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LEY DE LA UNIDAD
Y LUCHA DE LOS
CONTRARIOS
Ley de la unidad y lucha de los contrarios.
La idea de las contradicciones preocupa desde hace mucho a los hombres de
ciencia. Los metafsicos, por ejemplo, basndose en que no debe haber
contradicciones lgicas formales, afirmaban que tampoco en la naturaleza debe
haber contradicciones, propiedades, aspectos ni determinaciones opuestos.
Zenn, filsofo de la Grecia Antigua (siglo V a.n.e.) trataba ya de demostrar
que la contradiccin, cualquiera que sea el lugar donde se manifieste, es algo
irreal, imposible, absurdo.

Contenido
1. Las contradicciones
2. Qu son los contrarios y las contradicciones
3. Unidad de los contrarios
4. Carcter relativo de la unidad de contrarios
5. Lucha de los contrarios
6. La lucha de contrarios como fuente del desarrollo
7. Contradicciones internas y externas
8. Contradicciones antagnicas y no antagnicas
9. Fuentes
10. Enlaces externos

Las contradicciones
La misma posicin sustentan tambin algunos filsofos burgueses de nuestro
tiempo. Por ejemplo, el filsofo reaccionario norteamericano Sidney Hook
afirma que "pueden ser contradictorios los razonamientos, las afirmaciones, las
demostraciones, pero de ninguna manera las cosas ni los fenmenos". En el
tomo existen contradicciones, aspectos opuestos, en las cosas mismas, en la
naturaleza. Si examinamos el organismo del hombre y de los animales
veremos que en l se producen simultneamente dos procesos contrarios: sus
clulas crecen y, al mismo tiempo, perecen. Y si cesa uno de estos procesos,
el organismo muere. En nuestra vida encontramos a cada paso ejemplos de
este carcter. Se trata de contradicciones de la propia naturaleza. Y es
imposible eludirlas.

Qu son los contrarios y las contradicciones

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Toda persona comprende en qu sentido empleamos la palabra contrario.

Son contrarios el Polo Norte y el Polo Sur de la esfera (y, por tanto, de
la Tierra), el lado derecho y el lado izquierdo del camino, etc. Cuando
comparamos o confrontamos unas cosas con otras y vemos que sus
propiedades son dispares hasta el extremo de que podemos oponerlas entre s
decimos tambin que tales objetos o fenmenos son contrarios: por ejemplo,
un hombre bueno y un hombre malo. Por qu oponemos entre s semejantes
fenmenos o acontecimientos? Porque uno de ellos excluye al otro. Lo bueno
parece alejado, eliminado, excluido de la composicin de lo malo; el Norte, de
la composicin del Sur, etc.

Los contrarios son fenmenos, o aspectos de los fenmenos, que se excluyen

mutuamente.

No obstante, si el mal y el bien se encontraran siempre tan lejos el uno del otro
que no tuviera nada de comn, entre estos dos contrarios no existiran jams
roces, choques, disputas ni discrepancias de ningn gnero. Dicho con otras
palabras, no habra entre ellos ninguna contradiccin. En efecto, cundo
surgen contradicciones entre personas diferentes por su carcter y sus
opiniones? Cuando se encuentran o chocan de alguna manera, pues de otro
modo es imposible discutir.
As son precisamente los contrarios. Debemos llamar su atencin sobre una
circunstancia, sin cuya comprensin les ser difcil asimilar cuanto decimos
ms adelante. Puede parecer que si los contrarios se excluyen mutuamente,
entre ellos no hay nada de comn. As se piensa con frecuencia: lo blanco no
es negro, el Sur no es el Norte, lo fro no es caliente. Esta opinin es natural.
Procede de lo que est en la superficie y salta a la vista. Ahora bien, si se
analizan las cosas ms a fondo, no ser difcil comprender que los contrarios
existentes en la vida, en el mundo, no estn separados unos de otros por una
muralla china. Slo pueden ser comprendidos en su relacin mutua. Hemos
visto ya que el ms y el menos, las partculas de carga positiva y las de carga
negativa se hallan en el mismo tomo.
En mecnica, la accin y la reaccin se encuentran tambin juntas: con la
misma fuerza que empujen una barca, sta les empujar a ustedes. No hay
accin sin reaccin. Y en qumica, contrarios como la combinacin y la
disociacin (es decir, la disgregacin) de los tomos son tambin inseparables.
Entre los contrarios que se hallan vinculados surgen siempre ciertas relaciones.
De ah que entre ellos se produzcan roces, choques y discrepancias.
Dondequiera que choquen los contrarios, dondequiera que se entablen entre
ellos unas u otras relaciones, aparecen siempre contradicciones, ya que
chocan tendencias, corrientes y fuerzas opuestas. Por eso la contradiccin
puede ser definida como la relacin entre los contrarios. Los contrarios, a su
vez, son partes de la contradiccin.
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Por eso la contradiccin puede ser definida como la relacin entre los contrarios. Los
contrarios, a su vez, son partes de la contradiccin.

Si las cosas y los fenmenos no cambiaran, si permanecieran inmutables, no

habra en ellos contrarios, aspectos ni tendencias que se excluyeran
mutuamente. Pero sabemos ya que las cosas y los fenmenos se encuentran
en movimiento, cambio y desarrollo eternos. Por eso, en las cosas surgen
siempre aspectos diversos, algunos elementos envejecen y caducan, mientras
que lo nuevo brota y se desarrolla. En el proceso de desarrollo surgen siempre
aspectos, corrientes y fuerzas contrarias por tanto, contradicciones.

Unidad de los contrarios

Los contrarios estn vinculados unos a otros. Tal vnculo o nexo es tan
estrecho e irrompible que los contrarios no pueden existir fuera de l.
Llamamos a este nexo unidad de los contrarios. Los metafsicos niegan dicha
unidad. Consideran que cada contrario existe de por s. En realidad, no ocurre
eso. Por ejemplo, la vida de un animal o de una persona consta de dos
procesos opuestos: nacen unas clulas y se destruyen, perecen, otras. Pero
imagnense un individuo que dijera: para prolongar la vida hay que detener el
proceso de extincin, de destruccin de las clulas (proceso de disimilacin) y
dejar nicamente el proceso de renovacin, de creacin de nuevas clulas
(proceso de asimilacin); entonces las clulas no harn ms que renovarse.
Quien razonara as caera en un profundo error: porque el quid de la cuestin
est precisamente en que la vida consta de dos procesos contrarios e
imposibles de separar. Quien intente destruir uno de los contrarios, destruir
tambin el otro y, por tanto, la propia vida. El proceso de la vida es nico y, a la
vez, contradictorio. Los socialistas de derecha y revisionistas contemporneos
sustentan posiciones metafsicas. Declaran que el capitalismo tiene aspectos
buenos y malos. Para curarle de todo "lo nocivo" proponen desarrollar los
aspectos buenos y poner fin a los malos.
Entonces, segn ellos, obtendremos la sociedad de la "prosperidad general.
Eso se parece mucho a los razonamientos del individuo que quisiera dejar en el
organismo humano nicamente el nacimiento de las clulas nuevas y poner fin
a la extincin de las viejas. Pero de la misma manera que esto es imposible en
el organismo humano, es irrealizable tambin en la sociedad burguesa. Los
contrarios no se encuentran en este caso el uno al lado del otro, sino unidos, se
penetran mutuamente, formando juntos lo que se llama sociedad burguesa. Es
imposible, por ello, suprimir uno de sus aspectos y dejar el otro. Para acabar
con los "aspectos malos" del capitalismo, es decir, con sus lacras, hay que
acabar con el propio capitalismo. No hay otro camino.
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As, pues, la unidad de los contrarios consiste en que stos se hallan indisolublemente
ligados entre s y forman juntos un proceso contradictorio nico. Los contrarios son
condiciones de su existencia recproca, es decir, uno existe nicamente por que existe
el otro...

La unidad de los contrarios se entiende tambin en otro sentido: en el sentido

de su identidad. Esto significa que, en determinadas condiciones, los contrarios
se transforman el uno en el otro. Lo hmedo, por ejemplo, se seca y lo seco se
humedece. En este caso, los contrarios cambian de sitio, ya que se han
producido los cambios correspondientes.
Un objeto caliente, al entregar su calor al mundo circundante, se enfra, etc.
Como resultado de la revolucin socialista, la burguesa deja de ser clase
dominante para transformarse en clase no dominante, en tanto que el
proletariado deja de ser una clase oprimida para convertirse en clase
dominante. Lenin conceda gran importancia a la tesis de la transformacin
mutua de los contrarios. "La dialctica deca es la doctrina de cmo los
contrarios pueden ser y son (cmo se hacen) idnticos, de en qu condiciones
son idnticos, transformndose el uno en el otro.
Al analizar los contrarios, Lenin deca que su unidad es relativa, temporal,
transitoria. Esto significa que es imposible hablar de unidad de los contrarios
prescindiendo de las condiciones en que se manifiesta. Al cambiar las
condiciones se acaba tambin la unidad.

Carcter relativo de la unidad de contrarios

El carcter relativo de la unidad se manifiesta asimismo en que los contrarios
jams coinciden plenamente. En efecto, cmo pueden coincidir plenamente,
por ejemplo, la asimilacin y la disimilacin? Se trata de procesos distintos que
se sustituyen mutuamente, se hacen idnticos, pero no por completo, es decir,
no de una manera absoluta, sino relativa.

Lucha de los contrarios

El choque de aspiraciones contraras se denomina lucha entre ellas. Y como
cada cosa y cada proceso constan de esos aspectos contradictorios, es fcil
convencerse de que entre ellos hay siempre colisiones, lucha. Cul es su
origen? La lucha entre los distintos contrarios es debida a que se hallan
vinculados entre s, forman un todo nico, y, al mismo tiempo, se rechazan, se
excluyen mutuamente. En ese caso, los roces, las colisiones, la lucha es
inevitable. Por consiguiente, donde existe la unidad de los contrarios existe
tambin la lucha entre ellos.
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Debe entenderse por lucha de los contrarios "la aspiracin" de cada uno a tener una
significacin preponderante, dominante, en el proceso, en el fenmeno.

La unidad y la lucha de los contrarios existen realmente. Qu es lo que

desempea el papel decisivo en el desarrollo? Hegel, por ejemplo, afirmaba
que lo principal en el desarrollo es la unidad, la identidad de los contrarios. Los
socialistas de derecha y los revisionistas han intentado en vano utilizar esta
tesis hegeliana para demostrar la posibilidad de la armona social, es decir, de
la atenuacin de las contradicciones entre clases hostiles en la sociedad
burguesa.
Pero no es la unidad, sino la lucha de los contrarios lo que desempea el papel
principal. Esta lucha no cesa ni un instante, en ella reside el sentido de las
relaciones entre los contrarios. Puesto que se excluyen mutuamente, se
encuentran en lucha. Por eso, la unidad, la identidad de los contrarios es
relativa, temporal, transitoria, en tanto que la lucha entre ellos, segn
ensea Lenin, "es absoluta, como es absoluto el desarrollo, el movimiento".
Esto significa que la lucha de los contrarios es la fuente del desarrollo, del
movimiento.

La lucha de contrarios como fuente del desarrollo

El problema de la fuente del desarrollo, de su fuerza motriz, ha interesado
siempre no slo a los filsofos, sino a cuantos se detienen a pensar en qu es
lo que pone en movimiento el mundo en su conjunto y cada fenmeno o
proceso tomado por separado. Los metafsicos afirman que la fuente del
desarrollo de la naturaleza hay que buscarla fuera de ella: en Dios, en el
espritu. Incapaces de mostrar las verdaderas fuentes del desarrollo de la
naturaleza, apelan a la ayuda de la religin.
Mas para explicar por qu se desarrolla la naturaleza no hace falta recurrir a
fuerzas sobrenaturales. La fuente se encuentra en ella misma, en la lucha de
los contrarios. "El desarrollo dice Lenin es la lucha de los contrarios". La
nueva calidad se manifiesta como resultado de una acumulacin gradual de
cambios cuantitativos. Pero cul es la fuerza motriz de ese proceso? Al
calentarse el agua aumenta la velocidad del movimiento de sus molculas.
La fuerza de atraccin de las molculas, gracias a la cual conserva el agua su
estado lquido, va debilitndose gradualmente. Al alcanzarse la temperatura de
ebullicin, esa fuerza se debilita tanto que no puede ya mantener unidas las
molculas, y el agua hierve. Todo ello es resultado de la lucha de dos
tendencias opuestas: de una parte, la fuerza de atraccin de las molculas; de
otra, la fuerza que las repele, en virtud de la cual empiezan a separarse unas
de otras. La lucha de estas tendencias dura hasta el momento en que se
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resuelve la contradiccin entre ellas: el salto pone fin a la unidad de los

contrarios. Surge un nuevo estado cualitativo con nuevas contradicciones: el
agua se transforma en vapor. Resulta que la solucin de las contradicciones
conduce a una nueva calidad, al desarrollo, al movimiento, al cambio.
Toda contradiccin tiene, por as decirlo, su historia, que consiste en el
surgimiento, crecimiento (exacerbacin) y solucin de la contradiccin. La
solucin se produce cuando las contradicciones, al crecer gradualmente, hacen
que estos contrarios no puedan existir ya formando un todo nico y se resuelva
el conflicto. Cuando las contradicciones que corroen a la sociedad burguesa
llevan a la revolucin socialista, ello significa que ha llegado la hora de
resolverlas. Y como resultado de la lucha de los contrarios, de la solucin de
las contradicciones, la sociedad asciende un peldao: la vieja sociedad
burguesa es sustituida con otra nueva, la sociedad socialista. Como ven, la
lucha de los contrarios y su solucin son la fuente del desarrollo de la sociedad.

As, pues, la esencia de la ley de la unidad y la lucha de los contrarios consiste en que
a todas las cosas y procesos les son inherentes aspectos internos contradictorios, que
se encuentran en unidad irrompible y, a la vez, en ludia incesante. Esta lucha de los
contrarios es precisamente la fuente interna, la fuerza motriz del desarrollo. Lenin dio a
esta ley la denominacin de esencia, ncleo de la dialctica.

En el mundo que nos rodea existen multitud de contradicciones. Es muy

importante destacar de entre esta diversidad las contradicciones internas y
externas.

Contradicciones internas y externas

Los propagandistas burgueses buscan la causa de los acontecimientos
sociales no dentro de los pases en que se producen, sino fuera de ellos. La
revolucin no puede ser exportada a otros pases. No puede realizarse si no
existen las fuerzas y fuentes internas que la suscitan. Como se dice en el
Programa del PCUS., la revolucin no se hace por encargo.
Surge como resultado de las profundas contradicciones internas e
internacionales del capitalismo: El proletariado victorioso no puede imponer la
felicidad al pueblo de otro pas sin minar con ello su propia victoria. Los
comunistas se pronuncian siempre contra la "exportacin de la revolucin. Al
mismo tiempo, los partidos comunistas luchan resueltamente contra la
exportacin do la contrarrevolucin por los imperialistas.
Las causas que llevan al aniquilamiento del capitalismo estn dentro de cada
pas capitalista, en el que los intereses de un puado de monopolios se
encuentran en contradiccin inconciliable con los intereses de toda la nacin.
Las contradicciones de que acabamos de hablar son internas por cuanto
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surgen dentro del fenmeno, del proceso. A diferencia de ellas, existen

contradicciones externas, es decir, entre los fenmenos, entre los procesos.
Las contradicciones internas desempean el papel decisivo. Lenin indicaba que
la naturaleza lleva en s la fuente de su desarrollo y no hay por qu buscar esa
fuente en la idea, en el espritu, en Dios.
El movimiento de la naturaleza es su automovimiento. Su desarrollo es el
autodesarrollo, que se efecta sobre la base de la solucin de las
contradicciones internas. Esto no significa, sin embargo, que la dialctica
niegue la importancia de las contradicciones externas en el desarrollo. Cada
objeto, fenmeno o proceso est enlazado por multitud de hilos a otros objetos
y fenmenos. Por eso ejerce cierta influencia sobre ellos no slo lo que ocurre
dentro del proceso o fenmeno, sino tambin lo que ocurre fuera. Veamos un
ejemplo peculiar.
La existencia de contradicciones entre los militaristas japoneses y los
imperialistas norteamericanos y, como resultado, la guerra surgida entre
ellos facilitaron, naturalmente, la lucha del pueblo chino contra sus opresores
y el triunfo de la revolucin popular. Pero el papel decisivo correspondi a las
contradicciones internas: entre las grandes masas populares de China y la gran
burguesa, vinculada al imperialismo norteamericano. De lo dicho vern que
son contradicciones internas las que existen en la esencia misma del objeto, y
contradicciones externas las que existen entre distintos objetos, entre distintos.

Contradicciones antagnicas y no antagnicas

Debemos explicar ahora las peculiaridades de las contradicciones sociales en
el capitalismo y en el socialismo. Empecemos por analizar el siguiente
ejemplo. 1917. Rusia era un nudo de contradicciones: lucha entre el trabajo y el
capital, entre los tiburones imperialistas, contradicciones entre el centro y la
periferia, es decir, entre las nacionalidades. Cmo deshacer este nudo, qu
mtodos emplear para resolver estas contradicciones?
El Partido Comunista dio la nica respuesta correcta: por medio del
derrocamiento violento del Poder burgus-terrateniente, por medio de la
revolucin socialista. Las contradicciones se resuelven de manera distinta, con
mtodos diferentes. La explicacin est en que cada contradiccin tiene sus
peculiaridades distintivas. Por ello, deben ser tambin especficos los mtodos
que se empleen para resolverlas. Una cosa es la contradiccin entre los
capitalistas y el proletariado.
Y otra la contradiccin entre dos obreros: uno avanzado y otro atrasado. En el
primer caso se trata de contradicciones inconciliables, de clase; en el segundo,
de contradicciones entre compaeros de trabajo. Por ello es tambin diferente
la manera de enfocar su solucin. En el primer caso, el derrocamiento violento
del Poder viejo, la revolucin proletaria. En el segundo, la crtica camaraderil y
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la autocrtica. Las contradicciones del primer tipo se llaman antagnicas; las del
segundo, no antagnicas.
Las-contradicciones antagnicas se producen dnde estn en lucha intereses
inconciliables. No se puede decir que en la naturaleza no existan en general
esos intereses inconciliables, cierta rivalidad. Entre los animales carniceros y
los que no lo son se manifiesta con frecuencia el antagonismo, que desemboca
en una lucha cruenta. Empero, cuando se distingue entre contradicciones
antagnicas y no antagnicas se tiene en cuenta, ante todo, la esfera de los
fenmenos sociales. Precisamente en este terreno puede hablarse de las vas
y mtodos para superar las contradicciones en dependencia del carcter de las
condiciones en que se manifiestan.
En la sociedad, las contradicciones antagnicas, inconciliables, se manifiestan
como contradicciones entre fuerzas y clases sociales hostiles. Dichas
contradicciones llevan a conflictos y choques entre los latifundistas y los
campesinos, entre la burguesa y el proletariado, entre los pueblos de las
colonias y los imperialistas. Hay que sealar, ante todo, que en el capitalismo,
la produccin no es resultado del trabajo individual, sino del trabajo colectivo,
general. En la fabricacin de un tractor, pongamos por caso, participan con su
trabajo los obreros de la industria minera, los fundidores de acero de la fbrica
vecina e incluso los trabajadores de una central elctrica que se encuentra,
probablemente, a miles de kilmetros de la fbrica, pero que la abastece de
fluido. Con el maquinismo, cada artculo es producto del trabajo social.
Esto significa que el proceso de la produccin ha adquirido en el capitalismo
carcter social. Ahora bien, el hecho de que en la produccin capitalista
participe toda la sociedad, significa, acaso, que los productos del trabajo
pertenezcan tambin a toda la sociedad? Ah est el quid de la cuestin, en
que no pertenecen a toda la sociedad! Disponen de ellos los propietarios de las
fbricas, la tierra y el subsuelo: los capitalistas, los que poseen propiedad
privada. Resulta, pues, que en el capitalismo ha surgido una contradiccin
entre el carcter social de la produccin y la forma privada capitalista de
apropiacin.
Esta es la contradiccin fundamental del capitalismo, que se manifiesta
especialmente en su fase superior: el imperialismo. La sociedad burguesa ha
caducado. Se ha convertido en un freno en la va del progreso social. La
produccin, que ha crecido en proporciones gigantescas, puede ser dirigida
con xito nicamente sobre la base de la planificacin. Ms eso es imposible
en el capitalismo, ya que en l reinan la propiedad privada, la lucha de
competencia, la rivalidad econmica de un capitalista con otro, de una
compaa con otra.
Y ello conduce a la anarqua de la produccin, es decir, a la falta de un plan, al
desorden en la vida econmica y, como consecuencia, a las crisis peridicas
de superproduccin. Aumenta el desempleo y las masas populares no tienen la
posibilidad de comprar mercancas. Esto da lugar a que se reduzca la
produccin y crezca ms an el desempleo. La produccin capitalista se halla
constantemente en un estado febril: sale de una crisis para entrar en -otra.
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Como ven, la contradiccin fundamental del capitalismo se manifiesta en la

anarqua de la produccin, en las crisis econmicas, en las catstrofes
sociales.
En semejantes condiciones, la produccin social no puede desarrollarse
normalmente. La contradiccin fundamental es la base material de todas las
dems contradicciones que desgarran la sociedad capitalista contempornea y
la conducen a su muerte inexorable. Tales son, por ejemplo, la contradiccin
entre las clases el proletariado y la burguesa y las contradicciones entre
los pases imperialistas. Hace an muy poco, pareca que Alemania Occidental
y el Japn, despus de la derrota sufrida en la segunda guerra mundial, haban
dejado de ser para siempre competidores de pases europeos
como Inglaterra y Francia.
Mas ahora se ve que los estn desplazando nuevamente de los mercados, lo
que lleva de manera inevitable a exacerbar las contradicciones entro
ellos. Alemania Occidental y el Japn son tambin competidores peligrosos
para los EE.UU. Todo esto conduce al resurgimiento de los viejos nudos de
contradicciones y conflictos imperialistas y a la aparicin de otros nuevos. Los
Estados imperialistas y los pases que han conquistado recientemente su
independencia nacional o que luchan para lograr su liberacin estn separados
por un profundo antagonismo. Los pueblos de Asia, frica, el Cercano Oriente
y Amrica Latina no quieren soportar por ms tiempo el bandolerismo
imperialista y luchan por liberarse.
El antagonismo entre el trabajo y el capital, las contradicciones entre los
pueblos y los monopolios, el creciente militarismo, la disgregacin del sistema
colonial, las contradicciones entre los jvenes Estados nacionales y las viejas
potencias colonizadoras y, sobre todo, el desarrollo impetuoso del socialismo
mundial minan y destruyen el imperialismo, le llevan a su debilitamiento y
muerte.
Tal es la realidad, verdaderamente lgubre, de la sociedad capitalista,
desgarrada por contradicciones antagnicas internas que conducen a la muerte
del capitalismo como sistema econmico y social. Cmo se resuelven las
contradicciones antagnicas? El crecimiento y la exacerbacin son ley general
de su desarrollo. Y eso origina conflictos entre los aspectos y tendencias
contrarios.

Por tanto, son contradicciones antagnicas las contradicciones inconciliables entre

fuerzas sociales, intereses, fines y opiniones hostiles, que conducen a conflictos y
choques; dichas contradicciones son resueltas por medio de una encarnizada lucha,
por medio de la revolucin social. El antagonismo es insoluble en el marco de las
viejas relaciones sociales. Para resolverlo hay que destruir dichas relaciones por va
revolucionaria.

Ahora bien, significa esto que las formas y los mtodos de resolver las
contradicciones antagnicas sean siempre los mismos? No. Dependen de las
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condiciones. Por eso se observan formas distintas en condiciones histricas

distintas. Las contradicciones no antagnicas se diferencian de las antagnicas
en que expresan contradicciones de fuerzas y tendencias sociales que tienen,
a la vez, intereses vitales comunes. Tales son, por ejemplo, las contradicciones
entre la clase obrera y el campesinado, entre los elementos avanzados y
atrasados de la sociedad socialista.
En las condiciones propias de las contradicciones no antagnicas, peculiares
de la sociedad socialista, no existe 123 la tendencia al enconamiento y la
profundizacin de las contradicciones, a su transformacin en oposicin hostil.
Al contrario, como las distintas clases estn unidas por intereses cardinales
comunes, se manifiesta la tendencia al debilitamiento, a la atenuacin de las
contradicciones. De ah que los mtodos para superarlas se diferencien de los
empleados para resolver las contradicciones antagnicas, de la misma manera
que se diferencian las propias contradicciones. Estas no son suprimidas por
medio de revoluciones sociales y bruscos cambios polticos, sino con ayuda de
la educacin, la crtica, la autocrtica y otros mtodos deriva dos de la situacin
concreta de la edificacin del comunismo.
En la sociedad socialista, las contradicciones son descubiertas a tiempo por el
Partido Comunista, que encuentra tambin las vas concretas para superarlas.
Por eso no se transforman nunca en colisiones de fuerzas e intereses hostiles,
pues en la sociedad socialista existe la unidad de intereses. La ausencia de
contradicciones antagnicas en la sociedad socialista no significa que en ella
no haya ninguna contradiccin. Lenin deca que jams habr una conformidad
plena, absoluta, que no conozca ninguna contradiccin, que dicha conformidad
"no puede haberla en el desarrollo de la naturaleza, como tampoco en el
desarrollo de la sociedad.... Pero en el socialismo actan contradicciones no
antagnicas, que pueden ser resueltas con pleno xito en el marco del rgimen
social existente. Por consiguiente, la ley de la unidad y la lucha de los
contrarios revelan la fuente interna del desarrollo.

Fuentes
V. Lenin, Obras, t. 38, pg. 9798.
V. Lenin, Obras, t. 38, pg. 358.
El camino del comunismo, ed. en espaol, Mosc, 1961, pg. 595.
V. Lenin, Obras, t. 38, pgs. 9899.
V. Lenin, Obras, t. 38, pg. 99.
El camino del comunismo, ed. en espaol, Mosc, 1961, pg. 539.
V. Lenin, Contra el revisionismo, ed. en espaol, Mosc, pg. 406.
V. Lenin, Obras Escogidas en tres tomos, t. II, ed. en espaol, Mosc, pg.
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Enlaces externos
Ley de la unidad y lucha de los contrarios
Dialctica
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Buenas tareas