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Primera edicin (Ediciones Ctedra), 1991

Primera edicin del f c e corregida y aumentada, 2002


Primera reimpresin, 2006

Schwartz, Jorge
Las vanguardias latinoamericanas. Textos progra-
mticos y crticos / Jorge Schwartz ; trad, de Estela
Dos Santos. Mxico : FCE, 2002
748 p . : ilus.; 23 X 16 cm. (Colee. Tierra Firme)
ISBN 968-16-5621-0

1. Literatura Latinoamericana Historia 1920


I. Dos Santos Estela, tr. II. Ser. III. t.

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D. R. 1991, Jorge Schwartz


Publicado por Ediciones Ctedra, S. A.
Telmaco, 43; 28027 Madrid
ISBN 84-376-0987-9

D. R. O 2 0 0 2 , F o n d o d e C u l t u r a E c o n m i c a
Carretera Picacho Ajusco, 227; 14200 Mxico, D. F.

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incluido el diseo tipogrfico y de portada,
sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico,
sin el consentimiento por escrito del editor.

ISBN 968-16-5621-0
Impreso en Mxico Printed in Mexico
dan pendientes de publicacin tres volmenes referidos a Argentina/Uru-
guay/Paraguay; Chile, y Cuba/Puerto Rico/Repblica Dominicana/ Ve-
nezuela. De las compilaciones consagradas a las vanguardias ibricas, ya
NOTA PRELIMINAR sali, bajo el mismo sello editorial, Las vanguardias literarias en Espaa
(repertorio castellano y gallego, 1999), de Harald Wentzlaff-Eggebert,
y se anuncian, dentro de la misma serie, estudios similares para Catalua y
Es n o t a b l e l a v i g e n c i a que han adquirido las vanguardias histricas Portugal. Se trata de una iniciativa sin precedentes en el mercado edito-
en la vasta produccin bibliogrfica de los diex aos que separan la edi- rial, pues permite un enfoque amplio de cada pas o cultura en particular,
cin original de Las vanguardias latinoamericanas de la que hoy presen- que combina investigaciones puntuales y muy especficas, organizadas
tamos, publicada por el Fondo de Cultura Econmica de Mxico. Por geogrficamente y dedicadas de forma extensiva, con ensayos e ndices
tratarse de una obra de referencia, pienso que la advertencia ms adecua- de las fuentes originales.
da a esta segunda edicin es una necesaria actualizacin en materia de pu- Dentro del corpus bibliogrfico divulgado durante esta dcada tam-
blicaciones. Sin embargo, cabe aclarar que las pginas que siguen no as- bin merecen destacarse algunos proyectos de carcter continental. El
piran a ser exhaustivas ni a convertirse en una suma crtica del periodo primero es la Antologa de la poesa latinoamericana de vanguardia (Hi-
1991-2001. Un relevamiento de los estudios consagrados a las vanguar- perin, 1995), de Mihai G. Grnfeld, que nos introduce en un panorama
dias latinoamericanas a lo largo de este decenio excedera inevitablemen- de poca representado por ms de 50 poetas. Se trata, sin duda, de un ma-
te los lmites impuestos a este breve prlogo. Por tal motivo, me deten- pa indispensable de la lrica latinoamericana de las vanguardias histricas.
dr slo en aquellos ttulos que han estado a mi alcance y que, estimo, N o es mi intencin apuntar aqu las omisiones de un trabajo tan esforza-
merecen ser comentados. do, pero llama la atencin en esta antologa la ausencia de nombres fun-
En primer lugar, quisiera referirme a los proyectos destinados a privi- damentales (como Eduardo Gonzlez Lanuza y los hermanos Tun en
legiar el campo bibliogrfico. El primero de ellos, realizado por Merlin la Argentina, Manuel Bandeira en el Brasil, o Gilberto Owen en Mxico,
H. Forster y K. David Jackson, cubre el mbito hispanoamericano y bra- entre otros). N o menos notable ha sido la iniciativa de Hugo Verani y
sileo: Vanguardism in Latin American Literature. An Annotated Biblio- Hugo Achugar con el volumen Narrativa vanguardista hispanoamerica-
graphical Guide (Greenwood Press, 1990); se trata de un trabajo pionero na (unam, 1966). La tendencia a identificar tradicionalmente a las van-
dentro de este terreno y se public casi simultneamente con la primera guardias con la poesa cuando no con manifiestos y revistas signifi-
edicin de este libro. Un ao ms tarde nace el proyecto ms ambicioso c durante mucho tiempo soslayar las experiencias decisivas en prosa
hasta la fecha: Bibliografa y Antologa Crtica de las Vanguardias Litera- que se llevaron a cabo en los aos veinte y treinta. Gracias a esa recopi-
rias en el Mundo Ibrico, bajo el sello editorial Veuvert, de Francfort. La lacin, finalmente tenemos acceso a textos como La seorita Etc., del me-
primera publicacin de esta serie es Las literaturas hispnicas de vanguar- xicano Arqueies Vela, o La casa de cartn, del peruano Martn Adn.
dia. Orientacin bibliogrfica (1991), de Harald Wentzlaff-Eggebert. En Aunque entendamos que los compiladores se limiten a un recorte hispa-
1999, bajo la coordinacin de K. David Jackson, apareci A vanguarda noamericano, esperamos que la prxima edicin de ese libro compren-
literaria no Brasil (Bibliografia e antologia crtica). Ese mismo ao tam- da Brasil, ya que tanto Macunamay de Mrio de Andrade, como las no-
bin se da a conocer Las vanguardias literarias en Bolivia, Colombia, velas experimentales de Oswald de Andrade, Patrcia Galvao y Antonio
Ecuador.; Per. Bibliografa y antologa crtica, de Huben Pppel. Y un de Alcntara Machado, no pueden quedar excluidas del canon narrativo de
ao ms tarde, en el 2000, se publican Las vanguardias literarias en M- las vanguardias latinoamericanas.
xico y la Amrica Central, de Merlin H. Foster, y Vanguardia latinoame- Otra de las grandes iniciativas de orden continental es el proyecto bi-
ricana> el anunciado tomo organizado por Gilberto Mendona Teles y linge espaol/portugus coordinado por Ana Pizarro: Amrica Latina.
Klaus Mller-Berg, tambin dedicado a Mxico y Amrica Central. Que- Palavra, literatura e cultura (Memorial/Unicamp, 1995). El tercer tomo,
dedicado a la Vanguarda e Modernidade (750 pp.), incluye, a partir de Salle XVI. Vicente Huidobro y las artes plsticas (2001), que acompaa la
ensayos crticos, una visin abarcadora de los procesos de moderniza- exposicin curada por Carlos Prez y Miguel del Valle-Tncln para el
cin en Amrica Latina, pasando necesariamente por estudios originales Museo Reina Sofa. Sobre el movimiento de vanguardia chileno tambin
sobre las vanguardias histricas. hay que mencionar un autor importante, que hoy est siendo rescatado
El libro de Vicky Unruh, Latin American Vanguards (University of y que apenas era conocido una dcada atrs: me refiero a la radical expe-
California Press, 1994), resulta de ndole ms amplia y reflexiva, capaz de riencia vanguardista de Jean Emar. Algo semejante ha sucedido con el
incorporar con gran familiaridad las vanguardias brasileas a las hispa- uruguayo Alfredo Mario Ferreiro, a partir de la reedicin (1998), pre-
noamericanas, conducindolas al campo de una actividad que la autora cedida de un estudio de Pablo Rocca, de E l hombre que se comi un au-
denomina encuentros contenciosos*. tobs (Poemas con olor a nafta), publicado originariamente en 1927, as
En cuanto a los abordajes centrados en cada pas, Per ha demostrado como de la reunin de sus artculos de la poca (Sobre arte y literatura
que la herencia cultural de Vallejo y Maritegui ha alimentado en estos de vanguardia, Prodlul/Insomnia, 2000).
ltimos aos una gran vitalidad terica. El laboratorio de la vanguardia Uruguay tambin nos ofrece el esplndido catlogo que acompaa la
literaria en el Per. Trayectoria de una gnesis a travs de las revistas cul- exposicin Los veinte: E l proyecto uruguayo (Museo Blanes, diciembre
turales de los aos veinte (Ed. Horizonte, 1999), de Yazmn Lpez Len- de 1999), organizada por Gabriel Peluffo, ricamente ilustrado y con un
ci, incorpora con originalidad la escritura manifestaria del indigenismo abordaje multidisciplinario que abarca el periodo de 1916 a 1934.
vanguardista, con grupos prcticamente desconocidos aun hoy. Este ao La Poesa completa de Oliverio Girondo (Ed. Ral Antelo, Archivos,
Mirko Lauer public la Antologa de la poesa vanguardista peruana, 1999) finalmente recupera, en forma de edicin crtica, el corpus potico
muestra de 29 poetas, cuya erudita introduccin corresponde a un cap- completo del fundador de la vanguardia potica argentina, acompaado
tulo de su tesis doctoral, E l viaje vanguardista peruano sobre la m- de importante material terico y documental. El original Cuaderno de
quina 1917-1930 (El Virrey/Hueso Hmero, 2000). Casi desconocida imgenes que acompaa el volumen, organizado por Patricia Artundo,
como conjunto, la vanguardia potica es al mismo tiempo el ms provin- trae a luz el intenso universo potico-visual de Girondo. Esta misma co-
ciano y el ms cosmopolita de los movimientos culturales peruanos, in- leccin publica, un ao despus, Libertinagem, de Manuel Bandeira, al
forma el autor. cuidado de Giulia Lanciani.
La vanguardia cubana, en especial el grupo de la revista de avance, Para un estudio especfico de la produccin hemerogrfica de los aos
acaba de beneficiarse con la publicacin del libro premiado por Casa de veinte y treinta en la Argentina, La prensa literaria argentina 1890-1974,
las Amricas en 2000, Un dilema cubano. Nacionalismo y vanguardia, de Washington Luis Pereyra, resulta imprescindible, especialmente el se-
de Celina Manzoni. gundo volumen, Los aos rebeldes 1920-1929, publicado en 1995, y el
Chile tambin asisti en los ltimos aos a un momento privilegiado tercero, Los aos ideolgicos 1930-1939, de 1996.
en cuanto a las publicaciones especializadas sobre la vanguardia. La re- Como complemento de estos repertorios culturales y literarios, no
edicin ampliada de Del vanguardismo a la antipoesa (Lom, 2000), de podemos dejar de mencionar el ctalogo El indigenismo en dilogo. Ca-
Federico Schopf, sin duda llena un hiato en la reflexin sobre la poesa narias-Amrica 1920-1950, con la curadura de Mara Candelaria Her-
chilena contempornea, centrada en Huidobro, Neruda y Nicanor Parra. nndez Rodrguez y realizado por el Centro Atlntico de Arte Moder-
Asimismo, la contribucin de Bernardo Subercaseaux, Genealoga de la no, de Las Palmas de Gran Canaria (2001). Este centro, dedicado en
vanguardia en Chile (Universidad de Chile, 1998), trabaja con materiales diversas oportunidades a tender puentes entre movimientos vanguardis-
nunca integrados al examen del proceso en ese pas. Vicente Huidobro, tas de Europa y Amrica, public en 1990 el excelente catlogo con un
que tuvo en Madrid una especie de meridiano intelectual en 1989, con la ttulo homnimo al libro de Juan Larrea de 1944: El surrealismo entre
lujosa publicacin de la revista Poesa (nmeros 30,31 y 32, coordinados Viejo y Nuevo Mundo. (Se hace ostensible que la historia de las vanguar-
por Ren de Costa), resurge hoy con intensidad en el hermoso catlogo dias tiende a emigrar hacia los ensayos introductorios de los catlogos de
museos y centros culturales.) El papel canario, como uno de los vasos tada edicin facsimilar en 1997, publicada por la Fundacin Bartolom
comunicantes del periodo, tambin ha sido registrado en Canarias: Las Hidalgo para la Literatura.) Llegaremos algn da a ver una reedicin de
vanguardias histricas, tomo organizado por Andrs Snchez-Robayna la revista de avance de Cuba (Orgenes fue reeditada en 1989), por no
publicado en 1992, que rescata, entre otras, la importante figura de Agus- mencionar La Pluma, o La Cruz del Sur, de Montevideo?
tn Espinoza. Aunque hasta ahora me he restringido al mbito latinoame- En cuanto al modernismo brasileo, sorprende la vitalidad y la produc-
ricano, al abordar la esfera canaria y aproximarnos a la pennsula ibri- cin permanente en los estudios sobre el periodo. Oswald de Andrade, so-
ca es imposible dejar de mencionar el Diccionario de las vanguardias en bre cuya obra rein un silencio de ms de cuatro dcadas, se mostrara
Espaa (1907-1936), de Juan Manuel Bonet (Alianza, 1995), que ya nos hoy incrdulo ante la difusin que ha alcanzado su ideario antropfago.
haba brindado aos antes el esplndido catlogo E l ultrasmo y las artes ste ha sido precisamente el tema central de la XXIV Bienal de Sao Pau-
plsticas ( i v a m , 1996). Es un trabajo de gran creatividad en el tradicional lo, realizada en 1998 (catlogo X X IV Bienal de Sao Paulo. Ncleo hist-
formato de diccionario, aluvional en las informaciones que contiene e rico: Antropofagia e historias de canibalismos, curaduras de Paulo Her-
imprescindible para conocer el revs de la trama de la vanguardia latino- kenhoff y Adriano Pedrosa). Asimismo, bajo el ttulo Anthropophagy
americana: documenta la presencia en Espaa de los Borges (Jorge Luis y Today f, el ltimo nmero de Nuevo Texto Crtico 2 J/ 24, editado en Stan-
Norah), de Girondo, de Asturias, de Huidobro, de los pintores Barradas ford por Joao Cezar de Castro Rocha y Jorge Ruffinelli, est totalmente
y Torres-Garca, entre otros. Como contrapartida, sus pginas registran dedicado al tema. El asunto canibaliz otras tierras: Alejandra Laera y
la presencia, no menos importante, de Max Aub, Manuel Altolaguirre, Gonzalo Aguilar acaban de reeditar en Buenos Aires los Escritos antrop-
Juan Ramn Jimnez, Rafael Alberti, Guillermo de Torre y el fundacio- fagos de Oswald de Andrade (Corregidor, 2001), y Haroldo de Campos
nal Ramn Gmez de la Serna en Amrica Latina. A pesar de la avasa- tiene De la razn antropofgica y otros ensayos, publicado en tierras me-
llante produccin sobre vanguardias surgida en esta ltima dcada, este xicanas en un volumen editado y traducido por Rodolfo Mata (Siglo XXI,
libro muestra que todava nos hace falta, y con urgencia, un diccionario 2000). Tampoco puedo dejar de sealar el reciente catlogo, que abarca
de las vanguardias latinoamericanas. desde las vanguardias histricas brasileas hasta el concretismo potico y
Entre los escasos estudios dedicados al protagonismo de las mujeres pictrico, con textos de varios curadores, que apareci en oportunidad de
en nuestras vanguardias literarias (Norah Lange, Magda Portal y Patricia la exposicin Brasil 1920-1950: De la antropofagia a Brasilia ( i v a m , 2000).
Galvo, entre otras), merece destacarse Falsas memorias, de Hugo Achu- La riqueza de la polmica modernista brasilea tambin se renueva con
gar (Trilce, 2000). Si bien no se trata de un ttulo acadmico en pos de el ttulo coordinado por Maria Eugenia Boaventura: 22 por 22. A Semana
una bibliografa, el libro es sin duda un retrato necesario de Blanca de Arte Moderna vista pelos seus contemporneos (Edusp, 2000), revela-
Luz Brum, personaje inspirador de una biografa novelada. dor de las controversias del periodo heroico. Y de Aracy Amaral, Tarsila
Con respecto a las publicaciones facsimilares de revistas, el ms ambi- cronista (Edusp, 2000), libro que torna visible la sorprendente faceta de
cioso y completo de los proyectos Revistas Literarias Mexicanas Mo- la artista plstica brasilea como escritora y crtica de la cultura y de las
dernas (36 ttulos editados por el f c e , que cubren el periodo de 1906 a artes.
1965), as como la gran contribucin del Brasil en este campo, son edi- Por ltimo, y sobre la presente reedicin, adems de las correcciones
ciones harto conocidas por el pblico especializado. Lo mismo se puede necesarias, he agregado en la Introduccin una seccin acerca de Los len-
decir de Amanta, que fue reeditada, en formato facsimilar y en seis to- guajes imaginarios*1, es decir, los proyectos lingsticos de las vanguar-
mos, en 1976 (2a. ed., 1981). Pero ha sido un verdadero motivo de rego- dias. Queda pendiente todava una dedicada a las ciudades utpicas,
cijo ver finalmente publicada la edicin facsimilar de la ineludible Mar- soadas o deseadas por los fundadores de las vanguardias histricas, que
tn Fierro, en 1995, por el Fondo Nacional de las Artes de la Argentina. espero poder incluir en una prxima edicin.
Aguardamos todava Proa, segunda poca. (Los tres rarsimos nmeros de Jo r g e Sc h w a r t z

la trifoliada Proa, primera poca, ya han tenido una hermosa pero limi- Sao Paulo, diciembre de 2001
les sobre los ncleos temticos. N o fue mi intencin discutir ni glosar las
cuestiones tericas sobre las vanguardias sino describir su vigencia en
Amrica Latina.
PRLOGO Cuando inici los trabajos de esta antologa muchos textos eran prc-
ticamente inaccesibles. Hoy, gran parte de los documentos aqu reprodu-
cidos ya fueron publicados. Pero estimo que si alguna originalidad tiene
E s t a a n t o l o g a comprende dos tipos de texto. En el primero se agru- este trabajo, reside en la doble articulacin entre el Brasil y la Amrica
pan los textos programticos: manifiestos, poemas-programa, editoriales hispana. El peso otorgado al modernismo brasileo fue intencional. N o
de revistas, introducciones a las antologas de la poca, prefacios, panfle- slo porque es mi centro geogrfico, sino tambin porque permitir al
tos, cartas abiertas, o sea todos los textos cuyas propuestas crearon la lector interesado en el abordaje comparativo de las corrientes de van-
agresiva retrica de la vanguardia literaria, en su intento de promocionar guardia en Amrica Latina una visin clara de la complejidad de este mo-
una nueva esttica. Esta parte inicial se organiz geogrficamente, segn vimiento, cuyos efectos an se hacen sentir con intensidad en la actual
los pases donde se produjeron los respectivos movimientos. Se respe- produccin literaria y crtica. Contrariamente a la opinin de Octavio
ta el orden cronolgico, por eso Chile (lase Vicente Huidobro) tiene el Paz, de que en 1920 la vanguardia estaba en Hispanoamrica; en 1960,
privilegio de abrir este vasto panorama que queda cerrado por Nicara- en Brasil,2la Semana del 22 por su amplitud (literatura, escultura, m-
gua. Algunos lectores advertirn que en esta seccin faltan pases que, sin sica, pintura, arquitectura), descentralizacin geogrfica (Sao Paulo, Ro
embargo, estn representados en otras secciones de la antologa. Fueron de Janeiro, Pernambuco, Minas Gerais, Rio Grande do Sul, etc.) y por la
excluidos porque no hay en ellos textos con caractersticas propias den- intensidad polmica representa, decididamente, el ms frtil de los mo-
tro de los manifiestos de la vanguardia. En el caso especfico del polmi- vimientos de vanguardia del continente.
co Manifiesto regionalista de 1926, de Gilberto Freyre, no fue incluido Las ms recientes antologas de mis colegas vanguardilogos colabo-
porque actualmente se sabe, por declaraciones de su autor, que la redac- raron para que completara y matizara este trabajo. Quedo en deuda con
cin es de 1952.1 todos ellos.
El segundo, de textos crticos, sigue un orden temtico: corrientes es- Salvo indicacin expresa, todos mis textos y los documentos origina-
tticas de la poca, tensiones ideolgicas que generaron polmicas hoy les en portugus fueron traducidos por Estela dos Santos.
histricas y el importante tpico de la identidad que preocup a la ma-
yor parte de los intelectuales de las dcadas de los veinte y los treinta. Se Muchas personas siguieron la no siempre pacfica trayectoria de esta anto-
trat de abarcar con eso la dupla esttica/ideologa vigente en esos aos. loga, iniciada en 1977, durante una informal conversacin con lumna M.
Estimo que el ndice general y los sumarios que introducen cada una de Simon, mientras esperbamos el minibs de la Universidad de Yale. Mis
las partes facilitarn la tarca del lector en la seleccin del material que bus- amigos fueron fundamentales para avalar la continuidad del trabajo, y la
ca. Decid no incluir un ndice onomstico, pues los nombres que integran palabra de Antonio Candido decisiva para la presentacin de este mate-
esta antologa aparecen y reaparecen esparcidos de modo arbitrario. Por rial como tesis de libre docencia ante la Universidad de So Paulo. Aun-
tratarse de una obra de referencia, me pareci que una lista de autores re- que el resultado final difiere de la concepcin original, pienso que el ob-
sultara mucho ms til. Igual propsito orient la elaboracin de las notas jetivo de tender puentes entre culturas distintas para que sea justificado
a pie de pgina, especialmente las de los textos de autores brasileos. el uso del trmino Amrica Latina ha sido realizado en este libro.
Adems de una introduccin de carcter general, hay estudios particu- Del lado de ac, fueron importantes los comentarios y las lecturas en-
lares sobre cada uno de los movimientos de vanguardia y textos sectoria- tusiastas de Joaquim Alves de Aguiar, Marisa Lajolo y Berta Waldman.

1Vase Gilberto Mendoza Teles* Vanguarda europia e modernismo brasileiro, 6a. ed., p. 279. 2 E l signo y el garabato, p. 155.
Adems de la palabra amistosa, la generosidad para escuchar de Valeria Por ltimo, vaya mi agradecimiento a Gnese Andrade y Soledad Tra-
De Marco. Del lado de all, Peggy K. Liss, Ins Azar y Beatriz Sarlo. De verso-Rueda, por la investigacin y organizacin del glosario, a Roberto
ac y de all Magdalena Schwartz. Enriquecieron el trabajo con sus su- Celi y Nicols Wey, por la preparacin final de los manuscritos.
gerencias Haroldo de Campos, Ricardo Piglia, Daniel Balderston, Ral A falta de los tradicionales esposa e hijos, a quienes se agradece el
Antclo, Valquiria Wey, Sal Sosnowski, Neide M. Gonzlez, Bcth Brait, aguante estoico de los aos de privaciones, etc., etc., vaya a Flix y a Lily
May Lorenzo Alcal, Antonio Dimas de Moraes, Mara Augusta Fonseca Schwartz mi reconocimiento por la silenciosa solidaridad durante este
y Pablo Rocca. Tambin Mara Aparecida Paschoalim, quien, lamenta- largo camino.
blemente, no pudo ver este trabajo publicado.
Los coleccionistas que cedieron generosamente materiales de sus ar-
chivos merecen un agradecimiento muy especial. Entre ellos, Merlin H.
Forster, Mcncca Turconi, Vicky Unruh, Lgia Chiappini, Annateresa Fa-
bris, Tele Ancona Lopez, Luis Mario Schneider, Pierre Rivas y Nelson
Osorio.
El entusiasmo y el profesionalismo de Estela dos Santos contribuye-
ron a volver la versin espaola ms seductora que el original portugus.
El trabajo de recreacin de los documentos modernistas representa un
desafo para cualquier traductor que se precie. El trabajo de edicin de
Claudio Marcondes (verdadero cirujano plstico del lenguaje) sin duda
ayud a transformar la jerga tpica de las tesis en la fluidez de un texto
que se pretende didctico. Tambin mis agradecimientos a Mara de los
Angeles Gonzlez por la revisin final del texto.
Agradezco a quienes, en ocasin de la defensa de tesis de libre docencia,
enriquecieron este trabajo con valiosas observaciones: Antonio Candido,
Bella Josef, Alfredo Bosi, Aracy A. Amaral y Tnia Franco Carvalhal.
Este proyecto difcilmente se hubiera realizado sin el apoyo de las si-
guientes instituciones: Organizacin de Estados Americanos, Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico ( C N P q ) , Funda-
o do Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo ( f a p e s p ) , adems de
la Viccrrectora de Investigacin de la Universidade de So Paulo en la
fase final de redaccin de este libro.
De las varias bibliotecas en que se realizaron las investigaciones, mi re-
conocimiento especial a Dolores M. Martin y a Georgette M. Dorn de la
Divisin Hispnica de la Biblioteca del Congreso, y a Ann Ilartness de
la Nettie Lee Benson Latin American Collection de la Universidad de Texas.
Un recuerdo especial para los queridos alumnos de la Universidad de
Texas, la Universidad de Maryland y la Universidade de Sao Paulo, por
compartir los estimulantes seminarios de posgrado sobre las inagotables
vanguardias en los aos 1988 y 1989.
N o es uno de sus menores mritos el Haber integrado firmemente las
vanguardias brasileas a ese universo de donde la rutina o la incompren-
sin de otros compiladores acostumbran excluirnos.
LA PARBOLA DE LAS VANGUARDIAS
LATINOAMERICANAS Consideradas desde una mirada puramente sincrnica, es decir, vistas
como un sistema cultural definible en el espacio y en el tiempo, nues-
A l f r e d o B o st tras vanguardias literarias no sugieren otra forma que la de un mosaico
de paradojas. Es difcil al historiador actual intentar una exposicin sin-
ttica de esos movimientos, pues la bsqueda de lneas comunes, a ca-
Yo vi el mundo... comenzaba en Recife. da paso, choca con posiciones y juicios contrastados. S los lectores de
C c e r o D a s , ttulo de un panel expuesto
hoy se interesan en detectar el carcter de esa vanguardia continental,
en el Saln Revolucionario, 1931.
el quid capaz de distinguirla de su congnere europea, recogen los efec-
tos de tendencias opuestas y, muchas veces, llevadas a sus extremos:
L a v o c a c i n c o m p a r a t i s t a de Jorge Schwartz no comienza en la pre-
nuestras vanguardias tuvieron demasas de imitacin y demasas de origi-
sente obra. Ya era evidente en sus minuciosos estudios sobre Oliverio
nalidad.
Girondo y Oswald de Andrade, autores emblemticos de las vanguardias
Quien insista en proceder al corte sincrnico deber registrar, a veces
argentina y brasilea, que Jorge Schwartz, critico argentino-brasileo y
en el mismo grupo y en la misma revista, manifiestos donde se exhibe lo
profesor de literatura hispanoamericana en Sao Paulo, public hace unos
moderno cosmopolita (hasta la frontera de lo modernoso y de lo moder-
aos bajo el ttulo de Vanguarda e Cosmopolitismo.1
noide con toda su babel de signos tomados de un escenario tcnico re-
Ahora el inters de este estudioso se traslada en el espacio y en el tiem-
cin importado) al lado de convicciones exigentes sobre la propia identi-
po, volvindose hacia las muchas y variadas voces literarias de nuestra
dad nacional, e incluso tnica, mezcladas con acusaciones al imperialismo
Amrica" que se hicieron escuchar en un periodo de intensa fermenta-
que, desde siempre, atropell a los pueblos de Amrica Latina.
cin cultural comprendido entre el fin de la primera y el comienzo de la
As, en el interior de la misma corriente, como, por ejemplo, entre los
segunda Guerra Mundial. El trabajo entero est animado por una inves-
modernistas brasileos de la etapa ms combativa (de 1922 a 1930, apro-
tigacin apasionada: el autor une la solidez de la documentacin y la am-
ximadamente), valores estetizantes ms reclamos nacionalistas se impon-
plitud bibliogrfica a la pertinencia del extenso comentario introducto-
drn a la atencin del investigador que pretenda ser analtico y no te-
rio. Su informacin idnea no se detiene en el seco registro de los datos,
ner prejuicios. A ese historiador le cabr, finalmente, la adopcin de
sino que se cruza con puntos de vista personales tendientes a alimentar
un lenguaje resbaladizo de conjunciones copulativas que suman frases
dudas y polmicas fecundas.
semnticamente disparatadas, aunque sintcticamente mczclables: "el
A mi entender, sta es la funcin de las buenas antologas literarias:
modernismo fue cosmopolita y nacionalista; las vanguardias buscaron
combinar historiografa y crtica de modo constante y discreto para que
inspiracin en los ismos parisienses tanto como en los mitos indgenas
los lectores puedan apreciar al mismo tiempo el panorama y la mirada
y en los ritos afroantillanos, o tambin, el arte latinoamericano de
selectiva que abraza el conjunto, sin esconder nada, pero no se abstiene
1920 fue no slo absolutamente puro, sino tambin radicalmente com-
de iluminar ms vivamente lo que le parece de mayor relieve. Schwartz
prometido...
cumpli cabalmente sus propsitos de comentarista y editor crtico de
Esta lectura esttica tendera a caer por s misma bajo el peso de las an-
este vasto material, puesto ahora, finalmente, al alcance de todos los in-
tinomias que pretendera agregar. Las vanguardias no tuvieron la natura-
vestigadores de las letras latinoamericanas de las dcadas de 1920 y 1930.
leza compacta de un cristal de roca, ni formaron un sistema coherente en
1 So Paulo, Ed. Perspectiva, 193 (Rosario, Beatriz Viterbo, 1993). el cual cada etapa refleja la estructura uniforme del conjunto. Las van-
guardias se deben contemplar en el flujo del tiempo como el vector de yectorias personales. Son posiciones y pasos de otro modo inexplicables,
una parbola que atraviesa puntos o momentos distintos. o mal explicados cuando les son atribuidos tan slo a la presunta incon-
Pero una visin que persiga modos y ritmos diferentes no deber, a su sistencia de toda formacin cultural perifrica.
vez, disfrazar la imagen de otra unidad, sufrida y obligadamente contra- Basta observar la fecundidad de algunos de esos itinerarios, cuando
dictoria: la unidad del amplio proceso social en que se gestaron nuestras son vividos por intelectuales como Vallejo, Mrio de Andrade, Oswald
vanguardias. Las diferencias entre el movimiento a y el movimiento b, o de Andrade, Borges, Carpentier o Maritegui; y basta detenerse en la
entre posiciones del mismo movimiento, slo son plenamente inteligi- forja de ciertos conceptos polmicos (como nacionalismo pragmtico
bles cuando se logra aclarar por dentro el sentido de la condicin colonial, y nacionalismo crtico de Mrio; antropofagia de Oswald; nacin
ese tiempo histrico de larga duracin en el cual conviven y se conflic- incompleta", esbozo de nacin de Maritegui; o, en otra perspectiva,
tan, por fuerza estructural, el prestigio de los modelos metropolitanos realismo mgico de Asturias y real maravilloso" de Carpentier) para
y la bsqueda tanteante de una identidad originaria y original. reconocer en esas invenciones del pensamiento la fantasa y el trabajo de
En los escritores ms vigorosos que, por su complejidad interior, se li- una razn interna y la expresin de un hambre de verdad.
beran ms aprisa de las palabras de orden, se da la bsqueda de una ex- Ambas direcciones (de la incorporacin del otro a la bsqueda de la
presin al mismo tiempo universal y personal que ha de guiar sus po- identidad y viceversa) demandan un esfuerzo de comprensin que nos ha-
ticas y sus conquistas estticas. Los saltos, los cambios aparentemente ga vislumbrar algn sentido en la historia de las vanguardias y en el curso
bruscos que se observan, por ejemplo, en Mrio de Andrade y en Bor- de la produccin cultural que las sigui a partir de la dcada de 1930.
ges, tuvieron motivaciones de gusto e ideologa ms profundas que el En Borges y en el empecinamiento con que la inteligencia de nuestra
pndulo de las modas vanguardistas. N o obstante, como nada ocurre Amrica ha tratado de evitar los riesgos del provincianismo, se afirma
fuera de la Historia (totalizadora: pblica y privada), tambin las opcio- el motivo que dict estos versos de Oliverio Girondo, tan brillante ex-
nes decisivas de estos artistas tan diferentes se inscriben en la dialctica perimentador potico en los aos veinte cuanto autor del argentino
de la reproduccin del otro y el autoexamen, que mueve toda cultura co- Campo nuestro de 1946:
lonial o dependiente.
Los polos de esa dialctica, vistos en un intervalo breve de tiempo (de Nunca permitas, campo, que se agote
los aos veinte hasta fines de los treinta), parecen reversibles: una tenden- nuestra sed de horizonte y de galope.
cia, cosmopolita o nacionalista, no precede forzosamente a la otra; cual-
quiera de ellas puede presentarse en primer lugar, tal es su complementa- La pampa es origen, pero no la determinacin. Es fuente, pero no el l-
ridad en tanto vertientes del mismo proceso. mite. Da imgenes inaugurales, pero no detiene en s la ltima palabra.
Combinar el paso con las novsimas corrientes artsticas de los cen- Y campo nuestro es aqu figura: la metonimia de todos los paisajes que
tros internacionales y, enseguida, volver a los tesoros de la vida popular inspiraron poesa regional-universal. La poesa no bebe poco en la me-
indio-luso-negra, fue el camino de Mrio de Andrade, fundador del moria y la visin, pero el poeta modula su frase en la pauta sorprenden-
desvairismo (desvaro) y, pocos aos despus, protagonista en la lucha te del imaginario donde confluyen las percepciones de la vigilia cotidia-
por la construccin de la literatura nacional. O recorrer estaciones se- na y los sueos de un vivir sin mrgenes precisos. Para componer la
mejantes en sentido contrario fue la ruta transitada por Jorge Luis Bor- verdad de la poesa (sta es la leccin que se saca de una vanguardia que
ges, joven poeta de la magia portea y, ms tarde, el ms cosmopolita de viene de los prerromnticos), entran en igualdad de derechos con lo real,
los escritores hispanoamericanos. Ser la vanguardia un puente de dos lo irreal, y esa zona mvil entre lo real y lo irreal que se llama lo posible.
sentidos? Recurro a un ejemplo tomado de otro contexto regional para ilustrar
De la bivalencia estructural de la condicin dependiente nacen tanto el pasaje a la universalizacin:
las polarizaciones de los grupos cuanto los cambios de rumbo de las tra- Un ejercicio de singular atencin prestada a los ritos afrocubanos por
un escritor de vanguardia, Alejo Carpentier, en su novela juvenil /Ecu- canzado su auge (Estados Unidos, Inglaterra y Alemania), sino entre es-
Yamba-O!, de 1933, puede servir como subterrnea prehistoria de un critores de naciones menos desarrolladas, como Rusia, agitada por los
proyecto narrativo de vastos horizontes, donde lo particular ese rin- cubo-futuristas, e Italia, patria de Marinetti."
cn donde vive Dios, en la bella frase de Warburg ofrece el medio ms Por lo tanto los textos de las vanguardias formales no seran obra me-
feliz para sondear la cara enigmtica de lo universal. cnicamente producida por el avance econmico, sino que encontraran
Hay que tomar nuestras cosas, nuestros hombres y proyectarlos en los suelo frtil en la periferia; o, por lo menos en cierta periferia donde el de-
acontecimientos universales para que el escenario americano deje de ser seo ardiente de lo nuevo sera ms fuerte que las condiciones objetivas de
una cosa extica. Son palabras del autor de El siglo de las luces y de El la modernidad.
recurso del mtodo, obras que tejen los delicados hilos que unen mitos Ciertas revistas y manifiestos mexicanos argentinos y brasileos de
precolombinos con la historia de Occidente y, en sentido inverso, el pa- la dcada de 1920 pueden abonar la tesis de Trotsky que, a su vez debe
sado latinoamericano a mitos universales. Y si bajamos a las fuentes del ser dialectizada, pues algunos de los vanguardistas ms lcidos de ese
pensamiento y de la potica de Carpentier, reencontraremos algunas in- periodo, como Vallejo, Maritegui y Mrio de Andrade, rechazaron la
quietudes del ms expresivo de los rganos de la vanguardia cubana, la re- mitologa de la mquina y con mayor vehemencia los rasgos de retrica
vista de avance, tal vez la primera que public poesa negra en la isla; y fascista que la obra de Marinetti ya traa en su buche. La reproduccin
conviene recordar que de la pluma de su director, Jorge Maach, sali, del otro entre los pueblos dependientes no siempre y necesariamente es
en 1928, la Indagacin del choteo, ensayo que se propuso disear el perfil ciega, ni la facultad de criticar es privilegio de los que llegaron en primer
de la cubanidad. La obra entera de Alejo Carpentier realiza el trnsi- lugar en la carrera de la revolucin tecnolgica y de la hegemona im-
to del campo nuestro a nuestra sed de horizonte y de galope del que perialista.
nos habla el vanguardista Girondo. Siento que el punto bsico a considerar en esa cuestin del transplan-
Ahora vuelvo la atencin hacia otro vector de la parbola: el que par- te* de corrientes estticas est en saber, de hecho, qu signific para el
te de la ostensible ruptura con el pasado y agrede al convencionalismo arte latinoamericano esa operacin de renovado contacto con la cultura
acadmico, llamado realismo o copia servil. Ah se desnuda la m- europea durante el primer cuarto del siglo xx.
dula de todos los movimientos de vanguardia formal. La apologa del La mirada retrospectiva de hoy, pasados setenta aos de la eclosin
espritu nuevo, del espritu moderno es lo que aproxima a futuris- vanguardista, favorece el ejercicio de un criterio que descarte lo supr-
tas y ultrastas, a creacionistas y dadastas, a desvairistas y estridentis- fluo y recoja lo esencial.
tas. Pero, qu asimilaron todos ellos de las corrientes contemporneas Nosotros no inventamos la teora de la autonoma del arte, es verdad,
europeas? pero pudimos trabajar su presupuesto general ms fecundo: el principio
La idea fundamental de la autonoma de la esfera esttica, que es una de la libertad, tanto en la dimensin constructiva cuanto en la expresiva.
tesis radical de la modernidad posromntica. Segn una lectura de extrac-
La libertad esttica constituye el a priori de todas las vanguardias li-
cin sociolgica (o marxista o weberiana), las vanguardias estticas repre- terarias. El sentido de la libertad propicia, por un lado, la disposicin
sentaran la punta de lanza del proceso moderno de autonomizacin para actuar ldicamente en el momento de crear formas o de combinar-
del arte, en la medida en que son movimientos anlogos a la creciente las; y por otro lado, ampla el territorio subjetivo, tanto en su conquis-
divisin del trabajo y a la especializacin tcnica de las sociedades indus-
ta de un ms alto grado de conciencia crtica (piedra de toque de la mo-
triales avanzadas.
Esta tesis, anclada en una armazn de nexos deterministas, fue relativ i- 2 Dicc Trotsky: Los pases atrasados que no tienen un nivel especial de cultura, reflejaban
zada por Len Trotsky en su interpretacin del futurismo. Ese pensador en sus ideologas las conquistas de los pases avanzados con mayor brillo y mayor fuerza [...] El
futurismo, de la misma manera, adquiri su expresin ms brillante, no en America o en Ale-
observ que el imaginario ms desaforadamente tecnoltrico lanzado por mania, sino en Italia y en Rusia. N ingn material se transporta con ms facilidad que el lengua-
los grupos futuristas no se gest en los pases donde la industria haba al- je" (en Literatura e revoluo, Zahar, 1969, p. 112).
dernidad), cuanto en la direccin, slo aparentemente contraria, de abrir la repeticin y la diferencia se llaman y se aclaran mutuamente), quedan
la escritura a las pulsiones afectivas que los patrones dominantes suelen relativizados los dualismos tan prodigados por nuestro lenguaje didcti-
censurar. co cuando secunda el tono drstico de las polmicas: vanguardias de arte
Dar forma libremente, pensar libremente, expresar libremente. ste es puro versus vanguardias de arte comprometido; opcin esttica versus
el legado verdaderamente radical del espritu nuevo que las vanguardias opcin ideolgica, etc. El vector de la parbola que aqu se intenta acom-
latinoamericanas transmitieron a sus respectivos contextos nacionales. paar no permite al pensamiento anclar en la mera antinomia de actitu-
N o se trata del prstamo de un elenco de temas y lxicos actualizados, des datadas. Lo que interesa al historiador es verificar si hay, y cundo
lo que habra significado apenas una importacin de rasgos pasajeros; se hay, un potencial de pasaje inmanente a la tensin entre los polos.
trata de crear un principio que se afirma por la negatividad de su accin. El rechazo inicial de los estilos ya agotados dio a la nueva literatura
Exactamente como la libertad tica, que no trae en s contenidos morales aliento para retomar el trabajo cognitivo y expresivo peculiar de toda ac-
prontos (salvo cuando es fariseica), pero limpia el terreno de las opresio- cin simblica. Despus de Macunamayde las Memorias sentimentais de
nes y de las actitudes falsas y deja a la conciencia en sitio abierto para ele- Joo Miramar, de los Siete ensayos de interpretacin de la realidadperua-
gir y juzgar sus modos de actuar. na, de Adn Buenosayres (que el autor comenz a escribir alrededor de
La libertad permite que la sed de horizonte y de galope se sacie don- 1930), no parece lcito separar, por espritu de geometra, la asimilacin
de y como le parezca mejor, y para ello es necesario que ejerza primero del principio de libertad formal y el autoexamen antropolgico, pues am-
la ruptura con la mala positividad de las convenciones osificadas. Des- bas tendencias coexistieron y se enlazaron en los proyectos ms creativos
pus, o en el curso de la lucha, el escritor va a enfrentar su asunto, que lo que siguieron a los manifiestos de las vanguardias.
llevar de vuelta a sus experiencias vitales y sociales significativas. La li- Lleg el momento en que, estimulado por el conocimiento del otro, el
bertad, entonces, sealar nuevos trminos y lmites, exigiendo el tono artista latinoamericano se mir a s mismo y encontr un rostro huma-
justo, la perspectiva cierta. Y el modernista, a su vez, ceder ante el mo- no, por lo tanto universal, en sus cantos y mitos, en las pasiones de la co-
derno que sobrevive a las modas. tidianeidad y en las figuras de la memoria.
El pasaje que vincula estrechamente libertad y opcin se dio en la La investigacin operada en la mdula de la propia cultura alcanz ni-
mente de los poetas y narradores que desviaron la parbola de su obra de veles distintos de originalidad en relacin con las literaturas europeas
la proclamacin de frmulas libertarias hacia la bsqueda tanteante de la contemporneas. La notable diversidad de las formaciones sociales lati-
identidad, vista pginas atrs como uno de los polos de las letras en la con- noamericanas y de sus ritmos de desarrollo explica esas diferencias, as
dicin colonial. como los resultados artsticos e ideolgicos obtenidos por la literatura
Los frenos haban sido quitados y era hora de partir, s, pero hacia posvanguardista.
dnde? Hacia la propia historia social, hacia la propia historia subjetiva. Culturas regionales que se componen de estratos no europeos densos
Csar Vallejo Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Jos Carlos Ma- y significativos pudieron inspirar un tipo de literatura marcada, si se
ritegui, Leopoldo Marechal: nombres que definen ejemplarmente ese la contrapone a la de las metrpolis. Es el caso del Per quechua de Ciro
decurso. Qu les haba dado el conocimiento ntimo que tuvieron del Alegra y Jos Mara Arguedas; del Mxico azteca y mestizo de Agustn
futurismo italiano y ruso, del expresionismo alemn, del surrealismo Yez y Juan Rulfo; de la Guatemala maya-quich de Asturias; del Para-
francs? El deseo de una nueva experiencia intelectual y expresiva que, de guay guaran del primer Roa Castos; de la Cuba negra de Nicols Gui-
inmediato, los apart de los cliss, medio naturalistas, medio parnasianos, lln; del Puerto Rico mestizo de Luis Pals Matos; de las Antillas mulatas
de la belle poque, y los arroj de lleno a la bsqueda del carcter o no de Carpentier, de Jean Price Mars, de Aim Csaire. Es el caso parcial del
carcter brasileo, peruano, argentino; una aventura por entonces prea- Nordeste brasileo negro y mulato de Jorge de Lima. Todos se benefi-
da de sentido esttico y vastamente social y poltico. ciaron con el viento de libertad que sopl en los aos veinte. El sertn
Si el discurso se mantiene fiel a una inspiracin dialctica (por la cual minero (luso, negro y caboclo) de Sagarana, el primer libro de cuentos
de Guimares Rosa, no constituye exactamente una excepcin en este tendal: una esfera que abarca tanto las percepciones de lo cotidiano ms
encuadre, pero apunto un contexto peculiar del Brasil donde el portu- prosaico la apretada red de la necesidad, como su reverso, las figu-
gus nunca perdi su hegemona en el proceso del mestizaje lingstico. ras polismicas de lo imaginario. Estas ltimas viven la ambivalencia de
En esos y otros ejemplos se dibuja el perfil de lo que me parece ade- las formaciones simblicas, pues, aunque hijas del deseo, aspiran al esta-
cuado llamar vanguardia enraizada",3 un proyecto esttico que encuen- tuto de cosa mental y fantasa exacta, para recordar las definiciones
tra en su propio hbitat los materiales, los temas, algunas formas y, prin- que del arte dio Leonardo.
cipalmente, el ethos que informa el trabajo de la invencin. Un escritor se enraiza de modos diversos. Puede sentir y comunicar
Ejemplos tomados de otras artes, como la msica y la pintura, con- un enorme placer en la descripcin de la superficie ms humilde de su
curren a ilustrar la expresin. Las Bachianas brasileiras de Heitor Villa- ambiente, y entonces har un veraz y vivaz neorrealismo; pero tambin
Lobos y la Sinfona india del mexicano Carlos Chvez, compuestas en la puede, s sta fuera su vocacin, examinar el subsuelo mtico de la infan-
dcada de 1930, son sntesis geniales de una audicin moderna, postim- cia y descubrir en los laberintos de la memoria los arquetipos del amor y
presionista, de timbres, ritmos y frases meldicas autctonas. De nuevo, de la muerte, de la esperanza y del miedo, de la lucha y de la resignacin,
juntas, la libertad y la opcin. sentimientos que habitan las narraciones de todas las latitudes. Leyendas
De los muralistas mexicanos, Siqueiros, Rivera y Orozco, ya dijo la de Guatemala, Hombres de maz, Vidas secas, Fogo morto, Sagarana, El
crtica cmo supieron fundir motivos de la historia nacional con suge- reino de este mundo, Los ros profundos, qu minas de exploracin par-
rencias formales del cubismo y del expresionismo. En Tres llamamien- ticular y de variedad universal!
tos de orientacin actual a los pintores y escultores de la nueva genera- Sus creadores heredaron de la revolucin intelectual de entre guerras
cin americana de 1921, David Alfaro Siqueiros ya propona tanto la el supuesto de la libertad por el cual el espritu sopla donde quiere; y por
preponderancia del espritu constructivo sobre el espritu decorativo esa misma razn, ignoraron toda limitacin de escuela y grupo, internn-
(una propuesta que viene de Czanne) como la comprensin del admi- dose resueltamente en sus propios materiales de vida y pensamiento.
rable fondo humano del arte negro* y del arte primitivo* en general. En Basta comparar sus conquistas de estructura novelesca y estilo con la
este orden de ideas, Siqueiros insista:4 prosa de los viejos regionalismos de sus respectivas literaturas, para ad-
vertir cmo la vanguardia haba limpiado el terreno en las diversas ins-
Aproximmonos, de nuestra parte, a las obras de los antiguos pobladores de
tancias del quehacer narrativo; en la representacin de los espacios, en
nuestros valles, los pintores y escultores indios (mayas, aztecas, incas); nuestra
el sentimiento del tiempo, en el nivel de oralidad de los dilogos, en la
proximidad de clima con ellos nos dar la asimilacin del vigor constructivo
de sus obras, donde existe un claro conocimiento elemental de la naturaleza,
autenticidad del tono, en la formacin del punto de vista.
que nos puede servir de punto de partida. Adoptemos su energa sinttica. Los paisajes familiares reciben, en las leyendas guatemaltecas de Astu-
rias, un aura mgica de lugares extraos vistos como si fuera la primera
La metfora del enraizamicnto corre el riesgo de parecer naturalista, vez. He ah un caso feliz donde el contacto con el surrealismo despert
razn por la cual conviene aclarar su sentido para alejar posibles equvo- en el poeta narrador el deseo de penetrar, en lo que hay de potencialmen-
cos. Tomo la palabra en la acepcin amplia de contexto cultural y exis- te misterioso en la ms trivial de las relaciones entre hombre y hombre,
hombre y mujer, hombre y naturaleza.
3 Vase A vanguarda enraizada (o marxismo vivo de Maritegui) en Eitudos Avanados,
1EA, Universidade de Sao Paulo, enero-abril de 1990, nm. 8, pp. 50-61. La necesidad desoladora en que vive el sertanejo del Nordeste brasileo
4 En Vida Americana, Barcelona, mayo de 1921. Apud Modernidade: Vanguardas artsticas es analizada por dentro, sin complacencias folclorizantes, pero tambin
na Amrica Latina (org. Ana Mara Beluzzo), Sao Paulo, Memorial/Unesp, 1990, p. 242. Veo
en ese llamado del gran artista mexicano una perspicacia y un equilibrio de posiciones que no sin prejuicios burgueses, en la prosa cortante de Graciliano Ramos.
siempre, por el tono dogmtico de otros pronunciamientos suyos y de Rivera, supo mantener, Y las palabras del campesino peruano, incluso articuladas en el lm-
lo que perjudic la fortuna critica del muralismo. Una apreciacin al mismo tiempo simptica
y lcida se Ice en el artculo de Luis Cardoza y Aragn, El humanismo y la pintura mural me- pido castellano de Arguedas, traen acentos y modulaciones sintticas que
xicana, en Casa de tas Amricas, nm. 161, La Habana, marzo-abril de 1987, pp. 101-107. slo un amoroso convivio con el habla quechua podra haber inspirado.
El impulso tico termin coincidiendo con la investigacin de un len- El mismo principio de liberacin esttica que presidi el redescubri-
guaje donde la verdad y la belleza ajustaron su paso. miento del ethos popular y de las condiciones sociales del continente ac-
La literatura de los aos treinta y cuarenta cre una nueva imagen tu sobre novelistas y poetas que se volcaron hacia los meandros de la
(densa, dramtica, desafiante) de reas del continente donde eran y con- realidad inter e rntra subjetiva. Adoptando procedimientos de alto poder
tinan siendo hondas las marcas de las dominaciones seculares: el sertn analtico (como el monlogo interior y el juego de los focos narrativos),
nordestino, las Antillas negras, las aldeas serranas de la Amrica Central trasladaron las fronteras del realismo psicolgico a los territorios del sue-
y del Per. o, del delirio o de una cruel hiperconciencia de la anomia y la alienacin
En la misma direccin y con reflejos sensibles en la creacin artstica de la ciudad moderna.
y literaria convergieron entonces los estudios antropolgicos e histricos La literatura entre objetiva* y expresionista que se forj en ese
sobre las diversas formaciones tnicas y sociales latinoamericanas. proceso de autoconocimiento del hombre urbano se llamar tambin,
En Cuba, un valiente investigador de las tradiciones populares (msi- con igual derecho, enraizada, en la medida en que las contradicciones
ca, danza, santeras...) y de la economa afroantillana, Fernando Ortiz, de la historia componen una cara interna, vivida y pensada, tan real co-
fue inspirador y compaero de los inicios de la poesa mulata de Nico- mo la de los destinos colectivos.
ls Guilln, y dio apoyos para que el joven Alejo Carpentier profundiza- Pienso en Buenos Aires y en la Santa Mara imaginaria y verdadera a un
se en los secretos del pasado local. tiempo, purgatorio cerrado de las almas y lugar de una geografa absolu-
En Per, un slido linaje de investigaciones incaicas y preincaicas acer- tamente obvia que sale de los cuentos de Juan Carlos Onetti y de su tor-
c a los etnlogos Julio Tello y Castro Pozo al ensayista Maritegui y al turada Tierra de nadie. Pienso en Porto Alegre pesadillesco de Os ratos
pintor Jos Sabogal, con honda repercusin en la vocacin narrativa y en de Dyonlio Machado. Y por cierto, hay que extraer de los velos que la
los ideales polticos de Jos Mara Arguedas. experiencia de la ciudad en cambio abri en los cuentos de Mrio de An-
En Mxico, el pensador de La raza csmica, Jos Vasconcelos, inves- drade y en su Meditao sobre o Tiet, tan paulistas; o en la poesa de
tido de la autoridad de la Secretara de Educacin, sostuvo largamente a Drummond y en los cuentos y novelas de Marques Rebelo, filtros per-
los muralistas Rivera, Siqueiros y Orozco. plejos e irnicos de la cotidianeidad carioca de ambos.
En Brasil, un antroplogo social de peso, Gilberto Freyre, sin tener Los ejemplos son meramente indicativos y podran continuar. Por
los mpetus revolucionarios que animaron a aquellos estudiosos, empu- ejemplo; la crtica latinoamericana an nos debe el mapa de las sendas, al-
j a un Jos Lins do Reg a tratar en formas narrativas que bordean la gunas sinuosas e insospechables, que el surrealismo recorri en la histo-
oralidad sus experiencias de nio en un ingenio de Paraba. ria de nuestra poesa a lo largo de los aos treinta y cuarenta. Murilo
Imbricaciones de la memoria individual y la memoria grupal, de la ex- Mendes, Jorge de Lima, Csar Moro, un cierto Neruda, el primer Octa-
presin novelesca y la investigacin antropolgica, hicieron de este arte vio Paz, Xavier Villaurrutia y Lezama Lima esperan una lectura de con-
un divisor de aguas entre un tratamiento convencional y naturalista de junto que d cuenta de los lazos de vanguardismo y creencia (religiosa o
aquellas formaciones sociales y una reconstruccin afectiva, muchas ve- inmanente) en los poderes rficos de la imagen y de la palabra.
ces polticamente comprometida, de su vivir cotidiano. Finalmente, lo que importa es contemplar la variedad de los caminos,
Otra conquista, absolutamente digna de destacar, comn a intelectua- solares o nocturnos, corales o solitarios, que la vanguardia franque a los
les entre s tan diferentes como Ortiz, Maritegui y Gilberto Freyre, fue escritores latinoamericanos que partieron de ella o la sucedieron inme-
la superacin, que todos ellos emprendieron, de la dea de raza. En esos diatamente. Su destino de puente me parece an el ms rico de promesas:
aos prenazis la inteligencia latinoamericana dio un salto cualitativo que de la libertad abierta hacia esta o aquella opcin bien concreta. Pero no
sera irreversible (no sucedi lo mismo con Vasconcelos, como se sabe; slo puente: muelle de donde se zarpa, plataforma de donde levanta vue-
ese notable hombre pblico fue un confuso manipulador del darwinis- lo, zona franca que permite al escritor saltar las lneas que separan el es-
mo, de Nietzsche y del ms exaltado nacionalismo). pacio ya recorrido y el horizonte que se desea alcanzar.
Lo contrario tambin puede suceder: la vanguardia, en lugar de lanzar
pasajes, se apropia de las formas nuevas y las exalta en s mismas, abstrac-
tamente. En lugar de puentes construye molinos de letras y castillos de
cartas.

Universidad de Sao Paulo, enero de 1991

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ricano desde una perspectiva continental, para las cuales la lengua por-
tuguesa obra como una barrera infranqueable. Por un lado hay trabajos
de gran seriedad como, por ejemplo, la antologa de Hugo Verani,2 en
INTRODUCCIN la que diez pases estn muy bien representados, pero en cuyo ttulo ya
queda indicada la ausencia de Brasil. Lo mismo ocurre con un artculo
de Nelson Osorio T., en el cual defiende la necesidad de intentar el exa-
A m r ic a L a t in a men de su produccin considerndola como un conjunto continental y
no slo como una simple suma informativa de manifestaciones naciona-
Ah tenis dos palabras que en Europa han sido y son les aisladas.3
explotadas por todos los arribismos concebibles: Amri~ Por otro lado, y aqu el problema es ms grave, hay trabajos cuyos t-
ca Latina. H e aqu un nombre que se lleva y se trae de tulos incluyen la expresin America Latina y que no hacen mencin
uno a otro bulevar de Pars, de uno a otro musco, de una alguna de las vanguardias brasileas. Es el caso, por ejemplo, de Funda-
a otra revista tan meramente literaria como intermitente.
dores de la nueva poesa latinoamericana de Sal Yurkievich, tanto en su
En nombre de Amrica Latina consiguen hacerse ri-
edicin original cuanto en la segunda, ampliada.4 Otro estudio de Nelson
cos, conocidos y prestigiosos. Amrica Latina sabe de
discursos, versos, cuentos, exhibiciones cinemticas, con
Osorio T., de mbito continental, excluye de su repertorio a Brasil.5 Lo
msica, pastas, refrescos y humores de domingo. En mismo sucede en artculos de N o Jitrik y de Roberto Fernndez Reta-
nombre de Amrica Latina se merodea en tom o a las ofi- mar.6 Viejo conocedor del Brasil, el crtico Stefan Baciu no escapa a este
cinas europeas de explotacin de humildades infamables problema en su afamada antologa de la poesa surrealista.7 Incluso en un
de Amrica, en busca de difusin de un folclore y una texto fundamental como Los hijos del limo de Octavio Paz,8 donde el poe-
arqueologa que se trae por las crines a servir aprendidos ta mexicano hace una reflexin que abarca desde el romanticismo hasta
apotegmas de sociologa barata. En nombre de Amrica los movimientos de vanguardia en nuestro continente, no hay espacio
Latina se juega el peligroso papel diplomtico de orato- para Brasil. Esto no quiere decir que no existan puentes.9
ra, susceptible de ser engatusado, en banquetes y ani-
versarios, a favor de flamantes quimeras convencionales
Las vanguardias literarias en Hispanoamrica (1986), Mxico, Fondo de Cultura Econ-
de la poltica europea. mica, 1993.
Para todo esto se prestan estas dos palabras. De ellas sa- 3 Para una caracterizacin histrica del vanguardismo literario hispanoamericano, Revis-
can gran provecho personal todos aquellos que nada pue- ta Iberoamericana 114-115 (enero-junio de 1981), pp. 227-254. En mi posicin de censura cuen-
to con el apoyo crtico de Merlin H . Forster, cuando se refiere a la ausencia del Brasil en los tra-
den hacer por cuenta propia, sino agarrndose al pas de su bajos de Octavio Corvaln, Frederick S. Stimson y Boyd G. Carter. Vase su artculo Latin
procedencia y a antecedentes y referencias de familia. American vanguardismo: Chronology and terminology ", en Merlin II. Forster (ed.), Tradition
and Renewal, Urbana, University o t Illinois Press, 1975, p. 13.
4 la. cd., 1973; 2a. cd. ampl., Barcelona, Arid, 1984.
Aunque estas palabras de Csar Vallejo no tienen hoy igual vigor que en 5 El futurismo y la vanguardia en Amrica Latina, Caracas, Centro de Estudios Latinoame-
la poca en que fueron dichas (1926),1 an conservan cierto grado de le- ricanos Rmulo Gallegos, 1982.
* N o Jitrik, Papeles de trabajo: N otas sobre la vanguardia latinoamericana0, Revista de
gitimidad. Hasta cierto punto puedo endosar esa protesta cuando me Critica Latinoamericana 15 (1982), pp. 13-24. Roberto Fernndez Retamar, Sobre la vanguar-
encuentro con trabajos que, sistemticamente, excluyen a las vanguar- dia latinoamericana , en Para una teora de la literatura hispanoamericana, Mxico, Nuestro
Tiempo, 1977, pp. 135*139.
dias brasileas de su panorama. N o me refiero a las investigaciones sec- 7 Antologa ae la poesa surrealista latinoamericana, Mxico, Joaqun Mortiz, 1974.
toriales, sino a las que pretenden examinar el vanguardismo latinoame- 9 Los hijos del limo. Del romanticismo a la vangtuirdia, Barcelona, Scix Barra], 1974.
9 ngel Rama, mencionado a lo largo de este ensayo; Oscar Collazos (ed.), Los vanguardis-
mos en la Amrica Latina, Barcelona, Pennsula, 1977; Haroldo de Campos, Ruptura dos gne-
* Favorables Pars Poemas 2 (octubre de 1926), p. 14. (Ed. facsimilar, Barcelona Cesar Vi- ros da literatura latino-americana^ So Paulo, Perspectiva, 1977; Ral Antclo, N a ilha de Ma-
gueta, s. f.) rapat. Mario de Andrade l os hispanoamericanos, Sao Paulo, Hucitec, 1987; Emir Rodrguez
Uno de los principales motivos que me llevaron a compilar esta anto- mayor parte de los textos, y, por el otro lado, buscar una integracin his-
loga fue cierto dbito que tengo ante mis dos culturas, la argentina y la trico-geogrfica y la demolicin del Muro de Tordesillas que siempre
brasilea. As que trat de presentar una visin integrada de un momen- aisl al Brasil de la Amrica hispnica. Por fin, se intent esbozar una
to especfico de la produccin cultural del continente. El proyecto es am- historia concisa de las vanguardias a travs de sus momentos decisivos.
bicioso. Ya lo es analizar una frase; un poema ms an. Estudiar a un au-
tor, un estilo de poca o un tema son tareas de por s complejas. Qu
decir, entonces, del intento de abordar en una antologa a un continente P f .r io d iz a c i n

entero? La recuperacin de los aos veinte y treinta en Amrica Latina


implica, adems de la investigacin de cada una de las corrientes de van- A pesar de que es comn encuadrar a las vanguardias latinoamericanas
guardia, el estudio detallado de los contextos culturales especficos y de en el periodo de los aos veinte, decenio en el cual los movimientos al-
las consecuencias histricas de cada uno de los movimientos. canzan su mayor auge, no me atuve a ese lmite cronolgico. Una posi-
Una de las primeras preguntas que podran formularse es si, de hecho, ble fecha inicial, demasiado generosa a mi ver, sera 1909, ao en que
existi una vanguardia en Amrica Latina. Aunque esta cuestin pueda Marinetti lanza en Pars el Manifiesto Futurista (20 de febrero de 1909),
esconder actualmente un fondo retrico, no es arriesgado responder afir- cuyas repercusiones en Amrica Latina fueron casi inmediatas. Pocas
mativamente. A partir de la dcada de 1920, la transformacin de los pa- semanas ms tarde, en la edicin del 5 de abril del prestigioso diario La
noramas culturales rompe de manera extrema con la tradicin finisecu- Nacin de Buenos Aires, Rubn Daro, figura principal del modernismo
lar; la vastsima bibliografa disponible y la amplia y rica documentacin, hispanoamericano, es el primero en publicar una resea sobre el innova-
ambas an en su fase de exploracin, permiten no slo confirmar la exis- dor trabajo de Marinetti como poeta, dramaturgo y director de la revis-
tencia de las vanguardias sino tambin delinear una arqueologa de los ta Poesa. Daro traduce los once puntos del manifiesto (a pesar de que lo
respectivos movimientos. Superados todos los ismos, tanto en Europa considera intil) y hace un extenso comentario crtico, una especie de
como en los Estados Unidos y en Amrica Latina, queda como herencia irnico canto del cisne de quien, a fines del siglo xix, haba revolucionado
la posibilidad de una historia crtica. Adems, la conciencia histrica de la esttica simbolista-decadentista en lengua castellana. N o menos sor-
los ismos comienza con el empeo de los promotores de las diversas co- prendente es que, a fines de esc mismo ao de 1909, un diario de Salvador,
rrientes en registrar su propia historia (Apollinaire, Marinetti, Guillermo en Baha, publique el artculo Urna nova escola literria de Almaccho
de Torre, Vicente Huidobro, Germn List Arzubide, Mrio de Andrade, Diniz, primera mencin al futurismo en el Brasil.11 Estas dos referen-
Luis Hernndez Aquino y otros). Esas versiones continan sujetas a po- cias deben considerarse como las primeras noticias de las vanguardias en
lmicas y revisiones. Las vanguardias no slo actuaban de manera apasio- tierras latinoamericanas.
nada; tambin presentaban especificidades bien definidas, de acuerdo con Hugo Verani considera 1916 y 1935 las fechas lmite del periodo his-
los movimientos que las hicieron posibles. trico de las vanguardias.12 Federico Schopf, despus de discurrir sobre
La propuesta de este trabajo no es defender la legitimidad de las van- las dificultades que acarrea establecer marcos cronolgicos precisos, hace
guardias, a va sans dire, ni hacer su necrolgica,10 sino intentar, por un el siguiente comentario: Teora y prctica del vanguardismo se desplie-
lado, la articulacin de las vertientes esttica e ideolgica, presentes en la gan, en sentido amplio, entre 1916 y 1939; en el sentido ms restringido
de su predominio, entre 1922 y 1935.13 Nelson Osorio T. sita la van-
Monegal, The Borzoi Anthology o f Latin American Literature, Nueva York, Knopf, 1977, y guardia de Amrica Latina en el periodo que va desde los finales de la
otros ensayos de este mismo crtico; Bella Josef, * Modernismo brasileiro c vanguarda hispano-
americana", en Actas del X V III Congreso Internacional de Literatura Ibero-Americana, Ro de
Janeiro, 1978, pp. 42-52. 11 Almaccho D iniz, E T. Marinetti: Sua escola, sua vi Ja , sita obra em literatura comparada,
10 Federico Schopf comienza su estudio Del vanguardismo a la antipoesa (1986) (Santiago, Ro de Janeiro, Edies Lux, 1926, pp. 15-17. Agradezco la referencia a Annateresa Fabris.
Lom, 2C00, p. 13) con esta afirmacin: El vanguardismo es una peripecia literaria que pertene- 12 Las vanguardias literarias en Hispanoamrica, Roma, Bulzoni, 1986, p. 11.
ce ya al pasado*. 13 Del vanguardismo a la antipoesia, Santiago, Lom, 2000, p. 27.
primera Guerra Mundial, en 1919, hasta la crisis econmica, poltica y importantes no tanto por la accin estratgica de los manifiestos sino por
cultural provocada por la quiebra de la Bolsa de Nueva York, en 1929.14 la produccin potica, donde reside el valor cualitativo de la vanguardia:
El caso ms extremo en estos intentos de demarcacin cronolgica es el 1922 tambin es el ao de Veinte poemas para ser ledos en el tranva de
del crtico hngaro Miklos Szabolscsi, quien propone el ao 1905 como Oliverio Girondo, de la Generacin potica de 1922 de Buenos Aires
fecha inicial.15 (entre otros, Jorge Luis Borges, Alvaro Yunque y Ral Gonzlez Tu-
Una fecha ms apropiada para la inauguracin de las vanguardias lati- n), y de Andamios interiores de Manuel Maples Arce.
noamericanas, aunque distante de los aos veinte, es la lectura del mani- La Semana de Arte Moderno en el Brasil, conocida tambin como Se-
fiesto Non serviam por Vicente Huidobro, en 1914. Los presupuestos es- mana del 22, es un divisor de aguas en la cultura y las artes brasileas. El
tticos de este texto, base terica del creacionismo, aliados a la tctica de crtico uruguayo ngel Rama, en un artculo en el que trata de las van-
la lectura pblica del manifiesto, hacen de l un ejemplo primero de lo guardias hispanoamericanas y brasilea como un fenmeno cultural inte-
que, convencionalmente, se llamara vanguardia en Amrica Latina. Tan- grado, considera el histrico acontecimiento como el ingreso oficial de las
to por la actitud cuanto por los irreverentes postulados, Non serviam re- vanguardias en Amrica Latina.18
presenta el momento inaugural de las vanguardias del continente. A fines de los aos veinte comienza a configurarse el ocaso de los mo-
Otra posibilidad cronolgica es la fijacin de 1922 como annus mira- vimientos vanguardistas, especialmente en lo referido a su carcter ex-
bilis de las vanguardias internacionales y latinoamericanas.16 En la intro- perimental. Si las vanguardias latinoamericanas pueden ser vistas como
duccin al ndice de la nueva poesa americana, de 1926, Borges adopta una consecuencia de los ismos europeos, tambin en este caso las preo-
1922 como fecha generacional iniciadora de una nueva era en las letras: cupaciones poltico-sociales de las primeras en los aos treinta se com-
Desde mil novecientos veintids la fecha es tanteadora: se trata de prenden mejor si se las sita en un contexto internacional.19 Y aunque el
una situacin de conciencia que ha ido definindose poco a poco todo ltimo de los ismos europeos sea el surrealismo, cuyo primer manifies-
eso [las obras de Daro, Lugones, Rod, etc.] ha caducado. Un ao ms to data de 1924, en Amrica Latina es justamente el Movimiento de Van-
tarde, en 1927, en la Justificacin de Pedro Juan Vignale y Csar Tiem- guardia de Nicaragua, de 1931, el que representa de manera consistente
po a la Exposicin de la actual poesa argentina, encontramos esta frase: la ltima corriente rupturista.
Presentamos aqu, a ms de cuarenta poetas aparecidos despus de 1922 La organizacin de los movimientos socialistas y anarquistas, la fun-
y que constituyen los diversos ncleos y aledaos de la nueva generacin dacin de varios partidos comunistas,20 la creacin en 1924 del a p r a
literaria. (Alianza Popular Revolucionaria Americana) y la multiplicacin de las
El escritor mexicano Jos Emilio Pacheco es uno de los primeros cr- huelgas obreras en el continente, todo eso ira a desembocar en medio
ticos contemporneos hispanoamericanos en llamar la atencin sobre la de una generalizada crisis econmica motivada por el crack de 1929 en
internacionalizacin del fenmeno de 1922: Surge una articulacin ni- diversos golpes militares cuyas consecuencias serian devastadoras en el
ca de circunstancias histricas y personales en 1922: el ao de Ulysses, sector cultural. El marco de estos acontecimientos ser 1930: en el Per
The Waste Land, Trilce, Desolacin, la Semana de Arte Moderno en Sao el coronel Snchez Cerro derroca al gobierno de Legua; en la Argenti-
Paulo, el nacimiento de Proa en Buenos Aires y del estridentismo con na el general Uriburu depone al gobierno democrtico de Yrigoyen, y
Actual, hoja de vanguardia 17 Podra agregarse varios textos a esta lista,
18 Las dos vanguardias latinoamericanas, La riesgosa navegacin del escritor exiliado
(1973), Montevideo, Arca, 1998.
14 Para una caracterizacin histrica del vanguardismo literario hispanoamericano9, Revis- 19Tambin los Estados Unidos tuvieron sus roaring twenties, con manifestaciones de vanguar-
ta Iberoamericana 114-115 (enero-junio de 1981), p. 238. dia a partir del famoso Armory Show de 1913. En el ensayo Magazines for Cultural Minorities
15 La vanguardia* literaria y artstica com o fenmeno internacional", Casa Je las Amricas Theodore Peterson dice que en los aos treinta las revistas de vanguardia (the little magazines)
74 (septiembre-octubre de 1972), p. 5. eran rganos de radicalismo idealizado que vean al arte com o algo que deba dedicarse a una cau-
16Tom prestada la feliz expresin de Hugo Vera ni {op. cit, p. 11). sa, en Magazines in the Twentieth Century, Urbana, University o f Illinois Press, 1964, p. 415.
17 N ota sobre la otra vanguardia", Revista Iberoamericana, IC6-1Q7 (enero y junio de 20 En Argentina, en 1918; cn M exico, en 1919; en Uruguay, cn 1920; en Bolivia, cn 1921; en
1979), p. 327. Brasil y cn Chile, cn 1922; cn Cuba, cn 1925, y cn Per cn 1928.
en Brasil, la Revolucin del treinta, liderada por Getlio Vargas, termi- mente en Mxico. En este pas, en 1938, el poeta peruano Csar Moro
nar en el Estado Novo. reactiva el surrealismo con la publicacin del libro de poemas La tortuga
Tambin en 1930 muere Jos Carlos Maritegui y finaliza la publica- ecuestre. Ese mismo ao, tambin en Mxico, se da el famoso encuentro
cin de la importante revista Amanta de Lima, que l diriga, y del Boletn entre Diego Rivera, Len Trotsky y Andr Breton, quienes, conjunta-
Titikaka, de Puno. Tambin es el fin de la revista de avance de Cuba. En mente, redactan el Manifiesto por un Arte Independiente. Esc texto es
ese mismo ao Vallejo entierra* el surrealismo con el virulento artculo importante por su influencia en la toma de posicin poltica de los artis-
Autopsia del surrealismo. Pocos aos antes, en 1927, la vanguardista tas europeos de vanguardia y sus repercusiones en Amrica Latina. La
Martn Fierro haba cerrado su ciclo como consecuencia de diferencias consolidacin del fascismo y la eclosin de la Guerra Civil espaola, en
polticas internas. Ese periodo muestra un cambio general hacia las preo- 1936, llevan a los artistas e intelectuales latinoamericanos a cuestionarse
cupaciones de orden ideolgico. Oswald de Andrade abandona el experi- el sentido y el compromiso ideolgico del arte. Este aspecto polmico re-
mentalismo literario y la vanguardia antropofgica para sumergirse en la cibe el aporte de Borges, quien, contrario a todo autoritarismo, responde
accin social. Testimonio de esta actitud es la revista O Homem do Povo, en forma airada con el artculo Un caudaloso manifiesto de Bretn. Diez
el famoso antiprefcio* a Serafim Ponte Grande y el cambio literario aos ms tarde, en 1948, el mismo Picasso se preguntaba: Yo trato de no
que se observa a partir de Marco zero y del teatro de tesis. La sntesis aconsejar a los rusos sobre economa. Por qu ellos deben decirme cmo
elaborada por Joo Luis Lafet para sealar las tensiones y los reflejos cul- pintar?.22 Con esta ltima polmica de 1938, se cierra el ciclo cronolgi-
turales entre uno y otro decenio, aunque esquemtica, podra muy bien co de las vanguardias. Lo que convencionalmente se sita en el contexto
aplicarse al resto del continente:21 de una dcada, en realidad tiene vigencia durante un cuarto de siglo.

El decenio del treinta est marcado en el mundo entero por un recrudecimien-


to de la lucha ideolgica: fascismo, nazismo, comunismo, socialismo y libera- Va n g u a r d ia , v a n g u a r d ia s
lismo miden sus fuerzas en activa disputa; los imperialismos se expanden, el
capitalismo monopolista se consolida y, en contrapartida, los Frentes Popula-
Hacia fines de los aos veinte, la creciente politizacin de la cultura lati-
res se organizan para enfrentarlos. En el Brasil, es la etapa de crecimiento del
noamericana reintrodujo la polmica sobre el significado y el uso de la
Partido Comunista, de organizacin de la Alianza Nacional Libertadora, de
la Accin Integralista, de Getlio y su populismo laborista. La conciencia de la
palabra vanguardia mediante la clsica oposicin del arte por el arte
lucha de clases, aunque en forma confusa, penetra en todas partes, inclusive en y el arte comprometido.23 En realidad, la controversia no se da en tor-
la literatura, y con una profundidad que va a provocar transformaciones im- no de la utilizacin especfica del trmino sino en el sentido ms amplio
portantes. de una definicin del propio estatuto del arte. Inicialmente restringido al
Un examen comparativo, aunque sea superficial, de la etapa heroica y de vocabulario militar del siglo xix, acepcin todava prioritaria en los ar-
la que sigue a la Revolucin, nos muestra una diferencia bsica entre las dos: tculos de los diccionarios, el trmino vanguardia acaba adquiriendo cn
mientras la primera pone nfasis en las discusiones del proyecto esttico (o sea, Francia un sentido figurado en el rea poltica, especialmente entre los
lo que discute principalmente es el lenguaje), la segunda etapa enfatiza sobre discpulos de Saint-Simon (1760-1825). Para el creador del socialismo
el proyecto ideolgico, sobre el papel del escritor y las relaciones ideolgicas utpico el papel de la vanguardia artstica, en la medida en que pretende
con el arte.
22 Apttd Don.tld Drew Egbert, The Idea o f Av.tnc-garde in Art and Politics*, The American
Aunque pueda considerarse cerrado el ciclo vanguardista a finales de la Historical Reviezv 37 (diciembre de 1967), S339.
Los mejores estudios sobre la evolucin del concepto de vanguardia son los de Donald
dcada de 1920, en la siguiente todava se producen novedades, principal- Drew Egbert, op. dt., y de Matei Calinescu, Five Faces o f Modernity, Durham, Duke Univer-
sity Press, 1987, pp. 93-148. Para conocer los diferentes matices del termino vanguardia" cn el
21 1930: A crtica e o modernismo (1974), 2a cd., Sao Paulo, Duas Cidades/Editora 34, uso latinoamericano, vase Merlin H . Frster, Latin American vanguardismo: Chronology
2C00, p. 28 and term inology, especialmente pp. 44-50.
revolucionar a la sociedad, se reviste de una funcin pragmtica y de una partidaria capaz de transformar a la sociedad, el surgimiento de los ismos
finalidad social. Segn Donald Drew Egbert, para Saint-Simon el arte europeos dio un gran margen para la experimentacin artstica, desvincu-
debera dedicarse a alcanzar fines sociales y de ah sera necesariamente lndola, en mayor o en menor grado, de todo pragmatismo social. Y aun-
funcional, utilitario, didctico y finalmente, comprensible. que las vanguardias artsticas tenan como denominador comn la oposi-
Slo con las teoras del socialista utpico Charles Fourier (1772-1837), cin a los valores del pasado y a los cnones artsticos establecidos por la
contemporneo de Saint-Simon y opositor de sus ideas, surge en las pri- burguesa del siglo xix y comienzos del xx, ellas se distinguieron no slo
meras dcadas del siglo xix la posibilidad de disociar el arte de un senti- por las diferencias formales y por las reglas de la composicin, sino por
do rigurosamente poltico. Los anarquistas, inspirados en las ideas de su toma de posicin ante las cuestiones sociales.
Fourier, seran atrados por la posibilidad de desvincular la produccin En este sentido, el expresionismo alemn y el surrealismo francs, si-
artstica de toda causa social. Esto va a permitir que algunos artistas de- tuados al inicio y al final del periodo de las vanguardias, respectivamen-
claradamente anarquistas, como Oscar Wilde, puedan dedicarse al ejerci- te, a pesar de estar muy diferenciados en otros aspectos, tienen como fac-
cio del arte por el arte, sin recibir interferencias de orden poltico.24 tor semejante su preocupacin social. Pero en el expresionismo es una
La utilizacin estrictamente poltica del trmino vanguardia co- reaccin ante los horrores de la primera Guerra Mundial, y en el surrea-
mienza a mediados del siglo xix, con Marx y Engels. Como fundadores lismo apunta hacia la utopa de la transformacin del hombre a travs de
del comunismo, ellos se consideraban parte de la vanguardia social. Pe- la liberacin de las fuerzas del inconsciente. Nada les es ms extrao
ro, en realidad, es Lenin quien usa apropiadamente el trmino al decir que la frmula del arte por el arte, dice Jos Carlos Maritegui en rela-
que al educar a los trabajadores del Partido, el marxismo educa a la cin con lo ltimo. Por otra parte, el futurismo toma la delantera de to-
vanguardia del proletariado.25 A partir de 1890 proliferan en Europa dos los ismos como violenta reaccin contra la burguesa de la poca,
numerosos peridicos polticamente partidarios, comunistas, socialistas contra el arte museolgico y contra todo parmetro pasatista. El intento
y anarquistas, que traen en su nombre la palabra vanguardia; las rela- de abolir el tiempo y la distancia aproxima al futurismo italiano con el si-
ciones del arte con la vida parecen firmemente establecidas y en ellas se multanesmo y el multiperspectivismo propuestos por los cubistas de la
atribuye al arte una funcin pragmtica, social y restauradora. dcada de 1910. El dadasmo, que tambin fue una reaccin ante la pri-
El caso extremo de la utilizacin en este sentido del termino van- mera Guerra Mundial, acta de modo diferente: por el nihilismo, por el
guardia en el siglo xx, se dio con el estalinismo, que en forma paradji- humor, por la autoirrisin y por la autodestruccin.
ca se identificaba con la vanguardia poltica al mismo tiempo que restrin- La tensin resultante del enfrentamiento entre vanguardia poltica* y
ga ferozmente cualquier tipo de expresin artstica que no estuviese vanguardia artstica produce diversas influencias en la produccin cul-
subordinada a las reglas estticas impuestas por el partido. Las dcadas tural de los aos veinte, que varan de acuerdo con el momento, los con-
de 1930 y 1940 marcan el apogeo del realismo socialista, responsable de textos y las experiencias individuales de los fundadores de los movimien-
la abolicin de las vanguardias artsticas dentro del sistema, al conside- tos. Las causas, la produccin y el consumo cultural son elementos
rarlas expresin de un arte decadente. Incluso un crtico tan fino como dinmicos, en cambio permanente. N o es posible limitar la vanguardia a
Maritegui llega a decir, en 1927, que una gran parte de los presuntos van- un perfil esttico nico, como tampoco se puede generalizar esquemati-
guardistas revela, en su individualismo y su objetivismo exasperados, su zando un cuadro maniquesta del tipo izquierda versus derecha, co-
espritu burgus decadente . mo hace Pedro Ilenrquez Urea cuando resea, en la revista Valorado-
Al mismo tiempo en que las facciones anarquistas y comunistas se nes de La Plata, la Antologa de la poesa argentina moderna (1926)
apropiaban del trmino vanguardia, como sinnimo de una actitud organizada por Julio No.26 En esta resea hay un ejemplo interesante de

24 C f Donald Drew Egbert, op. c l pp. 344*345. 26 H ay muchos ejemplos de e su divisin. En Roberto Mariani, La extrema izquierda*, pu-
25 El Manifiesto Comunista y el Estado, apud Karl Marx, The Communist Manifiesto, ed. blicado en Martn Fierro, y en Luis Emilio Soto, "Izquierda y vanguardia literaria9, publicado
Frcdcric L. Bcndcr, Nueva York, W. W. N orton, 1988, p. 134. originalmente en la revista Los Pensadores 115 (noviembre de 1925), p. 5, y reproducido en
esas variantes: Leopoldo Lugones pasa de la categora de extrema iz- pueden apreciar con mayor claridad. Debido a su esencial carcter con-
quierda a la de capitn de las derechas. testatario, tanto en artes como en cuestiones sociales, ellas mantienen una
Estos cambios ideolgicos explican la existencia, por ejemplo, de ms relacin pragmtica con el pblico lector, emplean un lenguaje ms di-
de un Borges, de ms de un Neruda, de ms de un Vallejo. El primer Bor- recto que el discurso estrictamente literario y presentan un estatus mu-
ges, aquel que vivi en Europa desde 1914 hasta 1921 y que se sinti muy cho menos aurtico (para usar el concepto de Benjamin) que la poesa
afectado por la primera Guerra Mundial, se compromete con la esttica o la prosa de ficcin. En ellas hay un fuerte sentido de oposicin que no
expresionista y se sumerge en la obsesin vanguardista por la nueva me- pasa por la censura o por la criba de la gran prensa. Lo que no significa
tfora. El regreso a Buenos Aires le hace descubrir la ciudad natal, su len- que las vanguardias no hayan utilizado, siempre que pudieron, los dia-
guaje y sus tradiciones. Aparece entonces un segundo Borges empeado rios de gran tiraje para hacer circular sus ideas. As ocurre con Marinetti,
en negar al primero y en reafirmar sus orgenes, como queda claro en sus que divulga el primer Manifiesto Futurista en el prestigioso Le Figaro de
primeros libros de poemas Fervor de Buenos Aires (1923), Luna de en- Pars (con el resguardo del diario de que no asuma ninguna responsabi-
frente (1925) y Cuaderno San Martn (1929) y en el libro de ensayos lidad por el texto). A su vez, el artculo de Rubn Daro sobre el futuris-
Evaristo Carriego (1930). mo aparece en el consagrado diario de Buenos Aires, La N an, del cual
En Neruda el proceso es opuesto: de una poesa altamente surreali- el nicaragense era corresponsal europeo. Maritegui publica la mayor
zante en Residencia en la tierra (1925-1931) evoluciona hacia una especie parte de sus artculos en Variedades y El Imparcial de Lima. Numerosos
de militancia potica que lo distancia bastante de sus primeras obras. En artculos de Mrio de Andrade salen en el Diario Nacional de Sao Paulo.
Vallejo los mecanismos son muy diferentes: despus de su viaje a Pars en La Revista de Antropofagia de Oswald de Andrade ser un suplemento
1923, los dos viajes a la Unin Sovitica en 1928 y 1929, y su presencia del Diario de Sao Paulo, la difusin del estridentismo mexicano es impen-
en la Guerra Civil espaola, el poeta ms radical de la poesa en lengua sable sin El Universal Ilustrado, y el movimiento de vanguardia de Puer-
castellana de la dcada del veinte lanza un virulento ataque contra todo to Rico recurrir a diarios de gran circulacin, como E l Mundo y Puerto
principio vanguardista.27 Obras como El tungsteno (1931) y Espaa, Rico Ilustrado.
aparta de m este cliz (1939), muestran cunto se haba alejado de la Debido a su carcter efmero, las revistas de vanguardia presentan l-
experimentacin y de la ruptura esttica de Trilcey su obra potica ms neas ideolgicas ms ntidas, tanto por las definiciones explcitamente
radical. avanzadas en los editoriales, cuanto por el escaso tiempo de que dispo-
Tambin los textos de Oswald de Andrade pasan por tales oscilaciones. nan para asimilar una nueva tendencia o, incluso, cambiar la trayectoria
A pesar de que Pau Brasil (1925), Memorias sentimentais de Joo Mira- de ideas inicial. Theodore Peterson las define as:28
mar (1924) y Serafim Ponte Grande (1933) estn anclados en la historia
y muestren una actitud hipercrtica frente a la sociedad brasilea de la [Las revistas] abran sus pginas a autores cuyas ideas eran por dems osadas,
poca, especialmente la burguesa paulista, el creador del movimiento an- chocantes al extremo, por dems oscuras para las revistas de gran circulacin.
tropofgico pasa por una crisis ideolgica que lo lleva a una etapa de re- Ellas proporcionaban un espacio para la ficcin, la poesa y la crtica con valor
visionismo, en la cual, adems de oponerse de manera violenta a todo lo literario y poco atractivo popular. Ellas estimulaban la experimentacin lite-
raria y pregonaban la reforma social. Su influencia, de acuerdo con los editores,
que haba producido anteriormente, se dedica a escribir novelas sociales,
no resida en el nmero de personas a las que llegaban, sino a su calidad.
estticamente ms limitadas en comparacin con sus obras anteriores.
Justamente en las revistas de vanguardia las propuestas culturales se
En efecto, es fcil encontrar revistas que se proponen promover la re-
Hctor Ren Laflcur y Sergio D . Provcnzano (comps.), Las revistas literarias, Buenos Aires,
novacin de las artes, los nuevos valores, la importacin de la nueva
Centro Editor de Amrica Latina, 1980, pp. 71*75.
27 Vase, en especial, Autopsia del surrealismo y Contra el secreto profesional , pp. 465- 29 Magazines for Cultural Minorities", cn Magazines in the Twentieth Century, Urbana
470 y 552-556, respectivamente, de esta seleccin. University o f Illinois Press, 1964, p. 403.
sensibilidad, el combate contra los valores del pasado y el statu quo im- cin se advierte que el autor de Siete ensayos restaura el sentido polti-
puesto por las academias. ste es el caso de Klaxon en Sao Paulo, de Proa co del trmino: aA los fautores de esta renovacin se les llama vanguar-
(la. poca) y Martn Fierro (2a. poca) en Buenos Aires, revista de avance distas, socialistas, revolucionarios, etc.*. Amanta se caracteriza por el
en La Habana y vlvula en Caracas, todas ellas representativas de una es- compromiso con las clases indgenas sin representacin poltica, la lucha
ttica vanguardista ms radical. por la reforma agraria, la denuncia del creciente imperialismo norteame-
Otras revistas estn ms comprometidas con los procesos de moder- ricano actuante durante el gobierno de Legua y otras reivindicaciones de
nidad que con la vanguardia propiamente dicha. Obedecen a la divisin orden social. Esto no impide su apertura hacia el pensamiento ms radi-
hecha por Beatriz Sarlo entre revistas de modernizacin y revistas de cal de la poca: tanto el hispanoamericano (Neruda, Diego Rivera, Silva
ruptura, al comparar Proa con Martn Fierro.19 Un buen ejemplo de la Herzog, Borges) como el europeo (Freud, Barbusse, Trotsky). De mucha
tensin modernidad versus vanguardia aparece en el editorial de Al- importancia es el espacio que dedica a la vanguardia internacional (Mari-
berto Zum Felde para la revista La Pluma de Montevideo: netti, Breton) y a la peruana, representada por la poesa de Vallejo, por el
indigenismo vanguardista de Alejandro Peralta, por el experimentalismo
Ello no significa empero que, literalmente, sea sta una revista de vanguardia. de Carlos Oquendo de Amat y por el surrealismo de Xavier Abril, Emi-
N o podra serlo, aunque quisiera, dado el carcter de amplitud editorial de su lio Adolfo Westphalen y Csar Moro.
programa, y su aspiracin a difundirse en las diversas zonas de nuestro am- Amanta encarna la militancia bifronte de su director. Por un lado, es
biente cultural; pero tampoco querra serlo, aunque pudiera, en sentido es- uno de los principales introductores del marxismo en Amrica Latina,
tricto, porque ello inhibira, en gran parte, su independencia crtica; y ella
preocupado por las dramticas condiciones de vida del campesino y del
quiere mantener su accin crtica tambin sobre las modalidades de vanguar-
indgena; por el otro, es el hombre siempre atento a los movimientos de
dia, colocndose en una posicin histrica. H ay algo que debe marchar siem-
pre delante y por encima de todas las vanguardias: es el espritu vigilante.
vanguardia que pudo apreciar durante su estada en Italia y en Alemania.
En Amauta> Maritegui concilia dos vertientes que difcilmente estn en
relacin pacfica una con otra: la vanguardia esttica y la vanguardia po-
Las revistas de tendencia modernizante tambin se empean en la re-
novacin del panorama local artstico aunque no se propongan trans- ltica. Dentro de esta lnea, La Campana de Palo de Buenos Ares tam-
gredir las normas del establishment literario del lugar. Nada que pueda bin es una revista que promueve ambas tendencias.
pater le bourgeois. Lo moderno en dosis moderadas, de buen compor- En el otro extremo de las vanguardias se encuentran las revistas cultu-
tamiento, lejos de la risa y del escndalo. Desprovistas del carcter agre- rales cuyas preocupaciones son puramente polticas.30 Entre esos peri-
sivo de las publicaciones de vanguardia, esto les garantiza una mayor es- dicos que se asumen de izquierda, se destaca la peruana Labor, dirigida
por Maritegui como instrumento de concientizacin de las clases obre-
tabilidad y continuidad. Es el caso de La Pluma en Montevideo; de
Repertorio Americano en San Jos de Costa Rica; de Contemporneos en ras. En el Brasil, O Homem do Povo pertenece a la etapa de militancia
comunista de sus dos directores: Patrcia Galvo y Oswald de Andrade.
Mxico; o de Proa (2a. poca) en Buenos Aires, cuya heredera es la cle-
bre Sur; dirigida por Victoria Ocampo. Tambin es el caso, en Ro de Ja- Por el formato, por los temas tratados, por el tono agresivo y contestata-
neiro, de Esttica, que adopt el modelo de The Criterion, la revista diri- rio, por las polmicas en que particip, no hay duda de que fue un rgano
gida por T. S. Eliot. de concientizacin poltica.
Otro tipo de revistas promueve un campo cultural comn, en el cual
w En su estudio sobre los movimientos de vanguardia en la Argentina, Lenguaje e ideologia
conviven la vanguardia artstica y la vanguardia poltica. Un ejemplo cl- (Buenos Aires, Hachette, 1986, p. 63), Francine Masiello define asilas distintas tendencias de las
sico es Amanta, dirigida por Jos Carlos Maritegui. En su Presenta- revistas de la poca: Se han descrito tres diferentes orientaciones de las pequeas revistas de la
dcada del veinte, en su competencia por programas estticos: las revistas cosmopolitas de con*
tenido moderno modeladas sobre revistas europeas experimentales; las revistas anarco-sindica-
29 Una modernidad perifrica. Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, N ueva Visin, listas, que defendieron los intereses del proletariado; y, en tercer lugar, las publicaciones ms
1988, p. 112. modernas dedicadas al estudio de lo moderno en cuanto experiencia generacional.
En Buenos Aires existieron Los Pensadores y su heredera, Claridad, la retrica de la vanguardia artstica se traslada hacia los intereses de la
ambas dirigidas por Antonio Zamora. La segunda merece ser destacada. vanguardia poltica. Esto queda claro cuando se analiza el lenguaje des-
Vinculada al grupo parisiense de Clart, liderado por Henri Barbusse, de el punto de vista de las utopas de los aos veinte y se verifica que
Claridad representa la propuesta ms cosmopolita entre las revistas de las varias tendencias, aunque diferenciadas, apuestan al unsono a lo
izquierda. Basada en ideas antiblicas, anticapitalistas y que favorecan la nuevo, al futuro en detrimento del pasado: Toda inquietud de renova-
confraternizacin de los pueblos, tena un proyecto de aldea global so- cin y toda esperanza de justicia convergen hacia nuestra obra y [po-
cialista concretado en la red internacional establecida por el grupo de demos] ofrecer nuestra cooperacin para sembrar en vuestra Amrica
Ciarte. Se pona nfasis en la preparacin para el advenimiento de una el espritu nuevo... y dicen los autores de ese manifiesto y fundadores
Repblica Universal. de Clart.33
El Manifiesto del grupo Clart de Pars, publicado en Populaire el 17 La metfora de Vesprit nouveau, puesta en circulacin en 1917 por
de enero de 1919, llevaba las firmas de Anatolc France, Henri Barbusse Apollinaire, es retomada con fines estrictamente polticos. Y a pesar de
y otros intelectuales. Sin demora fue reproducido en peridicos de Am- la orientacin socialista del grupo Clart, los autores dicen: Estamos
rica Latina como Repertorio Americano de San Jos de Costa Rica (15 de seguros de que este llamado ser odo por una minora selecta y clari-
enero de 1920), donde meses despus se divulgan tambin los comenta- vidente".34
rios de Jos Ingenieros, publicados originalmente en la Revista de Filo- Este llamado remite a la cuestin de los lectores de las revistas. Qui-
sofa de Buenos Aires (marzo de 1920). La red latinoamericana de Clar- nes lean a la vanguardia esttica? Quines lean a la vanguardia polti-
t (cn Iberoamrica fue Claridad y cn el Brasil Clart) abarcaba Ro de ca? En ambos casos parece que se trataba de una minora letrada que,
Janeiro (1921-1922), Buenos Aires (1926-1941), Santiago (1920-1924) y aunque no fuese significativa numricamente, conformaba una elite ca-
Lima (1923-1924).31 Anatole France y Henri Barbusse firmaron un Ma- paz de operar cambios, tanto en el campo intelectual como en el campo
nifiesto para los Intelectuales y Estudiantes de Amrica Latina que se pu- poltico.
blic en Mxico, en El Maestro (1921), entonces dirigida por Jos Vas-
concelos. Los lderes franceses en ese texto renovaban su denuncia del U t o p a s a m e r ic a n a s

capitalismo internacional y de la guerra y llamaban la atencin sobre el pa-


pel de los intelectuales en ese movimiento. Las vanguardias latinoamericanas criticaron o rechazaron el futurismo
A pesar de que sus preocupaciones eran exclusivamente polticas, italiano, especialmente despus de la primera Guerra Mundial, cuando el
Clart no constituye un partido. Segn Jos Ingenieros, sus miembros apoyo de Marinetti al fascismo se hizo ms ostensible. Pero eso no niega
no desean fundar un partido poltico, sino establecer un acuerdo vi- la deuda que tienen con la ideologa de la escuela italiana: la refutacin de
brante alrededor de ideas que miran al futuro.32 En el manifiesto de los valores del pasado y la apuesta por la renovacin radical. Aunque no
los fundadores franceses de Clart es especialmente interesante ver cmo haba inventado la crtica de la tradicin, que ya aparece en el Renaci-
miento, el futurismo es directamente responsable por la restauracin de
il Claridad peruana fue al principio dirigida por Vctor Ral Haya de la Torre. Cuando el
gobierno de Lcgua lo oblig a exiliarse, Maritegui toma la direccin hasta el cierre de la revs-
esta polmica, debido a la violencia de su retrica, a la agresividad de su
ta por obligacin del gobierno en 1924. D e tal manera, Claridad se configura com o antecesora gesto y a la inusitada difusin internacional de su teora.
de Amanta. Para el estudio de la trayectoria extraamente conservadora de la filial brasilea,
vase Michael M. Hall y Paulo Srgio Pinheiro, O grupo Clarit no Brasil: Da revoluo nos
El admirable hombre nuevo de la vanguardia suea con varias uto-
espritos ao Ministrio d o Trabalho*, en Antonio A m oni Prado (comp.), Libertrios no Brasil, pas y proyecta su imaginario en el futuro. La ms generalizada de las
Sao Paulo, Brasilicnsc, 1986, pp. 251-287. Vcasc ademas, de Aracy Amaral, "Clart, Claridad c utopas vanguardistas es la cuestin de lo nuevo. Si para Adorno la di-
Zumbi", Arte para qu?, So Paulo, N obel, 1987, pp. 34-35.
Los ideales del grupo Claridad!, Repertorio Americano 1 (mayo de 1920), p. 302. Para sonancia es la marca registrada del modernismo, no es osado reconocer
la evolucin ideolgica de la primera etapa de Clart , antes de su alianza con el Partido Com u-
nista francs, vase N icole Racine, The Clart movement in France, 1919-1921 **, The Journal 33 Michacl M. Hall y Paulo Sergio Pinheiro, op. cit., pp. 254-255. Las cursivas son mas.
o f Contemporary History 2 (1967), pp. 195-20S. Id tn u
en lo nuevo la marca registrada de la vanguardia. Este deseo compulsi- redactado por Oliverio Girondo: Martn Fierro siente la necesidad im-
vo de la diferencia y de la negacin del pasado en el arte est ntima- prescindible de definirse y de llamar a cuantos son capaces de percibir
mente ligado a los modernos medios de produccin, a la alteracin de que nos hallamos en presencia de una n u e v a s e n s i b i l i d a d y de una n u e -
las formas de consumo y a la ideologa progresista legada por la revo- v a c o m p r e n s i n . As, con letras maysculas, este irresistible llamado

lucin industrial. a lo nuevo se transforma cn palabra de orden de los ismos de los aos
Por eso, no sorprende que las teoras de la modernidad comiencen con veinte. ngel Rama define los efectos de lo nuevo* en el arte y en la
Baudelaire, a mediados del siglo xix, y que una de las lecturas predilec- sociedad latinoamericana en trminos de una pluralidad significativa re-
tas de Marx sea Balzac. En el Manifiesto Comunista de 1848, con ex- pleta de tensiones:38
traordinaria lucidez precursora, Marx hace la crtica de lo nuevo al con-
siderarlo una categora vinculada de manera indisoluble a la condicin de Surgen, en puntos estratgicos de Amrica Latina, otras falanges vanguardis-
la sociedad burguesa:35 tas que se nuclean en torno a manifiestos, revistas, actos pblicos escandalo-
sos, para proclamar la voluntad de lo nuevo. Esta palabra, ingenuamente dig-
La burguesa no puede existir sin estar constantemente revolucionando los nificada, se constituye en el santo y sea con el cual se reconocen unos a otros
instrumentos de produccin; de ah las relaciones de produccin y con etlas y con el cual se unifican, porque si bien ella esconde plurales acepciones, dis-
toda la relacin con la sociedad. La conservacin de los viejos modos de pro- pares niveles, caticas asociaciones, supera esa diversidad con el nico dato
duccin de forma inalterable era, por el contraro, la primera condicin de cierto que por el momento se avizoraba en el horizonte artstico: la voluntad
existencia de las clases industrales ms primitivas. La revolucin constante de ser distintos de los anteriores, la conciencia asumida gozosamente de ser
de la produccin, la perturbacin ininterrrumpida de todas las condiciones nuevos, de no deberle nada a los antepasados (aunque las deudas se acumu-
sociales, la inseguridad y la agitacin permanentes distinguen la poca bur- laban en Pars) y disponer a su antojo del repertorio de una realidad que es la
guesa de todas las anteriores. Toda relacin rpidamente congelada, con todos de su tiempo y que por lo tanto nadie le puede disputar.
sus viejos y venerables prejuicios y opiniones se desvanece, y las recin for-
madas se vuelven anticuadas antes de poder sofisticarse. Todo lo que es sli- Todo nuevo bajo el sol, frase que carnavaliza el conocido proverbio
do se volatiliza, todo lo que es santo es profanado, y el hombre, finalmente, del Eclesiasts, se convierte, para los promotores de la vanguardia,
es compelido a enfrentar con sobriedad sus condiciones reales de vida y sus
en desafo a la autoridad bblica y a la tradicin. Huidobro, que se con-
relaciones con los semejantes.
sidera el pequeo D ios de la creacin literaria, en el dstico de Arte
potica (1916) dice:
En esa misma poca, Baudelaire desarrolla su teora sobre la moderni-
dad, donde lo transitorio pasa a definirse como un valor absoluto contra Slo para nosotros
la tradicin y el pasado: La modernidad es lo transitorio, lo fugitivo, la Viven todas las cosas bajo el sol.
contingencia, la mitad del arte, cuya otra mitad es lo eterno y lo inmuta-
ble.36 Unas dcadas ms adelante, en su ltima reflexin terica, Uesprit
Casi no hay texto o programa de vanguardia en Amrica Latina que
nouveau et les poetes (1917),37 Apollinaire, prcticamente, consagra la no se someta a la ideologa de lo nuevo. Por eso, no extraa encontrar
ideologa de lo nuevo en la esfera de las artes. El equivalente en castella- ejemplos como el de la importante revista uruguaya Los Nuevos (posible
no de resprit nouveau es la nueva sensibilidad*, de modo que no sor-
herencia de la famosa UEsprit Nouveau de Pars), o el mencionado poe-
prende encontrar, por ejemplo, la siguiente afirmacin en un manifiesto
ma-programa de Huidobro, cn el cual el chileno dice: Inventa nuevos
mundos. Incluso el primer Borges, que se adhiere a la ideologa de lo
35 The Communist Manifesto (ed. Frederic L. Bender), Nueva York, W. W. Norton, 1988, p. 58.
36 Le peintre de la vie moderne*, en terits sur Van 2, Paris, Gallimard, 1971, p. 150. nuevo a travs de la metfora ultrasta, define la poesa como una posibi-
37 Conferencia pronunciada cn Vieux-Colombcr cl 26 de noviembre de 1917 y publicada en
el Mercure de France 130 (noviembre-diciembre de 1918), pp. 385-396. ** Las dos vanguardias latinoamericanas, op. c., pp. 137-138.
lidad de compendiar una visin indita de algn fragmento de la vida El poema presenta un carcter sinttico y enumerativo que se en-
y una voluntad de ver con ojos nuevos.39 cuadra en los lmites impuestos por el marco del silencio: el espectador
La novedad no se limita a una actitud de repudio del pasado. Cobra mira a la ciudad de Sao Paulo como si fuese un ready-made silencioso
consistencia en las transformaciones formales de la poesa, en el verso li- y aromatizado, una tarjeta postal ofrecida a la camera-eye del turista.41
bre heredado de Whitman en la irregularidad mtrica o en la liberacin Tambin cn el Manifiesto de la Poesia Pau Brasil, Oswald de Andrade
extrema de la sintaxis mediante las parole in liberta de Marinetti. Lo contrapone los fros volmenes geomtricos de metal y cemento a la
nuevo aparece en las imgenes que inundan la poesa, sometida a la mo- clida esfera solar: Obuses de elevadores, cubos de arranha-cus e a
dernolatra ostensible del culto a la mquina, verdadero golem de las sbia preguia solar [Obuses de ascensores, cubos de rascacielos y
vanguardias.43 Pocos son los autores que se resisten a la utopa de lo la sabia pereza solar]. La posibilidad de un fro constructivismo queda
nuevo. Una parafernala de artefactos mecnicos inunda el paisaje ut- abolida por el atributo del ocio tropical que envuelve a la megalopolis
pico de la vanguardia. Es el trnsito de la Naturaleza hacia el universo paulista.
de la Cultura, mediatizada por la tecnologa moderna. Macunama, h- Autores como Borges, Vallejo o Maritegui, con proyectos tan dife-
roe latinoamericano, registra este impacto en su migracin del Amazo- renciados entre s, parecen acercarse cuando critican la ideologa de lo
nas hacia la gran ciudad. Abundan en la poesa de vanguardia de los aos nuevo. En su crtica al vanguardismo, los tres prefiguran aquello que
veinte vehculos como la locomotora, el tranva, el avin o mecanismos Adorno, muchas dcadas ms tarde, formulara con gran acierto: Lo
como la hlice o el paracadas. La irresistible imagen tecnolgica de la nuevo es el deseo de lo nuevo, no es lo nuevo en s. Esta es la maldicin
era moderna decora la nueva urbe: rascacielos, tneles, puentes, aveni- de todo lo que es nuevo".42 En otras palabras, hay una conciencia del
das, ascensores, antenas, torres, etc. En Atelier, Oswald de Andrade abuso y del agotamiento de la categora de novedad por la novedad mis-
introduce un rasgo distintivo en este sistema, al tropicalizar el escenario ma. Cansinos-Assns, fundador del ultrasmo en Madrid, escribe en 1921
urbano de la dcada de 1920: la novela E l movimiento VPr en la que parodia ostensiblemente toda la
accin de la vanguardia.43 Borges, su discpulo, por la misma poca co-
mienza a negarlo de manera sistemtica. Fervor de Buenos Aires (1923),
Arranha-cus su primer libro de poesa, se vuelve hacia el escenario urbano de su ciu-
Fordes
dad natal, muy distante de cualquier paisaje futurista y de los poemas ex-
Viadutos
presionistas de su primera etapa:
Um cheiro de caf
N o silencio emoldurado
N o las vidas calles,
incmodas de turba y ajetreo
[...
sino las calles desganadas del barrio,
Rascacielos
casi invisibles de habituales,
Fords
Viaductos
Un olor a caf dice Borges en el poema Las calles, en claro rechazo de la multitud, del
En el silencio enmarcado] movimiento y del centro. Buenos Aires aparece all mucho ms identifi-

39 Cf. Al margen de la lrica moderna*. N elson O sorio T. rastrea esta metfora de lo nue- 41 Vase Haroldo de Campos, Crave de ouro e camera-eye", en Urna potica da radicali*
vo en el Manifiesto Euforista de Batista y Pals Matos, en la revista de avance de Cuba y en el dade, cn Oswald de Andrade, Pan Brasil, Sao Paulo, G lobo, 2001, pp. 15-17.
manifiesto vlvula de Caracas. C f el Prlogo" a .Manifiestos, proclamas y polmicas de la van - 42 Aesthetic Theory (1970) (trad. C. Lenhardt), Nueva York, Routledge Sc Kegan Paul,
guardia literaria hispanoamericana, Caracas, Ayacucho, 1988, p. xxxiii. 1986, p. 47.
*c Vcase el dinmico tratamiento dado por Beatriz Sarlo a la cuestin de lo nuevo, en Una 45 Vase Jorge Schwartz, Cansinos-Assns y Borges: Un vnculo (anti)vanguardista?*,
modernidad perifrica: Buenos Aires 9 2 0 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988, pp. 96-107. Hispamrica 46-47 (abril-agosto de 1987), pp. 167-177.
cada con una visin nostlgica baudelairiana que con la estridente pers- de dependencia cultural de la nueva poesa, Vallejo dice en forma impla-
pectiva marinettiana. La Buenos Aires de Borges es un retrato del pasa- cable:45
do, de sus tradiciones, de sus hroes; una mitologa urbana creada por la
memoria y no por el deseo proyectado hacia el futuro. En 1937, en un ar- Amrica presta y adopta actualmente la camisa europea del llamado espritu
tculo programtico (Las nuevas generaciones* literarias), Borges re- nuevo*, en un rasgo de incurable descastamiento cultural. Hoy, como ayer,
futa la valorizacin del presente ( tuvimos el arrojo de ser hombres de los escritores practican una literatura prestada. Hoy, como ayer, la esttica si
as puede llamarse esa simiesca pesadilla de los escritores de Amrica care-
nuestro tiempo, como si la contemporaneidad fuera un acto difcil y vo-
ce all de fisionoma propia. Un verso de Maples Arce, de Neruda o de Bor-
luntario y no un rasgo fatal). Tambin Vallejo, al criticar la nueva poe-
ges, no se diferencia en nada de uno de Reverdy, de Ribemont o de Tzara.
sa, se destaca de manera bastante original, pues lo hace desde Pars, me-
ca de lo nuevo, en una revsta esencialmente cosmopolita, Favorables Aunque en franca oposicin a la ideologa de lo nuevo, Vallejo est
Pars Poema, dirigida por l y por Juan Larrea. En el artculo Poesa an ms preocupado por definir un arte americano autntico.
nueva (p. 478 de esta seleccin), dice Vallejo:44 Es irnico que Vallejo haga esa crtica desde Pars. En la lejana Lima
de 1922, haba producido la poesa ms vanguardista de la poca. En Pa-
Poesa nueva ha dado en llamarse a los versos cuvo U lxico est formado de las
palabras wcine, motor, caballos de fuerza, avin, radio, jazz-band, telegrafa
rs, se vuelve en contra de todo eso y busca una expresin nacional: La
sin hilos** y, en general, de todas las voces de las ciencias e industrias contem- autoctona no consiste en decir que se es autctono, sino en serlo efecti-
porneas, no importa que el lxico corresponda o no a una sensibilidad autn- vamente, aun cuando no se diga, afirma en ese mismo artculo. Por esa
ticamente nueva. L o importante son las palabras. poca pasan un proceso similar Oswald de Andrade y Tarsila do Amaral,
Pero no hay que olvidar que esto no es poesa nueva ni antigua, ni nada. al redescubrir el Brasil de la Place Clichy, ombligo del mundo,46 o Ri-
Los materiales artsticos que ofrece la vida moderna han de ser asimilados por cardo Giraldes, que inicia en Pars la escritura de Don Segundo Sombra.
el espritu y convertidos en sensibilidad. El telgrafo sin hilos, por ejemplo, Tambin Maritegui parece estar cansado de las etiquetas. El autor de
est destinado, ms que a hacemos decir telgrafo sin hilos, a despertar Siete ensayos lucha por una vanguardia que no se limite a las conquistas
nuevos temples nerviosos, profundas perspicacias sentimentales, amplifican formales, ni haga lea con el rbol viejo como nico parmetro de accin.
do videncias y comprensiones y densificando el amor; la inquietud entonces En 1930, ao de su muerte, Maritegui alcanza una visin madura de ese
crece y se exaspera y el soplo de la vida se aviva. Esta es la cultura verdadera
proceso:47
que da el progreso; ste es su nico sentido esttico, y no el de llenarnos la
boca con palabras flamantes.
Nueva generacin; nuevo espritu*; nueva sensibilidad ; todos estos tr-
minos han envejecido. Lo mismo hay que decir de estos otros rtulos: van-
Vallejo define as de manera muy particular aquello que entiende por guardia, "izquierda , renovacin". Fueron nuevos y buenos en su hora. N os
nueva sensibilidad, por progreso y por la funcin de la mquina hemos servido de ellos para establecer demarcaciones provisionales, por razo-
moderna. Un ao despus, y todava en Pars, en ocasin de hacer una nes contingentes de topografa y orientacin. H oy resultan ya demasiado ge-
resea del libro de poemas Ausencia, de Pablo Abril de Vivero, Vallejo nricos y anfibolgicos. Bajo estos rtulos empiezan a pasar gruesos contra-
profiere la ms virulenta de sus crticas a la vanguardia. De manera sis-
45 Contra el secreto profesional a propsito de Pablo Abril de Vivero, escrito en Pars y
temtica, arremete contra los siguientes elementos: la nueva ortogra- publicado en Variedades, Lima, 7 de mayo de 1927.
fa, la nueva caligrafa, los nuevos temas, la nueva mquina, las *6 En el prefacio del libro Pan Brasil (1925), de Oswald de Andrade, Paulo Prado comenta:
nuevas imgenes, la nueva conciencia cosmognica de la vida y last Oswald de Andrade, en un viaje a Pars, desde lo alto de un atelier de la Place Clichy om -
bligo del mundo descubri, deslumbrado, su propia tierra*, en Oswald de Andrade, Pau Bra-
but not least, la nueva sensibilidad. Al criticar el carcter imitativo y sil, So Paulo, G lobo, 2001, p- 57.
47 Presente 1 (julio de 1930), p. 12. Apnd Merlin H . Forster, "Latin American vanguardis-
44 La revista no pas de los dos primeros nmeros. 1 fragmento pertenece a Favorables Pa- m o, en Mcrln H . Forster (comp.), Tradition and Renewal, Urbana, University o f Illinois
rs Poema 1 (1926), p. 14 (cd. facsimilar, Barcelona, Csar Viguera, s. f.). Press, 1975, p. 17.
bandos. La nueva generacin no ser efectivamente nueva sino en la medida en Este deseo de afirmar un lenguaje distinto al que nos legaron los pa
que sepa ser, al fin, adulta, creadora. ses descubridores no es algo que se origine con la vanguardia. En reali
dad estos movimientos de renovacin lingstica retoman una cuestin
Con este abordaje crtico, Borges, Vallejo y Maritegui coinciden al que surge con mpetu en el romanticismo, como consecuencia ideolgica
formular una inversin inaugural de valores, donde la moda se subordi de las guerras de independencia, cuando escritores como Simn Rodr
na al talento individual, el dogma a la creatividad. guez en Venezuela, Domingo Faustino Sarmiento y Esteban Echeverra
en Argentina, Manuel Gonzlez Prada en Per, o Jos de Alencar y Gon
alves Dias en Brasil, tratan de instituir un perfil nacional en las letras
L O S LENGUAJES IM AGINARIOS* de sus propios pases. El papel asumido posteriormente por la vanguar
dia ser el de renovar esta discusin. En este sentido, la voluntad de un
Una de las dimensiones utpicas de la vanguardia, especialmente en Brasil, nuevo lenguaje est ntimamente asociada con la idea de pas nuevo
en Argentina y en Per durante los aos veinte, fue la posibilidad de pen y de hombre nuevo americano. Por eso no extraa que esta polmica
sar un nuevo lenguaje o los esfuerzos por renovar los lenguajes existentes. surja dentro de un contexto nacionalista y de revisin de cuestiones de
Este fenmeno pas por varias etapas, con denominaciones diversas. Por dependencia cultural.
un lado, la lengua nacional ideada por Mrio de Andrade representa un La conciencia de una distancia entre la lengua escrita y la prctica oral
esfuerzo capaz de aglutinar gran parte de las expresiones dialectales del ya empieza a imponerse desde la poca de la colonia, y sirve como ele
Brasil, para llegar a una sntesis representativa de las peculiaridades lin mento de autoafirmacin contra la metrpolis: La revolucin america
gsticas de todas las regiones del pas. Por otro lado, proyectos como el na de la lengua espaola comenz el da que los espaoles, por la prime
idioma de los argentinos de Borges, o la lengua brasilea (como Mrio ra vez, pisaron las playas de Amrica. Desde aquel instante ya nuestro
de Andrade la denomin inicialmente), responden a la necesidad de actua suelo les puso acentos nuevos en sus bocas y sensaciones nuevas en su al
lizar la lengua escrita al uso impuesto por la prctica oral, y se circuns ma, afirma Juan Bautista Alberdi.48 Esta comprobacin coincide de ma
criben a una experiencia ms limitada desde el punto de vista topogr nera sorprendente con la afirmacin hecha muchos aos ms tarde por
fico. Ms regional an es el neocriollo de Xul Solar, especie de dialecto Monteiro Lobato* quien, preocupado tambin por la lengua brasilea,
inventado por el pintor argentino, basado en el castellano y el portugus, dice, en pleno 1922, que la nueva lengua, hija de la lusa, naci el da en
para ser usado en Amrica Latina. De otro orden es la panlengua de que Cabral arrib a Brasil.49 En este proceso, hispanofobia y lusofobia
Xul Solar, utopa lingstica semejante al esperanto. Por ltimo, la or andan de la mano.
tografa indoamericana, proyecto del peruano Fransisqo Chuqiwanka En su estudio sobre los problemas de la lengua en Argentina, ngel
Ayulo, se limita a una modificacin de la ortografa castellana, de modo Rosenblat afirma que a partir de la colonia, y especialmente despus de
que recupere supuestos rasgos indgenas an presentes en la prctica oral. la independencia, prevalecan formas diferenciadas del habla, divergentes
Estas designaciones revelan una tentativa de modificacin y distancia- del espaol castizo y reconocidas hoy como tpicamente argentinas: Ya
miento del espaol o del portugus. La ilusin de mantener intacta en 1810 estaban triunfantes en el habla popular de Buenos Aires algunas
la tradicin lingstica heredada de Europa, de acuerdo con los cnones de las modalidades que hoy la caracterizan: el seseo, que data del siglo
impuestos por las academias, significa estancarse en el pasado colonial, xvi; el yesmo rehilado, que es sin duda del xvm; el voseo y el che, que
no reconocer el carcter evolutivo de la lengua, negar en ltima instancia se remontan a los comienzos de la colonizacin (op. cit., p. 11). Este fe
la propia tradicin americana.
48 Apud ngel Rosenblat, Las generaciones literarias argentinas del siglo xtx ante el proble
* Esta seccin no consta en la primera edicin en espaol de este libro. Fue publicada origi ma de la lengua, Buenos Aires, Revista de la Universidad de Buenos Aires, I960, p. 26.
nalmente en Ana Pizarro (org.)> Amrica Latina: Palavra, literatura e cultura, vol. 3, Sao Pau 49 Apud Edith Pimentel Pinco, O portugus no Brasil Textos crticos e tericos: Fontes para a teo
lo, Memorial; C am pinas-U N IC A M P , 1995, pp. 31-55. ria e a histria, vol. I, Ro de Janeiro, Livros Tcnicos c Cientficos; So Paulo, Edusp, 1981, p. 58.
nmeno de diversidad dialectal aparece en los pases de Amrica Latina. blada americana es en 1825, en relacin con la lengua brasilea y la por
El uso coloquial de la lengua impone distinciones entre las formas orales tuguesa.51 Pero en el Brasil es solamente con Jos de Alencar que esta
y las escritas. Tal rasgo diferencial es una forma de oposicin a la dea de cuestin va a cobrar una dimensin polmica, en los posfacios a sus no
una herencia colonial esttica, y sirve como elemento reconfirmador de lo velas Diva (1865), Iracema (1870) y Sonhos douro (1872).52 Jos de
nacional. En un conocido estudio sobre las tensiones dialcticas entre Alencar, cuya carrera de poltico y de escritor se construy en trminos
cultura y poder, ngel Rama hace el siguiente anlisis que, aunque exten de un nacionalismo capaz de definir lo especficamente brasileo, per
so, vale la pena reproducir: cibe la lengua como una institucin dinmica y mutable. El escritor cea
rense defiende una interpretacin gentico-positivista del lenguaje, al
En el comportamiento lingstico de los latinoamericanos quedaron ntida afirmar que ale gusta el progreso en todo, inclusive en la lengua que ha
mente separadas dos lenguas. Una fue la pblica y de aparato, que result bla (posfacio a Diva, 1865).53 Alencar no duda de la existencia de un
fuertemente impregnada por la norma cortesana procedente de la pennsula, nuevo lenguaje y lucha por su legitimacin: que la tendencia, no para la
la cual fue extremada sin tasa cristalizando en formas expresivas barrocas de formacin de una nueva lengua, sino para la transformacin profunda del
sin igual duracin temporal. Sirvi para la oratoria religiosa, las ceremonias idioma de Portugal, existe en el Brasil, es un hecho incontestable (op.
civiles, las relaciones protocolares de los miembros de la ciudad letrada y fun cit., p. 75). Al defenderse contra la acusacin del uso excesivo de galicis
damentalmente para la escritura, ya que slo esta lengua pblica llegaba al re
gistro escrito. La otra fue la popular y cotidiana utilizada por los hispano y mos, el autor de Iracema tambin aclara en el posfacio a esta novela que
lusohablantes en su vida privada y en sus relaciones sociales dentro del mis si el terror pnico al galicismo llega hasta este punto, debemos empezar
mo estrato bajo, de la cual contamos con muy escasos registros y de la que so por renegar el origen latino, por ser comn al francs y al portugus (op.
bre todo sabemos gracias a las diatribas de los letrados. En efecto, el habla cit., p. 81). Alencar se basa en el principio de la evolucin natural de las
cortesana se opuso siempre a la algaraba, la informalidad, la torpeza y la in lenguas, sujetas a cambios constantes, contra los dogmas de las acade
vencin incesante del habla popular, cuya libertad identific con corrupcin, mias, y como gesto de afirmacin frente a Portugal. Se pregunta Alencar
ignorancia, barbarismo. Era la lengua del comn que, en la divisin casi esta en 1872, en su novela Sonhos d'ouro: Puede el pueblo que chupa el ca
mental de la sociedad colonial, corresponda a la llamada plebe, un vasto con- j, el mango, el cambuca* y la jabuticaba' hablar una lengua con igual
junto desclasado, ya se tratara de los lperos mexicanos como de las monto pronunciacin y con el mismo espritu del pueblo que paladea el higo, la
neras gauchas rioplatcnses o los caboclos del serto. pera, el damasco y el nspero? (op. cit., p. 96).
Mientras la evolucin de esta lengua fue constante, apelando a toda clase La ingeniosa metfora oral que opone las poblaciones tropicales a las
de contribuciones y distorsiones, y fue sobre todo regional, funcionando en europeas revela una reflexin sobre la imposibilidad de un transplante
reas geogrficamente delimitadas, la lengua pblica oficial se caracteriz por
su rigidez, por su dificultad para evolucionar y por la generalizada unidad de su geogrfico de estructuras sintcticas, con la esperanza de que la modifi
funcionamiento. Muchos de sus recursos fueron absorbidos por la lengua po cacin topogrfica y la alteracin de las costumbres no tenga consecuen
pular que tambin supo conservarlos tenazmente, en especial en las zonas ru cias lingsticas. Exactamente el mismo lenguaje figurado de Alencar es
rales, pero en cambio la lengua de la escritura necesit de grandes trastornos usado por su contemporneo Simn Rodrguez (1771-1854): pintar las
sociales para poder enriquecerse con las invenciones lexicales y sintcticas po palabras con signos que representen la boca.54
pulares. Lo hizo sin embargo retaceadamente y slo forzada.50 51 Apud Amado Alonso, Castellano, espaol, idioma nacional ( 1938), Buenos Ares, Losada,
1942, p. 151. Alonso, que basa su informacin en la obra de Joo Ribeiro titulada A lngua na
S nos atenemos a un anlisis cronolgico comparativo, la primera vez cional (1921), afirma lo siguiente: "Se comienza a hablar de *dioma brasileiro hacia 1825. Do
mingo Borges de Barros, vizconde de Pedra Branca poeta y diplomtico brasileo en Pars, co
que se establece una diferencia entre lengua escrita europea y lengua ha- labor en la Introduction Vallas ethnographique du globe, de Adrien Bolbi, que comenz a
aparecer en 1826. Y ah es donde se contrapone el idioma brasileo al portugus9.
w Cf. ngel Rama, La ciudad letrada, Nueva Jersey, Ediciones del Norte, 1984, pp. 43-44. 52 Reproducidos en Pinto, op. c l
Vase en especial el captulo La ciudad escriturara0, pp. 41-70. Cf. tambin Jos Luis Rome 53 Apud Pinto, op. cit., p. 55.
ro, Latinoamrica: Las ciudades y las ideas, Mxico, Siglo XXI, 1976. 54 Citado por Rama, op. cit., p. 61.
Justamente una de las experiencias lingsticas ms radicales del con bre el propio cdigo, eliminar las redundancias propias de la retrica de
tinente pertenece a Simn Rodrguez. Ninguno de los proyectos poste cimonnica, y aminorar la arbitrariedad del lenguaje con formas motiva
riores, incluidos los de la vanguardia, se aproximan a la osada del educa das, o sea, que los aspectos formales de la tipografa reflejen la importan
dor de Simn Bolvar. Consciente del papel revolucionario de sus ideas y cia del contenido.
de su ortografa, Simn Rodrguez hace la siguiente advertencia en Socie Pero le cabe a Sarmiento (1811-1888) abrir en Amrica Latina el gran
dades Americanas (1828): debate sobre este tpico, con uno de los intelectuales ms respetados de la
poca, el venezolano Andrs Bello (1781-1865). La controversia ocurre en
Tan E X T IC O DKBE PARECER Chile, entre abril y junio de 1842, a travs de polmicos artculos perio
e l p r o y e c t o de esta obra dsticos en el diario El Mercurio de Santiago. El ataque abierto y liberal de
como e x t r a a Sarmiento contra el conservadurismo castizo de Bello es transparente:
la o r t o g r a f a e n q u e v a e s c rito .
En unos Lectores excitar, tal vez, la risa La soberana del pueblo tiene todo su valor y su predominio en el idioma; los
En o t r o s ...................el d e s p r e c i o gramticos son como el senado conservador, creado para resistir a los embates
Us t ser injusto: populares, para conservar la rutina y las tradiciones. Son, a nuestro juicio, si
porque, nos perdonan la mala palabra, el partido retrgrado, estacionario, de la socie
ni en las observaciones hay Falsedades dad habladora; pero como los de su clase poltica, su derecho est reducido a
ni en las proposiciones... Disparates gritar y desternillarse contra la corrupcin, contra los abusos, contra las inno
vaciones. El torrente los empuja y hoy admiten una palabra nueva, maana un
De la r i s a extranjerismo vivito, al otro da una vulgaridad chocante; pero, qu se ha de
podr el autor decir hacer? Todos han dado en usarla, todos la escriben y la hablan, fuerza es agre
(en francs mejor que en latn) garla al diccionario, y quieran que no, enojados y mohnos, la agregan, y que
no hay remedio, y el pueblo triunfa y lo corrompe y lo adultera todo!*6
Rira bien qui Rira le demier.ss
La respuesta de Bello, autor de la conocida Gramtica de la lengua
Simn Rodrguez consigue aliar un proyecto poltico con una aspira castellana de 1847 (originariamente Gramtica de la. lengua castellana
cin lingstica, ensamblando as cultura y poder, lengua y gobierno, sin destinada al uso de los americanos), sirve como paradigma para entender
taxis y legislacin. Sus teoras se fundamentan cn un nacionalismo del el carcter dialctico de estas reivindicaciones: frente a las propuestas re
uso y de las costumbres, contra las normas impuestas por la metrpolis: novadoras de transformaciones lingsticas, justificadas por la prctica
Un Gobierno Etoljico, esto es, fundado en las costumbres (op. cit.9 popular del lenguaje, la tradicin culta trata de ejercer su poder inmovili-
p. 269) y una Ortografa Ortoljica, es decir, fundada en la boca, para zador en nombre del purismo y del paternalismo de los dictmenes aca
los que hayan de escribir despus de nosotros* (op. cit., p. 269). Una ver dmicos:
dadera revolucin social con especial atencin al lenguaje. Sus escritos
son verdaderos proyectos icnicos. Simn Rodrguez rompe mallarmea- En las lenguas, como en la poltica, es indispensable que haya un cuerpo de
namente con el carcter lineal del texto, espacializa la escritura y usa una sabios, que as dicte las leyes convenientes a sus necesidades (las del pueblo),
tipografa muy diferenciada. Su pensamiento es una sucesin de cuadros como las del habla en que ha de expresarlas; y no seria menos ridculo confiar
sinpticos. El resultado visual tiene por finalidad llamar la atencin so al pueblo la decisin de sus leyes, que autorizarle en la formacin del idioma.
En vano claman por esa libertad romntico-licenciosa de lenguaje los que por
55 En Simn Rodrguez, Obras completas, t. 1, Caracas, Universidad Simn Rodrguez,
1975, p. 260. *>Apud}os S. Campobassi, Sannientoy su poca, vol. 1 ,Buenos Aires, Losada, 1975, p. 157.
prurito de novedad o por eximirse del trabajo de estudiar su lengua, quisieran dia indoamericana, el grupo Orkopata de Puno retoma los ideales lin
hablar y escribir a su discrecin.57 gsticos de Gonzlez Prada, especialmente en los artculos de Fransisqo
Chuqiwanka Ayulo sobre ortografa indoamericana" aparecidos en el
Tambin Manuel Gonzlez Prada (1848-1918) escribe en 1889 el ensa Boletn Titikaka y en el vanguardismo incaico de la poesa de Alejandro
yo Notas acerca del idioma con preocupaciones anlogas. Inspirado en Peralta.61
las teoras darvinianas, y en consonancia con Alencar y Sarmiento, afir Una de las preguntas que merecen reflexin es saber por qu motivo
ma: en las lenguas, como en los seres orgnicos, se verifican movimien justamente Sao Paulo y Buenos Aires reflejan con mayor intensidad es
tos de asimilacin i movimientos de segregacin; de ah los neolojismos ta cuestin, si las comparamos con otros centros urbanos como Mxico,
o clulas nuevas i los arcasmos o detritus V s El pensador peruano no s Lima, Puno, Caracas, Santiago o Montevideo.62 Pienso que lo que ocu
lo propone la transformacin lingstica, sino que la realiza en su propio rre, al menos en parte, es que la consolidacin de prcticas cultas del
discurso (sustituye y por i, x por s y g por j, adems de for lenguaje, la sedimentacin de tradiciones hispnicas y lusitanas y el re
mas contradas como desos, s'encastilla, Paltura, etc., de acuerdo conocimiento de los cnones dictados por las academias entran en colap
con la reproduccin fontica).59 so con el aluvin inmigratorio, que pasa a convertir estas dos ciudades
Alencar, Simn Rodrguez, Sarmiento y Gonzlez Prada defienden en verdaderas babeles modernas. El cosmopolitismo avasallador, al mismo
apasionadamente la idea de una lengua americana, contra el conservadu tiempo que enriquece los nuevos temas y formas propias de las vanguar
rismo de las academias. Los cuatro perciben de manera unnime el len dias, hace que los medios culturales se plieguen a la nueva sensibilidad
guaje como un fenmeno evolutivo, cada vez ms distanciado de las an y da margen a una crisis de identidad que se refleja en la lucha por la
tiguas metrpolis. Y de la misma manera que en la segunda mitad del renovacin del lenguaje. Hay una aoranza, un deseo utpico de definir
siglo XIX estos idelogos coinciden en la necesidad de una expresin lin una identidad brasilea o argentina, y una de las soluciones comu
gstica americana, las vanguardias retoman esta cuestin en los aos nes encontradas es el parricidio lingstico de nuestros descubridores. El
veinte. Mrio de Andrade, en sus discusiones sobre la lengua, y en su caso de la vanguardia indigenista de Puno tiene otras connotaciones.
proyecto nunca publicado de la Gramatiqmnha da fala brasileirat lleva Aspira a una reivindicacin de orden histrico: as como Argentina bus
adelante los principios que Jos de Alencar postulara unos cincuenta ca rescatar su identidad en el pasado criollo, el grupo Orkopata de Puno
aos antes. De modo anlogo Borges, aunque en cierto momento se lo hace en funcin de su arraigada tradicin y presencia indgena.
oponga al autor de Facundo, defiende en su etapa ultrasta el lenguaje Aunque este proceso ocurra inicialmente de forma anloga en am
de los argentinos, en el que prevalecen los mismos postulados sarmien- bos pases, el tratamiento dado a las cuestiones es muy diferente. Bra
tinos: Lo que persigo es despertarle a cada escritor la conciencia de que sil logra una de las respuestas ms creativas, a travs del metalenguaje
el idioma apenas si est bosquejado y de que es gloria y deber suyo y de la parodia de su literatura de los aos veinte. Se invent del da a
(nuestro y de todos) el multiplicarlo y variarlo. Toda consciente genera la noche la fabulossima lengua brasilea*", afirma Mrio de Andrade.63
cin literaria lo ha comprendido as.60 En Per, al pensar en una vanguar- Por su parte, Oswald de Andrade, en uno de los aforismos de su Ma
nifiesto de la Poesa Pau Brasil (1924), afirma: la lengua sin arcasmos,
,T Respuesta de Andrs Bello, Ejercicios populares de lengua castellanafirm ado como Un
qudam", en El Mercurio de Santiago del 12 de mayo de 1842 (apud Campobass, op. cit., p. 158). C f Katherine Vickers Unruh, The Avant-Garde in Peru: Literary Aesthetics and Cultu
58 Manuel Gonzlez Prada Pginas libres/horas de lucha, prlogo y notas de Luis Alberto ral Nationalism, tesis doctoral. University of Texas at Austin, 1984. Cf. tambin Yazmn Lopez
Snchez, Caracas, Ayacucho, 1979, p. 174. Artculo redactado en 1889, fechado en 1890 y pu Lcnci, El laboratorio de la vanguardia literaria en el Per, Lima, Ed. Horizonte, 1999.
blicado en 1894. 62 C f la respuesta encontrada por Beatriz Sarlo para el caso de Buenos Aires, en Beatriz Sar-
59 Ya en la literatura del Siglo de Oro espaol encontramos el uso de estas formas contra lo. Una modernidad perifrica, Buenos Aires, Nueva Visin, 19S8, pp. 117-120.
das, como en Carcilaso de la Vega y en especial en Francisco de I Ierrera. w Mario de Andrade, O movimento modernista", en Aspectos da literatura brasileira, Sao
60Jorge Luis Borges, El idioma infinito", Proa, Buenos Aires, julio de 1925, nm. 12, p. 46. Paulo, Martins, 1972, p. 244. Texto ledo originariamente en el Saln de Conferencias de La Bi
Emir Rodrguez Moncgal apunta la coincidencia de proyectos lingsticos en Mrio de Andra blioteca del Ministerio de Relaciones Exteriores del Brasil, 30 de abril de 1942, Casa do Estu
de/Borges, Sao Paulo, Perspectiva, 1978, cap. 5, pp. 31-42. dante do Brasil, Ro de Janeiro.
sin erudicin. Natural y neolgica. La contribucin millonaria de todos va, especialmente en su poesa y en sus novelas de los aos veinte, es
los errores. Como hablamos. Como somos. Sin duda una de las grandes Mrio de Andrade quien ms ha reflexionado sobre el establecimiento
conquistas de la Semana del 22 ha sido la introduccin del lenguaje colo de una lengua brasilea, y se reconfirman aqu las diferencias dionisia-
quial en la poesa. La poesa existe en los hechos es la frase que abre el cas y apolneas entre los dos autores. En carta de 1927 a Alceu Amoro
Manifiesto de la Poesa Pau Brasil. Los modernistas brasileos consiguen so Lima, se pregunta Mrio de Andrade: Pero entonces no queda cla
hacer bajar a duras penas el yo lrico del Parnaso, para adoptar una len ro que entre mi error de portugus y el de Oswald hay una diferencia
gua considerada hasta entonces impropia para la literatura. Oswald de que va de la tierra a la luna, pues l deriva del error un efecto cmico
Andrade no pierde tiempo, y traspone esta experiencia en tema potico: y yo hago del mismo una cosa seria y organizada?.66 El autor de Ma-
cunamay en su ltima conferencia O movimento modernista (1942),
Deme un cigarrillo hace el balance histrico de la Semana del 22 y reconoce fraternalmen
Reza la gramtica te al amigo Jos de Alencar, meu irmo (p. 247). De este modo, Mrio
Del profesor y del alumno de Andrade establece una tradicin que justifica la continuidad de su
Y del mulato sabihondo causa. El enfrenta esta cuestin en muchsimos momentos de su obra,
Pero el buen negro y el buen blanco y en especial en su copiosa correspondencia. Conocemos as mayores
De la Nacin brasilea detalles de un proyecto nunca realizado, la Gramatiquinha da fala bra
Todos los das dicen sileira. Anunciada inicialmente como obra en preparacin en Cl do
Olvdate de eso, camarada Jabutiy en 1924,67 Mrio de Andrade afirma aos ms tarde, en varias
Dame un cigarrillo.64 cartas, que nunca tuvo intencin de escribir dicha gramtica, y aclara
que se trataba apenas de una estrategia para llamar la atencin sobre
Este poema, pronominais", reproduce fielmente uno de los mayo esta cuestin. Ya en pleno 1922, en su Prefcio Interessantssimo,
res problemas planteados por el uso del portugus en Brasil: la sintaxis afirma el autor:
de las rdenes y del imperativo en portugus, como en espaol, excluye
normativamente el uso de pronombres oblicuos antes de la forma ver La lengua brasilea es de las ms ricas y sonoras.
bal. Sin embargo, en la prctica casi nadie respeta esta norma sintctica. Y posee el admirabilsimo o*.
En pronominais se parodia esta contradiccin entre las reglas impues La idea de una lengua brasilea aparece reforzada ms tarde, en el
tas por la gramtica y el uso cotidiano de la lengua (D-me vs. Me mismo Prefacio, al preguntarse: Pronombres? Escribo brasileo.
d).65 El poema, verdadero recorte de la realidad con estatus potico, Aunque el poeta paulista haya moderado con el tiempo sus posiciones
tiene el efecto de un ready made de Duchamp. El mero desplazamiento radicales de los aos veinte, nunca abdic de la invencin de vocablos
de lo oral a lo escrito, el hecho de darle estatus potico a una situacin o de la introduccin de neologismos, o de ciertas formas apocopadas,
cotidiana, automticamente transforma el poema en parodia de la nor como pra (en vez de para), y si o milhor, en vez de se y me
ma gramatical y de sus defensores: el profesor, el alumno y el mulato lhor, en consonancia con la prctica fontica. Mrio de Andrade es
sabihondo. consciente de ser un escritor culto y de, por ende, pertenecer a la elite
Pero si Oswald de Andrade resuelve esta cuestin de manera creat- productora de la cultura; en su desilusionado balance final del Modernis
64 D-me um cigarro / Diz a gramtica / Do professor e Jo aluno / E do mulato sabido // mo el escritor paulista afirma: el movimiento modernista era ntida
Mas o bom negro e o bom branco / Da Nao brasileira / Dizem todos os dias / Deixa disso ca mente aristocrtico. Por su carcter de juego arriesgado, por su espritu
marada / Me da um cigarro.
*5 Vase tambin poemas metalingsiicos como vicio na ala", o gramtico", o capoeira*
y erro de portugus". En Oswald de Andrade, Pau Brasil, cn Obra incompleta (coord. Jorge w Apud Edith Pimentel Pinto, op. cit., p. 151.
Schz'artz), So Paulo, Poitiers-Arch vos-Scipione [en prensa]. *7 Cf. nota de Edith Pimentel Pinto, op. dt., p. 156.
aventurero al extremo, por su internacionalismo modernista, por su na Dices, por ejemplo, que en vez de escribir en brasileo escribo en paulista. In
cionalismo embravecido, por su gratuidad antipopular, por su dogmatis justicia grave. Me he preocupado mucho por no escribir en paulista y es por
mo prepotente, era una aristocracia del espritu (op. cit.y p. 236). eso que ciertos italianismos pintorescos que empleaba antes en son de broma
Esta misma preocupacin la expres aos ms tarde O tto Maria Car- los empec a retirar de mi escritura actual... Por ahora el problema es brasile
peaux, al comentar este proyecto de escritura brasilea* y alertar sobre o y nacional... As que en mi lenguaje brasileo de ahora fusiono trminos
el peligro de tomarse artificialmente nativista".68 En este sentido, Mrio del norte y del sur.71
de Andrade reconoce sus limitaciones, y admite no tener como intencin
alterar la estructura gramatical de una lengua.69 Siempre ha rechazado Manuel Bandeira ve en Macunama una especie de artificializacin del
cualquier forma de regionalismo, y tampoco cae en el equvoco de pro lenguaje, con resultados que slo se encuentran en el fenmeno de la es
ducir una literatura compuesta de lenguajes hbridos, donde se distancia critura, como obra de arte, y nunca en el habla. Se pregunta el poeta per
la voz culta y purista del narrador, por un lado, del habla coloquial y alta nambucano:
mente contaminado de los personajes, por otro.70 De cualquier manera,
l se ha propuesto escribir en brasileo, aunque ms tarde deja de lado la Qu es lo que quiso [Mrio de Andrade] ? Escapar al regionalismo mediante
expresin lengua brasilea para adoptar la de lengua nacional. Mrio la fusin de (as caractersticas regionales. Relacionar al gaucho y al pernam
bucano, al paulista y a) paraense, al minero y al carioca, y, como en otros do
de Andrade realiza con maestra su utopa lingstica en Macunama, minios de su invitacin a la verdad total brasilea, fundir lingsticamente la
a travs de los efectos de desregionalizadn, como l mismo los deno desigual, desmantelada entidad nacional.72
mina. La famosa Cartas prs Icamiabas, captulo central de la novela,
representa justamente uno de los momentos ms creativos del modernismo Una vez superada la fase heroica de la Semana del 22 pasamos de un
brasileo como crtica a la rimbombante retrica portuguesa. En su corres planteamiento creativo de la cuestin de la lengua brasilea a una eta
pondencia con Manuel Bandeira, con quien discuti intensamente esta pa ms burocrtica de la cultura. Mrio de Andrade se encuentra al fren
cuestin, explica Andrade: te del Departamento de Cultura de la Prefectura del Estado de So Pau
lo, y organiza el Primer Congreso de la Lengua Nacional Cantada, del
48 Jorge de Lima, Obra poticat Otto Mara Carpcaux (org,), Ro de Janeiro Gctlio Costa, 8 al 14 de julio de 1937. Irnicamente (o no?), tiene lugar en el Teatro
1950, p . XI.
En O movimento modernista", Mrio de Andrade, describindose en tercera persona, Municipal, sede, quince aos antes, de la famosa Semana de Arte Moder
afirma que jams exigi que le siguiesen los brasilerismos violentos. Si los practic (un tiem no. Entre los participantes del Congreso se encuentran Manuel Bandei
po) fue con la intencin de poner en crisis aguda una investigacin que le pareca fundamental.
Pero el primer problema no es (obviamente) de vocabulario, sino de sintaxis. Y afirmo que el ra, Claude Lvi-Strauss, Ceclia Meireles. Mrio de Andrade es el relator
Brasil posee hoy, no slo regionalmente sino en general, en todo el pas, numerosas tendencias y oficial.
regularidades sintcticas que le dan una naturaleza caracterstica al lenguaje" (op. cit., p. 247). En una primorosa publicacin de las actas, con tapa especialmente di
70 Para la relacin de Mrio de Andrade con el regionalismo, consultar su artculo Regio
nalismo, reproducido en este libro, pp. 556-557. Comenta sobre este aspecto Manuel Bandeira: bujada por el pintor Emiliano Di Cavalcanti, nos enteramos de que la
No lo complaca la solucin regionalista [a Mrio de AndradcJ, que crca una suerte de exotismo
en el interior del Brasil y al mismo tiempo niega la parte desarrollada que pone al pas en sinto
na con la civilizacin del mundo. Una mezcla sagaz de las dos realidades le pareca la solucin 71 Carta a Manuel Bandeira, apud Edith Pimentel Pinto, op. cit., p. 138. Es importante
capaz de concretar una realidad brasilea en marcha. Abrasilear al brasileo cabalmente, pa- cn este ejemplo, especialmente para el lector hispnico, aclarar que Mrio de Andradc trans
trializar la patria tan poco patritica, esto es, procurar la unificacin psicolgica del Brasil, ste grede una serie de reglas gramaticales. Se considera irregular el uso escrito de la proclisis al ini
crea l que haba de ser el propsito de su obra, ms un ejemplo a seguir que una creacin". En cio de la frase (Me tenho preocupado" en lugar de Tenho*me preocupado*), la inexistente
De poetas e de poesia, Ro de Janeiro, Edies de Ouro, 1967, p. 14. Para las relaciones entre el forma contrada dantes y retirar eles" por retir-los. Mrio de Andrade opta por usar for
narrador culto y los personajes que usan un lenguaje coloquial, consltese el estudio de Simes mas muy corrientes cn la prctica oral d d brasileo. Cf. Mario de Andradc, Correspondencia
Lopes Neto hecho por Antonio Candido, en A literatura e a formao do homem", separata Mrio de Andrade & Manuel Bandeira, Marcos Antonio de Moraes (org.)> So Paulo, e d u s p /
de la revista Ciencia e Cultura, vol. 24, septiembre de 1972. Tambin de Ligia Chiappini Moracs 1EB, 2CC0.
Leite, el captulo A palavra embargada", en Regionalismo e modernismo (O caso gacho), 72 Manuel Bandeira, Mrio de Andradc c a questo da lingua*, cn De poetas e de poesia, Ro
Sao Paulo, tica, 1978, pp. 117-135. de Janeiro, Edies de Ouro, 1967, pp. 21-22.
primera mocin aprobada es la propuesta de un preproyecto de lengua- tipo casi en total extincin. Esta literatura (Santos Vega, Martn Fierro,
patrn, y que otra de las mociones sancionadas es la adopcin de la pro Juan Moreira y otros), es la manifestacin utpica de un nacionalismo
nunciacin carioca como paradigma nacional del uso oral correcto de la que, por su parte, trata de afirmarse por oposicin a Espaa. Con la in
lengua.73 Aos ms tarde, en el balance final del Modernismo, Mrio de tencin de contraponerse a una supuesta identidad criolla, Quesada atri
Andrade confiesa un cierto sentido de derrota en su lucha por la lengua buye orgenes espaoles, ms bien andaluces, a los giros lingsticos
brasilea: Y hoy, como normalidad de lengua culta y escrita, estamos en considerados tpicamente gauchescos. Elitista y prejuicioso, Quesada
una situacin inferior a la de hace cien aos (op. cit.> pp. 244-245). Aun tambin siente un verdadero horror por cualquier contaminacin ex
que en esa poca ya la radio desempeaba un papel fundamental en la di tranjera. Sucede que el aluvin de inmigrantes, sin posibilidad de recibir
fusin de un lenguaje comn, no poda imaginar Mrio de Andrade el de inmediato una escolaridad en lengua espaola, produce idiolectos co
papel que la televisin tendra varias dcadas ms tarde. mo el cocoliche, talo-espaol macarrnico, mezclado con expresiones
En Argentina el debate que surge en torno de lo argentino reto criollas de gran difusin en esa poca.75 Tambin el lunfardo repre
ma, como teln de fondo, la gran oposicin sarmientina entre civiliza senta una gran amenaza para los puristas de la lengua. Frente a estas ver
cin y barbarie. Para los conservadores, una lengua verdaderamente siones degradadas y populares del espaol, muchos experimentan una
argentina debera mantener rasgos puristas y conservar las tradiciones especie de pnico sobre el futuro de la lengua, o aquello que ms tarde
hispnicas, conforme a las normas gramaticales de la Real Academia Es podra llamarse el lenguaje argentino. Miguel Ca cree, por ejemplo, que
paola. An ms, este espaol castizo debera, por un lado, alejarse de los estas modalidades diversificadas del espaol son fruto del analfabetismo:
giros del habla criolla, heredera de la literatura gauchesca y, por otro, evi [...] el da que tengamos escuelas suficientes para educar a millares de ni
tar ser degradado por el clima bablico que invadi a Buenos Aires a fi os que vagan de sol a sol en los mil oficios callejeros de nuestra capital,
nes del siglo XIX e inicios del xx. Irnicamente, si Sarmiento vislumbr el lunfardo*, el cocoliche y otros idiomas nacionales* perecern por falta
el proceso civilizador a travs de la eliminacin del indio y de la impor de cultivo.76 En contraposicin a la corriente conservadora, se encuen
tacin de mano de obra europea, esta ltima se torn, para la oligarqua tran aquellos que creen en el lenguaje como una entidad dinmica, capaz
argentina, un elemento casi brbaro y altamente amenazador de sus va de transformarse y de asimilar los nuevos tiempos. N o nos extraa enton
lores tradicionales. Esta discusin llegar al mximo de su desarrollo con ces que dos dcadas ms tarde la generacin martinferrista retome el
un caudaloso artculo de Ernesto Quesada (1858-1934), El criollismo en asunto. En la Carta abierta a La Pa*, de 1922, afirma Oliverio Giron
la literatura argentina, publicado en 1902, seguido de una larga y acalo do: Porque es imprescindible tener fe, como t tienes fe, en nuestra fo
rada polmica.74 En realidad, este artculo surge como respuesta al pol ntica, desde que fuimos nosotros, los americanos, quienes hemos oxige
mico libro de Louis Abeille Idioma nacional de los argentinos (1900). El nado el castellano, hacindolo un idioma respirable, un idioma que
ensayo de Quesada trata de refutar el lenguaje acriollado, derivado de puede usarse cotidianamente y escribirse de americana* nuestra de todos
la tradicin de la literatura gauchesca, como expresin esencialmente los das.... Esta afirmacin resurge dos aos ms tarde cn la propuesta
argentina. Adems, la discusin deriva del surgimiento de una vasta pro 7>*Cocoliche: mscara que representa a un italiano acriollado; el lunfardo es la lengua ori
duccin del gnero gauchesco, en una poca en que el gaucho ya era un llera d d Gran Buenos Aires, usada no ya slo por los ladrones, como lo fue cn su origen, sino
tambin por la gente de mal vivir, de cuyo vocabulario han pasado a la lengua comn del pue
7y Anais do Primeiro Congresso da Lngua Nacional Cantada, So Paulo Departamento de blo buen nmero de palabras cuyo sentido especial se ha adecuado en boca de ste para otros
Cultura, 1938, p. 15. Entre otras cosas fue aprobada una Escuda Superior de Arte Dramtico, usos, son las acepciones que encontramos cn el Diccionario lunfardo de Jos Gobello, Buenos
con un curso de fontica de lengua-patrn as como institutos de cultura, con gabinetes de fo Aires, A. Pea Lillo Editor, 1975, pp. 48 y 125. Las relaciones entre el cocoliche de Buenos Ai*
ntica experimental. res y el equivalente lingstico en Sao Paulo en la literatura de los aos veinte mereceran un es
74 Este texto, as como los otros que acompaan la polmica, se cncucntra en En tomo al tudio aparte. Un personaje emblemtico de esta situacin es Wenceslau Pietro Pietra, en Macu-
criollismo, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1983. Sugiero ver el imporunte natma. Son tambin importantes: de Ju Bananre (seud. de Alexandre Marcondes Machado),
Estudio preliminar del organizador de la edicin, Alfredo Rubione. Fundamental tambin, La divina increnca, Lvro di Prupaganda da Literatura Nazionalc (1915), y de Antonio de A l
para el estudio del tema, de Adolfo Prieto, El discurso criollista en la formacin de la Argentina cntara Machado, Brs, Bexiga e Barra Funda (1927).
moderna, Buenos Aires, Sudamericana, 1988. 76 Miguel Ca, El criollismo", cn En torno al criollismo, op. cit., p. 232.
cosmopolita de la revista Martn Fierro: uno de sus postulados afirma Tambin su poesa pas por una especie de autocensura o correccin
que Martn Fierro tiene fe en nuestra fontica. normativa. En las diversas reediciones de Fervor de Buenos Aires, Borges
Borges no permanece ajeno a esta polmica.77 Al contrario, ya en su hace una operacin de limpieza de los criollismos, y torna el lenguaje
casa paterna es testigo de la presencia criolla de Evaristo Carriego (a quien mucho ms acadmico y convencional. Borges no slo se ha empeado
le dedic en 1930 el libro de ensayos homnimo) y del legendario Macc- en refutar su propio pasado, sino en trivializarlo. Al rememorar el pro
donio Fernndez. Tanto uno como el otro son influencias asumidas por ceso de composicin de Luna de enfrente, Borges recuerda lo siguiente:
Borges en su ideologa criolla. Cuando retorna de Europa en 1921, se Compr un diccionario de argentinismos y comet el terrible error de
agudiza en l este sentimiento de argentmidad. La distancia sin duda des trabajar con todas las palabras que encontr en el diccionario. Consecuen
pert en Borges el deseo utpico de lo argentino. Se dedica con ahnco a temente, desarroll un tipo de jerga que nadie podra entender o apre
hacer una poesa en un lenguaje extremadamente acriollado (el criollis ciar... Despus comet el equvoco de querer ser ms argentino que los
mo de vanguardia tan bien estudiado por Beatriz Sarlo),78 y redacta va argentinos, de manera que escrib aquel libro en una jerga particular que
rios ensayos tericos sobre el polmico tema del lenguaje argentino. yo mismo invent (op. c/f., pp. 9-10).*
Podemos distinguir claramente tres etapas en la evolucin esttica e En la edicin definitiva de sus Obras completas, apenas encontramos
ideolgica del joven Borges: el ultrasmo, el criollismo y la superacin de residuos de este lenguaje agauchado de las ediciones originales. Solamen
esos dos momentos. Durante su prehistoria ultrasta, representada por la te una edicin crtica con establecimiento final de texto permitir recons
poca madrilea, de 1918 a 1921, Borges escribe y traduce poesa de van tituir la arqueologa criolla de Borges.81
guardia, de influencia acentuadamente expresionista. Cuando vuelve a En 1925 Borges publica en Proa, por l dirigida, el ensayo El idioma
Buenos Aires funda, junto con Eduardo Gonzlez Lanuza, su primo infinito, donde define claramente las dos polticas del idioma espaol en
Guillermo Juan y otros, el ultrasmo argentino (1922). Esta fase ser r la Argentina: Dos conductas de idioma (ambas igualmente tilingas e in
pidamente superada por el criollismo de vanguardia que predomina en su hbiles) se dan en esta tierra: una, la de los haraganes galicistas que a la
poesa y en los ensayos de los aos veinte. Reconocer hoy las huellas lin rutina castellana quieren anteponer otra rutina y que solicitan para ello
gsticas de estos primeros momentos de Borges es un verdadero traba una libertad que apenas ejercen; otra, la de los casticistas, que creen en la
jo de arqueologa. Una vez agotadas las primeras ediciones, Borges nun Academia como quien cree en la Santa Federacin y a cuyo juicio ya es
ca ms permiti la reedicin de sus tres libros de ensayos iniciales: perfecto el lenguaje.82
Inquisiciones (1925), El tamao de mi esperanza (1926) y El idioma de los Un poco ms tarde, en el mismo ensayo, Borges defiende una actitud
argentinos (1928). Muchas dcadas ms tarde nos remos con el comen transformadora frente a la lengua: Lo grandioso es amillonar el idioma,
tario de Borges: Hay otro libro mo del cual me avergenzo, El tama es instigar una poltica del idioma. En 1926 Borges publica el libro de
o de mi esperanza. Pas parte de mi vida quemando copias de ese libro. 40 Una dccada m is tarde, en la entrevista dada a Fernando Sorrcntno, Borges rememora su
Pagu un precio caro por ellos. Cuando me muera, alguien va a desente pasado de criollo profesional": La verdad es que para llegar a escribir de un modo ms o me
nos aseado, de un modo ms o menos decoroso, he necesitado llegar a los setenta aos. Porque
rrar ese libro y decir que es lo mejor que he escrito.79 hubo una poca en que yo quera escribir en espaol antiguo; luego quise escribir a la manera
de aquellos escritores del siglo xvii que, a su vez, queran escribir como Sneca un espaol de
77 Tampoco Roberto Arlt. Entre sus Aguafuertes porteras, coleccin de artculos periodsti tipo latino, y luego pens que tena el deber de ser argentino. Entonces adquir un dicciona
cos, se encuentra El idioma de los argentinos, donde afirma: lo absurdo que es pretender en rio de argentinismos, me dediqu a ser criollo profesional mente, hasta tal punto, que mi madre
chalecar en una gramtica cannica, las ideas siempre cambiantes y nuevas de los pueblos, en me dijo que no entenda lo que yo haba escrito, porque ella no conoca el diccionario se y ha
op. cit.t Buenos Aires, Edicom, 1979, p. 152 (texto original del 17 de enero de 1930, publicado blaba como una criolla normal. Cf. Femando Sorrcntino, Siete conversaciones con Jorge Luis
en el diario El Mundo de Buenos Aires). Borves, Buenos Aires, Casa Pardo, 1974, p. 95.
78 C f en especial Vanguardia y criollismo: La aventura de Martn Fierro ", en Beatriz Sarlo A pesar de las eliminaciones deliberadas de los criollismos, Borges resolvi mantener
y Carlos Altamirano, Ensayos argentinos. De Sarmiento a la vanguardia, Buenos Aires, Centro I Iombre de la esquina rosada (publicado por primera vez en 1933, en la revista Crtica, con
Editor de Amrica Latina, 19S3, pp. 127-171. el ttulo de Hombres de las orillas) en Jorge Luis Borges, Historia universal Je la infamia,
79 En The Spanish Language in South America A Literary Problem, dcima conferencia Buenos Aires, Tor, 1935.
anual en U Casa Canning, 19 de febrero de 1963, Londres, 1964, p. 10. 92 Proa, Buenos Aires, 12, julio de 1925, p. 43.
ensayos El tamao de mi esperanza, cuyo artculo de apertura lleva el afirma que nuestra realid vital es grandiosa y nuestra realid pensada es
mismo ttulo. Las lneas iniciales representan un ostensible anticosmopo mendiga. Un ao ms tarde, en 1927, Borges retoma la cuestin en una
litismo, una toma de posicin en que el criollismo es encarado como un conferencia titulada El idioma de los argentinos, en la que nuevamen
valor diametralmente opuesto a la cultura europea. Pero Borges, al refe te define el carcter dinmico de la lengua, al oponerse a la rigidez y a las
rirse a la Argentina, no deja de reconocer que tierra de desterrados na frmulas de la academia. Tampoco esconde su desagrado frente al lun
tos es sta, de nostalgiosos de lo lejano y lo ajeno, y clasifica dos tipos fardo, al definirlo como jeringoza ocultadiza de los ladrones y "len
de desterrados y nostlgicos: los gringos, con los cuales no habla [su] gua especializada en la infamia. As como Mrio de Andrade en la mis
pluma, y los gauchos.83 Slo que el autor de Fervor de Buenos Aires es ma poca pretende reducir las distancias entre el lenguaje hablado y la
consciente de que en la Argentina del siglo xx el gaucho ya no existe, y escritura, Borges tiene plena conciencia de estas diferencias: el no escri
hoy es palabra de nostalgia. Tal vez sea por eso que el lenguaje delibe to idioma argentino sigue dicindonos, el de nuestra pasin, el de nues
radamente agauchado del ensayo sea la manera ideada por Borges de lu tra casa, el de la confianza, el de la conversada amistad.84
char contra la historia y recrear su mitologa gauchesca. S por un lado La ltima etapa niega los dos ciclos anteriores. En Nuestras imposi
Borges coincide irnicamente con Sarmiento en la tentativa de renovar bilidades (1931), artculo de apertura del libro de ensayos Discusin
el castellano, de aproximarlo a la oralidad (oralid, escribira Borges en (1932), Borges emprende una crtica feroz a lo que l llama irnicamen
aquella poca), por otro tiene una actitud antisarmientina por excelencia, te el argentino ejemplar. Ya no nos habla de un pasado gaucho, ni de
y no le falta coraje para llamar al autor de Facundo norteamericanizado hroes mticos. Al contrario, Borges, al enfrentar el presente, trata de de
indio bravo, gran odiador y desentendedor de lo criollo. Esto no quiere finir el carcter nacional argentino, y el porteo en especial, pero lo hace
decir que Borges opte por la barbarie, y mucho menos por el concepto a contrapelo, como el propio ttulo del ensayo ya lo indica. En el Pr
sarmientino de barbarie. Anclado en la historia, el escritor argentino se logo a Discusin Borges define el libro como un informe reticente y
siente en el lmite de dos pocas, entre la herencia de una cierta tradicin dolido de ciertos caracteres de nuestro ser que no son tan gloriosos (p. 9).
gauchesca y las seales irreversibles de la modernidad, de la cual l inclu Al alejarse ahora de las cuestiones especficas del habla argentina, Borges
so haba sido promotor aos atrs, con la fundacin y difusin de la van desarrolla en este ensayo elementos definitorios del carcter argentino,
guardia ultrasta. Borges sabe que su tarea es restaurar signos de la histo ya sutilmente sugeridos en El tamao de mi esperanza. Al crear neo
ria, de una historia que pertenece cada vez ms al universo de las letras y logismos como inargentino o incuriosidad, Borges denuncia la xe
de las leyendas. De ah esta pregunta potica y retrica al mismo tiempo: nofobia, la intolerancia, los prejuicios y el machismo de su pas, repre
sentado, entre otros ejemplos, en el orgullo del malevo por su papel
Dnde estar (repito) el malevaje activo en la prctica de la sodoma.83
Q ue fund, en polvorientos callejones Adems de ver ahora a lo criollo sin el entusiasmo anterior, y como un
De tierra o en perdidas poblaciones fenmeno lingstico, Borges slo admite la existencia de la figura pica
La sccta del cuchillo y del coraje? fuera de Argentina:
Todava cn El tamao de mi esperanza, el deseo de una expresin o 84 El ensayo formar parte, al ao siguiente del tomo con el mismo ttulo, El idioma de los
argentinos, Buenos Aires, M. Glcizer, 1928, pp. 163-183. Citamos por la edicin de Jorge Luis
de un lenguaje parece ser mucho mayor que la empobrecedora realidad Borges y Jos Edmundo Clemente, El idioma de los argentinos y El idioma de Buenos Aires,
circundante. Borges menciona la esencial pobreza de nuestro hacer, y Buenos Aires, Pea del Gidice, 1952, p. 25.
85 En todos los pases de la tierra, una indivisible reprobacin recae sobre los dos ejecuto
res del inimaginable contacto. Abominacin hicieron los dos; su sangre sobre ellos, dicc el Lcv-
8)Este artculo es importante en la medida en que tambin muestra el conocimiento y las tico. No as entre el malevaje de Buenos Aires, que reclama una especie de veneracin para el
preocupaciones de Borges con respecto a la historia y a la poltica argentinas. Fue escrito cn 1926, agente activo porque lo embrom al compaero. Entrego esa dialctica fecal a los apologis
cuando resolvi apoyar la candidatura a la presidencia de Hiplito Yngoycn, a quien mencio tas de la viveza, del alacraneo y de la cachada, que tanto infierno encubren*, comenta Borges
na elogiosamente cn el artculo citado. (El idioma..., op. cit , p. 17).
El criollo actual el de nuestra provincia, a lo menos es una variedad lin una nota editorial, publicada en la primera pgina del Boletn (17 de di
gstica, una conducta que se ejerce para incomodar unas veces, otras para ciembre de 1927):
agradar [...] El criollo, pienso, deber ser investigado en esas regiones donde
una concurrencia forastera no lo ha estilizado y falseado verbigracia, en los e d it o r ia l t it ik a k a syendo la K una letra ejsotiqa en el qastellano los idyo-
departamentos del norte de la Repblica Oriental [del Uruguay].86 mas keshwa o inqa i aymara la an adoptado para rrcprcscntar un sonido gu
tural elemental propyo arto frequente en sus palabras
Aunque no lo exprese abiertamente, lo que Borges quiere denunciar pronunsyada la palabra keshwa t it ik a k a qorrejtamente bertida al qaste
es el carcter artificial, elitista y distante de la realidad criolla. En este llano sijnifiqa k r o c a d e pl o m o qe ejspresibo nombre para una editoryal!
mismo ensayo, Borges afirma que [la poesa gauchesca] no fue escrita parodyando podra desirse qe la pr e n s a (se entyende la prensa libre) es la rro-
qa de plomo sobre la qe el ombre edifiqa i perpetua su progreso.
por gauchos. Fue escrita por hombres, ciudadanos, que haban vivido i lwego si por asosyasyon de ideas rrcqordamos la ermosa leyenda de
con los gauchos, los entendan y podan hablar como s fuesen gauchos m a n c o KAHPAjj i ma ma OJJLLO la apoteosis de la pareja indya de la pareja
sin afectacin...*.87 Lejos del fervor criollista, y con ms de sesenta aos umana salyendo de las prstinas awas del titikaka en dibina misyon sibilisado-
de edad, Borges confiesa: Cuando escribo no trato de pensarme como ra de la primitiba m a d r e a m e k iq a es indudable qe ese nombre es aun mas
argentino o como espaol: escribo para ser entendido (idem). qomprensibo
Otra de las utopas lingusticas de las vanguardias de los aos veinte bien pwes la editoryal titikaka bajo la direjsyon de jobenes de ideales am*
es la ortografa indoamericana de Fransisqo Chuqiwanka Ayulo. La pijamente umanos qe son los mas grandes ideales de la epoqa i quyo b o l e t n
finalidad de esta escritura no se limita a una actualizacin del lenguaje es ya una rebelasyon biene a rrealisar una funsyon necesaria para la sibilisasyon
escrito de acuerdo con los usos orales vigentes. Al contrario, es un pro de los kollas keshwas i aymaras de la rrejyon desde su desanalfabetisa-
yecto que rescata del pasado indgena la dimensin oral del quechua y syon qon la qartilla asta su qultura propya con el peryodiqo i el libro propyos
del aimar. El proyecto se inspira sin duda en la ya mencionada ortogra
fa fontica de Gonzlez Prada. Este trabajo ser publicado con el ttu Este ejemplo es ms que representativo de la ortografa fontica pro
lo de Alfabeto syentifiqo keshwa-aymara, escrito junto con Julin Pala puesta por Chuqiwanka Ayulo. En realidad estamos frente a un lengua
cios en 1914.88 Pero ser dentro del contexto de la sorprendente revista je verdaderamente mestizo, donde se cruzan la sintaxis y el vocabulario
de vanguardia de Puno, Boletn Titikaka (1926-1930),89 donde Chuqi espaol con la fontica del uso natural del castellano contaminado por las
wanka Ayulo encontrar un espacio apropiado para divulgar y desarro lenguas precolombianas. El lengwaje onomatopyqo es el ms ideofo-
llar su teora. En realidad se trata de una serie de dos artculos, bajo el ntiqo natural i lo qreo muy apresyable para nwestra ortografa ban-
mismo ttulo de Ortografa indoamericana.90 El primero se limita a gwardista, afirma el autor en el segundo texto publicado en el nmero
de diciembre de 1928.91 En este artculo Chuqiwanqa Ayulo hace una
86 Ibidem, p. 12. descripcin detallada de los usos ortogrficos, en esta tentativa de apro
97 Ibidem , p. 13. ximacin de la oralidad a la lengua escrita; no ablamos como nwestros
83 Fransisqo Chuqiwanka Ayulo, Alfabeto syentifiqo kesfrsra-aytnara. Con la colaboracin
en aimar de J. Palacios R. Puno, U p. Fournier, 1933. Una anticipacin de este trabajo aparece
abwelos, pero s segimos esqribyendo qomo ellos*.
por primera vez en La Escuela Moderna. Revista Mensual de Pedagoga de la Escuela Normal
de Varones de Lima , julio, 1914. ralta", cn Discurso Literario, vol. 2, pp. 553-566, primavera de 1987. Gracias a la generosidad de
** Cf. la bibliografa de Miguel ngel Rodrguez Rea, Gua del Boletn Titikaka Hueso Vicky Unruh en la cesin de fotocopias del Boletn me ha sido posible desarrollar este tpico.
Hmero , Lima, nm. 10, pp. 184*204, julio-octubre de 1981; nm. II, pp. 140*159, ocmbre-di- 1 segundo texto es una carta dirigida a Gamaliel Churata, uno de los directores del Bole
ciembre de 1981. tn Titikaka, fechada de 22 de diciembre de 1927. Es interesante transcribir parte de la nota in
Boletn Titikaka, nm. 17, p. I, diciembre de 1927; y t. 2, nm. 25, pp. 1-2, diciembre, 1928, troductoria, para ver la funcin censora de la editorial: Chuqiwanka la escribi con supresin
en forma de carta dirigida a Gamaliel Churata [Arturo Peralta}. Para mayores informaciones so absoluta de maysculas y puntuacin dando con ello una prueba de la admirable agilidad de su
bre esta revista, y el Grupo Orkopata de Puno, vase David Wise, Vanguardismo a 3 800 metros: espritu dispuesto siempre a todas las algazaras de la juventud. I lmosle puesto puntuacin y
El caso del Boletn Titikaka (Puno, 1926-1930)*, Revista de Critica Literaria Latinoamericana, maysculas con el deseo de facilitar su comprensin por todos", Ortografa indoameriqana".
Lima, nm. 20, pp. 89-100,1984, y Vicky Unruh, El vanguardismo indigenista de Alejandro Pe- Boletn Titikaka , diciembre de 1928, p. 1.
Los proyectos lingsticos tratados hasta ahora reflejan un deseo que Fernndez, quien festej pblicamente a Xul Solar como el creador de un
se circunscribe dentro del campo de lo posible, de lo realizable, lo que de idioma de incomunicacin*.93 Tambin Alfredo Rubione apunta esta
cierto modo limita la dimensin utpica soada. Me refiero a los progra particularidad: Tal vez convencido de la inutilidad de sus obras [Xul So
mas aqu descritos, que van de Simn Rodrguez a Mrio de Andrade. lar] no hizo otra cosa que exponer ldicamente fantasas. Pero juegos en
Varias modificaciones ortogrficas fueron llevadas a cabo, aunque hasta los que tenda a completar, reparar o mejorar la realidad.94
hoy ni una de ellas realiz plenamente las formulaciones postuladas por Pero quin era Xul Solar? Un hombre cuyos universos utpicos se
los promotores de estos cambios en el siglo xix y retomadas posterior encuentran casi todos entre los lmites del misticismo, de la metafsica,
mente por las vanguardias.92 En la medida en que las propuestas renova del lgebra y de la funcin potica. As se autodefine el creador de la
doras del lenguaje se basan en experiencias orales circundantes, hay una panlengua:
circunstancia emprica y pragmtica inherente. La meta comn es oxige
nar el portugus y el castellano (conforme a la propuesta martinfierrista); Soy campen del mundo de un juego que nadie conoce todava: el panaje-
mejorar estas lenguas a travs de la simplificacin de las normas de la drez. Soy maestro de una escritura que nadie lee todava. Soy creador de una
escritura, vincularlas a una tradicin de carcter nacionalista. Pero hay tcnica, de una grafa musical que permitir que el estudio del piano, por
motivaciones que marcan las diferencias entre los diferentes programas. ejemplo, sea posible en la tercera parte del tiempo que hoy lleva estudiarlo.
N o se trata slo de una cuestin de regionalismos especficos, sino de Soy director de un teatro que todava no funciona. Soy el creador de un idio
ma universal, la panlingua, sobre bases numricas y astrolgicas, que contri
contextos histricos diferenciados. Son los as denominados campos in buira a que los pueblos se conociesen mejor. Soy creador de doce tcnicas
telectuales en sus especificidades. Esto justifica que en Per la subversin pictricas, algunas de ndole surrealista y otras que llevan al lienzo el mundo
del lenguaje tenga un sustrato indgena y que en la Argentina se defina sensorio, emocional, que produce en el escucha una audicin musical. Soy
hacia lo criollo o hacia lo gauchesco. Tambin el cocoliche y el talo-portu creador de una lengua para Amrica Latina: el neocriollo con palabras, sla
gus se basan en estas mismas premisas. bas, races, de las dos lenguas dominantes: el castellano y el portugus.9*
Quiero detenerme ahora en uno de los lenguajes imaginarios, cuyo eje
de deseo se proyecta, no hacia lo plausible, sino hacia lo irrealizable. Se Xul tambin se considera catrlico: ca: cabalista, tro: astrolgico, li:
trata de la panlengua" y el neocriollo" de Xul Solar (seudnimo de Os liberal, co: costa o cooperador.96
car Agustn Alejandro Schulz Solari, 1887-1961). La complejidad, lo inu Ms reconocido por su fascinante trabajo como pintor, debemos aqu
sitado de las reglas de composicin y el alto nivel de abstraccin conje limitar el foco de nuestro inters en la utopa lingstica de Xul Solar. La
tural, convierten este proyecto en una utopa, en el verdadero sentido de base de su panlengua se compone de textos poco conocidos, la mayor
la palabra: algo pensado hacia el futuro, en direccin a un tiempo y un parte de ellos inditos, declaraciones espordicas y publicaciones frag
espacio inexistentes (u = ningn, topos = lugar), aunque Amrica Latina mentarias en las limitadas y fugaces revistas de vanguardia. A diferencia
funcione como locus ideal para la realizacin de esta utopa. En el artcu de los proyectos tratados anteriormente en esta introduccin, Xul Solar
lo El utopismo lingstico en Poema de Xul Solar, la crtica Naomi propone un lenguaje universal, capaz de barrer, en pleno auge del cos
Lindstrom justamente llama la atencin sobre este aspecto: Precisamen
te por carecer de inteligibilidad, el neocriollo entusiasm a Macedonio 95 Naomi Lindstrom, El utopsmo lingstico en Poema de Xul Solar, en Texto Crtico,
Universidad Veracruzana, Mxico, 24-25, enero-diciembre de 1982, p. 244.
94 Alfredo Rubione, Xul Solar. Utopa y vanguardia, Punto de Vista, nm. 29, Buenos A i
92 Este fracaso ya es palpable en el siglo xix. Afirma ngel Rama al respecto: Todas las re* res, abril-julio de 1987, pp. 37-39.
formas ortogrficas que inspir el espritu independentista, fracasaron. Al cabo de los aos die* 95 En Mundo Argentino, 5 de agosto de 1951 yapud Alfredo Rubione, art. cit., p. 37. Para una
ron paso a la rcinstauracin de las normas que imparta la Real Academia de la I.cngua desde versin detallada del funcionamiento del panjuego, o los tteres, o el proyecto de reforma del
Madrid. Este fracaso, ms que lo endeble del proyecto y en ocasiones su nimiedad, delata otro piano, o su tarot particular, cf. Osvaldo Svanascini, Xul Solar, Buenos Aires, Ediciones C ultu
mayor: la incapacidad para formar ciudadanos, para construir sociedades democrticas c igua rales Argentinas, 1962, pp. 15-16, 35-36. Cf. tambin, Mario H. Gradowczyk, Alejandro Xul
litarias, sustituida por la formacin de minoritarios grupos letrados que custodiaban la socie Solar, Buenos Aires, Alba, 1994.
dad jerrquica tradicional0, Rama, op. cit., p. 64. 96 C f Svanascini, op. cit., p. 36.
mopolitismo bonaerense, con las fronteras bablicas de los idiomas. As Este texto se publica en la misma poca en que Huidobro est termi
como el esperanto, la panlengua contiene una ideologa de confrater nando Altazor (1919-1931). Este gran poema pico evoluciona hacia la
nizacin y universalidad. En Xul se perfila un deseo ednico, un retorno asemia; por su parte, el universo de Xul, aunque enigmtico, es altamen
al mito de la comunicacin entre los hombres a travs de un lenguaje ni te semantizado. En esta poca todava omos repercusiones de las jitan-
co, una especie de ur-lengua. Como lo apuntara bien Alfredo Rubione: jforas de Mariano Brull, cuyo carcter ldico se aproxima al texto de
Es una utopa con un fuerte contenido religioso, variante del mito de Xul en efectos sonoros, pero se distancia en cuanto estructura significa
Babel. Pero aqu la torre maldita era Buenos Aires. Espacio del pecado tiva. En el caso de Borges los vnculos con Xul son directos y an estn
en la que Xul pudo revivir la mezcla y el caos. Qu otra cosa poda ha por ser estudiados. Borges y Xul fueron grandes interlocutores, hecho
cer que no fuera intentar una lengua adnica?97 que Borges nunca dej de reconocer. El autor de Ficciones admite inclu
N o existe una formulacin sistemtica de la panlengua de Xul, y el so la influencia de Xul en la formulacin de su utopa criolla, conforme
carcter innovador de su autor difcilmente le impondra una forma de a la frase-homenaje que concluye El idioma infinito: Estos apuntes
finitiva a este lenguaje. De cualquier manera, hay, s, algunos elementos los dedico al gran Xul-Solar, ya que en la ideacin de ellos no est limpio
que se pueden destacar. Con los reformadores del lenguaje tratados an de culpa. Tampoco es difcil reconocer en el inventor de la panlengua
teriormente, tiene en comn la aproximacin fontica, a travs del uso de a un precursor de Oliverio Girondo, especialmente el Girondo de En la
formas contradas (interponentre), o la eliminacin de ciertas conso masmdula (1954). Slo que, a diferencia de Xul, Girondo, en los aos
nantes finales, frecuentemente ausentes en el lenguaje oral (disimilit, cincuenta, no piensa el lenguaje potico en trminos de una utopa, sino
ciud). Tambin el uso de formas fonticas como qe, o la i* (en vez en la dimensin mtica del poema como objeto esttico.100
de la y griega), semejantes a las pensadas mucho antes por Gonzlez
Prada, y usadas constantemente por Mrio de Andrade. La aglutinacin,
como solucin para disminuir la redundancia y buscar la sntesis, fue una M ir a d a s r e t r o s p e c t iv a s
de las propuestas de la panlengua. Formas como lakermiru, equivalen
te de la mir cariosamente, o lakiermir, la mir porque quiso Borges: La vanguardia negada
(Svanascini, p. 9), son constantes del lenguaje de Xul.98 En un raro mo
mento de didactismo, encontramos entre las escasas notas del escritor el Prevalece, como rasgo comn del poeta moderno, la actitud crtica. Ella
Apunte de neocriollo, con la siguiente glosa: acompaa y, a veces, ni siquiera llega a diferenciarse, del mismo proceso
creativo (por ejemplo, cn Arte potica de Huidobro, o cn A escrava
Xu: su dellos (shu); Sun sobre, super; G'ral: en general; Man: humano; Chi: que no Isaura, de Mrio de Andrade). Es as como leemos la lrica mo
chico; Cin drcun; Bau: edificio, constru*; Plur: plural, mltiple; Pli: complqi- derna a partir de Baudelaire y de toda la vanguardia potica de Amrica
do, complejo; Dootri: en otra parte; Bria: mundo almi; per: qe dura, continuo. Latina, hasta la ltima generacin de este linaje, representada por el mo
Fon: fnico, qe suena; Kin: kintico, qe se mueve, maqina; Pir: de fuego, de ar vimiento de la poesa concreta en el Brasil.
dor; Pun: de punicin; C ien: caliente, de calor, trmico; Sui: especial, a su mo Los participantes de los diversos movimientos de vanguardia latino
do; Tro: trop, demasiado; Epi o pi: encima; Tun (de turn latn): temporario,
provisorio; Je (de ge, ant. esp.): se impersonal (fr. on) indica supresin; In* fi americanos tuvieron, a posteriori, actitudes muy diferenciadas, que van
nal: ando, endo. Todo participio pas, termina en -ido ho -io. Ej.: pasio, mirio." desde la evocacin elogiosa en gesto de complacencia narcisista has-
lC0 La relacin Xul Solar/Oliverio Girondo es apuntada por los tres crticos aqu menciona
97 Rubione, op. c i t p. 39. dos: Svanascini (1962), Lindstrom (1982) y Rubonc (1987). Por ejemplo, c! poema 12* de Gi
98 Para un anlisis detallado de su lenguaje, sea en la poesa como en su prosa potica, vase rondo de Espantapjaros, de 1932 (Se miran, se presienten, se desean...*), tiene inequvocas
c! texto de Naomi Lindstrom citado. coincidencias con una frase de Xul del texto Poe>na, "se desplazan, suben, se hunden, se nter-
99 Publicado en la revista Azuy ao ii , nm. 1 1, agosto de 1931 (escrito el 11 de septiembre penetran, se separan i redem* (publicado cn la revsta Signo , posiblemente cn 1930; cf. Svana-
de 1925), apud Svanascini, op. d t.t p. 14. scini, op. cit., p. 13).
ta la negacin del propio pasado. Este fenmeno se dio, al comienzo, con biese viajado al extranjero, me pregunto si alguna vez habra percibido a
los propulsores de las vanguardias europeas: Marinetti, hasta el fin de sus la ciudad con la intensidad y el encanto peculiar que ella me dio.103
das, en 1944, insiste en glorificar la mquina futurista. Tambin Breton La crtica es unnime al sealar esta ruptura.104 Resta conjeturar sobre
contina con sus principios, en un intento de revolucin permanente del los motivos que llevaron a Borges a un cambio tan radical, hasta sorpren
movimiento surrealista. Autocrtico, breve y coherente con sus ideas ni dente para sus mismos correligionarios: De ah mi asombro, y el de
hilistas, slo el dadasmo proclam su propia extincin. otros compaeros de aquellos das, al recibir [Fervor de Buenos Aires],
En las letras latinoamericanas, las variadas reflexiones y los balances y no tanto por lo que inclua como por lo que omita, dice retrospec
crticos hechos retrospectivamente presentan las mismas oscilaciones. tivamente otro fundador del ultrasmo, Guillermo de Torre.105 El ale
Entre los fundadores de los movimientos de vanguardia, Borges es, por jamiento de Espaa, es decir, de la realidad europea de la posguerra, y
cierto, el primer vanguardista antivanguardista. En su ensayo autobio el reencuentro con sus orgenes, es una de las claves que explican esta
grfico, el autor de Ficciones insiste en recordar las palabras del crtico pirueta. Tambin la acertadsima definicin de madurez esttica de
Nstor Ibarra, quien dijo que: Borges dej de ser un poeta ultrasta con Borges, hecha por Guillermo de Torre en el mismo enfadado artculo:
el primer poema ultrasta que escribi.101 De hecho, es importante dis El escritor fue influido probablemente por varios factores: una actitud
tinguir al primer Borges, aquel que vivi en Espaa de 1918 a 1921, del de desconfianza innata hacia todo lo afirmativo y una inclinacin con
segundo, que comenz a revisar sus posiciones durante la poca de ela traria hacia las dudas y perplejidades, tanto de ndole esttica como fi
boracin de los poemas de Fervor de Buenos Aires, y cuyas opiniones se loso fca.
consolidaron a partir de la publicacin de ste, su primer libro, en 1923, Otra de las razones que explican este cambio es la visin que Borges
cuando queda en claro su retroceso en relacin con las vanguardias. empieza a tener del fenmeno literario, al refutar los valores ms precio
El Borges inicial vivi en Ginebra durante la primera Guerra, estuvo sos de la vanguardia de procedencia parisiense, como la idea de lo nuevo
influido por el expresionismo alemn y convivi con intelectuales es y la idolatra de la mquina: Me disgustaba todo lo que Martn Fierro
paoles. Para l, en esos momentos, la Revolucin de Octubre tena un representaba, la idea francesa de que la literatura est continuamente re
sentido de utopa realizada. Un Borges que, fascinado por Rafael Can- novndose, que Adn renace todas las maanas, as como la idea de que,
sinos-Assns, no duda en alinearse con el fundador del ultrasmo espa ya que Pars tena grupitos literarios que se empeaban en su autopro-
ol. A esta poca pertenece la poesa comprometida y vanguardista de mocin y en disputas, nosotros deberamos estar actualizados y hacer lo
Borges: Trinchera, Gesta maximalista y otros poemas publicados en mismo.136 Esto explica su desdn por Huidobro y su escaso apego al
peridicos espaoles, vanguardistas de ese tiempo.102 Al regresar a Bue grupo martinfierrista (lase Oliverio Girondo), a pesar de haber partici
nos Aires, funda el ultrasmo argentino: adems de los manifiestos firma pado en la revista que ste publicaba.
dos en Mallorca y Madrid, Borges sigue promoviendo y firmando los En la misma poca de la publicacin de Fervor de Buenos Aires sale
manifiestos argentinos de la nueva esttica. El redescubrimiento de su tambin un libro de poesas que consagra todos los postulados vanguar
ciudad natal y la bsqueda de un lenguaje argentino, criollo, tiene un distas, Hlices, de Guillermo de Torre. En el segundo semestre de 1923
efecto de distanciamiento de la realidad y de la esttica europea. En for Borges le dice a su amigo mallorquino Jacobo Sureda: Sabes que el
ma anloga a Oswald de Andrade, que redescubri el Brasil en Pars, si efervescente Torre acaba de prodigar sus millaradas de esdrjulas en un
no fuese por la distancia geogrfica impuesta durante sus primeros aos
de juventud, Borges difcilmente hubiera mitificado a Buenos Aires con ,c> An Autobiographical Essay", p. 153.
lC4 Adems de los artculos mencionados en este ensayo, vanse Gloria Videla, Ultrasmo,
el fervor con que lo hizo en su primer libro de poemas: si yo nunca hu- pp. 145-149; Guillermo Sucre, I.a equivocacin ultrasia, en Borges, el poeta, pp. 34-38, y de
Jorge Ruffinelli, el importante artculo Borges y el ultrasmo: Un caso de esttica y poltica".
ICI An Autobiographical Essay", p. 153. Cuadernos Americanos, 9, pp. 155-174.
105 Al rcspccto, vase Carlos Meneses Poesa juvenil de Jorge Luis Borges, Barcelona, Jos IC5 para ja prehistoria ultrasta de Borges", en Jaime Alazraki (org.), Jorge Luis Borges, p. 82.
Olaeta, 1978. 104 Op. ciL, pp. 164-165.
libro de poemas rotulado Hlices? Ya te imaginars la numerosidad de Estoy arrepentido de esa participacin en escuelas literarias. Hoy no creo en
cachivaches: aviones, rieles, trolleys, hidroplanos, arcoiris, ascensores, ellas. Son formas de la publicidad o conveniencias para la historia de la literatu
signos del zodiaco, semforos... Yo me siento viejo, acadmico, apolilla- ra. Actualmente, no profeso ninguna esttica. Creo que cada tema impone su
do, cuando me sucede un libro as.107 La decisin de Borges es clara: esttica al poeta, es decir, recibo algo (puede ser un argumento, puede ser una
abandonar el centro por los arrabales, la sincrona por la diacrona. En fbula, puede ser vagamente un poema) y, a continuacin, ese tema me dice c
tonces se vuelca al discurso de la historia, pero de una historia mtica de mo quiere ser tratado. Desconfo de una esttica preliminar, sobre todo de una
la ciudad, en la que el nen es sustituido por la penumbra de los iconos esttica previa. Hoy, cuando pienso en esas escuelas, pienso que fueron un jue
go y, a veces, un juego hecho para la publicidad, nada ms. N o obstante, tengo
detenidos en el tiempo. un buen recuerdo de aquellos amigos, pero no de nuestras arbitrarias teoras.
Dejando de lado la radicalizacin del joven vanguardista, Borges co
mienza a referirse al ultrasmo con irona y desprecio. En 1937 hace una
abierta defensa de quien fuera el chivo expiatorio de los martinfierristas Mrio de Andrade: La destruccin constructiva
y del propio Borges por su conservadurismo esttico y poltico, por
representar la escuela del pasado y por haber defendido entusiastamente Dentro de los balances crticos, la reflexin ms completa pertenece a
la mtrica y la rima: Leopoldo Lugones.108 Borges se pasa al extremo Mrio de Andrade, particularmente en dos ensayos: Modernismo, de
opuesto diciendo, en nombre de una generacin, que toda la obra ante enero de 1940, y aO movimento modernista, de abril de 1942. En el pri
rior a la dispersin que nos dej ensayar o ejecutar obra personal, est mer texto, que parece preparar el segundo, prevalece el tono optimista; el
prefigurada, absolutamente, cn algunas pginas del Lunario *.IC9 La res escritor paulista reivindica el carcter revolucionrio e libertrio del
puesta airada de su ex correligionario, Eduardo Gonzlez Lanuza, no se movimiento y seala la llegada de la literatura brasilea a una edad casi
hizo esperar. Pocas semanas despus le contest, justificando la oposi adulta.
cin a Lugones y reivindicando los aciertos de su generacin. All tam A semejanza de Lesprit nouveau et les potes de Apollinaire, O
bin defini el verdadero papel del poeta simbolista frente al grupo de movimento modernista, escrito en ocasin de los veinte aos de la Se
vanguardia: Lugones fue, en efecto, nuestro gua; pero a la manera del mana del 22, representa una especie de testamento terico de Mrio de
polo Norte para los que se dirigen hacia el Sur.110 Andrade, quien morira prematuramente tres aos despus. Ensayo si
Borges jams abdic de sus opiniones. En la etapa del ultrasmo se de nuoso, ambiguo, de no fcil comprensin, en l se entremezclan senti
dic a l intensamente, al punto de importarlo de Madrid y de promo mientos ambivalentes en relacin con su militancia vanguardista en un
verlo en Buenos Aires. Junto con Cansinos-Assns, particip en la fun intento de evaluar el sentido que la Semana de Arte Moderno tuvo en su
dacin del movimiento y, a semejanza de l, cambi. Fue coherente el vida y, fundamentalmente, en la cultura nacional. El trmino que ms in
resto de su vida, pensando que la aventura vanguardista haba sido un sistentemente aparece y reaparece representa el leitmotif de esta refle
gran equvoco. A los ochenta y cinco aos de edad, en una visita a Sao xin es destruccin. Mrio de Andrade atribuye a la generacin
Paulo, Borges recordaba y afirmaba:111 del 22 una actitud destructiva que en la dcada del treinta ser sustituida
,C7Jorge Luis Borges, Cartas de juventud', Carlos Meneses (comp.), p. 80.
por un sentido constructivo. El significado de destruccin es ambiguo,
Versos de Horacio Rega Molina", La Nacin, 15 de noviembre de 1925, y De la rima, ya que no se restringe a una posicin peyorativa. Mrio de Andrade ex
La Nacin, 17 de enero de 1926. plica esa destruccin recurriendo a una definicin, hoy considerada cl
Las nuevas generaciones literarias", El Hogar, 26 de febrero de 1937.
1,0 Lugones, la metfora y m generacin El Hogar, 12 de marzo de 1937. sica, del sentido de la Semana:
/ -' : ,
111 En Borges no Brasil, Jorge Schwartz (coord.), So Paulo, Editora u n e s p i a p i sp 2001,
p. 274. Tambin cn el prlogo a Los conjurados, libro de poemas de 1985, Borges reafirma: No Aunque se integrasen (en el modernismo) figuras y grupos preocupados en
profeso ninguna esttica. Cada obra confia a su escritor la forma que busca: d verso, la prosa,
el estilo barroco o el llano. Las teoras pueden ser admirables estmulos (recordemos a W hit construir, el espritu modernista que avasall el Brasil, que dio el sentido his
man), pero asimismo pueden engendrar monstruos o meras piezas de museo". trico de inteligencia nacional de ese periodo, fue destructor. Pero esta des-
ta = escritor comprometido), la actividad periodstica que caracteriz a descentralizacin intelectual. Su propio proyecto de desregionaliza-
Oswald desde el comienzo de su carrera (peridico O Pirralho, las innu cin, realizado en la invencin lingstica de Macunama, parece refle
merables entrevistas, ensayos y notas de especiales) muestra un autor al jarse en la ramificacin geogrfica del modernismo por el interior del
tamente comprometido con la realidad social. El ideario antropofgico, Brasil, debilitando as la hegemona del eje Sao Paulo-Ro.
elaborado hacia finales de los aos veinte, revela a un hombre preocupa El acercamiento de la lengua hablada a la lengua escrita fue una de las
do en resolver las candentes cuestiones de la dependencia cultural. Os preocupaciones constantes de Mrio de Andrade y no poda dejar de ocu
wald de Andrade fue todo menos un autor de gabinete. Y, a pesar de la par un importante espacio en su testamento terico. Prevalece el tono de
reconocida irreverencia y contradicciones que marcaron su personalidad, decepcin: "Hoy, como normalidad de lengua culta y escrita, estamos en
era capaz de permanecer fiel y dar continuidad a muchas de sus ideas, situacin inferior a la de cien aos atrs*. Esta afirmacin es posterior a
como su extensa filiacin al Partido Comunista (de 1931 a 1945) o el man la etapa heroica que culmin en la lengua brasilea de Macunama, cu
tenimiento del ideario antropofgico hasta el fin de sus das. yo captulo central (Carta s Icamiabas) es justamente uno de los do
El primer texto significativo de este giro intelectual es una especie cumentos literarios ms feroces y sarcsticos contra la retrica lusitana.
de manifiesto, hoy clsico, donde Oswald reniega violentamente de su Luchando contra lo que Antonio Candido llamara, en A literatura e a
pasado. Es el antiprefacio a Serafim Ponte Grande, fechado en 1933, formao do homem,112 estilo esquizofrnico, Mrio de Andrade dice:
o sea cuatro aos despus de la terminacin de la novela. Es una especie
de mea culpa por su pasado pequeo burgus (un payaso de clases) O tros [escritores], ms cmicos an, dividieron el problema en dos: en sus
y por haber visitado Londres sin advertir a Karl Marx. En el texto, reve textos escriben gramaticalmente* pero permiten que sus personajes, al hablar,
la su deseo de ser, por lo menos, soldado raso en la Revolucin Pro yerren* el portugus. As, la... culpa no es del escritor, es de los personajes!
letaria. La evolucin poltica de Oswald le hace repensar totalmente Ahora bien, no hay solucin ms incongruente en su apariencia conciliatoria.
su papel en la sociedad, para asumir a partir de los aos treinta (deno N o slo pone en foco el problema, sino que establece un divorcio inapelable
minados por el mismo Oswald como la era revolucionaria del treinta), entre la lengua hablada y la lengua escrita.
la postura de un intelectual engage. Ya haba sido un desafo para l De hecho, el modernismo como un todo intent crear un modo de
su giro socializante en la dcada de 1930, pero tal misin se intensi pensar brasileo a travs de una lengua brasilea. Fenmeno semejante
fic an ms con los eventos que culminaron en la segunda Guerra. sucedi con el criollismo martinfierrista, que tuvo en Borges su mejor ex
Las catilinarias contra Mussolini y Hitler abundan en los escritos de ponente, y con las expresiones lingsticas agauchadas. Paradjicamente,
Oswald de la poca, que intentan definir el papel del intelectual en la so- Don Segundo Sombra, considerada la novela clsica de los aos veinte en
ciedad:115 el continente americano (la novela ms significativa de toda una poca,
Con la guerra, llegamos a los das presentes. Y los intelectuales responden a dira en un balance retrospectivo Eduardo Gonzlez Lanuza),113 mantie
un interrogatorio. Si su misin es participar de los acontecimientos. Cmo ne de modo tajante esta divisin esquizofrnica entre narrador y perso
no? Qu ser de nosotros, que somos las voces de la sociedad en transforma najes, incluso con un narrador protagonista en primera persona. La des
cin, por lo tanto, sus jueces y guas, si dejramos que otras fuerzas influye ilusin es clara en el pensamiento de Mrio de Andrade: Nosotros
ran y embarazaran la marcha humana que comienza? [..J Es necesario, por lo somos tan esclavos de la gramtica lusa como cualquier portugus.
tanto, que sepamos ocupar nuestro lugar en la historia contempornea. En un La ltima parte del ensayo revela un cargado tono confidencial, de cr
mundo que se dividi en un nico combate, no hay sitio para los neutros o tica y autopunicin. Sea por la participacin placentera incontcnida que
anfibios [...] El papel del intelectual y del artista es tan importante hoy como signific la fase heroica de la Semana del 22, sea por eso que Mrio consi-
el del guerrero de la primera lnea.
1,2 Cincia e Cultura 24 (septiembre de 1972).
M>O caminho percorrido*, en Oswald de Andrade, Ponta de lana, pp. 99-100. 113 Lot martirjfierristas, Buenos Ares, Ediciones Culturales Argentinas, 1961, p. 41.
dera un individualismo alienado de los modernistas de entonces: Toda ta = escritor comprometido), la actividad periodstica que caracteriz a
mi obra no es ms que un hiperindividualismo implacable [...] de una co Oswald desde el comienzo de su carrera (peridico O Pirralho, las innu
sa no participamos: del mejoramiento poltico social del hombre. merables entrevistas, ensayos y notas de especiales) muestra un autor al
La dificultad de comprensin de este texto, que busca evaluar el signi tamente comprometido con la realidad social. El ideario antropofgico,
ficado del movimiento modernista, reside justamente cn el carcter osci elaborado hacia finales de los aos veinte, revela a un hombre preocupa
lante de los juicios de Mrio de Andrade. Por un lado, el reconocimien do en resolver las candentes cuestiones de la dependencia cultural. Os
to de la importancia trascendental de la Semana del 22: Vivimos unos wald de Andrade fue todo menos un autor de gabinete. Y, a pesar de la
ocho aos, hasta cerca de 1930, en la mayor orga intelectual que la his reconocida irreverencia y contradicciones que marcaron su personalidad,
toria artstica del pas registra. Por otro lado, ante los fenmenos socia era capaz de permanecer fiel y dar continuidad a muchas de sus ideas,
les que cambiaron drsticamente el perfil poltico del Brasil durante la como su extensa filiacin al Partido Comunista (de 1931 a 1945) o el man
dcada de 1930, la desilusin de ciertos proyectos no realizados y el en tenimiento del ideario antropofgico hasta el fin de sus das.
juiciamiento lacerante por la impresin de que el trayecto podra haber El primer texto significativo de este giro intelectual es una especie
sido hecho de forma diferente. de manifiesto, hoy clsico, donde Oswald reniega violentamente de su
pasado. Es el antiprefacio a Serafim Ponte Grande, fechado en 1933,
o sea cuatro aos despus de la terminacin de la novela. Es una especie
Oswald de Andrade: de mea culpa por su pasado pequeo burgus (un payaso de clases)
Contradiccin y militancia y por haber visitado Londres sin advertir a Karl Marx. En el texto, reve
la su deseo de ser, por lo menos, soldado raso en la Revolucin Pro
Si lo comparamos con el decurso intelectual de Mrio de Andrade, los letaria. La evolucin poltica de Oswald le hace repensar totalmente
cambios operados en la esttica y en la ideologa de Oswald de Andrade su papel en la sociedad, para asumir a partir de los aos treinta (deno
a partir de los aos treinta son mucho ms perceptibles, radicalizados y minados por el mismo Oswald como la era revolucionaria del treinta),
saludablemente contradictorios.114 la postura de un intelectual engage. Ya haba sido un desafo para l
El giro del autor de Pan Brasil a finales de los aos veinte coincide con su giro socializante en la dcada de 1930, pero tal misin se intensi
una serie de acontecimientos de carcter general que cambian los rumbos fic an ms con los eventos que culminaron en la segunda Guerra.
de la sociedad, como, por ejemplo, la depresin mundial consecuente del Las catilinarias contra Mussolini y Hitler abundan en los escritos de
crack de la Bolsa de Nueva York, que provocara la quiebra total de Os Oswald de la poca, que intentan definir el papel del intelectual en la so-
wald. Polticamente se fortalecieron las corrientes totalitarias, cuyo cre ciedad:115
cimiento coincide con el ascenso al poder de Getlio Vargas. A comien
zos de la dcada de 1930 su vinculacin personal con la militante de Con la guerra, llegamos a los das presentes. Y los intelectuales responden a
izquierda Patrcia Galvo lo lleva a fundar O Homem do Povo, peridi un interrogatorio. Si su misin es participar de los acontecimientos. Cmo
co partidario. Este giro muestra a un Oswald tan radicalizado en su zam no? Qu ser de nosotros, que somos las voces de la sociedad en transforma-
bullida socializante, cuanto lo haba sido en la propuesta estetizante de cin, por lo tanto, sus jueces y guas, si dejramos que otras fuerzas influye
ran y embarazaran la marcha humana que comienza? [...] Es necesario, por lo
su poesa y ficcin de los aos veinte. Esquematismos aparte (del tipo: tanto, que sepamos ocupar nuestro lugar en la historia contempornea. En un
Oswald dcada del veinte = estetizante; Oswald durante los aos trein- mundo que se dividi en un nico combate, no hay sitio para los neutros o
anfibios [...] El papel del intelectual y del artista es tan importante hoy como
114 Mrio da Silva Brito apunta justamente a su coraje para desdecirse para retractarse,
dialcticamente contradecirse, reverse a s mismo, corrigiendo errores, equivocaciones y, a ve
el del guerrero de la primera lnea.
ces, irritada visin de personas, hechos y circunstancias, cn Oswald de Andradc, Ponta Je lan
a, p. XVii. M>O caminho percorrido*, en Oswald de Andrade, Ponta de lana, pp. 99-100.
N o interesa tanto, en la produccin literaria de Oswald de Andrade a cismo, decadentismo, etc. El carcter absoluto del concepto de lo nue
partir de los aos treinta, verificar la calidad de sus textos, como el segui vo, tan valorado por las vanguardias, adquiere una dimensin elstica,
miento de la evolucin de su ideario esttico. En este sentido, uno de los que lleva a Oswald a refutar la idea de la transitoriedad baudelairiana.119
primeros conceptos que merecen reflexin es su actitud ante todo lo que Otra reconsideracin sorprendente en la reflexin de Oswald de Andra
entenda por moderno. En Informe sobre o modernismo,116 Oswald de se refiere a la esttica urbana, en lo que represent como exaltacin del
abre el texto distinguiendo entre lo que el trmino moderno signific paisaje en la poesa y la prosa vanguardista en toda Amrica Latina.
para l durante la Semana y el significado que el mismo trmino haba to Postes da Light (Pau Brasil) es un recorte emblemtico de la metrpo
mado un cuarto de siglo ms tarde: lis, inyeccin de dinamismo y paradigma del ingreso a la modernidad.
Junto con la glorificacin del urbanismo paulista, el tema del viaje (y el
Definicin de moderno* muy diferente de lo que pensaba que fuese lo mo cosmopolitismo inherente) tambin atraviesa la prosa de los aos veinte,
derno** en la poca de la Semana: La palabra moderno" pertenece a cualquier especialmente Memorias sentimentais de Joo Miramar. Un cuarto de
poca. Fueron modernos los iniciadores de todos los movimientos estticos y siglo ms tarde, en la confrontacin entre el universo urbano y el rural,
filosficos, de todos los movimientos cientficos y polticos. El tiempo se en la ciudad ya no aparecer representada con su tradicional poder corrup
carga luego de hacer de los modernos clsicos o de destruirlos. De la primera tor.120 Por lo tanto, sorprende que Oswald sea tan moderado cuando
esperanza vivi ms de un modernista de So Paulo. rev el trmino moderno y tan radical cuando considera las relaciones
entre campo y ciudad. S las siguientes expresiones de Oswald de Andra
Desde el punto de vista temporal, Oswald abandona el sentido abso de se aislaran de su contexto, difcilmente podran atribuirse al escritor
lutista e inmediatista impuesto por el concepto de lo moderno y que paulista: Slo as el sentido del interior prevalecer sobre el cosmopoli
fuera propagado por los participantes de los movimientos de vanguardia tismo y la cultura corrupta y cnica de las ciudades [...] si hay un mal mo
en general y por los participantes de la Semana en particular. La idea de derno, es el cosmopolitismo.
lo moderno, fiel aliada de lo nuevo, gana un sentido mucho ms am En O sentido do interior,*21 conferencia pronunciada en Baur, el 31
plio y relativo, como movimiento dialctico necesario en el flujo que de de julio de 1948, Oswald exalta, de hecho, el valor redentor del campo, en
fine las diversas corrientes artsticas. Esa necesidad de modernizar es de detrimento del poder corruptor de la ciudad: Las ciudades que se cons
todos los tiempos, haba escrito Oswald unos aos antes.117 Se advierte truyeron con el progreso comercial, la industria, la higiene y el confort no
aqu una extensin conceptual de lo moderno que, de alguna manera, podrn subsistir sin una slida retaguardia campesina. Explcitamente ha
restringe o, por lo menos, intenta reducir el carcter inmediatista que el sustituido la vanguardia urbana por la retaguardia campesina:
trmino tuvo durante la Semana del 22, cuando el aqu y ahora eran las
palabras de orden de la modernidad (el futuro era hoy, define Beatriz N o hay exageracin en la acumulacin de miseria urbana en que vivimos.
Sarlo).118 De esa manera, Oswald decide anclar el concepto de lo mo Mientras tanto, la ciudad atrae cada vez ms y produce el xodo del campo.
derno en la serie histrica, equiparando su sentido revolucionario con
el de cualquier movimiento artstico que se oponga al pasado. Siguiendo el 1,9 Es muy apropiada la observacin de Rosalind E. Krauss {The Originality o f the Avant-
pensamiento oswaldiano, modernos seran el barroco en relacin con el ro Garde and Other Modernist Myths, Cambridge, m i t Press, 1988, p. 157), que define la vanguar
dia como cl grado cero de la cultura: Ms que rechazo o disolucin del pasado, la originalidad
manticismo; el renacimiento cn relacin con el clasicismo; el simbolismo de la vanguardia es concebida como origen literal, inicio a partir de cero, nacimiento... El yo co
en relacin con el realismo; o las vanguardias cn relacin con el acadcmi- mo origen est a salvo de la contaminacin de la tradicin, pues posee un tipo de ingenuidad
originaria". Hasta Mrio de Andrade, en su ltimo balance crtico de la Semana, O movimiento
modernista1* (p. 241) sucumbe a la tentacin de decir que * inventamos el mundo*.
1,6 Ensayo indito, dactilografiado, de 11 pginas, fechado el 15 de octubre de 1946. Copia 120 Ai respecto, vase Raymond Williams, O campo e a cidade, trad, de Paulo 11enriques
del Instituto de Estudos Brasileiros de la Universidade de Sao Paulo. Britto, Sao Paulo, Companhia das Letras, 1989.
117 En Correspondencia", Ponta de lana, p. 12. I' i Manuscrito indito. Copia en el Instituto de Estudos Brasileiros de la Universidade de
118 Una modernidad perifrica, p. 29. Sao Paulo.
El pobre gana ms all y no sabe lo que espera. Ser suficiente compensacin Dos aos despus, en la conferencia de Baur, Oswald reitera la mis
psquica el asfalto liso de las calles, el espejo multicolor de las vidrieras, el ma opinin: El quedar, sin duda, como el primer prosista del Brasil
apretujamiento en el interior de los tranvas, el desfile de los colegiales unifor moderno. Y Monteiro Lobato es el interior. Oswald ser fiel a estas
mados los das de parada, para las toses de las madrugadas en los barrios de la ideas prcticamente hasta su muerte. En el ensayo aO modernismo, pu
tisis y del hambre? blicado postumamente en la revista Anhembi (diciembre de 1954), espe
cie de ltimo balance del movimiento, Oswald vuelve a decir con mode
Esa misma visin de la ciudad, tan alejada de los Postes da Light, es rado tono: Fue en Lobato que la renovacin tuvo, de hecho, su impulso
la que Oswald retoma dcadas ms tarde con O santeiro do Mangue. En bsico. l representaba, en fin, una prosa nueva.123
este extenso poema, escrito de 1935 a 1950, el Mangue, antiguo barrio de En este balance retrospectivo, debe destacarse la fidelidad de Oswald
la prostitucin en Ro de Janeiro, representa, sin duda, el lugar donde las de Andrade al ideario antropofgico. Concebido en los aos subsiguien
relaciones humanas se degradan por el capitalismo salvaje. tes a la Semana del 22, los principios de su mayor utopa comenzaron a
Otra actitud revisionista de Oswald en esta etapa ya madura de su ca desarrollarse inicialmente en forma de manifiestos: Pau Brasil y Antro
rrera es la revaloracin de los protagonistas del modernismo. En tal sen pofagia. El ideario de los aos veinte es reasumido con vigor en los aos
tido, pasa a considerar a Gilberto Freyre, por el tenor nacionalista de su cuarenta.124 En sus textos filosficos Oswald de Andrade desarrolla la
obra: aCasa Grande e Senzala. He ah un libro que muchas veces he lla idea del brbaro tecnificado que posibilitara la liberacin del hombre so
mado totmico, esto es, un libro que apoya y protege la nacionalidad. metido al yugo del patriarcado capitalista. En el Matriarcado del Pindo-
En 1926, en la poca del Primer Congreso de Regionalismo, en Recife, es rama, el ocio prevalecera sobre el negocio. En una de sus ltimas entre
muy difcil que Oswald hubiera hecho semejante elogio a Gilberto Frey vistas, el mismo ao que muri, Oswald deca:125 Evidentemente, lo que
re. Por lo dems, Oswald nunca dej de considerar la corriente regiona yo quiero no es el regreso a la taba y, s, al primitivismo tecnificado. La
lista como un impedimento al avance modernista. En su ltima entrevis tcnica est consiguiendo, adems, llevamos a ms de una concepcin pri
ta, del 21 de noviembre de 1954, afirma que los nordestinos con su mitivista, como la conquista del ocio, el matriarcado, etctera. Oswald
apego a la tierra y a lo social fueron efectivamente originales, aunque re suea, hasta el fin de sus das, con la redencin antropofgica, con el re
presentasen un retroceso en los caminos que nosotros abrimos.122 torno a lo primitivo, como manera de llegar a una Amrica libre:126N e
Ms sorprendente an es su relectura de Monteiro Lobato como ver cesitamos desvespuciar y descolombizar a Amrica y descabralizar al
dadero precursor de la literatura moderna en el Brasil. Era el mismo Lo Brasil (la gran fecha de los antropfagos: 11 de octubre, es decir, el lti
bato que, en la arqueologa de la Semana del 22, haba sido marcado co mo da de Amrica sin Coln).
mo villano por su artculo contra la exposicin expresionista de Anita
Malfatti. Lobato siempre insisti en mantenerse al margen de la Semana, 123 En Carta a Monteiro Lobato* (1943), artculo que abre su libro de ensayos Ponta de
conservando su actitud nacionalista y xenfoba. Pero no arredra a Os lana, Oswald de Andrade dice: Usted fue el Gandhi del modernismo.
wald, quien, en Informe sobre o modernismo rescata la obra del autor A arcdia e a inconfidncia (1944); A crise da filosofia messinica (1950); Um aspecto
antropofgico da cultura brasileira: O homem cordial (1950); y, finalmente, A marcha das uto
de Umps: As como se dice que la literatura rusa comenz con El ca pias (1953).
En Os dentes do drago , p. 230. En cuanto a la hcrcncia dc la ideologia tccnocrtica co
pote de Gogol, tambin se puede afirmar que nuestra modernizacin co mo ideal libertario de un pas subdcsarrollado como el Brasil, vale la pena transcribir esta refle*
menz con *Jeca Tat* de Lobato. Ah haba dos cosas evidentemente xin dc Alfredo Bosi cn Moderno e modernista na literatura brasileira (Cu, inferno , So Pau
nuevas el tema y la expresin, el hombre vctima de la tierra y la es lo, tica, 1988, p. 124): El ojo del intelectual dc los sesenta se vio seducido por la astronave,
por el computador, por la TV, as como la conciencia del intelectual de los veinte haba sido se
critura nueva. ducido por el automvil, por el avin y por el cinc mudo. I,a contemporaneidad le reclama al
escritor sus derechos. La tcnica penetra de nuevo en el texto como tema y como escritura. Re
l Os dentes do dragao, p. 250. En una de sus tpicas salidas mordaces, Oswald dice: En comienza, cincuenta aos despus, a pensar cn trminos dc montaje dc lo que se debe decir y de
1930, arriamos la bandera. Es que surgieron los que yo llamo 'Bfalos del Nordeste, trayendo cmo se debe decir.
en los cuernos la cuestin social*, op. ciL, p. 222. l-* Os dentes do drago , p. 182.
Las vanguardias entronizadas: nico de conciencia cultural colectiva y un divisor de aguas en la cultu
Martinfierristas y estridentistas ra argentina.
As como Girondo se convierte en el relator oficial del martinfierris-
De la generacin martinfierrista (en la cual Borges representa un verda mo argentino, el poeta Germn List Arzubide pasa a ser en la memoria
dero parntesis) quedan balances nostlgicos, poco polmicos, pero de las vanguardias latinoamericanas el historiador ocioso del estridentis-
muy puntuales e ilustrativos de la poca.127 Sin excepcin, los textos tra mo. Adems de varias entrevistas y testimonios, escribi dos libros con
tan de rescatar la memoria de un movimiento que se aglutin alrededor igual ttulo, El movimiento estridentista, pero con cuatro dcadas de dis
de una revista y que se transform en la corriente de vanguardia ms re tancia entre uno y otro.131 En forma anloga a la extensa memoria re
volucionaria de las letras argentinas. Entre esas memorias se destacan las dactada por Girondo, el ltimo libro de List Arzubide es lineal (comien
de Oliverio Girondo, no slo por haber sido el redactor del Manifiesto za con Rubn Daro en 1916!), puntual, y expresa, con clara intencin, el
Martn Fierro, sino por todo lo que Girondo represent para la renova propsito de rescatar la dimensin histrica del movimiento.
cin esttica de la poca. La tnica de los textos es el carcter descripti El primer libro, de 1926, merece consideracin. Se trata del nico do
vo, elogioso y de evocacin enaltecedora. Los testimonios son unnimes cumento de cuo histrico sobre el periodo en cuestin elaborado en
cuando enfatizan el sentido revolucionario del grupo: Despus de forma vanguardista. Prevalece la idea del fragmento y del montaje. Los
Martn Fierro se pinta y se escribe de otra manera en el pas", dice Cor tpicos estn preparados por vietas. Abundan las ilustraciones de varia
dova Iturburu.128 Tambin son unnimes y conmovedoras las evocacio das procedencias: pintura (Ramn Alva de la Canal, Diego Rivera), foto
nes sobre la actuacin del director de la revista, Evar Mndez, cuyo he grafas (Tina Modotti, Edward Weston), grabados (Jean Chariot), carica
roico desempeo permiti que el peridico alcanzara cuatro aos de vida turas (Arqueies Vela), cartones, anuncios, mscaras y esculturas (Germn
con cuarenta y cinco nmeros.129 De manera semejante a la Semana del Cueto), discursos, etc. Es un texto carnaval izado, donde se cruzan la me
22 en Sao Paulo, el martinfierrismo tuvo un carcter multidisciplinario, moria y la ficcin, en un lenguaje potico que recrea, en plena eferves
convirtindose en un rgano de difusin de la nueva poesa, y tambin cencia estridentista, el testimonio de uno de sus ms importantes prota
de pintura, msica, arquitectura, teatro y ballet. Adems del afn de mo gonistas (aunque el gran nombre del movimiento haya sido Manuel
dernidad, de europeizacin de la cultura y de importacin de lo nuevo, Maples Arce). Por un lado, el texto se muestra acribillado de iconos de
merece destacarse la profesionalizacin del escritor y la transformacin la modernidad: radios, telgrafos, motocicletas, trenes, jazz, gasolina,
del mercado editorial, en una poca en que, segn Girondo, hasta los torres, anuncios luminosos, brjulas, rascacielos, etc. Por otro lado, hay
autores ms reputados, como Lugones, costean la impresin de sus espacio para la visualizacin de ciertas utopas urbanas: la ciudad de Es-
obras y deben esperar diez y quince aos para que se agoten los quinien tridentpolis, con su universidad y su radio. El Caf de Nadie, punto de
tos ejemplares que cometieron la temeridad de editar.130 Tal como la encuentro de los participantes del movimiento y donde tiene lugar la Pri
Semana del 22, el movimiento martinfierrista representa un momento mera Exposicin Estridentista (12 de abril de 1924), es descrito as:132
127 Restrinjo la bibliografa a los participantes del movimiento: El peridico Martn Fierro. Y qued la avenida salpicada de pedazos de todas las mujeres que tieron sus
Memoria de sus directores (1924-1949), en Jorge Schwartz, Homenaje a Girondo, pp. 101-136. horas con el descocado rubor de las citas, en el caf exhausto y, sin nombre,
Tambin Norah Lange, Evar Mndez9, conferencia leda en el dcimo aniversario de la revis
ta Martn Fierro, en Estimados congneres, Buenos Aires, Losada, 1968, pp. 15-20; Eduardo
en el Caf que nunca tuvo dueo, que no guard ninguna hora, donde el re
Gonzlez Lanuza, Los martinfierristas, Buenos Aires, Ediciones Culturales Argentinas, 1961; loj regresaba el tiempo en cada tarde para servirlo a los parroquianos sin en*
Cayetano Crdova Iturburu, La revolucin martinfierrista , Buenos Aires, Ediciones Cultura cuentro, a los amantes sin retomo.
les Argentinas, 1962.
128 Op. ciL, p. 20.
129 Texto de Evar Mndez sobre Martin Fierro reproducido en esta antologa, pp. 374-379. 131 El movimiento estridentista, Jalapa, Ediciones de Horizonte, 1926, y El movimiento es
I3C Op. cit., p. 106. Vase en especial La condicin del escritor: Una afirmacin del yo", de tridentista, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1967.
Francine Masiello, en Lenguaje e ideologa, Buenos Aires, Ilachette, 1986, pp. 27-49. ,3- Op. c i t p. 85.
En cuanto a las diferencias entre la primera y la segunda versin de la his muy diferentes se volvieron contra los principios de los movimientos de
toria del estridentismo, algunos detalles merecen consideracin. El pri ruptura que ellos mismos haban fundado. Mrio de Andrade y Oswald
mero es la cuestin del compromiso poltico. Adems de que Vrbe de de Andrade jams negaron la importancia de la Semana del 22, pero sus
Manuel Maples Arce tiene como subttulo super-poema bolchevique en reflexiones posteriores fueron muy crticas de ella y, a veces, desilusio
5 cantos, al final de las evocaciones de List Arzubide, en 1926, hay un nadas. Oliverio Girondo y Germn List Arzubidc se atribuyeron la ta
discurso dirigido a los obreros.133 La cuestin del compromiso poltico, rea de rescatar la propia historia, redactando las memorias oficiosas de
con el tiempo, llev a los participantes a expresar opiniones diferentes. las corrientes martinfierrista y estridentista. Por su parte, Vicente Hui
Por un lado, Arqueies Vela, el nico escritor que produjo novelas estri- dobro, poeta inaugural de las vanguardias en Amrica Latina, seguir
dentistas (La seorita Etc., El Caf de Nadie y Un crimen provisional), hasta el fin de una vida muy agitada fiel a las ideas del poeta como re
afirma retrospectivamente que Somos los que dimos un sentido estti dentor de la humanidad y de la poesa como fuerza renovadora. En sus
co a la Revolucin Mexicana.134 Por otro lado, Jean Chariot, que parti ltimos meses dc existencia le envi una carta a Juan Larrea, donde queda
cip en el movimiento con pinturas e ilustraciones, afirma en 1968 que clara esa actitud:136
en lo que respecta al comunismo, tratbase todava (refirindonos espe
cficamente a Mxico) de un comunismo romntico, surgido, principal Nosotros somos los ltimos representantes irresignados de un sublime cad
mente, de la mencionada tendencia de paterle bourgeois, y no por razo ver. Esto lo sabe un duendecillo al fondo de nuestra conciencia y nos lo dice
nes ideolgicas.135 La contextualizacn azteca tambin desaparece de la en voz baja todos los das. De ah la exasperacin de nuestro pecho y de nues
segunda versin, mientras que, en 1926, el libro de Arzubide estaba de tra cabeza. Queremos resucitar al cadver sublime en vez dc engendrar un
dicado a Huitzilopoxtli, manager del movimiento estridentista, home nuevo ser que venga a ocupar su sitio. Todo lo que hacemos es ponerle casca
naje de admiracin azteca. beles al cadver, amarrarle cintitas de colores, proyectarle diferentes luces a
ver si da apariencias de vida y hace ruido. Todo es vano. El nuevo ser nacer,
Como ltima observacin, se debe mencionar el papel descentraliza- aparecer la nueva poesa, soplar en un gran huracn y entonces se ver cun
dor que tuvo la vanguardia mexicana. Aunque los pujos vanguardistas muerto estaba el muerto. El mundo abrir los ojos y los hombres nacern por
sean propios de los centros urbanos en el Brasil las ramificaciones del segunda vez o por tercera o cuarta.
modernismo no tardaron en proliferar por el interior de! pas, y en el Pe
r surge un inusitado movimiento en Puno (Boletn Titikaka), la sede
del estridentismo no fue la ciudad de Mxico (donde estaba el grupo de
Contemporneos, que no mantuvo relaciones con los estrdentistas), sino
Jalapa. En esta ciudad se produjeron poemas, revistas, manifiestos y el
texto conmemorativo de 1926.
En este juego de comparaciones, se advierte que los promotores de las
vanguardias andaban por diferentes caminos. Borges y Vallejo fueron
los primeros en presentar sus crticas; muy temprano y por motivos
133 El movimiento estridentista de 1926 aparece reproducido, $m las ilustraciones, en el be*
Usimo volumen de documentos de Luis Mario Schneider, El estridentismo. Mxico, 1921-1927,
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1985, pp. 261 -296.
134 Entrevista a Roberto Bolao, en La palabra y el hombre 40 (octubre-diciembre de
1981), p. 88.
135 Stefan Baciu, *Un estridentismo rinde cuentas* (entrevista a Jean Chariot), La Palabra y
el Hombre 47 (julio-septiembre de 1968), p. 453. Poesa, 30-31-32 (1989). Nmero monogrfico dedicado a Vicente Huidobro, p. 390.
CHILE (MANIFIESTOS)

Vicente Hudobro: Arte potica (1916). Non serviam (1914). Prefacio a Nota prelim inar ..................................................................................... 9
Adn (1916). La actual literatura en lengua espaola (1920). La crea Prlogo .................................................................................................... 15
cin pura (1921). poca de creacin (1921). El creacionismo (1925).
Direccin del Movimiento Vanguardista Chileno: Rosa Nutica (1922). La parbola de las vanguardias latinoamericanas, por Alfredo Bosi . . 19
Zsigmond Remenyik: Cartel nm. i ii (1922). Introduccin ........................................................................................... 33
Amrica L a tin a .................................................................................. 33
el fundador de las vanguardias latinoamericanas,
V ic e n te H u d o b ro ,
Pcriodizacin..................................................................................... 36
rene varias caractersticas que permiten considerarlo un precursor. En Vanguardia, vanguardias.................................................................. 40
la dcada de 1910 ya advierte la necesidad de transformar la esttica tra Utopas americanas........................................................................... 48
dicional que an soportaba el fuerte influjo simbolista-decadentista de Los lenguajes im aginarios............................................................... 55
Rubn Daro. En la ms pura tradicin futurista, Huidobro, como Mari Miradas retrospectivas..................................................................... 78
B orges: L a vanguardia negada, 78; M ario de A ndradc: L a destruccin cons
netti, se convierte en personaje principal del movimiento fundado por l tructiva, 82; O sw ald de Andrade: Contradiccin y militancia, 85; Las vanguar
mismo: el creacionismo. dias entronizadas: M artinficrristas y estridentistas, 91
Para realizar su proyecto, Huidobro recorre una trayectoria elptica,
que en 1916 lo lleva a Pars, centro por excelencia de la revolucin est
tica de la primera mitad del siglo xx. Arriba con dos libros publicados, de
escasa madurez (Ecos del alma, 1911, y Adn , 1916), y provisto de algu M a n if ie s t o s
nas armas que le permiten desencadenar tcticas propias de la guerrilla
vanguardista: el manifiesto Non serviam (1914) y un librito, El espejo del C h ile ........................................................................................................ 95
agua (1916), donde est el famoso poema-programa Arte potica, que Vicente Huidobro: Arte potica, 100; Non serviam , 101;
abre esta antologa. En esos textos primeros ya aparecen delineadas las Prefacio a Adn , 102; La actual literatura cn lengua espa
ideas principales de la teora creacionista: un arte autnomo, antimlmtico ola, 106; La creacin pura, 108, poca de creacin,
por excelencia, en el que prevalece la invencin racional sobre la copia 114; El creacionismo, 115
emocional. Nada de anecdtico ni de descriptivo, propone Huidobro. Movimiento vanguardista chileno: Rosa nutica, 125
Un arte que rechaza la tradicin romntico-impresionista y privilegia la Zsigmond Remenyik: Cartel nm. in , 128
elaboracin mental impuesta por el poeta, ahora identificado como el
pequeo dios de la creacin potica. El trmino creacionismo naci Ultrasmo argentino ............................................................................... 130
en la conferencia pronunciada en el Ateneo de Buenos Aires, en 1916. All Jorge Luis Borges: Anatoma de mi ultra, 132; Ultrasmo, 133
Huidobro afirmaba que la primera condicin del poeta es crear, la se Jorge Luis Borges, Guillermo de Torre, Eduardo Gonzlez La-
gunda, crear, y la tercera, crear. nuza, Guillermo Juan: Mural Prisma nm. 1, 138; Mural
Una inicial permanencia de dos aos en Pars fue ms que suficiente Prisma nm. 2, 141
para vincularlo con los nombres ms representativos de la poca: Max Ja- Oliverio Girondo: Manifiesto Martn Fierro, 142
Pablo Antonio Cuadra: Dos perspectivas, 241
Prefcio interessantssimo y A escrava que nao Isaura . . 147 Joaqun Pasos y Joaqun Zavala: Prlogo solo, 243
Mrio de Andrade: Prefacio interesantsimo, 149; La esclava
que no es Isaura, 155
R e v is t a s
Manifiesto de la Poesa Pau Brasil ............................................ 165
Oswald de Andrade: Manifiesto de la Poesa Pau Brasil, Argentina ................................................................................................. 245
167 Proa [Jorge Luis Borges]: AI oportuno lector, 248
Manifiesto antropfago ............................................................... 171 Inicial [Roberto A. Ortclli, Alfredo Brandn et al.]: Inicial,
Menotti del Picchia, Plnio Salgado, Alfredp lis, Cassiano 249
Ricardo y Candido Mota Filho: Nhengau Verde-Amari- Proa [Jorge Lus Borges, Alfredo Brandn Caraffa, Ricardo
11o, 181 Giraldes y Pablo Rojas Paz]: Proa (1924), 252
Proa [Jorge Luis Borges, Alfredo Brandn Caraffa, Francisco
Estridentismo mexicano ........................................................................ 187 Luis Bernrdez]: Proa (1925), 256; La Campana de Palo:
Manuel Maples Arce: Actual, num. 1, 190 Las campanas, 257
Manuel Maples Arce, Germn List Arzubide, Salvador Gallardo
et ah Manifiesto estridentista nm. 2, 198 B rasil ........................................................................................................ 260
Salvador Gallardo, Guillermo Rubio, Adolfo vila Snchez, K laxon ................................................................................................. 260
Aldeguldo Martnez: Manifiesto estridentista nm 3, 200; Klaxon [Mrio de Andrade], 262
Manifiesto estridentista nm 4, 202 Esttica .............................................................................................. 264
A R e v is ta ........................................................................................... 266
Per ........................................................................................................... 206 A los escpticos [Carlos Drummond de Andrade], 268
bandera, 209 Terra Roxa... e outras terras ............................................................ 270
Tierra Roja y otras tierras [A. C. Couto de Barros y Alcn
Puerto R ico .............................................................................................. 210 tara Machado], 273
Toms L. Batista y Vicente Pals Matos: Manifiesto euforista, F esta .................................................................................................... 274
215; Segundo manifiesto euforista, 216 Fiesta [Tasso da Silveira y Andrade Muricy], 278
Evaristo Ribera Chevremont: El hondero lanz la piedra, 218 Verde ................................................................................................. 280
Samuel R. Quiones, Vicente Pals Matos, Vicente Gegel Po Manifiesto del Grupo Verde de Cataguases [Henrique de
lanco, Emilio R. Delgado y otros naostas: Del nosmo-ges- Resende, Ascnio Lopes et al.\ 284
to, 220 Revista de Antropofagia .................................................................. 287
C. Soto Vlez: Manifiesto atalayista, 224 Abre-alas [Antonio de Alcntara Machado], 290
Arco & Flexa ..................................................................................... 291
Venezuela .............................................................................................. 227 Tradicionalismo dinmico [Carlos Chiacchio], 293
[Arturo Uslar Petri]: Somos, 230 Leite C rilo ........................................................................................ 299
Leche criolla [Guilhermino Csar], 301; [Afuera los va
Movimiento de Vanguardia de Nicaragua ......................................... 232 gos! [Joo Dornas Filho], 301
Jos Coronel Urtecho: Oda a Rubn Daro, 234 O Homem do P ovo ........................................................................... 302
Jos Coronel Urtecho et al.: Primer manifiesto, 238 Orden y progreso [Oswald de Andrade], 305
Antologa de la moderna poesa uruguaya ......................................... 379
El Maestro, Jos Vasconcelos: Un llamado cordial, 312 [Ildefonso Pereda Valds]: Prlogo a manera de aclaracin 380;
La Falange [Jaime Torres Bodet y Bernardo Ortiz de Montella- [Jorge Luis Borges]: Palabras finales, 381
nos]: Propsitos, 317
Bandera de Provincias, Alfonso Gutirrez Hermosillo: Santo y Antologa de la poesa mexicana m oderna ......................................... 383
sea, 319; Agustn Yez, Esteban A. Cueva, Alfonso Guti [Jorge Cuesta]: Prlogo, 384
rrez Hermosillo, Jos G. Cardona Vera, Emmanuel de Pala
cios: "Manifiesto del grupo sin nmero y sin nombre, 320 Antologa de poesa chilena n u e v z ..................................................... 387
Monterrey, Alfonso Reyes: Propsito, 321 [Volodia Teitelboim]: Primer prlogo, 388; [Eduardo Anguita]:
La Antorcha, Jos Vasconcelos: Palabras iniciales, 326 Segundo prlogo, 393
P er ........................................................................................................... 329 Is m o s
Amanta, Jos Carlos Maritegui: Presentacin de Amanta,
333; Aniversario y balance, 335 Futurismo ................................................................................................. 398
Rubn Daro: Marinetti y el futurismo, 403
C u b a ........................................................................................................ 339 Almacchio Dinz: Una nueva escuela literaria, 408
revista de avance, Alejo Carpentier, Mart Casanovas, Francisco Jos Carlos Maritegui: Aspectos viejos y nuevos del futurismo,
IcHaso, Jorge Maach, Juan Marinello: Al levar el ancla, 340 410
Vicente Huidobro: Futurismo y maqumismo, 413
U ru g u a y ................................................................................................. 342 Graa Aranha: Marinetti y el futurismo1*, 415
La Pluma [Alberto Zum Felde]: Programa, 343 Mrio de Andrade: Marinetti, 420
Csar Vallejo: Esttica y maqumismo, 422
Ecuador .................................................................................................... 349 Jorge Luis Borges: De la vida literaria, 424
Hlice [Gonzalo Escudero]: 351; Lampadario: 353; Nervio: 353
Constructivismo ..................................................................................... 425
A n t o l o g a s : p r l o g o s y p o s h a c io Joaqun Torres-Garca: Naturaleza y arte, 427; Querer cons
truir, 428
ndice de la nueva poesa americana .................................................. 355
[Alberto Hidalgo]: Prlogo I, 357; [Vicente Huidobro]: Expresionismo ........................................................................................ 431
Prlogo IT, 360; [Jorge Luis Borges]: Prlogo III, 363 Jorge Luis Borges: Acerca del expresionismo, 438
Jos Carlos Maritegui: "Der Sturm y Herwarth Walden, 440
Antologa de la poesa argentina m oderna ......................................... 367 Mrio de Andrade: Cuestiones de arte, 443
[Julio No]: Advertencia preliminar, 367
Surrealismo .............................................................................................. 445
Exposicin de la actual poesa argentina ............................................ 369 Alejo Carpentier: En la extrema avanzada. Algunas actitudes
[Pedro-Juan Vignale y Csar Tiempo]: Justificacin, 371; [Leo del surrealismo, 454
poldo Lugones]: Situacin del lector, 372; [Evar Mndez]: Benjamin Pret: La escritura automtica, 459
Rol de Martn Fierro en la renovacin potica actual 374 Jos Carlos Maritegui: Balance del suprarrealismo, 462
Csar Vallejo: Autopsia del superrealismo, 465 Antropofagia vs. Verde-amarillismo 558
E. Dalid [Elias Pterbarg]: Manifiesto, 470 [Menotti del Picchia, Plnio Salgado, Cassiano Ricardo]: El
Csar Moro: Presentacin, 473 curupira y el caro, 561
Plnio Salgado: La revolucin del Tapir, 563
La nueva p o esa ..................................................................................... 477 Tasso da Silveira: El tapir y la garrapata, 566
Csar Vallejo: Poesa nueva, 478 Plnio Salgado: El significado del Tapir, 568
Jorge Carrera Andrade: Esquema de la poesa de vanguardia, Marxillar [Oswald de Andrade]: Porque como, 573
479 Poronominare [Oswald de Andrade]: Una adhesin que no
T e n s io n e s id e o l g ic a s
nos interesa, 574; Primer Congreso Brasileo de Antropofa-
Esttica vanguardista y revolucin ..................................................... 485 577
[Roberto A. Ortelli, Alfredo Brandn Caraffa, Homero Gu- Boedo vs. Florida
glielmini, Roberto Smith]: Reaccionarios? Poco defini Martn Fierro y yo*, 581
dos?, 493 Roberto Mariani: La extrema izquierda, 582
Pedro Hcnrquez Urea: Resea a la Antologa de la poesa ar Florida y Boedo, 585
gentina moderna , 498 Ronald Chaves [Elias Castelnuovo]: Los nuevos, 587
Jos Carlos Maritegui: Arte, revolucin y decadencia, 503 Madrid, meridiano intelectual de Hispanoamrica ......................... 592
Magda Portal: Andamios de vida, 506 Guillermo de Torre: Madrid, meridiano intelectual de Hispa-
Roberto Mariani: La extrema izquierda, 509 noamrica, 594
Martn Fierro versus Yrigoyen, 511 [A. Zum Felde]: El meridiano intelectual de Amrica, 597
Serafn Dclmar: Poetas de la Revolucin mexicana, 512 Jos Carlos Maritegui: La batalla de Martn Fierro, 600
Csar Vallejo: Anotaciones, 515; Literatura proletaria, 516 Ortelli y Gasset [Jorge Lus Borges y Carlos Mastronardi]:
Oswald de Andrade: Introduccin a Serafim Ponte Grande , 519 A un meridiano encontro en una fiambrera, 602
Pablo Neruda: Sobre una poesa sin pureza, 522
Diego Rivera, Andr Breton, [Len Trotsky]: Manifiesto por I d e n t id a d e s
un arte revolucionario independiente, 523
Jorge Luis Borges: Un caudoloso manifiesto de Bretn, 529 La raza csm ica ............................................ 604
Jos Vasconcelos: La raza csmica, 608
Nacionalismo vs. cosmopolitismo ......................................................... 531
Jorge Luis Borges: Acotaciones al margen, 537 Brasilidad 612
Jos Carlos Maritegui: Existe un pensamiento hispanoame Monteiro Lobato: Urups, 620
ricano?, 539; Nacionalismo y vanguardismo en la literatura Paulo Prado: El reino del mestizaje, 624
y en el arte, 542 Mrio de Andrade: Prefacio a Macunama , 626
Mrio de Andrade: Modernismo y accin, 544 Srgio Buarque de Holanda: El hombre cordial, 629
Alejo Carpentier: Diego Rivera, 548
Csar Vallejo: Contra el secreto profesional acerca de Pablo Indigenism o ........................................................................................... 633
Abril de Vivero, 552 Jos Carlos Maritegui: Nativismo e indigenismo en la litera
Mrio de Andrade: Regionalismo, 556 tura americana, 638
Pedro Figari: El gaucho, 651
Jorge Luis Borges: El tamao de mi esperanza, 653; Nues
tras imposibilidades, 656
Negrismo y negritud 659 Las vanguardias latinoamericanas
Ejalves: El enemigo del negro es el negro!, 675 se termin de imprimir en el mes
La cuestin del negro, 677 de julio de 2002, en los talleres de Impresora
Fernando Ortiz: Ni racismos ni xenofobias, 678 y Encuadernadora Progreso, S. A. de C. V. ( i e p s a ) ,
Nicols Guillen: Prlogo a Songoro Cosongo, 681 Calz. de San Lorenzo, 244; 09830 Mxico, D. F.
Comunicado del Frente Negro Brasileo, 682 En su tipografa, parada en el Taller de Composicin
Hablando con don Luis Pals Matos, 684 Electrnica del f c e , se utilizaron tipos Stempel
Garamond de 10.5:13,9.5:12 y 8:9 pumos. La edicin,
Fernando Ortiz, Nicols Guilln et al: Contra los racismos, de 2 000 ejemplares, estuvo al cuidado
685 de Alejandra Garca Hernndez.
Bibliografa . . 691
Lista de autores 713