LA FORMACIN DEL ESPRITU CIENTFICO Bachelard.

Palabras preliminares:

Se debe tornar geomtrica la representacin, o sea, dibujar los fenmenos y ordenar los
acontecimientos de una experiencia, siendo esta la primera tarea sobre la cual se funda el espritu
cientfico. Luego, aparece la necesidad de trabajar debajo del espacio, o sea, centrarse en el nivel
de las relaciones esenciales que sostienen los fenmenos y el espacio. Debido a esto, el pensamiento
cientfico se relaciona ms con construcciones ms metafricas, que reales. LA CIENCIA DE LA
REALIDAD NO SE CONFORMA YA CON EL CMO FENOMENOLGICO, SI NO QUE BUSCA EL POR
QU MATEMTICO. *Por qu no podramos fijar la abstraccin como el derrotero normal y
fecundo del espritu cientfico?*La primera representacin geomtrica de los fenmenos significa
poner en orden, lo que nos abre las perspectivas de una abstraccin que nos lleva a organizar
racionalmente la fenomenologa como una teora del orden puro. Cuando se trata de experiencias
guiadas o construidas por la razn, el orden es una verdad y el desorden un error. *PENSAMIENTO
ABSTRACTO NO ES SINNIMO DE MALA CONCIENCIA CIENTFICA*. Proceso da abstraccin, no es
uniforme, el trayecto va desde la percepcin exacta, hasta la abstraccin inspirada en la razn.

Tres perodos del espritu cientfico:

Primer perodo: estado pre cientfico. Antigedad clsica y renacimiento. Siglos XVI, XVII Y
XVIII.
Segundo perodo: estado cientfico. Fines del siglo XVIII, XIX y comienzos del XX.
Tercer perodo: nuevo espritu cientfico. 1905. Perodo donde la relatividad de Einstein
deforma conceptos que se crean estticos. LA RAZN COMIENZA A RECONFIGURARSE Y
ACERCARSE MS A LA ABSTRACCIN.

El espritu cientfico no puede prevalecer si no se reconstruye todo saber (destruido por Einstein),
solo la razn puede reconstruir. TODO SABER CIENTFICO HA DE SER RECONSTRUIDO. *se hace
necesario pasar de la imagen a la forma geomtrica, y de la forma geomtrica a la forma abstracta.

Hay una ley para los tres estados del espritu cientfico, por lo cuales S O S DEBE PASAR:

Estado concreto: el espritu se recrea con las primeras imgenes del fenmeno. Se apoya
sobre la literatura que glorifica la naturaleza, proclama la unidad del mundo y la diversidad
de las cosas.
Estado concreto-abstracto: el espritu une a la experiencia fsica esquemas geomtricos. Se
apoya sobre una filosofa de la simplicidad. *El espritu se mantiene en una paradoja*
Estado abstracto: el espritu emprende informaciones substradas del espacio real,
desligadas de la experiencia inmediata y polemizando la realidad bsica.

*el psicoanlisis debe desplazar los intereses.* Hacer la psicologa de la paciencia cientfica
consistir en adjuntar a la ley de los tres estados del espritu cientfico, una especie de ley de los tres
estados de alma, caracterizados por intereses:

Alma pueril o mundana: animada por la curiosidad, llena de asombro ante el menor
fenmeno, coleccionando los fenmenos, pasiva ante el pensar.
 Alma profesoral: dogmtica, fija en su primera abstraccin, repite cada ao su saber,
entregada al inters deductivo, sostn tan cmodo de la autoridad.
Alma en trance de abstraer: librada a los intereses inductivos imperfectos, pensando sin
soporte estable, pone en duda a la abstraccin.

Una experiencia cientfica es una experiencia que contradice a la experiencia comn. Por otra parte,
la experiencia inmediata y usual mantiene siempre una especie de carcter tautolgico (afirmacin
obvia, vaca o redundante) se desarrolla en el mundo de las palabras y de las definiciones, y carece
de perspectiva de errores que caracteriza al pensamiento cientfico. La experiencia comn no est
realmente compuesta, est hecha con observaciones yuxtapuestas,

Captulo 1:

I. Hay que plantear el problema del conocimiento cientfico en trminos de obstculos. No se trata
de considerar los obstculos externos, es en el acto mismo de conocer donde aparecen los
entorpecimientos y las confusiones, causas de inercia que llamaremos obstculos epistemolgicos.
Lo real no es jams "lo que podra creerse", sino siempre lo que debiera haberse pensado. En efecto,
se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o
superando aquello que obstaculiza a la espiritualizacin. *lo que cree saberse claramente ofusca lo
que debiera saberse* LA CIENCIA SE OPONE EN ABSOLUTO A LA OPININ, nada puede fundarse
sobre ella, ES EL PRIMER OBSTCULO A SUPERAR. Para un espritu cientfico todo conocimiento es
una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber conocimiento cientfico. Nada
es espontneo. Nada est dado. Todo se construye.*Nuestro espritu tiene una tendencia
irresistible a considerar ms claras las ideas que le son tiles ms frecuentemente, con el uso, las
ideas se valorizan indebidamente*. A veces una idea dominante polariza al espritu en su totalidad,
el instinto formativo acaba por ceder frente al instinto conservativo, este domina, y el crecimiento
espiritual se detiene. El conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos
los caracteres de su sensibilidad, cuando este conocimiento se racionaliza, los sentidos pueden o no
afectar la razn. A travs de las revoluciones espirituales que exige la invencin cientfica, el hombre
se convierte en una especie que necesita mutar, que sufre si no cambia. La ciencia es vida de
unidad, tiende a unificar fenmenos de aspecto distinto, busca la sencillez. *el progreso cientfico
marca sus ms puras etapas abandonando los factores filosficos de unificacin fcil* *el espritu
cientfico vara las condiciones, sale de la contemplacin de lo mismo y buscar lo otro*

II. Todo lo que se encuentra en la historia del pensamiento cientfico, dista mucho de servir
efectivamente a la evolucin de este pensamiento. La interpretacin racional ubica los hechos en
su lugar exacto. SOLO LA RAZN DINAMIZA LA INVESTIGACIN, pues slo ella sugiere la experiencia
cientfica. El historiador de la ciencia debe tomar las ideas como hechos. El epistemlogo debe
tomar los hechos como ideas, insertndolas en un sistema de pensamientos. Demasiado a menudo
la preocupacin por la objetividad, no llega a la apreciacin de las variaciones psicolgicas en la
interpretacin de un mismo texto, puede que la misma palabra designe y explique al mismo tiempo.
El epistemlogo tendr que esforzarse en captar los conceptos cientficos en sntesis psicolgicas
progresivas, estableciendo una escala de conceptos, mostrando cmo un concepto produce otro,
cmo se vincula con otro. De inmediato el pensamiento se presentar como una dificultad vencida,
como un obstculo superado. Los profesores de ciencias se imaginan que el espritu comienza como
una leccin, que siempre puede rehacerse. Pero toda cultura cientfica deba comenzar por una
catarsis intelectual y afectiva. Queda luego la tarea ms difcil: poner la cultura cientfica en estado
de movilizacin permanente, reemplazar el saber cerrado y esttico por un conocimiento abierto y
dinmico, dar a la razn motivos para evolucionar.

III. Observacin bsica es siempre un primer obstculo para la cultura cientfica, ya que se presenta
con un derroche de imgenes, concreto, fcil. No hay ms que describirla y maravillarse. Se cree
entonces comprenderla. ENTRE LA OBSERVACIN Y LA EXPERIMENTACIN NO HAY CONTINUIDAD,
SINO RUPTURA. Se generalizan las primeras consideraciones. El espritu cientfico se ve trabado
desde un principio por dos obstculos, primeramente al captar el pensamiento emprico
turbulentamente, y finalmente, todo desarticulado, mas esta desarticulacin torna posible
movimientos tiles. *Es necesario que el pensamiento abandone al empirismo inmediato.* El
pensamiento emprico adopta un sistema. Pero el primer sistema es falso, pero tiene por lo menos
la utilidad de desprender el pensamiento alejndolo del conocimiento sensible, EL PRIMER SISTEMA,
MOVILIZA EL PENSAMIENTO.*los obstculos a la cultura cientfica se presentan siempre por pares,
al tratar de eludir uno, se tropezar con otro obstculo, opuesto* Nos vemos conducidos a convertir
nuestras objeciones en objetos, a transformar nuestras crticas en leyes. Hay otro obstculo, el
verbal, la falsa explicacin lograda mediante una palabra explicativa, a travs de esa extraa
inversin que pretende desarrollar el pensamiento analizando un concepto, en lugar de implicar un
concepto particular en una sntesis racional.

El obstculo verbal nos conducir a examinar uno de los obstculos ms difciles de superar: el
sustancialismo, la montona explicacin de las propiedades por la sustancia.

CUADERNO

Representacin: unin entre lo concreto y lo abstracto (de fenmenos que nos permiten
comprender la espacialidad)

Antes de representar algo, necesitamos tener una experiencia fsica con el fenmeno relacin
con la espacialidad.

Espritu cientfico se tiene una actitud (cmo enfrentamos los hechos, objetos) SE TIENE UNA
POSICIN Y DISPOSICIN.

CMO, EN VEZ DE POR QU: cierta direccionalidad. Permite comprender la realidad sociohistrica
que hay por debajo a travs de una indagacin. (Nos lleva a entender que al tener una primera
impresin se empieza a generar un dilogo hasta que se obtenga la informacin deseada)

3 momentos:

-Pre cientfico: antes de las ciencias. Solo hay descripcin de hechos.

- Cientfico: metafsica. Aparecen los mtodos. Importa mucho el observar y explicar el fenmeno.
Hay una reflexin cientfica concreta, explicar el por qu
-Nuevo espritu: el rol del observador importa, y dnde este se sita. Preguntas en funcin del
observador. El observador construye el objeto de estudio.

EMIC: el objeto existe solo por el observador. Si nadie lo observa, no existe.

ETIC: el objeto existe independiente del observador.

3 estadios:

-1: lo concreto. Observo la realidad como tal.

-2: concreto + abstracto. Lo real se traslada de a poco hacia lo abstracto primera

representacin.

-3: abstracto total. ALMA.