PREGUNTAS-EJE

PRIMERA UNIDAD
POSITIVISMO LGICO Y EL CRCULO DE VIENA
FILOSOFA DE LA CIENCIA
Instituto de Investigaciones Filosficas-UNAM
SEMESTRE 2018-1
1. Desarrolla minuciosamente cuatro argumentos que
desmantelan la consideracin de los enunciados elementales
como fundamento del conocimiento.
ARGUMENTO 1
1. Para el PL el conocimiento debe ser U y N.
2. La J de ee se da a travs de la induccin
3. La induccin sostiene que el conocimiento no se puede J como U y
N, slo como probable.
4. Si la J de ee se da a travs de la induccin, entonces, el
conocimiento no se puede J como U y N, slo como probable.
C. Entonces la J de los ee no sostendran un conocimiento U y N y,
con ello, no cumpliran el fundamento del PL en que todo el
conocimeitno debe ser U y N.
ARGUMENTO 2
1. Para el PL, el anlisis lgico del lenguaje (mediante lgica formal)
debe ser lo que estructure el conocimiento y, a su vez, lo que sirva
de fundamento para la verdad.
2. La lgica formal establece que las relaciones se deben dar entre
categoras
3. Asumir que el ee se deriva de la experiencia del mundo (lo dado),
mediante los sense data que se expresarn en ee como un reducto
mnimo lingstico, relacionara dos categoras distintas que en
principio, no sostendra la lgica formal.
C. Por lo tanto, asumir que el fundamento del conocimiento se basa
en los ee, es incurrir en un error categorial de la lgica, y, con ello, en
la violacin del presupuesto del PL de que el anlisis lgico del
lenguaje debe servir como estructura del conocimiento y fundamento
de la verdad. El conocimiento, entonces, no se basar en las reglas
de la lgica, sino en un error categorial.
ARGUMENTO 3
1. Si los ee que fundamentan la verificacin en quien tenga la
experiencia, es decir, qeu el sujeto cognoscente tenga la
experiencia de lo dado mediante los datos sensibles de su
percepcin y realice su transformacin a los ee; entonces lo dado
ser concebido como la experiencia sensorial y privada del sujeto
2. Si lo dado es concebido como la experiencia sensorial y privada
del sujeto, entonces no habr posibilidad de considerar
incorregibles los ee.
3. Para el PL, Las ciencias fcticas requieren fundamentarse en
entidades que permitan el error
 C. Los ee que fundamentan la verificacin en quien tenga la
experiencia, no pueden servir de fundamento para las ciencias
fcticas, faltando a uno de los principios del PL.
ARGUMENTO 4
1. Para evitar el problema de incorregibilidad de la ciencia, se busc
rechazar la nocin de ee como aquel que se refiere al registro de
datos sensoriales del sujeto y promover a estos ee no como
experiencias privadas sino a acontecimientos fsicos pblicos
2. Si se adopta a los ee como acontecimientos fsicos pblicos;
entonces, stos tienen que sostenerse como intersubjetivos, no
como objetivos.
3. Para el PL, el conocimiento debe ser objetivo.
C. Si se adopta a los ee como acontecimientos fsicos pblicos, no
pueden sostener el conocimiento objetivo, sino intersubjetivo,
violentando as el principio de objetividad de la ciencia del PL.

2. Se puede considerar al principio de verificacin como un

principio de naturaleza metafsica? Por qu? Argumenta con
claridad.
El principio de verificacin fue un principio atribuido por el PL para el
conocimiento, pero no fue resultado de una investigacin experimental,
no se deriv de la experiencia; en otras palabras, no se verific. La
naturaleza del principio de verificacin, es entonces, de naturaleza
metafsica, porque no surgi en la empiria, en lo fsico.

3. Por qu se afirma que un enunciado general no puede ser

verificado concluyentemente?

Este problema est relacionado con lo que ya antes haba mencionado

Hume en el problema de la induccin. Como no es posible acceder a la
totalidad de los fenmenos mediante observacin, para la formulacin
de enunciados generales, ser necesario establecer generalidades a
partir de lo observado a lo no observado. Si se establece, pues, esta
induccin, entonces a lo ms que se puede aspirar es a acumular una
cantidad importante de ejemplos favorables que verifiquen la verdad de
los enunciados generales, pero no a la totalidad. Si no se puede acceder
a la totalidad de los ejemplos favorables, entonces esta confirmacin no
ser de ndole formal
La validez de los enunciados universales que expresan una ley cientfica,
an cuando la verdad de esos enunciados se pueda verificar por la
acumulacin de ejemplos favorables, esta confirmacin no es de ndole
formal; lo cual conlleva a que no sean verificados de forma concluyente.

Porque no pueden observarse la totalidad de los eventos a los que alude

el enunciado general
4. Por qu el principio de refutabilidad popperiano no resuelve el
problema epistemolgico del empirismo?
Porque los existenciales no son refutables.

5. Explica en qu consiste la no fundamentacin lgica de la induccin.

Explicita tambin el problema metodolgico que conlleva.
La induccin no fundamenta el conocimiento niversal y necesario, no
existen los universales basados en la experiencia

6. Qu problema lgico se presenta al criterio de verificacin

positivista?

7. Si el criterio de verificacin se deriva del anlisis del lenguaje por

qu no puede constituirse en el nico criterio de validez del
conocimiento?
Existe sentido de enunciados no verificables

8. Destacar las principales diferencias entre O. Neurath y R. Carnap en

su manera de abordar el viejo problema del fundamento del
conocimiento

9. Qu entiende Neurath por motivo auxiliar?

10. En The lost wanderers of Descartes and the auxiliary motive,

Neurath se refiere al error fundamental de Descartes En qu consiste
dicho error?

11. Desde la propuesta de Neurath, qu se entiende por pseudo-

racionalismo?

12. Desarrolla argumentativamente la tesis principal del artculo La

superacin de la metafsica mediante el anlisis lgico del lenguaje de
Carnap; adems sustenta una de las crticas puntuales que se puede
hacer al escrito

13. Segn Carnap cul es el error en que incurre tanto el argumento

ontolgico de la demostracin de la existencia de Dios, como el cogito
ergo sum cartesiano?

14. Considerando las nociones prejuicio e intuicin en qu sentido

afirmamos que la propuesta de Neurath es anticartesiana?
15. Desarrolla la concepcin semntica del criterio de verdad en la
propuesta de Neurath (explicitarla, sealar diferencias respecto a la
propuesta de Carnap y puntualizar al menos dos crticas)
Se basa en enunciados protocolares que en su forma lingstica debe aparecer
un nombre personal y un trmino de dominio de la percepcin. Al hacer
explcito un nombre personal como parte definitoria de una proposicin
protocolaria, busca sealar que siempre habr en ella un entramado cultural,
es esta condicin contextual lo que explica la posibilidad de transformacin

16. Considerando a la intuicin como el modo de acceso a la

verdad, en qu sentido se puede afirmar que el empirismo
lgico ortodoxo constituye una propuesta epistemolgica de
raigambre cartesiana?
En el sentido de que la intuicin para el proyecto cartesiano era una idea
que se poda considerar inmediata a la razn, la autoconciencia era el
elemento que aseguraba la indubitabilidad de la verdad de las
intuiciones. El empirismo lgico ortodoxo recupera esta nocin de
inmediatez cartesiana de algo dado para sustentar el acceso a la
verdad del conocimiento, aunque para esta propuesta el acceso a lo
dado es a travs de los sentidos y no de la razn, de esta forma los
sense data seran el modo de acceso a la verdad, los elementos
indubitables.