Pontificia Universidad Catlica de Chile

Jorge Andrs Villagrn Gmez

Estudiante Ingeniera Civil

Teora del Conocimiento

Ensayo N1: El problema de Gettier (1963)

Primero, para introducir el tema tendremos que saber algunas cualidades y caractersticas
empleadas a travs de la historia sobre el conocimiento. La parte de la filosofa que estudia al
conocimiento se denomina Gnoseologa (Teora del Conocimiento) donde se preguntaba qu
es conocimiento? Muchos de los grandes filsofos de la historia trataron de responder esta
pregunta. Platn en una de sus obras (Teeteto) narra una discusin entre Scrates y Teeteto
donde se discuta sobre qu es el conocimiento. De aqu se concluye que, para no caer en
ambigedades en la definicin de conocimiento, se defini como una creencia verdadera y
justificada (definicin clsica). Entonces esta definicin podemos escribirla como:

S conoce que p = i) S cree que p

ii) p es verdadera

iii) S tiene una justificacin para creer que p

Donde, S es un sujeto cualquiera y p es una preposicin cualquiera. Esta definicin se conoce

como anlisis o concepcin tripartita del conocimiento, que era aceptada por consenso general
de los epistemlogos de la poca.

Para tener certeza de lo que estamos hablando, se define creencia como una actitud
proposicional por la que un sujeto acepta como verdad una proposicin. El sujeto puede tener o
no una justificacin para creen en algo, por lo tanto, se puede tener una creencia verdadera o
una creencia falsa. Por ejemplo, podemos decir que creemos que hay agua en Jpiter y pudiera
ser el caso de que, en efecto, hubiera agua en Jpiter, como no hay ningn respaldo o
justificacin, pasa a ser un acierto, una adivinanza. Generalmente la creencia debe estar basada
en algn tipo de apoyo (evidencia o razonamiento), de lo contrario, el que fuera verdad o no sera
una cuestin de azar. Hacindolo ms pragmtico, la expresin creo que p se utiliza cuando el
sujeto no posee un estado epistemolgico muy fuerte al respecto de p. Si la justificacin o
evidencia que un sujeto cree poseer de alguna proposicin es menos que conocimiento, se aduce
el concepto de creencia. Finalmente, las creencias son estados mentales disposicionales y no
ocurrentes donde se dan en grados que pueden ser representadas por una distribucin de
probabilidades que rigen los axiomas de Kolmogorov. Estos axiomas son:
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Primer axioma: La probabilidad de un suceso A es un nmero real mayor o igual a cero;

() 0

Segundo axioma: La probabilidad total, , es igual a uno;

() = 1

Tercer axioma: Si 1 , 2 , 3 , son sucesos mutuamente excluyentes, entonces;

(1 2 3 ) =

Ahora que ya tenemos una breve descripcin y definicin de creencia, podemos saber de qu se
trata El problema de Gettier.

En el ao 1963, el filsofo estadounidense Edmund Gettier desarroll algunos contraejemplos

donde se intent demostrar que la definicin discutida por Platn y Teeteto no es completa, es
decir que la concepcin tripartita tradicional del conocimiento es incorrecta, incompleta. En su
artculo llamado Is Justifield True Belief Knowledge? (Es la creencia verdadera justificada un
conocimiento?) lo que le vali prestigio internacional - argumenta que hay casos de creencias
verdaderas y justificadas que, pensado un poco al respecto, no son conocimiento. Las
condiciones del anlisis o concepcin tripartita tradicional (i), (ii) y (iii) parecen necesarias para
el conocimiento, pero no suficientes.

En su artculo emplea dos ejemplos para concluir que en algunos casos las creencias verdaderas
y justificadas no son conocimiento. Los ejemplos son los siguientes:

1) Prez y Gonzlez estn postulando a un puesto de trabajo. El gerente de la empresa

le dice a Prez que Gonzlez va a obtener el puesto pero esto es falso.
Prez ve que Gonzlez tiene diez monedas en el bolsillo, por lo que llega a tener la
creencia de que el que va a obtener el trabajo tiene diez monedas en el bolsillo.
Sin que Prez lo sepa, l tiene diez monedas en el bolsillo y va a obtener el trabajo,
por lo que Prez posee una creencia verdadera para la que posee una justificacin.
(Pauta correccin Prueba N1, Teora del Conocimiento, 2017)

De este ejemplo podemos concluir que Prez tiene una creencia verdadera y justificada de que
el sujeto que tenga diez monedas en el bolsillo obtendr el trabajo y no por esto podemos decir
que es conocimiento. En otras palabras, la proposicin tener diez monedas en el bolsillo
obtendrs el trabajo cumple todos los requisitos necesarios para ser considerado
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conocimiento, pero se observa claramente que Prez no sabe, ya que la ha formulado en

virtud de que Gonzlez tiene 10 monedas en el bolsillo y tambin obtendr el trabajo. Este
ejemplo tiene dos puntos importantes a destacar:

La evidencia y el raciocinio por el cual justificamos una creencia puede implicar que esa
creencia sea verdad, aunque de no lo sea, en otras palabras, podemos justificar alguna
creencia falsa.
Si aceptamos una creencia que es verdadera y debidamente justificada, implcitamente
estamos aceptando como verdadera y justifica otra creencia que est implicada por la
primera creencia. Necesitaramos una justificacin para la justificacin, y una justificacin
para la justificacin de la justificacin (ad infinitum)

2) Supngase que Prez cree que Gonzlez tiene un Ferrari porque lo ha visto
habitualmente conduciendo uno pero esto es falso, pues el Ferrari no es de Gonzlez.
Prez desconoce el paradero de Verdejo. Dado que Prez cree que Gonzlez tiene un
Ferrari, llega a formar las siguientes creencias: Prez tiene un Ferrari o Verdejo est
en Estambul, Prez tiene un Ferrari o Verdejo est en Vladivostok y Prez tiene un
Ferrari o Verdejo est en Singapur. Pero sucede que, sin que Prez lo sepa, Verdejo
est efectivamente en Singapur. (Pauta correccin Prueba N1, Teora del
Conocimiento, 2017)
De este ejemplo podemos concluir que Prez tiene una creencia verdadera y justificada, pero no
es conocimiento. La creencia de Prez de que Gonzales es dueo de un Ferrari o que Verdejo est
en Singapur es cierto, hay buenas pruebas que lo apoyan (justificndolo) pero es realmente
conocimiento? Se aplica el mismo pensamiento que en el primer ejemplo para decir que el
anlisis tripartito tradicional del conocimiento es necesario, pero no suficiente.

La estructura bsica de los ejemplos o casos de Gettier tienen dos caractersticas que los unen
adems de tener una creencia que es verdadera y bien justificada sin ser conocimiento. Estas dos
caractersticas que ayudan a construir los problemas de Gettier son:

1) Falibilidad: Las justificaciones que estn presentes en los problemas de Gettier son
falibles, es decir existe la posibilidad de que la creencia sea falsa.

2) Suerte: Es algo distintivo en los problemas de Gettier. La creencia verdadera y bien

justificada es verdad, sin embargo, hay una suerte significativa en cmo la creencia
combina la verdad con la justificacin, generando que la creencia verdadera y justificada
sea fortuita.
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Para finalizar este ensayo, es importante concluir que los problemas de Gettier generaron
diversos debates e investigaciones filosficas sobre la cuestionada pregunta qu es el
conocimiento?, pregunta que hasta el da de hoy est en la palestra y que nos involucra a todos
los seres pensantes de este planeta. Esperemos que en algn tiempo no muy lejano se pudiese
responder esta pregunta y establecer un consenso, como se pude obtener con la filosofa de
Platn.

Bibliografa

1) Hetherington S., Universidad de Nueva Gales del Sur. Internet Encyclopedia of Philosophy
(IEP). Problemas de Gettier. Disponible en: http://www.iep.utm.edu/gettier/#H2
2) Cantarutti L., Qu es el Problema de Gettier? Disponible en:
https://eltamiz.com/elcedazo/2009/07/16/%C2%BFque-es-el-problema-de-gettier/
3) Notas de Teora del conocimiento (FIL 112T) por Jos Toms Alvarado. Pontificia
Universidad Catlica.