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Adems, se deberan aceptar las instrucciones dadas por un libro o por un maestro sin
analizarlas demasiado. Siempre es un error intelectualizar lo que slo se puede
adquirir intuitivamente. Es un error porque lo que creemos que es un escepticismo
correcto, no es nada ms que un intento destructivo del ego para sabotear una
prctica.
Todas las prcticas de meditacin se esfuerzan por conseguir tres niveles de alta
conciencia: Concentracin, meditacin, y samadhi. Las tres requieren que se supere el
ego.
Cuando nos concentramos, perdemos la nocin del tiempo y de s mismo. Slo existe
aquello en lo que nos concentramos, ya sea un problema, msica o un drama.
Sin embargo, la respiracin debe ser regulada. Por razones misteriosas, la privacin de
oxgeno es asociada frecuentemente con una experiencia de xtasis. Muchos casos de
experiencias cercanas a la muerte, as como de casos narcotismo por nitrgeno (Rapto
de lo Profundo), o la asfixia ertica bien a travs del mtodo de la "garganta profunda"
o de la garrota, etc., implican la reduccin de oxgeno en el cerebro. Es una prctica
entre los yoguis cortar la membrana que hay debajo de la lengua, y luego,
rutinariamente, tirar de la lengua para alargarla y poder as ponerla dentro del
conducto farngeo para cerrar un suministro de aire. No es una prctica del Budismo
Zen, ninguna de las dos, ni atar una cuerda alrededor del cuello ni prolongar la lengua.
Podramos dar como prctica inicial de meditacin uno cualquiera de los muchos
ejercicios diferentes que son igualmente buenos. Pero no deberamos desviar el
asunto. Empezaremos con la Respiracin Saludable 1:4:2. Este es el ejercicio que se ha
dado y es el que hay que dominar. Sin importar la supuesta dificultad, debe ser el
nico objetivo. No puede haber eclecticismo o eleccin. No seleccionamos parte de un
ejercicio y la pegamos a una parte de otro para formar un tercero ms aceptable.
Tampoco trabajamos simultneamente con otra prctica. Y desde luego no nos
contentamos con el xito parcial. Debemos seguir la prctica exacta, completa, y
exclusivamente. Debemos dominar la tcnica, es decir, realizarla perfectamente. Y no
deberan intentarse otros ejercicios de meditacin hasta que se haya hecho este con
perfeccin absoluta.
Todas las instrucciones en Budismo son lecciones en humildad. Es el ego quien nos trae
el problema y es el que nos mantiene all. No deberamos llamarnos discpulos si no
podemos demostrar el ms ligero grado de disciplina.
Dado que el valor de la proporcin no vara si todos los trminos son multiplicados por
el mismo nmero, multiplicamos la relacin o proporcin 1:4:2 por 4, dando 4:16:8.
En un lugar tranquilo donde las distracciones sean mnimas, comience sentndose
erecto pero relajado en la postura de loto completa (vea las instrucciones ms
adelante). Si no puede lograr fcilmente la posicin de loto, podra usar la posicin de
medio loto o cualquier otra postura que no le derrumbe o le haga desarticularse.
Si es posible, encienda incienso que tenga una fragancia agradable y suave. (El
incienso de las tiendas de todo por un peso, generalmente da un dolor de cabeza de
quinientos pesos. Los mejores sitios para comprar incienso son las tiendas de
especialidades orientales y las libreras y comercios de productos religiosos.)
Cierre suavemente sus ojos y repita una frase corta de una oracin o mantra tres
veces. Cualquier cosa sencilla valdr. "Dios, aydame a conocerte." "Tomo refugio en
el Buda." "Om."
Empiece el ejercicio expulsando todo el aire de sus pulmones. Esto se logra con la
lenta contraccin de los msculos abdominales. Mientras vaca sus pulmones imagnese
que est intentando forzar el ombligo contra la columna vertebral.
2. Retenga el aire en sus pulmones durante una cuenta de 16. (16 segundos.)
Su actitud deber ser siempre, que tiene el resto de la vida para dominar el
ejercicio. La Respiracin Saludable es ms que un ejercicio preliminar. Es una vlida
tcnica por s misma. Por eso no debera tener prisa por dominarla. Cuando una
persona haya dominado un nivel, simplemente multiplica la proporcin para
incrementar la dificultad, as que, por qu tener prisa?
La postura de loto es una postura difcil. Si no puede lograrla con facilidad, las
instrucciones siguientes le pueden ayudar:
2. Arquee la espalda tanto como pueda. El pecho tiene que estar muy arqueado
hacia delante. Esto cambia el ngulo del eje plvico a una posicin ms
favorable.
3. Ponga el tobillo derecho encima del muslo izquierdo. (Los muslos y rodillas
deberan apuntar hacia delante, no a los lados como en otras variantes de la
postura de loto.) La rodilla derecha debera tocar el suelo. No contine hasta
que la rodilla derecha est colocada adecuadamente y pueda aguantar el peso.
Por supuesto, tan pronto como sea posible sentarse confortablemente en loto, la
espalda se relaja a una postura erecta pero normalmente equilibrada (no arqueada).
Preste atencin para que no se incline hacia los lados. Las manos pueden descansar
simplemente en el regazo o, con la palma hacia arriba, la mano derecha puede
descansar sobre la izquierda, con los pulgares tocndose ligeramente. Ya que aprender
la postura de loto es estresante, los esfuerzos por alcanzarla deberan seguir y no
preceder a una sesin de meditacin. (El dolor activa el sistema nervioso simptico, la
meditacin no.)
La postura del loto es el asiento tradicional usado en los zendos japoneses. En los
monasterios Chan chinos, el asiento daosta (medio loto) es frecuentemente adoptado.
Los maestros, en la mayor parte de las instituciones occidentales, no suelen prestar
mucha atencin a lo que una persona hace con sus piernas, sin embargo se da mucha
importancia a los "mudras" (la posicin de las manos) y frecuentemente se enfadan si
la mano de un devoto no se ajusta las especificaciones. (Me han golpeado, empujado y
ajustado las manos en no menos de cuatro salas de meditacin.) El origen del conflicto
ms grande involucra el montaje de los manos: La mano derecha debera descansar
sobre la izquierda, o al contrario?
Los libros de textos son indudablemente una fuente de confusin. A veces las placas
fotogrficas son invertidas por la imprenta de forma que las manos del Buda, o de los
Bodhisattvas, aparecen al contrario de como realmente son. La gente aprende de las
fotografas y se siente segura de que est duplicando un mudra autntico.
Hay varias razones para la colocacin de la mano derecha sobre la izquierda. Primero,
como testimonia la postura "de guardia" de los artistas marciales, la mano derecha,
recogida en un puo (la palma hacia abajo, con los dedos pulgar e ndice hacia el
pecho) representa el poder, mientras que la mano izquierda que descansa abierta, con
la palma hacia abajo envolviendo a la mano derecha, representa la inteligencia. Esta
posicin significa que el poder de uno debe ser gobernado por su cerebro.
El Zen es una rama del Mahayana, y como budistas mahayanas somos principalmente
devotos del Buda Amitabha/Amitaba, l de la Luz Infinita y el Seor del Oeste, y a su
descendiente divino, el Salvador/Bodhisattva Avalokitesvara Guan Yin (Kwannon).
Normalmente, se representa tanto al Buda como al Bodhisattva con sus manos en el
mudra anterior, palmas hacia arriba, y la mano derecha descansando sobre la
izquierda.
Las personas que todava prefieren poner su mano izquierda encima de la derecha
tienen la libertad de hacerlo.
Entre todas las posturas, la postura del loto es la que conduce en la mayor parte hacia
la relajacin. Su ventaja puede estar en el emplazamiento del peso encima de ciertos
puntos de presin del cuerpo, probablemente a lo largo de los meridianos de la
acupuntura. Cuando se estimulan estos puntos se liberan endorfinas y otras sustancias
qumicas relajantes.
Puesto que la tranquilidad es vital para el xito del ejercicio, se debe evitar la cafena
u otros estimulantes. Si empieza su da con caf o t, debe practicar antes de
desayunar. Si no puede hacerlo a esa hora, entonces tiene que esperar hasta que el
efecto del caf o t de por la maana se haya pasado.
8. La prdida del sentido del tiempo - como la incapacidad de estimar el tiempo que
ha pasado durante el ejercicio.
11. Imgenes pequeas pero extremadamente claras (de una sala o un paisaje)
asaltando a rfagas la conciencia.
12. Un diseo geomtrico de colores brillantes o de un blanco deslumbrante llenando
el campo visual de los ojos cerrados.
Una advertencia final: Nunca debe discutir una prctica con nadie. Parece ser que los
principiantes nunca pueden resistir el recomendar su prctica a los dems. La pena
que pagan por esta falta de disciplina es perder rpidamente su habilidad para
concentrarse. Se convierten en observadores y comentaristas de su propia prctica. En
vez de solo hacer el ejercicio, se observan a s mismos haciendo el ejercicio, pensando
sobre cada paso y juzgando su rendimiento hasta que entran en una corriente de
conciencia y empiezan a pensar sobre miles de cosas. En este punto, la mente salta
como "un mono borracho" y la prctica se hecha a perder. En algunos casos se
necesitan aos de duro trabajo para recuperar la habilidad que ha sido despilfarrada
en unos minutos de parloteo inocente. Insistamos, nunca debe discutir una prctica de
meditacin con nadie ms que un maestro Chan o un mdico.
Concluimos este captulo con una variacin de la Respiracin Saludable que, aunque
ms avanzada, se utiliza junto a ella para obtener una gran ventaja. En este ejercicio
los pulmones se mantienen vacos en vez de llenos. Normalmente, se alternan algunos
ciclos de Respiracin Saludable con el mismo nmero de ciclos de la variante.
Simplemente exhale por 8 segundos, deje vacos los pulmones durante 16, inhale por
4, y repita inmediatamente. No intente esforzarse en mantener la proporcin. Si no
puede retener en vaco los pulmones durante 16 segundos, reduzca el tiempo a 12, 8 o
an 4 segundos, trabaje hasta llegar a los 16, no se lo tome como una competicin o
desafo.