Ana Cristina Pelosi

Letcia Adriana Pires Ferreira dos Santos

Janete Pereira do Amaral
(Organizadores)

Violncia, polidez, mediao de

conflitos e acesso justia:
alguns caminhos

1 Edio

Fortaleza Cear
2017
Copyright 2017. Ana Cristina Pelosi, Letcia Adriana Pires Ferreira dos
Santos, Janete Pereira do Amaral (Organizadores)

Normalizao e Padronizao
Luiza Helena de Jesus Barbosa - CRB-3/830

Capa
Janete Pereira do Amaral

Programao Visual e Diagramao

Janete Pereira do Amaral

Dados Internacionais de Catalogao na Fonte

V795 Violncia, polidez, mediao de conflitos e acesso justia: alguns

caminhos/ Organizadores Ana Cristina Pelosi, Letcia Adriana
Pires Ferreira dos Santos, Janete Pereira do Amaral. Fortaleza: Centro
Universitrio Estcio do Cear, 2017.
270p.; 30cm.

ISBN: 978-85-69235-14-9

1. Violncia, Aspectos sociais 2. Polidez 3. Mediao de

Conflitos 4. Acesso justia I. Pelosi, Ana Cristina II. Santos, Letcia
Adriana Pires Ferreira dos III. Amaral, Janete Pereira do IV. Centro
Universitrio Estcio do Cear

CDD 303.6

CENTRO UNIVERSITRIO ESTCIO DO CEAR

Pr-Reitoria de Ps-Graduao, Pesquisa e Extenso
Ncleo de Publicaes Acadmico-Cientficas
 CONSELHO EDITORIAL

Dra. Ana Cristina Pelosi Universidade Federal do Cear

Ms. Ana Flvia Alcntara Rocha Chaves Centro Universitrio Estcio
do Cear
Dra. Andrine Oliveira Nunes - Centro Universitrio Estcio do Cear
Ms. Janete Pereira do Amaral - Centro Universitrio Estcio do Cear
Ms. Joana Mary Soares Nobre - Centro Universitrio Estcio do Cear
Dra. Kariane Gomes Cezario - Centro Universitrio Estcio do Cear
Dra. Letcia Adriana Pires Ferreira dos Santos Centro Universitrio
Estcio do Cear, Universidade Estadual do Cear, Universidade Federal
do Cear
Dra. Marcela Magalhes de Paula - Embaixada do Brasil na Itlia
Dra. Maria Elias Soares Universidade Federal do Cear e Universidade
Estadual do Cear
Ms. Maria da Graa de Oliveira Carlos Centro Universitrio Estcio do
Cear
Dra. Margarete Fernandes de Sousa Universidade Federal do Cear
Dra. Rosilia Alves de Sousa Centro Universitrio Estcio do Cear
Dra. Suelene Silva Oliveira Nascimento - Universidade Estadual do Cear
Dr. Vasco Pinheiro Digenes Bastos - Centro Universitrio Estcio do
Cear

_______________________________________________________
Ncleo de Publicaes Acadmico-Cientficas
Rua Vicente Linhares, 308 - Aldeota
CEP: 60.135-270 - Fortaleza CE - Fone: (85) 3456-4100
www.publica-estaciofic.com.br
 SUMRIO

PREFCIO ........................................................................................ 3

01 THE GRAMMAR OF PRISON VIOLENCE: REVISITING

THE STANFORD PRISON EXPERIMENT (1971) ................ 9

02 OBSERVANDO A FILA: DISCRIMINAO RACIAL,

VIOLNCIA E MORTE NAS INTERAES COTIDIANAS
ENTRE CEARENSES E AFRICANOS ................................. 45

03 VIOLNCIA DE GNERO EM INTERAES SOCIAIS .... 61

04 CATEGORIZAO DE VIOLNCIA EMOCIONAL PARA

UNIVERSITRIAS GUINEENSES E BRASILEIRAS NA
UNILAB................................................................................... 77

05 POSICIONAMENTO E ADJETIVOS EM CORPUS FORENSE:

UM ESTUDO FUNDAMENTADO NA LINGUSTICA DE
CORPUS .................................................................................. 87

06 OLHAR PROS LADOS ENTENDER A VIOLNCIA? A

METFORA PRIMRIA COMPREENDER VER NO
DISCURSO SOBRE VIOLNCIA URBANA EM
FORTALEZA ......................................................................... 103

07 A PRIMAZIA DA METONMIA EM RELAO METFORA

SOB O PRISMA DOS SISTEMAS ADAPTATIVOS
COMPLEXOS E DA TEORIA FRACTALUMA ANLISE DO
DISCURSO DE VTIMAS DE VIOLNCIA URBANA ....... 119

08 VIOLNCIA URBANA, JUVENTUDES E A GESTO DAS

VIDAS NUAS NAS MARGENS URBANAS .......................... 133

09 IMPACTOS DA VIOLNCIA DOMSTICA INFANTO

JUVENIL: O QUE ESPERAR PARA O FUTURO?.............. 151

[1]
10 A IMPOLIDEZ COMO PRINCPIO CONSTITUTIVO DOS
JOGOS DE LINGUAGEM: O SENTIDO PARCIAL E
VIOLENTAMENTE COMPARTILHADO .......................... 165

11 UMA PROPOSTA DE MODELO EMPTICO ENTRE

EMPATIZANTE E EMPATIZADO ..................................... 179

12 MEDIAO DE CONFLITOS: PREVENO

CRIMINALIDADE E DEFESA SOCIAL .............................. 195

13 JUSTIA RESTAURATIVA: TRANSFORMAO DE

CONFLITOS, CORRESPONSABILIDADES E MEDIAO
PENAL A PARTIR DE UM NOVO OLHAR SOBRE O CRIME
................................................................................................. 209

14 NORMA E LINGUAGEM: PARADOXOS DO EXCEDENTE

DO DISCURSO JURDICO ................................................... 223

15 ENTRE A CRISE DO SISTEMA SOCIOEDUCATIVO

CEARENSE E AS PRTICAS RESTAURATIVAS ............... 235

16 METFORAS SISTEMTICAS: CONSTRUES

COLABORATIVAS SOBRE A VIOLNCIA DOMSTICA
CONTRA A MULHER NA FALA DE SUAS VTIMAS ....... 251

AUTORES ...................................................................................... 267

[2]
02 OBSERVANDO A FILA: DISCRIMINAO RACIAL,
VIOLNCIA E MORTE NAS INTERAES
COTIDIANAS ENTRE CEARENSES E AFRICANOS

Erclio N.B. Langa1

INTRODUO

O presente artigo circunscreve as interaes cotidianas entre

cearenses e estudantes africanos na cidade de Fortaleza-CE, em distintos
espaos, lugares pblicos e privados ruas, praas, avenidas, transportes,
escolas, hospitais, postos de sade, bancos, lotricas, nibus, metr,
delegacias, supermercados, shoppings centers, aeroportos particularmente, nas
filas que se formam no acesso a tais instituies e servios. A presena de
africanos no Estado do Cear fruto dos processos de mobilidade estudantil
internacional de alunos da frica que se deslocam ao Brasil, para desenvolver
formao universitria em instituies de ensino superior (IES) pblicas e
particulares, iniciada na dcada de 1990 e, que se prolongam at os dias de
hoje. Ao longo dos anos, o nmero de estudantes africanos no Cear foi
crescendo, constituindo um contingente de imigrantes a tornar-se complexo
em sua diversidade, formando uma dispora (LANGA, 2014). 2 Atualmente,
a dispora africana constituda por cerca de 3.000 (trs mil) estudantes
oriundos de distintas naes subsaharianas, residentes, majoritariamente, na
capital Fortaleza, bem como nos municpios interioranos de Redeno,
Acarape e na cidade de Sobral, na condio de estudantes. 3 Tal dispora
representada por jovens entre dezoito e trinta e cinco anos de idade, grande
parte do sexo masculino, predominantemente, bissau-guineenses e cabo-
verdianos mas, com um contingente crescente de mulheres e de outros
pases lusfonos, francfonos e anglfonos sendo formada,

1 Doutor em Sociologia, Universidade Federal do Cear (UFC). E-mail:

ercilio.langa@gmail.com
2 Designo de Dispora Africana no Cear migrao, presena e permanncia de estudantes

oriundos de diferentes pases de frica Angola, Benin, Cabo-Verde, Camares, Congo-

Kinshasa, Congo-Brazzaville, Gabo, Guin-Bissau, Moambique, Nger, Nigria, So-Tom e
Prncipe, Senegal, Serra-Leoa, Togo, etc neste Estado brasileiro.
3 Este dado numrico sobre os estudantes africanos no Cear representa uma estimativa, a partir

de dados obtidos da Polcia Federal (PF) do Estado, bem como de notcias, reportagens e
matrias publicadas nos principais jornais fortalezenses entre os anos 2010 e 2016, quais sejam:
O Povo, Dirio do Nordeste e Tribuna do Cear.

[45]
eminentemente, por imigrantes negros e pobres, oriundos de um continente
e de pases que ocupam lugares perifricos na diviso internacional do
trabalho capitalista (LANGA, 2015). Nessas mobilidades, cabe destacar
outra conjuntura, igualmente, importante para a formao de disporas ao
redor do mundo, caracterizada pelas profundas transformaes mundiais na
modernidade, que aceleradas pelos processos de globalizao, capitalismo
informacional, mudanas nas conexes entre tempo e espao, trocas
transnacionais, estimuladas pelos deslocamentos mundiais, fluxos de
estudantes e de imigrantes vm mudando as paisagens urbanas das grandes
metrpoles. Arjun Appadurai (2004) aponta que os meios de comunicao
eletrnicos e as migraes constituem a marca do mundo presente, no qual
as imagens, os textos, os modelos e as narrativas que chegam pelos meios de
comunicao de massas marcam a diferena entre as migraes do passado
e as atuais. nesse cenrio transnacional que estudantes africanos emergem
nas ruas e avenidas, nas universidades pblicas e faculdades particulares na
cidade de Fortaleza, com seus estilos prprios, colorindo com suas roupas e
enegrecendo com seus cabelos e tons de pele a etnopaisagem4 desta metrpole.
Influenciados por telenovelas, filmes, shows, sites, programas variados,
reportagens, bem como por imagens, textos e notcias produzidos no Brasil
e veiculados pelos meios de comunicao de massas, particularmente, pela
televiso e por redes sociais virtuais ligadas Internet nas sociedades africanas.
Em suma, este trabalho focaliza as interaes cotidianas de
estudantes e imigrantes africanos com a sociedade cearense, residentes em
uma capital do Nordeste brasileiro que apresenta altos ndices e diferentes
formas de violncia urbana, estigmas entre bairros ricos e pobres,
segregaes de vrias ordens e hierarquizada conforme distines de classe,
raa, sexo, gnero e religio, num cenrio marcado por dificuldades de acesso
a formao profissional e emprego. Tais violncias no atingem os cidados
da mesma maneira, afetando sobremodo determinados grupos sociais:
jovens, negros, pobres, mulheres e moradores das periferias. Nesse contexto,
a presena de africanos na cidade de Fortaleza gera distintas percepes e
representaes entre a populao local, cujas interaes so, muitas vezes,
perpassadas de preconceito e discriminao racial, por sua condio de
negros, da origem africana e por serem imigrantes pobres.

4 Expresso utilizada por Appadurai (2004) para designar paisagens de pessoas que constituem
o mundo em deslocamento que habitamos: turistas, imigrantes, refugiados, exilados,
trabalhadores convidados e outros grupos e indivduos em movimento, que constituem um
aspecto essencial do mundo e parecem afetar a poltica das naes e entre as naes sem
precedentes.

[46]
APORTES TERICOS: O INTERACIONISMO SIMBLICO
LUZ DAS ANLISES DE GOFFMAN E DE BECKER

Adentrando no universo das interaes e situaes cotidianas

vivenciadas pelos africanos em Fortaleza, percebo a fecundidade analtica de
tericos do Interacionismo simblico, 5 nomeadamente, Erving Goffman e
Howard Becker, principais interlocutores deste artigo. Partindo de categorias
da sociologia interacionista de Goffman (2011, 2010, 2002, 1988), quais
sejam interao, interao face-a-face, informao social, identidade social, ritual de
interao, ritual de evitao, definio de situao, linhas, estigma problematizo a
dinmica dos encontros face a face entre os dois grupos: africanos e
cearenses. Na Sociologia, Goffman o autor que melhor analisa a
complexidade e a dinmica dos encontros face a face, inesperados entre os
indivduos, fazendo o exame sistemtico de pequenos detalhes, descrevendo
as unidades da interao a construdas. Goffman (2010) designa interao
classe de encontros em copresena fsica, cujos materiais comportamentais
so as olhadelas, gestos, posicionamentos e enunciados verbais que as
pessoas continuamente inserem na situao, intencionalmente ou no (p.
9). Desse modo, este terico interacionista tenta descobrir a ordem
normativa comportamental existente nos encontros sociais organizados,
ocorridos em lugares pblicos, semipblicos e privados, ou mesmo, as
interaes que acontecem sob as coeres de um ambiente social rotinizado,
desenvolvendo uma sociologia das ocasies.
Neste esforo analtico de compreenso das interaes cotidianas entre
cearenses e estudantes africanos, recorro a Goffman (1988), destacando a
questo da classificao das pessoas com base em certos atributos como
estigma e identidade deteriorada, mediante os quais indivduos pertencentes a
determinados grupos so bem recebidos, enquanto que indivduos

5 O Interacionismo simblico uma abordagem sociolgica qualitativa norteamericana acerca

das relaes humanas que, considera de suma importncia a influncia dos indivduos na
interao social. Originada na Escola de Chicago, tem como autores pioneiros, George Herbert
Mead e John Dewey. Conforme Mirian Goldenberg (2004), o Interacionismo Simblico prope
uma compreenso das aes dos indivduos atravs de suas interaes cotidianas, de seus
comportamentos, gestos, intenes e significados, enfatizando a natureza simblica da vida
social. Seus seguidores partem do princpio de que so as atividades interativas dos indivduos
que produzem significaes sociais, que se tornam simblicos, isto , passveis de serem
interpretados, os quais, o pesquisador s pode ter acesso a esses fenmenos particulares se
participar do mundo que pretende estudar. Para os interacionistas, o indivduo o intrprete
do mundo que o rodeia, da que os pesquisadores priorizam o ponto de vista dos indivduos.
Essa abordagem especialmente relevante na microssociologia e psicologia social. Alm de
George Mead e John Dewey, tem como expoentes William Thomas, Erving Goffman e Howard
Becker.

[47]
integrantes de outros grupos no o so. Via de regra, por causa do
tratamento que lhes reservado nas instituies e servios pblicos nas
filas, caixas, cabines, balces, guichs de atendimento e salas de espera os
africanos enfrentam dificuldades de acesso, comunicao, obteno de
informaes, documentos e direitos sociais. Muitas dessas situaes e
dificuldades revelam a existncia de racismo institucional que, ocorre,
quando instituies pblicas ou privadas atuam de forma diferenciada em
relao a determinados grupos, em funo de suas caratersticas fsicas ou
culturais. Como exemplo, cabe destacar, a existncia de um cartaz com um
dstico ou mxima, bem visvel, na parede frontal do balco de atendimento
do Setor de Estrangeiros da Delegacia de Migrao da Polcia Federal do
Cear, com os seguintes dizeres: no cabe ao estrangeiro questionar a lei do pas
que visita, mas cumpri-la e arcar com as consequncias, quando as transgride. Este
lema bem explicita o padro de atendimento reservado aos africanos que,
constituem maioria entre os usurios deste servio pblico. Vejamos:

Figura 1. Cartaz colado no guich de atendimento aos estrangeiros do Departamento

de Estrangeiro da Polcia Federal do Cear entre os anos 2012 e 2015.

Fonte: Fotografia da autoria de Jos Caldas, capturada do Facebook, no dia

07/09/2016.

[48]
 Este cartaz, colocado no guich de atendimento aos estrangeiros
deste setor pblico parece servir para intimidar e inibir reclamaes dos
utentes e usurios desse servio. Nesses momentos, distintos funcionrios,
servidores pblicos ou mesmo utentes desses organismos lembram-lhes,
sempre, de que so estrangeiros, africanos, negros e pobres morando na
terra dos outros. De fato, ao explicar as interaes sociais, nas quais, os
indivduos so classificados e tratados de forma diferente, como indesejveis,
Goffman (1988) utiliza a categoria estigma, definido como sinal corporal que
evidencia algo mau sobre o status moral de quem os apresenta (p. 12). O
estigma na verdade, uma linguagem de relaes, um atributo que rejeita
determinado sujeito, ao mesmo tempo que, confirma a normalidade de
outro. Conforme a demonstrao feita pelo autor, quando nos deparamos
com um estranho nossa frente, fazemos algumas exigncias em relao ao
seu carter, o que constitui a identidade social virtual desse indivduo. J a
categoria e atributos que o indivduo, na realidade, prova possuir, Goffman
(1988) designa de identidade social real. Via de regra, em sociedades ps-
coloniais e com passado escravocrata como a brasileira, historicamente, os
corpos de homens negros e mulheres negras, sejam eles afrodescendentes
ou mesmo africanos, carregam e transmitem aquilo que Goffman (1988)
designa de informao social negativa. 6 Assim, no cotidiano, os estudantes
africanos e os indivduos considerados negros no Cear so desacreditados
socialmente nos mais diversos espaos e circunstncias, seja nas ruas,
instituies pblicas, particulares, lojas, supermercados, shopping centers e por
determinados grupos sociais, especialmente, pessoas de pele clara, policiais
e seguranas privados.
Ainda nessa linha de estudos, a partir das ideias de Becker,
circunscrevo as categorias: outsiders,7 desvio, identidade desviante, status principal,
status auxiliar, rtulos e rotulagem. Em seus estudos acerca do desvio, Becker

6 Goffman (1988) designa de informao social, aquela informao que o indivduo transmite
diretamente sobre si, por meio de sinalizaes que ele d por meio de gestos, atravs de
expresses, do corpo, cabelo, de signos e smbolos, assim como por meio da roupa e outros
adereos. Segundo o autor: uma informao sobre um indivduo, sobre suas caractersticas
mais ou menos permanentes, em oposio ao estado de esprito, sentimentos ou intenes que
ele poderia ter num certo momento (p. 52). Goffman (1988) mostra tambm que certos
indivduos so desacreditados, antes mesmo de serem apresentados ou conhecidos pelas outras
pessoas, por conta de determinadas caractersticas consideradas estigmatizantes. Sua presena
se torna tensa, incerta e ambgua para todos os participantes, sobretudo para a pessoa
estigmatizada.
7 Foi Becker quem popularizou o uso do termo outsider na Sociologia, nos anos de 1960, ao usar

tal noo para nomear os indivduos e grupos que violam normas comumente aceitas e no
levam uma vida considerada normal pela sociedade. Para Becker (2008), outsider aquele que
se desvia das regras do grupo da sociedade vigente.

[49]
(2008) afirma que determinados grupos sociais possuem uma identidade
desviante nas sociedades, que igualmente os atribui status principal e vrios status
auxiliares. Assim, Becker (2008) destaca o lugar social enquanto outsiders ou
desviantes que, determinados grupos sociais ocupam na estrutura hierrquica
das sociedades, ainda que, seus integrantes no se sintam pertencentes a tais
grupos. Ao movimentar a teoria de rotulagem deste autor, neste esforo de
problematizao das interaes cotidianas entre cearenses e africanos,
percebo que os estudantes-imigrantes residentes no Cear vivenciam
distintas configuraes identitrias e distintos rtulos negativos. A rigor, no
Cear, primeiro, os africanos so considerados: neges ou morenos; somente
depois lhes atribudo o status principal, qual seja, estrangeiros e; finalmente,
so-lhes atribudos outros status auxiliares, conforme suas inseres em
diferentes atividades: estudantes, professores, pees de obra, msicos,
atendentes, vendedores, enfermeiros, etc. No Brasil, as pessoas de raa negra
e mestias no escapam a esses processos de racializao. A rigor, as formas
de interao dos estudantes africanos com a populao cearense, no
cotidiano, tende a expressar mecanismos de discriminao, colocando-os na
posio de outsiders (BECKER, 2008), (ELIAS e SCOTSON, 2000).8 Muitas
vezes, os africanos percebem-se outsiders em lugares que no so
reconhecidos como espaos onde os negros possam transitar. Enquanto
negros e africanos, percebem, somente mais tarde que, determinados
espaos e lugares lhes so vedados devido cor da pele.

METODOLOGIA: OBSERVAO NAS FILAS DE ACESSO A

SERVIOS

No tocante aos aportes metodolgicos, cabe destacar minha

condio de integrante da dispora africana em Fortaleza, enquanto
pesquisador moambicano, posio a partir da qual, venho observando de
forma sistemtica, as interaes entre cearenses e africanos em diferentes
espaos pblicos e privados, particularmente, o comportamento dos
indivduos nas filas que se formam no acesso a esses servios. A observao
das interaes entre os indivduos nas filas de servios pblicos uma tcnica
muito importante na Sociologia que se faz em Moambique, meu pas de
origem. Fruto do regime socialista e de seu sistema burocrtico que vigorou
durante quinze anos, a bicha como se chama a fila em Moambique
revela ser um timo laboratrio para a observao de comportamentos dos
8Elias e Scotson (2000) analisam relaes de poder em uma pequena comunidade inglesa,
adotando o termo outsider em oposio de establishment e established - palavras usadas comumente
em ingls - para designar grupos e indivduos que ocupam posies de poder. De acordo com
os autores, outsider designa os no-membros da boa sociedade, ou que esto fora dela.

[50]
indivduos em espaos pblicos. Observando as filas que se formam no
acesso a servios pblicos na cidade de Fortaleza, possvel compreender a
complexidade dos encontros face a face inesperados sejam olhares, falas,
gestos, constrangimentos, movimentos hesitantes e esquivos, intencionais
ou no entre cearenses e africanos, que se assemelham aquilo que Goffman
(2011) designa ritual de evitao. O exame detalhado desses pequenos
comportamentos uma particularidade metodolgica do Interacionismo
Simblico que, ajuda a compreender a ordem normativa da sociedade onde
os indivduos se encontram inseridos. Nesse sentido, ao adentrar na
compreenso desses rituais de interao (Goffman, 2011), adotei como via
metodolgica a observao sistemtica das filas pois, revelaram ser
profcuas para a compreenso de comportamentos, atitudes e prticas dos
indivduos na sociedade. Dessa forma, realizei entrevistas abertas, em
distintos espaos e lugares, com estudantes e imigrantes africanos de
diferentes nacionalidades, grupos etnolingusticos e de ambos os sexos. Em
alguns casos explorei a alternativa de conversas informais, com registros
sistemticos no dirio de campo.

INTERAES COTIDIANAS ENTRE AFRICANOS E

CEARENSES

As formas de interao dos estudantes e imigrantes africanos com a

sociedade cearense, marcadas por uma forte presena de racismo e
discriminaes etnicorraciais, a manifestar-se em posturas, atitudes e
comportamentos. Essas interaes obedecem a diferentes linhas9 que, vo da
cortesia tpica do brasileiro, passando pela aspereza, s situaes de
preconceito e discriminao, at racismo cordial e velado. As situaes de
preconceito, discriminao racial e do prprio racismo acontecem em
diferentes lugares e espaos, sejam eles pblicos ou privados. Seno, vejamos
o depoimento de um aluno cabo-verdiano acerca do atendimento na
Delegacia de Migrao da Polcia Federal, servio pblico ao qual os
estudantes tm que se apresentar, anualmente, para prorrogar o visto de
estada no Brasil:
Polcia Federal o momento que a gente fica mais tenso, do ano, n.
o dia que a gente vai assim, tenta que se preparar psicologicamente,
porque a gente vai muito tenso. s vezes depende muito da pessoa

9Goffman (2010) designa de linha um padro de atos verbais e no verbais com o qual ela
expressa sua opinio sobre a situao, e atravs disto sua avaliao sobre os participantes,
especialmente ela prpria. No importa que a pessoa pretenda assumir uma linha ou no, ela
sempre o far na prtica (p. 13).

[51]
 que te atende, n. Mas assim, a gente passa por momentos
constrangedores, brincadeiras com um fundo de verdade,
brincadeiras de mau gosto, presso psicolgica, assim, voc sai de l,
realmente, exausto, exausto. Exausto assim. E.... mas, eu nunca tive
um momento crtico assim. Teve um episdio assim, que no foi...,
ficou uma coisa sem resolver, mas como eu te disse. Como essa
coisa do preconceito, ela permeia em todas as estruturas, ento
sempre vai estar embutido, sempre vai ter alguma coisa. (Entrevista
gravada em 24/03/2014).
De fato, no contexto da dispora no Cear que, muitos estudantes
africanos so alvo dos preconceitos de marca e de origem (Nogueira, 2006), ou seja,
percebem que a cor da pele, fisionomia e traos fsicos sos os principais
atributos da sua existncia, caracterstica social e fsica da experincia de seu
grupo tnico no Brasil. Alm de interaes em clima de tenso, de receio e
de medo entre africanos e cearenses, no cotidiano, ocorrem outros tipos de
situaes, como so os rituais de interao e de evitao (Goffman, 2011) que,
acontecem de diversas maneiras, muitas vezes sutis.
Os rituais de evitao vo desde olhares desconfiados e incomodados,
por parte de brasileiros, nas filas e salas de espera no acesso a servios
hospitais, bancos, casas lotricas, nibus, lojas, supermercados, teatros e
cinemas passando pela marcao de distncia fsica e social, troca de lado
e de bolsos onde portam carteiras, bolsas, celulares, dinheiro, sempre que
um indivduo negro, afrodescendente ou africano se aproxima. Outras vezes,
nas ruas e avenidas, cearenses mudam de calada e de passeio ao avistarem
um indivduo de raa negra ou de origem africana. Trocam de assento ou
preferem ficar em p dentro dos nibus, metr e outros espaos, recusando-
se compartilhar o mesmo assento ou poltrona, mesmo quando existem
cadeiras para se sentarem. Analisemos, agora, o depoimento deste estudante
de Guin-Bissau, relatando suas experincias e dificuldades na utilizao de
transporte pblico coletivo na cidade de Fortaleza.
Ah o nibus eu no quero nem falar porque na verdade quando saio
daqui, s vezes de manh e por vezes tarde..., muito complicado.
No consegues pegar nibus, um porque eu acho que alguns
motoristas, eu no costumo..., dizer que so racistas. Que o povo
brasileiro n, aqui no Brasil eu costumo dizer que tudo tem duplo
sentido. Aqui, as informaes so deturpadas, entendeu. O pessoal
leva tudo no sentido... Prontos, eu j tentei parar, hoje mesmo, hoje,
eu j tentei parar trs nibus cara, o motorista fazia assim como se
fosse parar e passava. Eu acho que porque eu tava com bon atrs,
num estilo meio direto. Ento, os motoristas acharam que eu era sei
l, um bandidinho. Ento, eu j passei tambm por isso. (Estudante

[52]
 bissau-guineense cursando universidade estadual. Entrevista gravada
em 23/09/2013).
Desse modo, os estudantes africanos sentem-se discriminados no
cotidiano, principalmente, quando se deparam sozinhos diante de cearenses
em ruas desertas, paradas de nibus, elevadores, corredores que do acesso
a banheiros, cinemas, dentre outros espaos. Nesse cenrio, distintos
estudantes africanos apontam o preconceito e discriminao raciais como
responsveis pelas dificuldades encontradas para acessar e utilizar servios
pblicos no Cear, enquanto que outros, inconscientemente, atribuem como
causas, suas caractersticas etnicorraciais, fsicas e sociais: cor de pele, bon
e estilo de vestimenta.

VIOLNCIA E MORTE NA DISPORA

Os africanos no escapam ao contexto de insegurana e sensao de

medo nas ruas por causa de assaltos, roubos e furtos, opresso racial,
violncia do mundo das drogas, violncia policial e assassinatos,
caractersticos da sociedade brasileira. O processo investigativo revelou
dimenses do racismo nas relaes pessoais e institucionais no contexto
cearense, particularmente, de Fortaleza, mostrando tenses raciais e distintas
formas de violncia e opresso, vivenciadas pelos estudantes-imigrantes.
Expresses-limites dessas violncias so as mortes de seis estudantes
africanos em Fortaleza ocorridas no perodo de 2011 a 2016, ocasionadas
por diferentes razes.10 Assim, neste tpico, delineio as formas de violncia
que atingem estes sujeitos imigrantes, envolvendo diferentes situaes. As
mortes de estudantes africanos tm assombrado esta dispora, passando a
fazer parte de seu universo de vida, particularmente, aps os assassinatos de
trs estudantes cabo-verdianos, entre os anos 2011 e 2016, vtimas de:
linchamento por dvida no mundo das drogas; homicdio doloso no trnsito
por meio de atropelamento com veculo, premeditado, aps discusso banal
em uma praa e; feminicdio por motivo passional, em relacionamento
marcado por violncia domstica. Tais mortes violentas abalaram o
imaginrio social existente acerca do Brasil entre os africanos residentes
nesta Dispora e aqueles residentes nos pases de origem na frica antes,

10 Nos ltimos seis anos, faleceram, no total, oito estudantes africanos na cidade de Fortaleza.
Dentre tais mortes, trs estudantes cabo-verdianos dois homens e uma mulher foram
vtimas de assassinatos. Enquanto que, outros quatro estudantes um moambicano e quatro
bissau-guineenses, sendo dois do sexo masculino e dois do sexo feminino morreram vtimas
de doenas. Por ltimo, um estudante bissau-guineense morreu vtima de acidente de veculo.

[53]
tido como paraso terrestre. Nas linhas seguintes, passo a descrever estes
casos emblemticos.
Na manh do dia dez de novembro de 2011 falecia, no Hospital
Instituto Dr. Jos Frota (IJF) em Fortaleza, Jason Teixeira Hopfer, estudante
cabo-verdiano, de vinte e dois anos de idade, aps trs dias de internamento
na Unidade de Tratamento Intensivo (UTI). Jason Teixeira estava no quinto
semestre do curso de Direito em uma faculdade particular de Fortaleza e
morava a alguns quilmetros do local onde foi encontrado ferido. Trs dias
antes, num domingo noite, Jason Hopfer havia sido linchado por um grupo
de jovens ligados ao mundo das drogas na Favela do Oito Preto, na periferia
da cidade de Fortaleza. Aps o linchamento com recursos a paus e pedras
durante a noite, o estudante cabo-verdiano foi encontrado por populares
nas primeiras horas da manh agonizando com leses internas,
traumatismo craniano e ferimentos no rosto na Avenida Leste-Oeste. Trs
dias aps o internamento, o estudante no resistiu e perdeu a vida. Durante
esse perodo, os profissionais deste Hospital no comunicavam, nem
prestavam nenhuma informao dispora africana ou aos representantes
de suas distintas agremiaes estudantis acerca do estado de sade do
estudante cabo-verdiano, alegando que s falariam com um familiar direto
do estudante. Os servios sociais deste Hospital, somente, contataram a
comunidade africana para informar que havia sido decretada a morte
enceflica do estudante e assim, fazer o pedido de doao dos rgos
internos do falecido. Os representantes da Comunidade africana recusaram-
se a assinar os documentos de doao dos rgos, alegando que caberia
me do estudante decidir. Nesse interim, o assassinato do estudante cabo-
verdiano foi, amplamente, noticiado pelos meios de comunicao e imprensa
cearenses, bem como nas semanas seguintes, houve um aumento
significativo de reportagens sobre a situao dos estudantes africanos no
Estado. Tambm se verificou um assdio dos meios de comunicao a esses
sujeitos, com o objetivo de conseguir informaes sobre o caso,
particularmente, as circunstncias da morte pois, suspeitava-se que o falecido
estivesse envolvido com o consumo de drogas. At ao momento, no se sabe
ao certo os motivos do linchamento, suspeitando-se de dvidas inerentes ao
mundo das drogas. Neste crime, a condio de estrangeiro, negro e africano
parece pea fundamental para a sua efetivao, bem como para o desfecho
da investigao.
Quatro anos depois, no dia quinze de julho de 2015, a dispora
africana no Cear foi surpreendida com a morte de mais um estudante,
vtima de assassinato. Paulo Jorge Romo Santos Delgado, de vinte e quatro
anos de idade, estudante cabo-verdiano que, morava h cerca de trs anos

[54]
na cidade de Fortaleza, cursava uma faculdade particular noite e trabalhava
como garom em um restaurante de dia. Na manh desse dia, Paulo Jorge
foi atropelado por um veculo na Avenida Santos Dumont, cujo o motorista
fugiu do local sem prestar socorro. O estudante ainda foi socorrido para o
IJF, mas, no resistiu aos ferimentos e faleceu na mesma manh. Algumas
semanas depois, veio luz, as reais circunstncias da morte, quando um
jovem brasileiro de vinte anos de idade na companhia de seu advogado
entregou-se Polcia e confessou ter praticado o crime, explicando que, na
realidade, tratou-se de um homicdio doloso e premeditado. Horas antes do
atropelamento, o estudante africano teria se envolvido em discusso com o
assassino, numa Praa do Bairro Cidade 2000. Aps o desentendimento, o
estudante cabo-verdiano teria se desculpado, entretanto, quando voltava
para casa trafegando em sua moto, cerca das cinco horas da manh, foi
seguido por um veculo que, avanou contra o estudante africano, passando
por cima deste. O assassino, saiu algumas horas depois de entregar-se
Polcia, no tendo sido preso pois, no houve flagrante, e aguarda o
desenrolar do processo em casa. A comunidade africana no tem notcias
dos desenvolvimentos do inqurito policial, nem do processo judicial. Mais
uma vez, a raa, origem tnica e nacional, parecem contribuir para a prtica
do crime e do seu andamento na Justia.
Por ltimo, no ano 2016, no dia vinte e nove de julho, a dispora
africana foi surpreendida com a circulao de notcias nas redes sociais
virtuais particularmente no Facebook informando que a estudante cabo-
verdiana, Vnia Fernandes, de vinte e um anos de idade, fora morta com um
tiro na cabea, na tarde anterior, no municpio do Eusbio, localizado na
Regio Metropolitana de Fortaleza (RMF), onde residia na companhia de seu
namorado. A estudante que morava h cerca de dois anos em Fortaleza,
estudava durante o dia e noite trabalhava num posto de combustveis. A
imprensa cabo-verdiana noticiava que o possvel autor do homicdio seria
seu namorado, um policial brasileiro, de cerca de trinta e dois anos. Amigos
e fontes prximas dos familiares da vtima afirmavam que, a jovem teria sido
assassinada pelo namorado, pois, a vtima tinha, constantemente, brigas com
o namorado por causa das crises de cimes deste. Tais desentendimentos
teriam atingido o pice na tarde do dia em que a jovem foi baleada. Semanas
antes, Vnia Fernandes andava ausente, tendo removido todas as suas
publicaes no Facebook, assim como, a amizade que tinha com a maioria dos
cabo-verdianos, escrevia o Jornal. A morte de Vnia Fernandes insere-se
num cenrio mais amplo, vivenciado em Fortaleza, Cear e no Brasil de
forma geral, caracterizado pela perseguio, cerceamento, humilhaes,
violncia domstica e de gnero contra as mulheres, bem como feminicdios,

[55]
perpetrados por seus companheiros, familiares e at mesmo desconhecidos.
A morte desta mulher, jovem, negra, africana, estudante, imigrante e
estrangeira veio acrescentar mais um caso s estatsticas, ndices de violncia
domstica, de gnero e dos feminicdios em Fortaleza, Cear, Brasil. Nessas
estatsticas, a maioria das vtimas so homens e mulheres jovens, negros e
negras, em casos cuja maioria das vezes, o agressor o prprio companheiro
(WAISELFISZ, 2016, 2015, 2014, 2012). Em todos esses casos de mortes
aqui narrados, houve dificuldades dos africanos em obter informaes junto
s autoridades policiais e aos profissionais de sade acerca das circunstncias
dos falecimentos, situaes essas que demonstram existncia de racismo
institucional.11 At hoje, a Dispora africana no tem certeza das reais causas
ou circunstncias das mortes de seus compatriotas.

CONSIDERAES FINAIS

Este artigo analisou as interaes cotidianas, face-a-face entre

estudantes africanos e a sociedade cearense, nos mais variados espaos e
lugares pblicos e privados, bem como descreveu as distintas formas de
violncia que afetam a vida dos imigrantes africanos na Dispora no Cear.
No dia-a-dia, as interaes cotidianas entre africanos e cearenses mostram-
se difceis, com diferentes formas de violncia e de opresso,
nomeadamente: rispidez, preconceito, discriminao racial, violncia verbal
e, em alguns extremos, terminam com violncia fsica e mesmo morte de
africanos. Minhas observaes incidiram, particularmente, nas interaes
que acontecem nas filas de acesso a servios, sejam eles pblicos ou privados.
Tais interaes revelam muito acerca da segregao espacial de renda, classe,
raa, etnia, sexo e gnero, bem como das distines de vrias ordens entre
os diferentes segmentos sociais, existentes no Brasil. Cabe destacar, tambm,
a violncia domstica e de gnero, nas relaes afetivas entre homens e
mulheres africanas e nas relaes destes com brasileiros(a)s. A violncia e
mortes que atingem os estudantes africanos na Dispora no Cear
interseccionam diferentes marcadores sociais raa, etnia, classe, sexo,
gnero e prestgio nos quais se juntam dois, trs ou mais elementos
discriminatrios que no so, mutuamente, excludentes, criando conexes
complexas, em uma sociedade que se pensa branca e europeia. A esse
cenrio, acrescenta-se o clima de desconfiana e de acusaes entre a

11 Designa-se por racismo institucional ao fracasso coletivo de uma organizao em prover

um servio apropriado e profissional s pessoas em razo de sua cor, cultura ou origem tnica.
Ou mesmo, quando estruturas pblicas e/ou privadas de um pas, estado, governo ou servio
atuam de forma diferenciada em relao a determinados grupos em funo de caractersticas
fsicas ou culturais.

[56]
populao local e a comunidade africana, bem como a sensao de
insegurana, medo e receio de assaltos, furtos e roubos, vivenciado na cidade
de Fortaleza. As mortes dos africanos aqui narradas, mostram a
vulnerabilidade desses sujeitos s distintas formas de violncia e de opresso:
quando no morrem de forma violenta, os estudantes africanos morrem de
doenas, algumas delas evitveis. O fato de serem estrangeiros, negros,
africanos e imigrantes pobres so caractersticas interseccionais que,
contribuem para efetivao de crimes contra os africanos e para que os casos
no sejam investigados a fundo e mesmo solucionados. Por outro lado,
verificam-se dificuldades entre as agremiaes estudantis africanas em se
comunicar, dialogar e obter informaes detalhadas e precisas sobre as
circunstncias das mortes de seus conterrneos nas unidades sanitrias,
delegacias de polcia e rgos de justia. Tais dificuldades revelam a
existncia de racismo institucional e criam um ambiente propcio
especulaes e acusaes.

REFERNCIAS

APPADURAI, Arjun. Dimenses culturais da globalizao: a

modernidade sem peias. Traduo de Telma Costa. Lisboa: Teorema, 2004.
BECKER, Howard. Outsiders: estudo de sociologia do desvio. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders:
sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade.
Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2000.
GOFFMAN, Erving. Ritual de interao: ensaios sobre o
comportamento face a face. Traduo de Fbio da Silva. Petrpolis: Vozes,
2011.
________________. Comportamento em lugares pblicos: notas sobre
a organizao social de ajuntamentos. Traduo de Fbio da Silva.
Petrpolis: Vozes, 2010.
_________________. Representao do eu na vida cotidiana.
Traduo de Maria Raposo. 10 ed. Petrpolis: Vozes, 2002.
_________________Estigma: notas sobre a manipulao da Identidade
deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro: LTC,1988.
GOLDENBERG, Mirian. A Arte de Pesquisar: como fazer pesquisa
qualitativa em cincias sociais. 8 ed. Rio de Janeiro: Record, 2004.

[57]
ELIAS, Norbert; SCOTSON, John. Os estabelecidos e os outsiders:
sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade.
Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2000.
LANGA, Erclio. Dispora Africana no Cear: representaes sobre as
festas e as interaes afetivossexuais de estudantes africanos(as) em
Fortaleza. In: Revista Lusfona de Estudos Culturais, vol. 2, n.1, p.
102-122, 2014.
______________. Dispora Africana no Cear no Sculo XXI:
ressignificaes identitrias e as interseccionalidades de raa, gnero,
sexualidade e classe no contexto da migrao estudantil internacional. In:
MALOMALO, BasIlele et al (orgs.). Dispora Africana e migrao na
era da globalizao: experincias de refgio, estudo, trabalho. Curitiba:
Editora CRV, p. 161-186, 2015.
_______________. O lugar das mulheres e a questo dos direitos
humanos: um olhar sobre experincias, dramas e interseccionalidades de
mulheres africanas na cidade de Fortaleza-CE. In: ROCHA, Marcos (Org.).
Direitos Humanos, Sociedade e Poltica. (Coleo Outros Olhares).
Fortaleza: Expresso Grfica e Editora, 2016, p. 129- 152.
NOGUEIRA, Oracy. Preconceito racial de marca e preconceito racial de
origem: sugesto de um quadro de referncia para a interpretao do
material sobre relaes raciais no Brasil. Tempo Social, revista de
sociologia da USP, v. 19, n. 1, pp. 287-308, 2006.
WAISELFISZ, Julio Jacobo. Mapa da Violncia 2016: homicdios por
arma de fogo no Brasil. Verso corrigida 26/08/2015. FLACSO BRASIL.
_________________. Mapa da Violncia 2015: homicdio de mulheres
no Brasil. Braslia: FLACSO, 2015.
__________________. Mapa da Violncia 2014: os jovens do Brasil.
Braslia: FLACSO, 2014.
__________________. Mapa da Violncia 2012: a cor dos homicdios
no Brasil. Braslia: FLACSO, 2012.

Artigos de jornal e em meio eletrnico

FELLET, Joo. Mortes de estudantes abalam comunidade africana no
Cear. 5 mai.
2014.Disponvelem:<http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2014/05
/140505_morte_estudantes_africanos_ceara_jf_an>. Acessado em 11 jun.
2016.

[58]
G1-GLOBO. Africano morre atropelado no CE e amigos pedem ajuda
para traslado. 18 jul. 2015. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/ceara/noticia/2015/07/africano-morre-atropelado-
>. Acessado em 21 jul. 2015.
________. Estudante morre em Fortaleza aps ser espancado. 11 ago.
2011. Disponvel
em:<http://g1.globo.com/ceara/noticia/2011/08/estudante-africano-
morre-e> . Acessado em 21 jul. 2015.
MOTA, Lucas. Estudante de Cabo-Verde encontrada morta no Cear.
27 jul. 2016. Disponvel em:
<http://www.povo.com.br/app/ceara/eusebio/2016/07/29/noteusebio,
3641639/estudante-de-cabo-verde-e-encontrada-morta-no-ceara.shtml>.
Acessado em 29 jul. 2017.

[59]