y
consagracin del tabernculo. La ceremonia de ordenacin
en s se describe en detalle en Levtico 8. (Vea el cuadro de
la pg. 2.)
2
La uncin era parte de la asignacin de una tarea a
alguien en otras ocasiones en tiempos antiguotestamentarios.
Vea, por ejemplo, cuando Samuel ungi a Sal (1 Samuel
10.1) y cuando ungi a David (1 Samuel 16.13).
1
de usar tiaras atadas a ellos (vers. 9a, b).
Despus de que a los hijos de Aarn se les or-
den como sacerdotes, el Seor les asegur que el
sacerdocio de ellos sera por derecho perpetuo
(vers. 9c).3 La palabra que se traduce como per-
petuo es una forma de la palabra MD l w o (olam),
y se encuentra frecuentemente en las Escrituras
hebreas y traducida de varias maneras, incluyendo
perpetuo, eternamente, tiempos antiguos,
antigedad, por siempre. El trmino olam no
quiere decir por la eternidad ni hasta el final de
los tiempos. La idea del versculo 9 es que, mien-
tras estuviera en vigencia la Ley, a nadie ms que
a un levita de la familia de Aarn se le permitira
servir como sacerdote. El autor del libro de Hebreos
objet que el cambio en el sacerdocio la venida
de Cristo como sacerdote quiso decir que hubo
cambio de Ley. Cristo, un descendiente de Jud,
no de Lev, se hizo sacerdote segn el orden de
Melquisedec (vea Hebreos 7.12 y su contexto). El
pasaje de xodo, junto con Hebreos, deja claro que
por siempre o perpetuo quiere decir durante
el tiempo que la Ley estuviera vigente.
la ceremonia de consagracin
(29.1037)
El quinto y ltimo paso en la consagracin
de los sacerdotes inclua la ofrenda y consumo
de los sacrificios previamente mencionados. Las
instrucciones detalladas podran clasificarse en
tres partes, en las que cada una detalla la ofrenda
de los tres animales mencionados en los verscu-
los 1 y 3.
La ofrenda del becerro como ofrenda por el
pecado (vers.os 1014)
Despus llevars el becerro delante del
10
tabernculo de reunin, y Aarn y sus hijos
pondrn sus manos sobre la cabeza del be-
cerro. 11Y matars el becerro delante de Jehov,
a la puerta del tabernculo de reunin. 12Y de
la sangre del becerro tomars y pondrs sobre
los cuernos del altar con tu dedo, y derramars
toda la dems sangre al pie del altar. 13Tomars
tambin toda la grosura que cubre los intestinos,
la grosura de sobre el hgado, los dos riones,
y la grosura que est sobre ellos, y lo quemars
sobre el altar. 14Pero la carne del becerro, y su
piel y su estircol, los quemars a fuego fuera
del campamento; es ofrenda por el pecado.
3
En la KJV, la expresin por derecho perpetuo tam-
bin se consigna en Levtico 3.17; 24.9; Nmeros 19.21. Al
da de reposo se le describe como pacto perpetuo en
xodo 31.16.
2
De los tres animales presentados, se haba
de ofrecer el becerro como ofrenda por el
pecado (vers. 14). Cuando Aarn y sus hijos
colocaban sus manos sobre el becerro (vers.
10), se identificaban con el becerro. En cierto
sentido, transferan sus pecados al becerro y,
como representantes del pueblo, los pecados del
pueblo. Luego, el becerro era sacrificado. Parte
de la sangre haba de untarse sobre los cuernos
del altar y el resto haba de ser derramada al
pie del altar (vers. 12). Esto quera decir que
era con sangre, o muerte, del becerro que Israel
buscaba el perdn. La grosura, el hgado y
los riones del becerro eran entonces quema-
dos sobre el altar (vers. 13), sin embargo, el
resto del becerro haba de ser quemado fuera
del campamento.
la ceremonia de consagracin
de los sacerdotes
en xodo 29 y Levtico 84
Y la frase recurrente
como Jehov lo haba mandado a Moiss 5
xodo 29 Levtico 8
Se describe
Instrucciones para
la implementacin
la ceremonia
de la ceremonia
29.1014 8.1417
Frase (vers. 17)
29.1518 8.1821
Frase (vers. 21)
29.19, 20 8.2224
29.21 8.30
29.2228 8.2529
Frase (vers. 29)
29.29, 30
29.3137 8.3136
Frase (vers. 36)
4
Vea tambin 40.916 para una descripcin breve
de la ceremonia.
5
Esta frase temtica tambin se usa previamente
en Levtico 8 (vers.os 9, 13). La frase aparece siete veces
en xodo 39 (vers.os 1, 5, 7, 21, 26, 29, 31; vea vers.os 32,
42) y siete veces en xodo 40 (vers.os 19, 21, 23, 25, 27,
29, 32; vea vers. 16).
 Los comentaristas sugieren que el resto de las
porciones del becerro se haba contaminado con
el pecado transferido al becerro y por lo tanto se
haba de deshacer del mismo quemndolo fuera
del campamento.6 Aparentemente, antes de que
Aarn y sus hijos pudieran ordenarse como sacer-
dotes, se haba de hacer expiacin por ellos, con el
fin de quitar sus pecados.
La ofrenda del primer carnero para la ofrenda
quemada a Jehov (vers.os 1518)
15
Asimismo tomars uno de los carneros, y
Aarn y sus hijos pondrn sus manos sobre la
cabeza del carnero. 16Y matars el carnero, y
con su sangre rociars sobre el altar alrededor.
17
Cortars el carnero en pedazos, y lavars sus
intestinos y sus piernas, y las pondrs sobre sus
trozos y sobre su cabeza. 18Y quemars todo el
carnero sobre el altar; es holocausto de olor grato
para Jehov, es ofrenda quemada a Jehov.
El segundo animal ofrecido haba de ser uno
de los carneros (vers. 15). A este sacrificio se le llama
ofrenda quemada (vers. 18). Una vez ms, Aarn
y sus hijos colocaron sus manos sobre el animal
del sacrificio (vers. 15) y su sangre fue rociada so-
bre el altar alrededor (vers. 16). Luego, despus de
que el cadver era cortado y lavado (vers. 17), se
haba de ofrecer todo el carnero (vers. 18) sobre
el altar como olor grato para Jehov y ofrenda
quemada a Jehov. Parece que el nfasis es que esta
ofrenda era de hecho un sacrificio un regalo al
Seor. El dador no reciba beneficio alguno excepto
saber que haba complacido al Seor.
La ofrenda del segundo carnero
(vers.os 1928, 3134)
19
Tomars luego el otro carnero, y Aarn y
sus hijos pondrn sus manos sobre la cabeza del
carnero. 20Y matars el carnero, y tomars de su
sangre y la pondrs sobre el lbulo de la oreja
derecha de Aarn, sobre el lbulo de la oreja
de sus hijos, sobre el dedo pulgar de las manos
derechas de ellos, y sobre el dedo pulgar de los
pies derechos de ellos, y rociars la sangre sobre
el altar alrededor. 21Y con la sangre que estar
sobre el altar, y el aceite de la uncin, rociars
sobre Aarn, sobre sus vestiduras, sobre sus
hijos, y sobre las vestiduras de stos; y l ser
6
W. H. Gispen compar la frase fuera del campamento
con la muerte de Cristo, citando Hebreos 13.1113, y agreg:
Cristo se convirti en nuestra ofrenda por el pecado en
el mximo sentido de la palabra (W. H. Gispen, Exodus
[xodo], Bible Students Commentary, trad. Ed van der
Maas [Grand Rapids, Mich.: Regency Reference Library,
Zondervan Publishing House, 1982], 275).
santificado, y sus vestiduras, y sus hijos, y las
vestiduras de sus hijos con l.
El sacrificio del segundo carnero parece ser el
aspecto ms crucial de esta etapa de la ceremonia
de ordenacin. La ceremonia se menciona en el
versculo 28 como parte de los sacrificios de paz
del pueblo. Al carnero se le llama el carnero de
consagracin (vers.os 22, 26) porque su sangre
se us no nicamente para hacer expiacin, sino
tambin para ordenar a Aarn y a sus hijos como
sacerdotes.
La ceremonia haba de comenzar, como antes,
con Aarn y sus hijos colocando sus manos sobre el
animal (vers.os 10, 15) y con el sacrificio del animal
(vers.os 19, 20a). Entonces, cambi el procedimiento;
la sangre del cordero no se llev directamente al altar,
sino que parte de ella se unt en la oreja derecha,
en el dedo pulgar de las manos derechas y en el
dedo pulgar de los pies derechos de los sacerdo-
tes (vers. 20b). Esto simbolizaba la dedicacin de
toda la persona a Dios. Luego, haba de rociarse la
sangre sobre el altar alrededor (vers. 20c). Junto
con el aceite de la uncin se haba de rociar parte
de la sangre sobre las vestiduras (vers. 21). Se
haban de quemar varias porciones del carnero junto
con parte del pan sin levadura del canastillo de
los panes (vers. 23), como ofrenda encendida
(vers.os 2225). el pecho de la ofrenda mecida
(que es de Aarn; vers. 26) y la espaldilla de la
ofrenda elevada (vers. 27) haban de entregarse
a los sacerdotes. Esta carne haba de cocerse en
lugar santo (vers. 31) y, junto con el resto del pan
que haba quedado en el canastillo, ser ingerida
por los sacerdotes a la puerta del tabernculo de
reunin (vers.os 32, 33a). Los que no eran sacerdotes
no tenan permitido comer de esta comida santa
(vers. 33b). Si sobraba parte de la carne o del pan
despus de que haban comido, la misma haba de
quemarse (vers. 34).
Los tres principales tipos de sacrificio en el
Antiguo Testamento son mencionados con relacin
a la ceremonia de ordenacin de los sacerdotes.
1) La ofrenda por el pecado haba de hacer expiacin
por todos sus pecados.7 2) La ofrenda encendida re-
quera que se quemara todo el animal sobre el altar.
7
Tambin estaba la ofrenda de culpa o rebelin.
Las diferentes ofrendas se explican en un diagrama, The
Offerings in Leviticus (Las ofrendas de Levtico), en William
Sanford LaSor, David Allan Hubbard y Frederic William
Bush, Old Testament Survey: The Message, Form, and Back-
ground of the Old Testament (Repaso del Antiguo Testamento:
El mensaje, forma y trasfondo histrico del Antiguo Testamento)
(Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.,
1982), 15455.
3
La persona que realizaba la ofrenda encendida es-
taba dedicndose completamente al Seor; le estaba
dando el animal enteramente a l, por ninguna otra
razn excepto complacer al Seor. 3) La ofrenda de
paz (ofrendas de bienestar; NRSV; ofrendas de
comunin; NIV) buscaba y celebraba la paz entre
el hombre y Dios y entre el hombre y el hombre.
Parte del animal que se daba como ofrenda de paz
se consuma sobre el altar, sin embargo, el resto era
comido por los adoradores.8
Se mencionan otras dos clases de ofrendas en
el captulo 29: la ofrenda mecida y la ofrenda
elevada (vers.os 26, 27). La NRSV consigna ambas
como ofrendas elevadas; la NIV consigna: el
pecho que fue mecido y la espaldilla que fue pre-
sentada. La expresin ofrenda mecida indica
algn tipo de ritual; lo que se estaba ofreciendo
era primeramente mecido de alguna manera
simblica9 y luego colocada sobre el altar. La of-
renda elevada, como lo evidencia el pasaje, era
dedicada a Dios. De acuerdo a David P. Wright,
el significado apropiado de esta ofrenda es dedi-
cacin o regalo dedicado. La misma palabra
se usa de la espaldilla del animal del sacrificio
de paz (Lv 7.3234), del diezmo (Nm 18.2429), de
los materiales de construccin para el santuario
(Ex 25.2), de la tierra (Ez 48.821) y de varias otras
donaciones santas.10 Dijo: La dedicacin indica
la transferencia de un objeto de su dueo a Dios,
y agreg que, a diferencia de la ofrenda mecida,
esta dedicacin no es un acto ritual realizado en
el santuario, sino una simple dedicacin efectuada
fuera de sus precintos.11
Otros detalles (vers. 29, 30, 3537)
os
Y las vestiduras santas, que son de Aarn,
29
sern de sus hijos despus de l, para ser un-
gidos en ellas, y para ser en ellas consagrados.
8
La ofrenda de accin de gracias, la ofrenda de vo-
tos y la ofrenda voluntaria todas eran tipos de ofrendas
de paz. (Ibd.)
9
La New Oxford Annotated Bible (Biblia con comentarios
de New Oxford) dice que la expresin que se traduce como
ofrenda elevada (ofrenda mecida; NASB) hace referencia
al acto de mover el sacrificio en direccin al altar y hacia
atrs, para simbolizar que se est presentando la ofrenda a
Dios y recibiendo una porcin de vuelta (Bruce M. Metz-
ger y Roland E. Murphy, eds., nota sobre xodo 29.24, The
New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha [La Biblia con
comentarios y apcrifa de New Oxford], rev. y enl. [New York:
Oxford University Press, 1991], 108).

David P. Wright, Heave offering (La ofrenda
elevada), Harpers Bible Dictionary (Diccionario Bblico de
Harper), ed. Paul J. Achtemeier (San Francisco: Harper &
Row, 1985), 378.

Ibd.
4
Por siete das las vestir el que de sus hijos
30
tome su lugar como sacerdote, cuando venga
al tabernculo de reunin para servir en el
santuario.
Adems de describir los sacrificios usados en la
ordenacin de los sacerdotes, las instrucciones expli-
can la importancia de las prendas de los sacerdotes
(vers.os 29, 30). Tambin, indican que la ceremonia
de consagracin dur siete das (vers. os 3037).
Las prendas santas haban de ser usadas ni-
camente por Aarn y sus hijos (vers. 29) cuando
entraran en el tabernculo de reunin (vers. 30).
Este requisito quiere decir que se usaron durante si-
ete das, en vista de que los rituales de ordenacin
haban de durar ese tiempo (vers.os 35, 37).
Los rituales para el perodo de siete das incluan
la ofrenda de un becerro cada da,12 usando su
sangre para hacer expiacin por el altar y ungir
el altar (vers. 36). El resultado sera que el altar era
consagrado al Seor y tenido como santsimo
(vers. 37). El hecho de que se haba de realizar siete
veces el acto purificador del sacrificio enfatizaba
la importancia y necesidad de que el altar fuera
purificado para que estuviera completamente
limpio y as podrsele apartar y usar en el servicio
a Dios. Despus de la purificacin y dedicacin del
altar, cualquiera cosa que tocare el altar (vers. 37)
esto es, todo sacrificio realizado sobre el altar,
sera santificada.
las ofrendas encendidas continuas
de todos los das (29.3842)
38
Esto es lo que ofrecers sobre el altar: dos
corderos de un ao cada da, continuamente.
39
Ofrecers uno de los corderos por la maana,
y el otro cordero ofrecers a la cada de la tarde.
40
Adems, con cada cordero una dcima parte de
un efa de flor de harina amasada con la cuarta
parte de un hin de aceite de olivas machacadas;
y para la libacin, la cuarta parte de un hin de
vino. 41Y ofrecers el otro cordero a la cada de
la tarde, haciendo conforme a la ofrenda de
la maana, y conforme a su libacin, en olor
grato; ofrenda encendida a Jehov. 42Esto ser el
holocausto continuo por vuestras generaciones,
a la puerta del tabernculo de reunin, delante
de Jehov, en el cual me reunir con vosotros,
para hablaros all.

Nada se dice acerca de repetir la ofrenda de los dos
carneros; sin embargo, se asume que se repiti todo el ritual
durante siete das. Pese a que no se menciona en el captulo
29, el aceite de la uncin se habra usado con el fin de [un-
gir] [el altar] para santificarlo (29.36; compare con 40.9, 10).
Cole dijo: Se tena que repetir todo el ritual diariamente
por siete das, tanto para enfatizar su importancia sagrada
como para dar el sentido de completitud (Cole, 2023).
 Habiendo hablado acerca de la consagracin
del altar, el Seor pas a hablar de su uso regular.
El altar no sera usado nicamente para servicios
de ordenacin; sera usado diariamente. Todos los
das, por las generaciones (vers. 42a), los sacerdotes
haban de ofrecer sobre el altar ofrenda encen-
dida de dos corderos de un ao de edad uno en
la maana y el otro a la cada de la tarde. Cada o-
frenda sera acompaada por harina, aceite y vino.
Estas ofrendas seran realizadas a la puerta del
tabernculo de reunin13 sobre el altar del holo-
causto y haban de ofrecerse delante de Jehov.
Esto es, se hacan para l y en Su presenciaen el
tabernculo, el lugar del que dijo: en el cual me
reunir con vosotros, para hablaros all (vers. 42).
All, Dios al menos durante el perodo del desi-
erto continu revelando Su voluntad a Israel.
El resultado de la consagracin:
la presencia de Dios (29.4346)
43
All me reunir con los hijos de Israel; y el lugar
ser santificado con mi gloria. 44Y santificar el
tabernculo de reunin y el altar; santificar
asimismo a Aarn y a sus hijos, para que sean
mis sacerdotes. 45Y habitar entre los hijos de
Israel, y ser su Dios. 46Y conocern que yo
soy Jehov su Dios, que los saqu de la tierra
de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo
Jehov su Dios.
La consagracin de los sacerdotes y del altar
ayudara a alcanzar el objetivo por el que se haba
de construir el tabernculo, a saber: La presencia
de Dios habitara con Israel. Al comienzo de las
instrucciones para el tabernculo, Dios les dijo a los
israelitas: harn un santuario para m, y habitar
en medio de ellos (25.8). Despus de que Dios dio
instrucciones para la confeccin del tabernculo,
las prendas de los sacerdotes y la consagracin de
los sacerdotes, dijo: All me reunir con los hijos
de Israel. Prometi que el tabernculo sera san-
tificado con Su gloria y que habitara entre los
hijos de Israel y ser su Dios (29.4345). Cuando
el tabernculo fue acabado y levantado, una nube
cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de
Jehov llen el tabernculo (40.34).
A Israel se le dijo en el captulo 29 que Dios dara
a conocer Su presencia cuando se completara el ta-
bernculo. Su pueblo tendra la seguridad de que el
Dios que los haba bendecido en el pasado y haba

La expresin tabernculo de reunin de los ver-
sculos 42 y 44 se refiere al tabernculo. Obviamente, el
tabernculo de reunin de 33.7 se refiere a otra tienda
levantada fuera del campamento.
manifestado Su poder en mantener Sus promesas
estara con ellos desde ese momento en adelante.
Israel tendra la certeza de que Jehov Dios haba
sido el que sac a Su pueblo de Egipto (vers. 46a).
El captulo finaliza con la siguiente declaracin: Yo
Jehov su Dios (vers. 46b). Un comentarista dijo
lo siguiente de esta declaracin:
Finalmente, como corresponde a un rey, que
estampa su nombre al final de la declaracin que
ha emitido y con el fin de validarla y respon-
sabilizarse plenamente de su implementacin,
aparece el solemne enunciado que dice: Yo Jehov
su Dios, que concluye el cuerpo principal de la
comunicacin Divina con respecto al tabernculo
de la gloria de Dios.14
conclusin
Se establecieron precedentes que regiran la ado-
racin de Israel hasta el final de la era, a saber: 15
1) A todos los sacerdotes (no nicamente el sac-
erdocio en su inauguracin) se les haba de ordenar
de la manera presentada. Los sacerdotes haban de
continuar realizando las funciones sugeridas en este
captulo a lo largo de los aos (vers. os 9, 29).
2) Los tipos de sacrificios mencionados (ofren-
das por el pecado, ofrendas encendidas, ofrendas
de paz) anticipaban instrucciones ms detalladas
(en Levtico) para los tipos de sacrificios que se
requeriran.
3) El hecho de que a los sacerdotes se les per-
miti comer algunas porciones del segundo carnero
ofrecido (vers.os 3234) estableci un precedente. Su
derecho a comer algunas porciones de los sacrifi-
cios llevados al tabernculo fue parte de sus pagos
por el servicio que prestaban. Se ganaban la vida
trabajando como sacerdotes.
4) El mandamiento dado para el sacrificio diario
de dos carneros tena la intencin de tener validez
a lo largo de la historia de Israel. Los sacrificios de
la maana y los del atardecer continuaron siendo
ofrecidos siempre y cuando el tabernculo (y ms
adelante el templo) estuviera en pie.
Este pasaje no nicamente establece precedentes
y explica los incidentes del resto de la historia de
Israel, tambin apunta a Jess como nuestro Sumo
Sacerdote (Hebreos 8.1) y al papel de los cristianos
como sacerdotes.

U. Cassuto, A Commentary on the Book of Exodus
(Comentario sobre el libro de xodo), trad. Israel Abrahams
(Jerusalem: Magnes Press, 1997), 389.

xodo 29 es como las instrucciones para la Pascua en
este respecto (vea caps. 12 y 13). En ese caso, como en este
captulo, se dieron instrucciones para una nica ocasin,
sin embargo, tuvieron validez para el resto de la historia
de Israel como pueblo de Dios.
5
 Predicacin de xodo
Requisitos para el sacerdocio
(29)
Tal como hubo un sacerdocio durante la Ley,
tambin hay un sacerdocio ahora. El sacerdocio
hoy consiste de todos los cristianos (1 Pedro 2.9,
10). El Nuevo Testamento ensea el sacerdocio de
todos los creyentes.
Pensar en nosotros mismos como sacerdotes
nos lleva a preguntar: Qu se requera para ser
sacerdote durante el antiguo pacto? Lo probable
es que los requisitos para el sacerdocio ahora
seran similares a los requisitos para el sacerdocio
de entonces. Consideremos los requisitos para el
sacerdocio de xodo 29 y la contraparte de cada
uno en el Nuevo Testamento.
Tena que lavrsele (vers. 4). El lavamiento del
sacerdote era realizado en la fuente. Ese lavamiento
puede ser comparado con el lavamiento que ocurre
hoy en el bautismo (Hechos 22.16; Efesios 5.26;
Hebreos 10.22). Para convertirnos en sacerdotes
hoy esto es, hacernos cristianos tenemos que
ser lavados (o inmersos) en las aguas del bautismo
(Hechos 2.38; Marcos 16.16). Quien no haya sido
lavado no rene los requisitos para ser sacerdote.
Tena que vestirse con las prendas sacerdotales
(vers.os 5, 6). Los que estn en la iglesia del Seor,
como sacerdotes, tambin necesitan usar vestiduras
especiales. No tenemos que usar ninguna clase espe-
cial de uniforme (como hacen algunos que profesan
el cristianismo) para publicar que somos cristianos.
Ms bien, hemos de revestirnos de Cristo de la
manera como nos ponemos un vestido. Nos vestimos
de Cristo siendo bautizados (Glatas 3.26, 27). Por
habernos hechos cristianos, hemos de vivir como
tales, esto es, despojndonos de las viejas vestimen-
tas de pecado de la vida mundana y colocndonos
las nuevas vestimentas de justicia (vea Colosenses
3.117). Quien no se haya vestido de Cristo no rene
los requisitos para ser sacerdote.
Tena que ungrsele (vers. 7). La uncin era muy
importante en la ceremonia de ordenacin. El aceite
se confeccion especialmente con ese propsito y
no poda usarse para ningn otro propsito (xodo
30.2233). En referencia a los cristianos, Pablo dijo:
Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y
el que nos ungi, es Dios, el cual tambin nos ha
6
sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en
nuestros corazones (2 Corintios 1.21, 22). Dios
nos confirm, nos ungi, nos sell y nos
dio las arras del Espritu. Nuestra uncin, por
lo tanto, incluye que recibamos al Espritu Santo.
Dios nos da el Espritu Santo cuando nos hacemos
cristianos (Hechos 2.38; 5.32; Glatas 4.6). Quien
no haya recibido al Espritu Santo no rene los
requisitos para ser sacerdote.
Tena que rocirsele con sangre (vers.os 1921).
Como parte esencial del proceso haba muerte de
un animal y se rociaba la sangre sobre el altar, sobre
el sacerdote y sobre las vestiduras del sacerdote.
Este rociamiento de la sangre significaba dos cosas.
1) Puesto que los sacerdotes colocaban sus manos
sobre el animal antes de que se le diera muerte,
la muerte del animal serva como ofrenda por el
pecado. Los sacerdotes transferan, para decirlo de
alguna manera, su pecado al animal; luego, el animal
mora en lugar de ellos. 2) La sangre era rociada
en las orejas, dedos pulgares de la mano y del pie,
sugiriendo que los sacerdotes eran completamente
dedicados al Seor.
As mismo, antes de que podamos convertirnos
en sacerdotes, Alguien tuvo que morir. En lugar de
morir nosotros por nuestros pecados, Cristo muri
en nuestro lugar, y as, mediante el derramamiento
de Su sangre, somos salvos (Efesios 1.7; Hebreos
9.2228). La sangre es aplicada en nuestras almas en
el momento que somos lavados en agua (Romanos
6.3, 4; Hebreos 10.22). Cuando somos salvos, nos
dedicamos enteramente al Seor. (El bautismo,
debido a que implica nuestra total inmersin y es
realizado por alguien ms mientras nos mantenemos
pasivos, implica que nos hemos dado enteramente
a Dios.) Nadie puede ser sacerdote sin haber sido
lavado con la sangre de Cristo.
Tena que estar constantemente ofreciendo sacrificios
(vers.os 2246). Hubo sacrificios en la consagracin
del sacerdocio y luego la ofrenda de sacrificios se
convirti en responsabilidad continua de los sac-
erdotes. De manera similar, nos hemos convertido
en sacerdotes gracias al sacrificio de Cristo, y ahora
hemos de estar continuamente ofreciendo sacrifi-
cios a Dios. De entre esos sacrificios, ofrecemos el
servicio de nuestros cuerpos (Romanos 12.1, 2), la
alabanza de nuestros labios y el compartir con otros
de nuestros bienes (Hebreos 13.15, 16). No podemos
servir de manera aceptable como sacerdotes a me-
nos que estemos dispuestos a ofrecer sacrificios de
manera constante a Dios.
Conclusin. En al menos dos maneras, el proceso
para convertirse en sacerdote del tabernculo difi-
ere del proceso para convertirse en sacerdote hoy.
El privilegio y los riesgos
del sacerdocio
xodo 2830 habla de los sacerdotes y su ser-
vicio en el tabernculo. El captulo 29 describe su
consagracin, donde la ltima parte del captulo
(vers.os 3846) comienza un anlisis de la labor del
sacerdote que contina en captulo 30. Estos pasajes
suponen el privilegio y los riesgos de servir como
sacerdotes durante la antigua ley. Qu paralelos
pueden extraerse para nuestros das, en vista de
que nos regimos por la nueva ley?
El privilegio de ser sacerdotes
De acuerdo a xodo 29 y 30, los sacerdotes
tenan el privilegio de hacer al menos seis cosas que
los dems israelitas no podan hacer. 1) Ofrecan
sacrificios sobre el altar del holocausto (29.3846).
Se haba de sacrificar un cordero dos veces al da.
2) Quemaban incienso sobre el altar del incienso
(30.110) dos veces al da. 3) El sumo sacerdote
haca expiacin por los pecados del pueblo (30.10).
El altar del incienso era usado durante el da de la
expiacin. 4) Reciban y desembolsaban las contribu-
ciones del pueblo (30.1216). El texto no especifica
el papel de los sacerdotes con respecto al censo y el
impuesto, sin embargo, podramos asumir que los
sacerdotes contribuyeron de manera fundamental
en la recoleccin y uso del dinero. 5) Se lavaban
en la fuente (30.1721). Las instrucciones para la
construccin de la fuente se dieron en este contexto
porque la fuente estaba estrechamente relacionada
con el papel y labor de los sacerdotes. 6) Hacan y
usaban el aceite de la uncin y el incienso aromtico
(30.2238). La estrecha relacin que tenan el aceite
Durante la Ley, los sacerdotes calificaban como
sacerdotes mediante el nacimiento fsico, y el sa-
cerdocio estaba limitado a hombres de la tribu de
Lev. Hoy, calificamos para el sacerdocio mediante
el nacimiento espiritual, naciendo de nuevo (Juan
3.3, 5). Toda persona hombre o mujer de cualquier
tribu, lengua, nacin, raza o lugar puede calificar
para el sacerdocio hoy. El convertirse en sacerdote
en la casa de Dios es una decisin que cada uno de
nosotros tiene que tomar.
y el incienso con el sacerdocio hace probable que las
instrucciones en 30.2238 se refieran especialmente
a los sacerdotes.
Estas actividades representaban grandes privi-
legios. Era un privilegio ofrecer sacrificios, quemar
incienso, hacer expiacin por el pecado, servir en
el tabernculo, lavarse en la fuente y hacer y usar
el aceite y el incienso.
Segn 1 Pedro 2.5, los cristianos hoy sirven
como sacerdotes. Somos lavados continuamente
en la sangre de Jess. Nos acercamos al trono de
Dios con confianza, intercedemos por otros, ofre-
cemos sacrificios de alabanza y participamos en la
adoracin como parte de la iglesia.1 Son grandes
privilegios! Debemos estar agradecidos por ellos y
aprovecharlos, sin dejar de darles importancia ni
dejar que se conviertan en meras rutinas.
Los riesgos de ser sacerdotes
Los grandes privilegios del sacerdocio venan
acompaados de grandes riesgos. Dios es santo;
por lo tanto, todo lo relacionado con l es santo.
Estar en la presencia de un Dios todo santo poda
ser peligroso (xodo 33.3). Mirar o tocar lo que
era santo sin autorizacin era tentar a la muerte
(1 Samuel 6.19; 2 Samuel 6.6, 7).
A la labor del sacerdote podra comparrsele
con la labor de un electricista. El electricista trabaja
con una gran fuente de poder. Cuando ese poder es
1
Vea 1 Timoteo 2.1; Hebreos 4.16; 10.25; 12.38; 13.15;
1 Juan 1.7.
7
usado correctamente por el electricista, trae abun-
dantes bendiciones a otros y al electricista mismo.
Sin embargo, si el electricista comete un error si
se equivoca al trabajar con ese poder los resulta-
dos pueden ser desastrosos para el electricista y los
dems. De un modo similar, el sacerdote actuaba de
mediador de un gran poder. Si le daba un mal uso
al poder, poda traer muerte a s mismo y desastre
al pueblo.
El hecho anterior se resalta en xodo 30. Cada
seccin del captulo enfatiza que habra castigo si
los sacerdotes no hacan lo que se les peda. Ese
castigo, sea aseverado o insinuado, era la muerte.
El Seor especific que el censo haba de llevarse a
cabo con el fin de que no haya [] mortandad en
el pueblo (vers. 12). Con respecto a la fuente, los
sacerdotes haban de [lavarse] las manos y los pies,
para que no [murieran] (vers. 21). Todo el que le
diera un mal uso al aceite de la uncin [sera] cor-
tado de entre su pueblo (vers. 33). Con respecto al
incienso aromtico, el pasaje dice: Cualquiera que
hiciere otro como este para olerlo, ser cortado de
entre su pueblo. Ser cortado de entre su pueblo
era recibir la sentencia de muerte.
Como dato interesante, el nico mandamiento
del captulo 30 que no especifica que habra castigo
como resultado de la desobediencia tiene relacin
con el quemado del incienso sobre el altar. El ver-
sculo 9 sencillamente dice: No ofreceris sobre l
incienso extrao. No obstante, el Seor dej claro
el castigo por no seguir estas instrucciones cuando
Nadab y Abi desobedecieron Su mandamiento.
En Levtico 10.1, 2, leemos: Nadab y Abi, hijos
de Aarn, [] ofrecieron delante de Jehov fuego
extrao, que l nunca les mand. Y sali fuego de
delante de Jehov y los quem, y murieron delante
de Jehov.
Si la sentencia de muerte por no llevar a cabo
los rituales de manera apropiada parecen demasia-
dos severas, debemos recordar que Dios no juzga
con estndares humanos. Tenemos que aceptar
Su sabidura y Su voluntad. Si Su estndar dice
que incumplir Sus instrucciones de manera exacta
merece la muerte, entonces es as. Adems, podemos
estar recordndonos que los grandes privilegios
vienen acompaados de grandes responsabili-
dades. Los sacerdotes, a quienes fueron dadas las
Autor: Coy Roper
2013, LA VERDAD PARA HOY
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS
instrucciones de xodo 30 principalmente, saban
lo que se requera de ellos. Hacer caso omiso de los
requisitos poda interpretarse como una rebelin
tajante contra Dios, quien dio las instrucciones. El
rebelarse y negarse a obedecer las rdenes de un
capitn es considerado un delito que se castiga con
la muerte. Cunto ms cierto es lo anterior cuando
el capitn es el Dios completamente santo que cre
el universo!
conclusin
La leccin que aprendemos es obvia. Puede
que creamos que a Dios no le importa si seguimos
exactamente o no Sus instrucciones cuando le adora-
mos. Los ejemplos antiguotestamentarios indican
lo contrario. Asuntos que nos parecen pequeos
podran no parecerle pequeos a Dios. Asuntos
insignificantes que se relacionan con la adoracin
podran ser importantes para Dios.
versiones de la biblia usadas
en este estudio
ASV American Standard Version (Versin en
formato estadounidense)
CEV Contemporary English Version (Versin en
ingls contemporneo)
ESV English Standard Version (Versin Inglesa
Estndar)
JSB Jewish Study Bible (Biblia Juda de Estudio)
KJV King James Version (Versin del Rey Jacobo)
NAB New American Bible (Biblia Nueva
Estadounidense)
NASB New American Standard Bible (Nueva
Biblia en formato estadounidense)
NIV New International Version (Nueva Versin
Internacional)
NJB New Jerusalem Bible (La Nueva Biblia de
Jerusaln)
NKJV New King James Version (Nueva Versin
del Rey Jacobo)
NRSV New Revised Standard Version (Nueva
Versin Estndar Revisada)
REB Revised English Bible (Biblia Inglesa Revisada)
RSV Revised Standard Version (Versin Estndar
Revisada)