O Problema do Livre-arbtrio

Formulao do problema; Como poderemos conciliar o determinismo que parece existir no mundo com a
nossa convico de que somos livres?

Seremos realmente livres?

Teorias incompatibilistas Teoria compatibilista

As proposies H determinismo e Temos livre-arbtrio As proposies H
no podem ser ambas verdadeiras. O determinismo implica determinismo e Temos livre-
a rejeio do livre-arbtrio. arbtrio podem ser ambas
verdadeiras. O livre-arbtrio
e o determinismo podem
coexistir.

Determinismo radical Libertismo Determinismo

o determinismo verdadeiro e
o livre-arbtrio uma iluso
temos livre-arbtrio e o moderado
determinismo falso porque pelo - determinismo e livre-arbtrio
menos alguns dos acontecimentos so compatveis.
(aes) no so determinados.
Tese No temos livre-arbtrio Temos Livre-arbtrio e nem Temos livre-arbtrio, mesmo
porque todos os todos as aes esto que tudo esteja determinado.
acontecimentos esto determinadas. Desde que no sejamos
determinados. obrigados ou forados a
escolher algo, a nossa escolha
O determinismo defende que todos os livre.
acontecimentos esto causalmente
determinados pelos acontecimentos
anteriores e pelas leis da natureza.
Argumentos O argumento da 1. O argumento da Forma padro:
consequncia: experincia da liberdade: 1. Se a causa da ao um
Forma padro: Forma padro: estado interno do agente
1.Todos os acontecimentos 1. Se inmeras pessoas tm (crena e desejo), ento h
so causalmente a experincia ou sensao livre arbtrio
determinados por de ser livres, ento a crena 2. A causa da ao um
acontecimentos anteriores no livre-arbtrio estado interno do agente
e pelas leis da natureza. verdadeira. 3. Logo, h livre-arbtrio
2.As escolhas e aes 2. Ora, inmeras pessoas
humanas so tm a experincia ou Explicao:
acontecimentos. sensao de ser livres. Uma ao livre se fruto
3.Logo, as escolhas e aes 3. Logo, a crena no livre- das nossas crenas e
humanas so causalmente arbtrio verdadeira. desejos (causa interna)
determinadas por ainda que estes sejam
acontecimentos anteriores Explicao: determinados e no livre
e pelas leis da natureza (no Temos conscincia que se formos forados a fazer
so livres). temos livre-arbtrio e isso o que no queremos (ou
mostra que este existe. impedidos de fazer o que
Explicao;
 O livre-arbtrio Esta experincia no de queremos) por alguma causa
incompatvel com um mundo um nmero limitado de externa.
regido por leis, por isso a seres humanos, mas de Sendo livre, o agente
liberdade uma iluso. todos os seres humanos. responsvel, se as suas aes
Temos a falsa impresso de Ora implausvel que tantas forem causadas por estados
liberdade porque pessoas estejam iludidas. internos (desejos e crenas)
desconhecemos as causas Embora o universo fsico do agente.
(genticas e/ou ambientais) possa ser determinista, a
que determinam as nossas vontade e a conscincia
aes. (mundo mental) escapam s
As nossas escolhas so o cadeias causais que
mero resultado da governam o universo fsico
influncia de fatores e, portanto, o livre-arbtrio
genticos (programa no uma mera iluso. O
gentico) e ambientais corpo est sujeito a leis
(circunstncias e valores em fsicas, mas a mente no. Os
que fomos educados). seres humanos tm uma
O determinista pensa que, a capacidade muito especial,
causa de uma ao, a de iniciarem cadeias
semelhana dos causais inteiramente
acontecimentos cientfico- novas.
naturais, est fora do Exemplo: A experincia do
controlo do agente. O nosso livre-arbtrio ocorre quando
mundo mental e as nossas fazemos escolhas, como
aes so efeitos quando escolhemos entre
necessrios das causas ocupar a tarde de sbado
naturais e culturais que lendo um livro, vendo um
agem sobre ns. filme ou dando um passeio.
Consequentemente, o ser Ao efetuar uma escolha
humano no responsvel como essa sentimos que
pelos seus atos. escolhemos aquilo que
queremos.

2. O argumento da
responsabilidade:
Forma padro
1.Se no existisse livre-
arbtrio, no teria sentido
responsabilizar as pessoas
pelas suas aes.
2.Ora tem sentido
responsabilizar as pessoas.
3.Logo, h livre-arbtrio.
Objees 1. A objeo da 1.A objeo da iluso: 1. A objeo do
responsabilidade moral: No podemos apelar desconhecimento:
Se no somos responsveis sensao de liberdade para Do facto de no sentirmos
pelo que fazemos, ento defendermos que somos qualquer constrangimento
livres. para fazer algo, no se segue
como podemos condenar ou Se tudo estivesse
ilibar algum? determinado, tambm a
Como explicar a existncia sensao de que somos
de sentimentos de remorso, livres estaria (ilusria).
e de culpa? Muitas sensaes so
Assim sendo ou aceitamos enganadoras.
que estes comportamentos 2. A objeo da
so absurdos ou somos ignorncia:
obrigados a rejeitar o A iluso de que temos livre-
determinismo. arbtrio resulta do facto de
2. A objeo termos conscincia dos
fenomenolgica: nossos desejos, mas
No podemos evitar ignorarmos as causas
acreditar que temos livre- (genticas e/ou ambientais)
arbtrio porque isso faz que os determinam.
parte do prprio processo
de agir. Quando agimos no 3. A objeo da
podemos deixar de sentir aleatoriedade:
que somos livres. Se nada causa as nossas
escolhas e aes porque
3. A objeo elas so aleatrias (fruto do
indeterminista: acaso). Logo, no so livres,
A imagem determinista do pois o acaso algo que no
universo tem vindo a ser podemos controlar.
posta em causa por
desenvolvimentos recentes 4. A objeo da natureza
na Mecnica Quntica, que do dualismo:
estuda o comportamento A verdade do dualismo,
das partculas subatmicas- (mente e corpo), significa
por mais informaes que apenas que h dois planos,
tenhamos acerca de uma no que um regulado de
partcula, jamais podemos modo determinista (corpo) e
determinar com exatido a o outro no (mente). Quem
sua posio futura. que nos garante que o
Isto parece sugerir que plano mental tambm no
existem aspetos do universo funciona
que so indeterministas, deterministicamente?
pois no dependem dos Os efeitos mentais podem
estados de coisas ser apenas efeitos
anteriores. necessrios de causas
mentais, acontecimentos
mentais anteriores
que no estejamos mesmo
constrangidos, pois pode
apenas dar-se o caso de no
termos conscincia dos
nossos constrangimentos.
Exemplo: Aponto uma arma
cabea da pessoa e digo:
A carteira ou a vida!. A
pessoa d me a carteira.
Segundo os DM a causa da
ao est no exterior do
agente (no livre). Mas ser
assim mesmo?
A pessoa deume a carteira
porque acreditou que eu
estava a falar a srio e a
mataria se no me
obedecesse (crena) e
porque queria conservar a sua
vida (desejo).
Assim, a causa da ao =
estados internos do sujeito =
ao forada = ao livre.
2. A objeo da ausncia
de explicao:
Quem age compulsivamente
age de acordo com os seus
prprios desejos e crenas,
mas a ao no livre. No
explica o comportamento
compulsivo.