PARA UMA PSICOLOGIA POPULAR NA AMRICA LATINA

Marilene Proena(*)
Universidade de So Paulo, So Paulo, Brasil

Esta resenha traz ao pblico latino-americano uma obra ainda pouco conhecida
e de grande importncia para aqueles que constroem conhecimento e que produzem
prticas aliceradas em teorias crticas e libertrias no campo social. Trata-se da
obra pstuma que compila grande parte das publicaes do psiclogo social, Igncio
Martin-Bar, organizada por seu colega, catedrtico em Psicologia Social, Amalio
Blanco e intitulada Psicologa de la Liberacin, Madrid: Editorial Trotta, 1998, publi-
cada aps 10 anos de seu assassinato. O livro composto por: Introduo, IV Sees
assim intituladas: I El Fatalismo como Identidad Congnitiva, II El quehacer
desideologizador de la Psicologa, III La Liberacin como vivencia de la Fe e
IV La Liberacin como Exigencia de la Praxis, 10 captulos e um Eplogo do
linguista e ativista poltico Noam Chomsky que analisa o contexto poltico do assas-
sinato de Martin-Bar.
Professor e Vice-Reitor da Universidade Centro-Americana Jos Simen Caas
de El Salvador UCA, Martin-Bar foi vtima daqueles que nele viram um empecilho
para levar adiante planos de poder e de dominao to presentes em solos dos pases
colonizados como El Salvador. Torturado e assassinado por milcias paramilitares, em
sua prpria casa, em 16 de novembro de 1989, com mais sete companheiros, Martin-
-Bar expressa as polticas internacionais e os projetos econmicos implantados nos pa-
ses latino-americanos por meio da fora do terrorismo de Estado. Como analisa Noam
Chomsky, o assassinato de Martin-Bar revela aspectos da crueldade presente nas prti-
cas utilizadas pelo governo estadunidense no que denomina o resgate da democracia na
Amrica Central, implantado principalmente durante a dcada de 1980.
Martin-Bar foi o mais importante pensador da psicologia latino-americana ao pau-
tar a Amrica Latina como o locus e focus de suas reflexes, prticas e proposies.
Jesuta e militante das classes populares, sua obra baseia-se nas concepes marxis-
tas de sociedade e nos princpios da Teologia da Libertao, desenvolvida por Gustavo

(*) Professora Doutora, titular do Instituto de Psicologia da USP.

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Gutierrez, telogo peruano que escreve a obra Teologia de la Liberacin perspectivas

(1971/2014)(1). Enquanto importante instrumento da organizao das classes populares,
o iderio da teologia da libertao produziu importantes documentos internacionais que
influenciaram sobremaneira algumas dcadas de trabalho de organizao popular no
campo e nas cidades, entre 1970-1980. Martin-Bar anuncia em Hacia una Psicologa de
la liberacin (1986)(2):

[...] el problema ms importante que confrontan las grandes mayoras latino-americanas es

su situacin de miseria opresiva, su condicin de dependencia marginante que les impone
una existencia inhumana y les arrebata la capacidad para definir su vida (p. 296).

Um dos grandes desafios para a Psicologia enquanto cincia e profisso, para Mar-
tin-Bar, est em realizar a crtica s teorias que buscam ajustar os indivduos socie-
dade sem questionar esta sociedade, o status quo, as formas de alienao e de opresso
que conduzem misria e retiram de cada um dos indivduos a possibilidade de definir
suas prprias vidas e escolhas. Assim, caber Psicologia da libertao dos povos latino-
-americanos construir um novo campo epistemolgico, uma prxis e um compromisso
poltico com a libertao das situaes de opresso a que esto submetidas as grandes
maiorias latino-americanas.
A clareza de suas posies polticas e epistemolgicas na direo de uma Psicolo-
gia da Libertao apresentada por mais de 20 artigos e seis livros, mencionados nesta
obra. Enraizado nas questes centro-americanas, o psiclogo social e pesquisador revela,
por meio do materialismo histrico-dialtico, sua anlise psicossocial da realidade dos
pases e dos povos latino-americanos, destacando temas tais como: a guerra civil em
El Salvador (1982)(3); Guerra e Sade Mental (1984)(4); a ideologia dos setores mdios
salvadorenhos (1986)(5); a identidade nacional do salvadorenho (1987); a opinio p-
blica salvadorenha (1989); bem como analisando temticas mais abrangentes no campo
social, tais como: Os grupos com histria: um modelo psicossocial( 1988)(6); Sistema,
Grupo e Poder (1989); Realidade psicossocial do latino-americano: presente e futuro
(1987); Da conscincia religiosa conscincia poltica (1985).
As bases de sua teoria so apresentadas na Introduo do livro Psicologa de La
Liberacin (1998) por seu editor, Amalio Blanco, enquanto:

(1) Gutierrez, Gustavo. Teologia de la Liberacin perspectivas. Lima: Editorial: Centro de Estudios y Publicaciones (CEP)
Instituto Bartolom de las Casas (IBC), 1971/2014
(2) Martin-Bar, Igncio. Hacia una Psicologa de la liberacin. In: Boletn de Psicologa, n. 22, p. 219-231, San Salvador:
Universidad Centroamericana Jos Simen Caas Ed., 1986.
(3) Martin-Bar, Igncio. Un psiclogo social ante la guerra civil en El Salvador. Revista de La Associacin Lationamericana
de Psicologia Social, n. 2, p. 91-111. Colmbia: Fundacin Universitaria Konrad Lorenz, 1982.
(4) Martin-Bar, Igncio. Guerra y Salud Mental. Estudios Centroamericanos, p. 429/430, 503-514. San Salvador: Univer-
sidad Centroamericana Jos Simeon Caas Ed., 1984.
(5) Martin-Bar, Igncio. La ideologia de los sectores medios salvadorenhos. Revista Mexicana de Psicologa, n. 3, p. 59-65.
Mxico: Sociedade Mexicana de Psicologia, 1986.
(6) Martin-Bar, Igncio. Los grupos con historia: un modelo psicosocial. Boletn de la Associacin Venezuelana de Psicologa
Social, n. 11, p. 3-19. Venezuela: AVEPSO Ed., 1988.

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El de un hondo compromiso personal (nivel psicolgico-biogrfico) e institucional (nivel orga-

nizacional) para el estudio y la tranformacin de una realidad marcada por la inhumanidad, la
injusticia, por la conflictividad, por su fuerte carga alienante, por una divisin discriminante del
trabajo, por la marginacin y el desempleo masivos, y por la explotacin y la represin (p. 16).

Para Martin-Bar, a constituio de uma Psicologia da Libertao uma tarefa que

parte da concretude da realidade social que passa a convocar conceitos psicolgicos para
explic-la, de maneira a compreender tal realidade a partir de sua dimenso histrica e
social. Desenvolve, portanto, um modelo terico, no campo da Psicologia Social desde
a centro-amrica, a partir do enfoque scio-histrico em contraponto s posies ps-
-modernas, vigentes nas Cincias Humanas. A primazia do conceito de prxis em seu
trabalho, toma como centro [...]la lucha por restaurar el respecto y la dignidad de perso-
nas y de pueblos mancillados por siglos de opresin[...] Psicologa de La Liberacin, 1988,
(p. 19, Introduccin); acrescenta-se a isso a historicizao do comportamento tomando
em conta o compromisso com as maiorias populares. Portanto, fundamental com-
preender as razes histricas dos parmetros que se tornaram referncia na Psicologia
Social para explicar os comportamentos humanos, considerando as peculiaridades e os
contextos em que ocorre esta produo terica.
Sua crtica chama a ateno para o fato de que muitos dos temas clssicos da Psico-
logia Social, tais como: marginalidade, violncia, poder, fenmenos grupais, processos
de socializao, identidade, discriminao sexual, esteretipos, atitudes, cooperao e
solidariedade so apresentados enquanto aspectos abstratos, de forma individualizada
no sujeito e retirando desses temas sua dimenso histrica e social. Portanto, a teoria
psicolgica proposta por Martin-Bar tem como base trs grandes eixos: compromisso
(com as maiorias populares); desideologizao (por meio da compreenso histrica
dos fatos e teorias) e libertao (busca de formas de enfrentamento das barreiras que
impedem a ao no campo social).
Uma de suas importantes contribuies constitui-se tambm no campo da forma-
o de psiclogos, considerando a fundamental necessidade de construir um currculo
que possa desideologizar a Psicologia, demonstrando as razes histricas e psicolgicas
das teorias explicativas do desenvolvimento e do fazer humano, constituindo um pro-
cesso de conscientizao. Parte, portanto, de questes bsicas, a saber:

Como hablar de concientizacin socio-poltica si no tenemos consciencia ni de quines somos,

ni de a quin servimos? Nuestra ubicacin es necesaria, y slo una vez realizada podemos pre-
guntarmos como inventar un trabajo de conscientizacin en y con nuestro pueblo (Psicologa
de la Liberacin, 1988, p. 137).

Para Martin-Bar, a conscientizao um processo que implica movimento e con-

flito; um processo psicolgico, pois a pessoa constitui uma nova conscincia de sua
prpria realidade frente ao mundo; um processo social, pois o sujeito da conscientizao
, antes de tudo, uma comunidade, um povo. Para tanto, inspira-se em Paulo Freire que
em Pedagogia do Oprimido (1970)(7) considera que Ningum educa ningum, ningum
educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo, indicando,

(7) Freire, Paulo. Pedagogia del oprimido. Montevideo: Tierra Nueva, 1970.

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portanto, que o processo de formao um processo comunitrio, fundado no conceito

marxista de mximo de conscincia possvel. Portanto, todo processo de conscientiza-
o , em essncia, um processo poltico.
Ao final de sua vida, em 1989, realiza uma de suas ltimas conferncias pronunciada
em Guadalajara (Mxico), em que considera que a Psicologia ao assumir seu compromisso
com as classes populares dever se constituir em uma Psicologia popular. Destaca que a
finalidade desta Psicologia popular dever ser de recuperar a memria histrica dos povos
latino-americanos, na perspectiva de Fals Borda (1985, p. 139)(8), na qual significa [...]des-
cobrir selectivamente mediante la memoria colectiva, elementos del pasado que fueron eficaces
para defender los intereses de las clases explotadas y que vuelven outra vez a ser tiles para los
objetivos de la lucha y de conscientizacin[...]; reconhecer e potencializar as virtudes popula-
res, formas simples de pensar, sentir e agir que permitiram que povos latino-americanos
sobrevivessem a sculos de explorao e dominao; explorar novas formas de reflexo em
um trabalho conscientizador, que supe, dentre outros aspectos [...]una articulacin organi-
zativa de las necesidades ms profundas y de los intereses ms autnticos de las propias clases
populares, sin mediatizar essas necesidades y esos intereses a instancias partidistas[...] (1985,
p. 341). E enquanto Psicologia popular, tambm uma Psicologia poltica.
Finalizamos esta resenha, convidando a todos e todas a conhecer este importante
trabalho, referncia para a Amrica Latina e que destaca, dentre outros aspectos, os
elementos essenciais para a construo de uma Psicologia da Libertao: a) a perspecti-
va de um novo horizonte que leve em conta o papel alienante das teorias psicolgicas e
que considere que as patologias e os transtornos comportamentais so produzidos na
histria e na sociedade; trabalhar por uma libertao na perspectiva de rupturas com as
cadeias de opresso individual e social; b) a perspectiva de uma nova epistemologia cons-
truda a partir das camadas populares, que considere sua dimenso histrica e social, ou
seja, uma reviso crtica do que se tem produzido a partir das maiorias populares; c) a
perspectiva de uma nova prxis, uma atividade transformadora da realidade que nos per-
mita conhecer no somente o que ela , mas o que ela no e o como poderia ser. Nesse
sentido, Martin-Bar destaca a importncia de recuperao da memria histrica, desi-
deologizao da experincia cotidiana e a potencializao das virtudes de nossos povos.
A leitura tico-poltica de Martin-Bar, realizada a partir do campo de conhecimento da
Psicologia, abre importantes questionamentos que, sem dvida, se fazem presentes na rea
de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas. Os questionamentos apontados pelo autor trans-
versalizam a cincia e principalmente nos fazem repensar as cincias ditas humanas e sociais.

REFERNCIA
MARTIN-BAR, Igncio. Psicologia de la Liberacin. Madrid: Editorial Trotta, 1998, 374p. Edicin,
Introduccin y Notas de Amalio Blanco e Eplogo de Noam Chomsky.

(8) Fals Borda, Orlando. Conocimiento y poder popular. Lecciones con campesinos de Nicargua, Mxico y Colombia. Bogot:
Siglo XXI, 1985.

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