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ISSN: 0121-7550
nomadas@ucentral.edu.co
Universidad Central
Colombia
Este ensayo propone una mirada que busca abrir nuevos caminos para el desarrollo
de investigaciones sobre violencia. Esta mirada est inscrita dentro de un marco orien-
tado por opciones tericas en las que se describe la manera como los sujetos y los
objetos se dan forma en el juego de la relacin de lneas de fuerzas referidas al poder,
al saber y al deseo, lneas que generan dispositivos de subjetivacin. Desde esta pers-
pectiva, no existe un sujeto que ya constitudo, voluntariamente pretenda orientar su
accin para el logro de determinados fines del objeto, sino, por el contrario, son las
fuerzas las que conforman tanto a los sujetos como a los objetos, al originar cdigos
variables, que dependen de la direccin que imprima la interaccin de las fuerzas. La
escuela, como espacio en el que confluyen todas las fuerzas en su movimiento constan-
te, constituye subjetividades, atrapadas en dispositivos de poder con propsitos dife-
rentes; pero tambin posibilita fugas a los cdigos. Es en este espacio mvil del cdigo
y de la fuga, donde proponemos situar la disposicin para la violencia.
**Psicloga de la Universidad de Los Andes. Magister en Sociologa. Docente universitaria. Investigadora del DIUC.
H ablar de la escuela en Colombia mera es la descripcin de las formas
de regulacin de los cdigos puestos
Al poner en relacin 3 lneas de fuer-
za, el saber, el poder, y el deseo, cons-
es un asunto complejo cuando se quie-
re no tomar partido. No tomar partido en juego en lo escolar, formas de las truimos el dispositivo de subjetivacin.
para evitar orientar la mirada sobre la que emergen maneras particulares de Para ello seguimos la frmula
escuela hacia aquello que la opinin individuacin y de accin. La segun- Deleuze-Foucault: la lnea del saber o
seala como malo o como bueno y que da es la determinacin de las fuerzas la formalizacin del decir y del ver,
es siempre reiterado a travs de los que constituyen el tejido en el que remite a una regularidad inscrita en un
discursos y de la opinin. No tomar sujetos y objetos devienen como tales espacio inmanente, relacionado con lo
partido para evitar buscar culpables y en un espacio. La tercera es la puesta que le es exterior, de acuerdo con unas
vctimas, puesto que se tiende a darle en evidencia de las resistencias que reglas de posibilidad. El juego de
forma a lo ya juzgado como malo o hacen inoperantes los cdigos y per- receptividades y espontaneidades que
como bueno. No tomar partido para miten la creacin de sentido. Esta es- lo constituyen, da cuenta de la verdad,
evitar clasificar o jerarquizar, para evi- trategia visualiza la instauracin de la a travs de una disyuncin que impi-
tar buscar causas o esencias, fines o diferencia, en cuanto muestra cmo, de la correspondencia entre el ver y el
acuerdos. el deseo, al liberarse de sus codifica- hablar, de tal suerte que se habla de lo
ciones, hace posible no ya la subjeti- que se ve y se ve aquello de lo que se
Cabe entonces la pregunta: cmo vidad sino la subjetivacin, habla, conformando as los sistemas
construir una nueva mirada de la es- subjetivacin que ocupa el lugar de la enunciativos y perceptivos. La luz
cuela? Es posible situarse en lo no di- exterioridad, mbito postulado como compone una manera de ver que ori-
cho, en lo no pensado? Con nuestra el de la no-violencia. gina una concentracin conformada
investigacin quisimos hacer visible
un nuevo lugar, para observar desde
all los procesos de subjetividad agen-
ciados por aquello que denominamos
escuela y que nos permitieron estable-
cer mltiples conexiones entre la so-
cializacin y la violencia. Este lugar
es la exterioridad. En tanto la escuela
agencie la produccin de este lugar,
se har posible la construccin de sen-
tido y, con ello, un mbito para la no
violencia. Es por esta razn que, des-
de este lugar, invitamos a la escuela a
llevar a cabo una reflexin sobre s
misma y los procesos a los que da ori-
gen.
1. CONSTRUCCION DEL
PLAN
Situarse en el lugar de la exterioridad
nos condujo al pensamiento del afue-
ra, haciendo uso para ello de algunos
de los planteamientos propuestos por
Michel Foucault y Giles Deleuze1 , a
partir de los cuales construimos tres
estrategias procedimentales: La pri-
por un corpus de cosas y de cualida- El dispositivo de subjetivacin acuerdo con los fines perseguidos. En
des; el lenguaje compone una manera constituye una libertad del poder-sa- primera instancia delimitamos tres m-
de hablar, el lugar desde el cual se hace ber, una liberacin del deseo, que po- bitos del ejercicio del poder en lo es-
posible que algo sea dicho; por ello lo sibilita a una fuerza el ejercerse sobre colar, mbitos a los que les denomi-
visible es exterior a lo visto, y lo deci- s misma, fuerza que al doblarse pro- namos control, normatizacin y repro-
ble es un exterior del lenguaje. duce un doble de s, que reflexiona y duccin, respectivamente.
que resiste: lnea de fuga del poder,
La lnea del poder es un movi- del afuera, el adentro del afuera. As, 2.1. El ejercicio del poder
miento que atraviesa las cosas y las construye una relacin diferente, no bajo su forma de control
palabras y, en tanto que accin, en l ya de las posiciones, sino del ser con-
entran en juego solamente fuerzas. Es sigo mismo, en la que el poder se ejer- El control es entendido como
diagramtico al pasar por puntos y no ce sobre el ser s mismo, a travs del el despliegue del poder que se ejerce
por formas en su movilizacin de poder que se ejerce sobre otros, sobre las acciones que pueden efec-
materias y funciones. De ah que sea deviniendo una forma de regulacin tuarse, y no sobre las acciones efecti-
una distribucin de singularidades o de la propia accin que se constituye vamente realizadas. Para lograr esta
un movimiento no localizable que, al en reflexin. La fuerza de espontanei- finalidad, el control pone en circula-
no estar estratificado, se constituye en dad se hace inseparable de la fuerza cin un nmero reducido de criterios
la estrategia que escapa de lo dicho y de receptividad, de manera tal que apa- de clasificacin de las acciones, crite-
de lo visto. Su manifestacin permite rece una relacin de las dos potencias rios que atraviesan multiplicidad de
reconocer dos intensidades o dos for- de la fuerza consigo misma, haciendo cdigos lo cual permite la visibilidad
mas de potencia: una activa y otra que simultneamente al afectar se de la convergencia y obstruye la visi-
reactiva, ya que su caracterstica es la afecte, y en su afectacin aparezca el bilidad de la divergencia. Encontra-
de afectar o la de ser afectada, razn sujeto. mos los siguientes criterios de clasifi-
por la cual no reprime sino que inci- cacin presentes en la escuela:
ta, induce, facilita, ampla o limita, Cmo entran en relacin estas
ordenando sus puntos singulares, sus fuerzas en la escuela y cules son sus 1. Criterio de moralidad: se refiere
afectos, en un espacio-tiempo. efectos? Nos propusimos llevar a cabo a un cdigo moral que clasifica al su-
un ordenamiento de efectos para des- jeto haciendo que se apropie del crite-
La fuerza del deseo hace que enmaraar las fuerzas junto con sus rio y ejerza as el control de su accin,
se actualicen simultneamente la ma- direcciones y sus formas de operar, es al emerger como un sujeto moral que
teria y la funcin, es decir, la esponta- decir, develar las estrategias que co- depende de un principio de verdad, el
neidad y la receptividad, generando nectan las fuerzas entre s segn sus cual tiene efecto sobre el ser mismo.
una multiplicidad de conexiones po- diferentes niveles de potenciacin. Este criterio lo instituye y lo habilita
sibles entre los puntos. En tanto su Este procedimiento nos permiti en- para juzgarse, bajo la condicin de que
potencia, al relacionar dos puntos que contrar puntos de articulacin entre utilice para el logro del fin el mismo
ocupan una posicin aparentemente tipos de socializacin y la violencia, parmetro que el control le determi-
complementaria, afecta, y simultnea- de acuerdo con las formas de relacin na. El criterio de verdad obedece a
mente es afectada, permite la circula- de cada una de las fuerzas en accin, una forma de la razn, cuya funcin
cin de las intensidades. Esta fuerza agenciadas por la escuela3 . es la clasificacin de todas las accio-
es la energa que traspasa los cdigos, nes del sujeto, de tal manera que su
dando origen a un espacio intensivo y 2. MODO DE OPERAR posibilidad de ser slo puede definirse
no extensivo. Se define entonces por DE LA FUERZA DEL desde la posicin que la clasificacin
ejes y vectores, gradiantes y umbra- le hace ocupar en uno de los dos tr-
PODER EN LO ESCO-
les, tendencias dinmicas con muta- minos que le sirven de parmetro.
cin de energa, movimientos LAR: Bajo estas condiciones, el sujeto pue-
cinemticos con desplazamientos de de actuar haciendo uso del juicio
migraciones y todo ello independien- Su estrategia se asocia a tcni- veridictorio que le impone la razn
temente de las formas accesorias.2 cas de diferenciacin: formas de cla- moral, permitindole optar por accio-
sificacin cuyos criterios varan de
nes que lo conduzcan a ser clasifica- que se reconoce a s mismo a travs tro de un rango amplio de acciones
do como un ser bueno o como un ser de sus acciones, en tanto stas son juz- orientadas a la utilidad. El trabajo
malo. Se trata as, de un sujeto de ra- gadas por el residuo valorizado que constituye as el nico dominio en el
zn que, mediante la conciencia, est producen. La permanencia del sujeto que se puede manifestar la permanen-
obligado a clasificarse a s mismo y a depende de su inscripcin en un cam- cia del sujeto como verdad.
clasificar el tpo de acciones que efec- po de accin delimitado por el poder,
ta y el curso que les imprime. que le impone el ser til como criterio 3. Criterio de autenticidad: orienta la
de verdad, criterio a partir del cual el posibilidad de la accin hacia la ver-
La emergencia de este sujeto se sujeto juzga su accin. dad del sujeto que la enuncia; dicho
efecta bajo la condicin de una com- criterio empareja la apariencia con la
binacin del saber religioso con el sa- Este sujeto es la resultante de la com- creencia, haciendo que la accin sea
ber de la razn, en el que sta no solo binacin de un saber que lo concibe predecible y perceptible; por tanto, el
es usada para dar cuenta del mundo, como esencia, con un cdigo laboral criterio opera la diferenciacin de cada
sino tambin para dar cuenta de s. La que supone lo econmico bajo una de sujeto por la relacin que el control
razn no est al servicio de una bs- dos formas: la de la retribucin del tra- establece entre lo que se ve y lo que
queda de la verdad sino, que estable- bajo, o la del agotamiento de la fuerza se hace. La individuacin producida
cida la verdad al instaurarse el sujeto, de trabajo. De sta manera, el poder por este criterio, permite la emergen-
ste, valindose de la verdad, puede mantiene la identidad del sujeto den- cia de un sujeto que se materializa
dar cuenta de la razn. cuando se dice a s mismo. Sin em-
bargo, el decirse est determinado por
2. Criterio de utilidad: determina
como fin de la accin el que ella se
haga visible bajo la forma de un tan-
gible que pueda ser medido. La clasi-
ficacin de la accin operada por ste
criterio involucra al sujeto que la efec-
ta, de tal manera, que es finalmente
el sujeto quien es juzgado como til y
en consecuencia, clasificado. La indi-
viduacin resultante de la puesta en
operacin del criterio de utilidad, hace
que el control recaiga sobre un sujeto
la distribucin que el poder opera, la falta el principio del ser, y de la enun- 4. Criterio de eficacia: con-
haciendo que lo decible se ciacin, el mecanismo de la liberacin siste en la individualizacin de las ac-
circunscriba a la enunciacin de las del ser: En tanto solo es posible la exis- ciones en unidades, que se constitu-
faltas. El sujeto que emerge de esta tencia del sujeto por la enunciacin de yen a partir de un parmetro de medi-
forma de poder, es capaz de recono- la falta, ste, para poder ser reconoci- da, de tal suerte que el conjunto de
cerse a s mismo por las faltas que do por el poder, debe asumirse como acciones diversas debe orientarse a
enuncia y que le implican un saber sujeto infractor, puesto que cualquier buscar la eficacia que hace funcional
sobre la distribucin operada por el otra manifestacin de ser le hara per- a la accin, al dirigirla hacia un objeti-
poder. Puesto que el control est der su posibilidad de existencia. El vo, mediante su manifestacin en vi-
orientado al acto mismo de enunciar saber jurdico es requerido para la cla- sibilidades que puedan ser medidas
la falta como contenido del enuncia- sificacin que el sujeto hace de sus automtica o progresivamente. En el
do, no requiere de una sancin exter- faltas, ya que este saber no supone la caso del logro automtico del fin, hay
na para operar. sancin externa como consecuencia finalizacin de la accin una vez sta
de su enunciacin y permite recono- se efecta mientras que en el logro
La instauracin del sujeto de cer la razn por la cual el sujeto, libe- progresivo del fin, el parmetro de
enunciacin, es el resultado de la com- rado de su falta, no es reconocido por medida supone la acumulacin de las
binacin de una tcnica religiosa (con- el poder sino bajo la posibilidad de que acciones, dentro de una temporalidad
fesin) con un saber referido a un vuelva a enunciar una nueva falta. que distancia cada vez mas, el logro
modelo jurdico de clasificacin de las del fin, de la efectuacin de la accin.
acciones (saber taxonmico que ope-
ra por deduccin). El poder hace de Esta estrategia de poder requie-
re de un saber, que le de al cuerpo el
carcter de objeto para hacer de ste
un instrumento, que opera a la mane-
ra de un mecanismo, a partir del crite-
rio de verdad que lo determina. Por
esta razn, la eficacia distribuye las ac-
ciones en un dominio tcnico, al or-
denarlas en una secuencia, como con-
dicin para alcanzar el fin determina-
do de antemano.
producir sentido; los dos hechos son las fuerzas que confluyen en la escue- Las Palabras y Las Cosas, Siglo XXl:
de suma importancia para la conside- la. En este sentido cabra reconsiderar Mxico, 1990
racin de la violencia como efecto de la postura de muchos de los trabajos Vigilar y Castigar, Siglo XXl: Mxico:
la socializacin de lo escolar. sobre la escuela que ven en ella un 1990.
lugar de homogeneidad cultural deri- 2
Deleuze, G. Mil Mesetas. Op Cit, p. 159.
Algunos de las relaciones deli- vada de los ejercicios de poder y las 3
Foucault, M. El Sujeto y el Poder. Bogot: Car-
mitadas, nos permiten hacer un llama- clasificaciones que ellos operan, pues pe Diem, 1991. P. 60.
do de atencin sobre las propuestas pe- la diversidad no depende de formas 5
Foucault, M. Las palabras y las cosas, Op cit.,
daggicas basadas en el amor como democrticas de distribucin formal
pg. 301