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El jaguar y los psicotrpicos prehispnicos.

Un estudio de caso etnoqumico en el
extremo norte de Chile
Juan Pablo Ogalde

09
20
Resumen
Desde sus aspectos antropolgicos tempranos, el inters en las sustancias psicoactivas se ha centrado

AE
en su fenomenologa neuroqumica, a veces concebida como proceso sagrado y utilizada en pathways
bioqumicos relacionados con el xtasis, la enfermedad, la locura y la muerte. En el chamanismo, esta

R
fenomenologa permite definirlo cmo un epifenmeno de otra dimensin, en cuyo caso la tcnica ar-
caica del xtasis es un mtodo terico-prctico para la ingesta efectiva de sustancias psicoactivas. La
sistematizacin en el tiempo de los aspectos alucinatorios, derivados de esta tcnica etnofarmacolgica

-
chamnica, utiliza el mito y su semntica para recrear un momento espaciotemporal en el mundo

a
sagrado. Por ello, los aspectos temporales del epifenmeno de otra dimensin del chamanismo van a

g
dejar un registro biantropolgico que responde a diversas tcnicas analticas. En vista de ello se realiza
lo
una sntesis desde esta perspectiva en la investigacin del consumo de psicoactivos en la prehistoria
del norte de Chile. La aplicacin de esta forma etnoqumica de enfrentar el chamanismo, al registro
no
arqueolgico del Valle de Azapa, entrega luces sobre el pensamiento mgico-religioso local y plantea
Et

nuevas interrogantes metodolgicas y tericas en la investigacin del chamanismo.

El jaguar
e
ld

Al sujeto chamn transfigurado y transportado mediante el xtasis al mundo sagrado,

alude el epteto arbitrario de Jaguar. En stricto sensu el chamanismo asociado a este indi-
ua

viduo transfigurado en su alter ego sagrado, es un fenmeno siberiano y central asitico.

Sin embargo,
An

los etnlogos adoptaron la costumbre de emplear indistintamente los trminos chamn, hombre-mdico
(medicine man), hechicero o mago, para designar a determinados individuos dotados de prestigios
n

mgicos-religiosos y reconocidos en toda sociedad primitiva (Eliade 1976:21-22).

ni

Este amplio rango definitorio para los sujetos involucrados en el chamanismo produjo,
eu

en su aplicacin en America, una saturacin progresiva del concepto por aceptacin indis-
criminada de hechos supuestamente relativos al mismo. Esta situacin se manifiesta como
R

una heterogeneidad en la actual definicin del fenmeno chamnico, lo que dificulta su

III

aprehensin, corriendo el riesgo de quitar al chamanismo su propia esencia por acumulacin

indiscriminada de elementos varios (Lagarriaga et al. Ed 1995).
XX

Ms todava, la experiencia de campo muestra de manera clara que rasgos emblemticos como el viaje
inicitico, la crisis de posesin, la marginalidad social, no necesariamente aparecen representadas en
todos estos especialistas por igual (Lagarriaga et al. Ed 1995:xii).
De esta manera, entonces, en primera instancia la revisin del material etnogrfico
muestra tres formas cannicas de cmo se ha enfrentado el estudio del chamanismo:

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 88 RAE Arqueologa y Arte Rupestre

1. Definiciones que apuntan al estado del chamn; como epifenmeno de otra dimensin; expresin
del poder; fenmeno psicolgico; trance, posesin, xtasis. 2. Definiciones que se refieren a la funcin
social del chamn en las que prima el aspecto teraputico. 3. Definiciones que no se restringen a
rasgos especficos y que intentan una comprensin por el sentido () intencin de revelar objetiva y
exhaustivamente al chamanismo (Califano 1995:107).
Las maestras
De esta manera, diversas tcnicas arcaicas posibilitan el epifenmeno de otra dimensin
chamnico, las cuales estn sujetas a un manejo terico y prctico concebido como una

09
tradicin, con un claro carcter gnoseolgico sobre el xtasis. Danza, dolor, cantos, msica,

20
ingesta de plantas, ayunos, abstinencias, soledad, etc., se han sistematizado para permitir al
individuo moverse libremente por el espacio mental as generado. Esta manifestacin en el
xtasis de lo sagrado, cuya virtud es un espacio y un tiempo esencialmente no cotidianos

AE
acordes con la experiencia visionaria, es procesada cognitivamente para resolver cuestiones
del entretejido social (Eliade 1976; Lagarriaga et al. Ed 1995 entre otros).

R
En este sentido, entonces, el chamanismo psicotrpico que hace uso de sustancias psi-
coactivas puede ser entendido cmo un epifenmeno de otra dimensin. Sin embargo, no

-
es la ingesta de sustancias psicoactivas per se lo que se considera un epifenmeno de otra

a
dimensin, sino el resultado de un trabajo terico prctico sistemtico en torno al estado

g
mental provocado por masivas concentraciones de alcaloides interfiriendo la sinapsis. Esto
logra cuadros alucinatorios de gran significacin semntica y cultural. Sin embargo,
lo
no
si el cuerpo puede llegar a provocar efectos similares a los de los psicotrpicos, entonces ingerir esas
sustancias no es necesario para llegar a los mismos efectos. La accin de tomar alucingenos no es una
Et

necesidad, pero es ms bien un hecho cultural (Petrie 2002:271).

e

Por ello, los aspectos qumicos de la intoxicacin con sustancias psicoactivas deben ser
ld

analizados en su concomitante cultural. Para ello, se postula que

ua

existe una triple culturizacin de los efectos fisiolgicos de las drogas psicotrpicas. La triple culturi-
zacin acta en el nivel cerebral, en el nivel del consumo de psicotrpicos y, finalmente, en el contexto
An

y su significado (Petrie 2002:281).

Las plantas maestras del Valle de Azapa, siglos vi-xi
n
ni

Ensayos imageneolgicos con tomografa axial computarizada aplicadas a restos seos

y anlisis qumicos de radioinmuno ensayo y cromatografa de gases interfaseada con es-
eu

pectrometra de masa, aplicadas en matriz pilosa y vegetal, han permitido evaluar el uso
R

de los vegetales Anadenanthera, Banisteriopsis y Erythroxylum en las poblaciones prehispnicas

del norte de Chile (Cartmell et al. 1991; Casas et al. 2005; Castro et al. 2003; Ogalde et
III

al. 2009a, 2009b; Torres et al. 1991). La informacin reunida, que permitir analizar un
XX

posible chamanismo psicotrpico en la prehistoria del norte de Chile, ser sintetizada bajo
los tres niveles de culturizacin del consumo de sustancias psicoactivas.
Para profundizar los aspectos etnoqumicos implicados, se tomar la poblacin de 32
individuos del Periodo Medio (500 1000 D.C.) del valle de Azapa, del extremo norte
de Chile, que fue analizada qumicamente en busca del consumo de Anadenanthera y Banis-
teriopsis. Estos anlisis mostraron resultados negativos para el alcaloide representativo de
la Anadenanthera y positivos para el alcaloide representativo de la Banisteriopsis (Ogalde et
al. 2009a; 2009b).

Tomo I RAE 2009.indb 88 8/4/10 6:13:36 PM

 Museo Nacional de Etnografa y Folklore 89

La publicacin de tales evidencias gener una discusin en torno a dos ejes de accin
(Trout 2008). Primero se necesita de un acabado trabajo metodolgico, y pruebas adi-
cionales que provengan de otros artefactos arqueolgicos e individuos etnogrficos, para
satisfacer todos los criterios analticos correspondientes a estos resultados. La importancia
del hallazgo debe ser solventada con un trabajo metodolgico sistemtico. Por otro lado,
se necesita de una profundizacin en su contextualizacin cultural. De esta manera, la
discusin epistolar y por medio de publicaciones ha provocado nuevas investigaciones de
largo alcance; mientras lo que sigue es un intento de unificar los criterios culturales que

09
fueron puestos en discusin a partir de la publicacin de estos resultados.

20
El primer nivel de culturizacin
Los resultados qumico negativos para el alcaloide alucingeno de ncleo indlico 5-me-

AE
toxi-N,N-dimetiltriptamina (MEODMT), en la totalidad de los individuos analizados, puede
deberse a dos situaciones metodolgicas equivalentes: la deteccin del alcaloide MEODMT

R
no es empricamente posible pues no existe consumo de Anadenanthera en el valle de Azapa
durante el Periodo Medio, o, este alcaloide no fue metodolgicamente detectable.
Por otro lado, pruebas qumicas en relacin a los aspectos metablicos comparados de

-
otra triptamina, la N,N-dimetiltriptamina (DMT), con las betacarbolinas harmina, harmalina

a
y THH, muestran que los peaks de concentracin del DMT en el plasma, y la consiguiente

g
merma del analito en el torrente sanguneo, aparecen en un rango de tiempo ms corto
lo
que en el caso de las betacarbonilas. De esta forma, los metabolitos de los alcaloides trip-
tamnicos comienzan a decrecer en el plasma alrededor de 120 minutos, mientras que las
no
betacarbonilas comienzan a decrecer a los 180 minutos (Callaway 2005). Estas situaciones
Et

en la cintica farmacolgica de las triptaminas muestran que estos alcaloides son rpida-
mente excretados en sus formas activas, lo que probablemente se deba a la polaridad de
e

estas molculas. Esta polaridad de las triptaminas atenta contra su fijacin en la matriz de
ld

queratina. En este caso, adems hay que sealar que la MEODMT no es el alcaloide ma-
yoritario en la Anadenanthera (Shultes y Hofmann 2000) pero aparece en restos vegetales
ua

prehispnicos de Anadenanthera en el norte de Chile (Torres et al. 1991).

Por otro lado, los dos casos positivos para la betacarbonila harmina nos remiten a la
An

siguiente situacin. Una revisin de la bibliografa botnica psicoactiva chamnica de Suda-

mrica (Shultes y Hofmann 2000; Smet 1985) seala que la nica planta trabajada mediante
n

coccin trmica para concentrar betacarbonilas, en el mundo indgena sudamericano, es

la liana amaznica Banisteriopsis. Tres son los alcaloides betacarbonilos principales de la
ni

Banisteriopsis; harmina, harmalina y THH; mientras que se han encontrado trazas de los
alcaloides harmol y harmalol. Tras la ingesta de Banisteriopsis, estos ltimos alcaloides
eu

trazas muestran cantidades significativamente mayores en el plasma del individuo, lo que

R

sugiere una O-desmetilacin de la harmina in vivo (Yritia et al. 2002).

En vista de ello, se discutir la ingesta de Banisteriopsis y, con ello, sus principales alca-
III

loides. Al respecto, se han descubierto ms de cuarenta alelos citocromo P450 (CYP) 2D6
XX

que codifican enzimas CYP2D6. Tales alelos estn clasificados en grupos segn su nivel de
actividad, siendo estos el funcional, no-funcional y de funcin reducida, donde la frecuencia
de los distintos alelos CYP2D6 vara bastante entre zonas geogrficas (Braford 2002). Esto
es importante pues este sistema enzimtico, y sus niveles de expresin, estn implicados
en la metabolizacin de la MEODMT y la 6-metoxi-tetrahidro-betacarbolina (pinolina),
transformando estos alcaloides en sus correspondientes derivados hidroflicos. Por otro
lado, este sistema enzimtico muestra alta afinidad por la metabolizacin de la harmina
y harmalina. La divisin fenotpica consecuente entre eficientes y lentos metabolizadores
de betacarbonilas fue comprobada usando los alcaloides debrisoquinona y esparteina

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 90 RAE Arqueologa y Arte Rupestre

(Callaway 2005). Esta situacin enzimtica fenotpica de los distintos consumidores de

Banisteriopsis plantea la necesidad de una dosificacin especfica por individuo para lograr
efectos especficos.
Paralelamente, los principios activos presentes en la Banisteriopsis son betacarbolinas
naturales inhibidores potentes, competitivos, selectivos y reversibles de la enzima perif-
rica monoaminooxidasa (MAO). Siendo las betacarbolinas de la Banisteriopsis ms activas
contra enzimas MAO-A que contra enzimas MAO-B. De cualquier forma, esta inhibicin
enzimtica aletarga el medio endgeno de control que regula la concentracin de tripta-

09
minas, neurotransmisor serotonina incluido. Esto trae como consecuencia un incremento
de la serotonina cerebral; este incremento del neurotransmisor est posibilitado, de igual

20
manera, por el THH quien es agonista de la serotonina pues inhibe su recaptacin, lo que
genera por defecto un incremento en su concentracin (Santos et al. 2007). De esta ma-

AE
nera, los efectos farmacolgicos netos de la ingesta de Banisteriopsis es la inhibicin en la
recaptacin de la serotonina y la inhibicin del sistema MAO-A principalmente, lo que

R
incrementan los niveles de serotonina en el cuerpo.
Este incremento en el cerebro estimula el nervio vagus quien se inerva con el tracto
digestivo; esto se suma al incremento de serotonina intestinal, todo lo cual estimula la

-
movilidad del tracto intestinal lo que trae como consecuencia evacuaciones en ambos

a
sentidos del paso digestivo, reflejo biolgico para evitar una intoxicacin mayor (Callaway

g
2005). Esta regulacin purgante de betacarbonilas posibilita un incremento no altamente
lo
txico de la serotonina, lo que genera una respuesta plstica de la neurona postsinptica
incrementando a la postre los sitios de recaptacin. Anlisis imageneolgicos con emisin
no
de fotones han demostrado que los sitios de recaptacin de serotonina, receptores 5-HT
Et

de la corteza prefrontal, han aumentado su densidad despus de la ingesta de THH duran-

te una semana. Ello es importante pues un dficit de sitios de recaptacin en la corteza
e

frontal se ha correlacionado con violencia en alcohlicos y problemas de ansiedad, pnico,

ld

depresin. Esta capacidad de las betacarbonilas, entonces, sera anloga a la mayora de los
frmacos antidepresivos y antipnico asociados a la inhibicin de los sitios de recaptacin
ua

en los sistemas serotoninrgicos y noradrenalinrgicos (Santos et al. 2009).

Sin embargo, a concentraciones anormalmente altas de betacarbolinas podran des-
An

encadenarse otros procesos psicoactivos alucinatorios. Pues, es interesante notar que

los sujetos con tumores carcinoides de las clulas enterocromafines intestinales generan
n

concentraciones anormalmente altas de serotonina, lo que podra explicar las conductas

psicticas semejantes al cido lisrgico (LSD) presentes en esta patologa. Pues, las altas
ni

concentraciones de serotonina conllevaran una formacin in vivo de derivados alucingenos

con ncleos de indol (Hardman 1996).
eu

Esta dinmica farmacolgica purgante e involucrada con los estados mentales de los
R

sistemas serotoninrgicos y noradrenalinrgicos, explican los efectos de nauseas y vmitos

presentes en el consumo de la Banisteriopsis, purgas que se han semantizado como purifi-
III

caciones de sanacin. Mientras que altas concentraciones y/o una ingesta sistemtica de
XX

Banisteriopsis, entonces, podran acarrear efectos psicoactivos secundarios que incluyen

alucinaciones.

El segundo nivel de culturizacin

En el norte de Chile se ha documentado extensamente el uso prehispnico de un con-
junto de elementos asociados a la ingesta nasal de polvos vegetales psicoactivos (Berenguer
2000; Chacama 2001; Torres 2001; Torres et al. 1991). Este conjunto de artefactos consta
de tabletas, tubos insufladores, escariadores, esptulas y bolsas contenedoras; siendo el
elemento ms estudiado la tableta. Hecha en madera, hueso o piedra, a veces enchapada

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 Museo Nacional de Etnografa y Folklore 91

en oro o en plata, ha sido encontrada como parte del ajuar fnebre en el Altiplano, en los
valles occidentales de la costa del Pacfico y en el Desierto de Atacama (Torres 2001).
Asimismo, la tableta habra sido representada en monolitos lticos del centro ceremonial
altiplnico Tiahuanaco (Berenguer 2000) y es especialmente numerosa en ciertas localidades
del norte de Chile durante el Horizonte Tiwanaku1 (Torres 2001). En este sentido, varios
investigadores han planteado que hacia el Periodo Medio (500-1000 D.C.) la parafernalia
para inhalar polvos vegetales pulverizados formaban parte de las relaciones que el norte de
Chile mantena con el desarrollo cultural altiplnico Tiwanaku (Berenguer 2000; Chacama

09
2001; Torres 2001; Torres et al. 1991).
En el valle de Azapa del extremo norte de Chile, se ha documentado la presencia de

20
parafernalia de insuflar desde los momentos finales del Periodo Arcaico (8000 - 1000 A.C.)
hasta el Horizonte Inka (Chacama 2001); con ms de 28 siglos de escaso pero continuo

AE
registro material. Esta longevidad de la tableta es significativa y complementaria al hecho
de que en San Pedro de Atacama, otra localidad del norte de Chile, se ha encontrado du-

R
rante el Periodo Medio la mayor cantidad de tabletas arqueolgicas conocidas y entre ellas
la mayor cantidad de tabletas con iconografa Tiwanaku (Torres 2001). Al respecto, en la
misma localidad de San Pedro de Atacama se analiz material vegetal pulverizado asociado

-
a un individuo del Periodo Medio encontrado en el cementerio Solcor-3 tumba 112, quien

a
portaba dos kits completos de inhalar (Torres et al. 1991). Los resultados positivos para

g
la bufotenina permitieron relacionar la planta alucingena Anadenanthera con las prcticas
lo
inhalatorias de la poblacin local. A este respecto, sin embargo, es interesante sealar que
tres crneos asociados a tabletas fueron imageneolgicamente estudiados en busca de da-
no
os perinasales que sugiriesen el acto sistemtico de inhalar. Slo el individuo de Solcor-3
Et

tumba 112, cuyas tabletas no presentaban iconografa Tiwanaku, mostr evidencias positivas
(Casas et al. 2005).
e

Ciertamente, los resultados qumicos negativos para la Anadenanthera en el valle de Aza-

ld

pa, incluyen tres inhumaciones con tabletas: AZ141 T30, AZ141 T33 y AZ6 T41B, siendo
estos un infante y dos adultos respectivamente. Estas tres muestras negativas asociadas a
ua

tabletas son representativas si se considera su importancia relativa durante el Periodo Medio,

periodo cronolgico que tiene el ndice porcentual ms bajo de hallazgos de elementos de
An

inhalar (1,56%) (Chacama 2001). Paralelamente a esto, hay que considerar los resultados
negativos de treinta y un individuos del Periodo Formativo (1000 A.C. 500 D. C.) de
n

las localidades de Topater (100 A.C.) y Chiu Chiu-273 (10 A.C. 140 D.C.), analizados
para harmina y bufotenina, alcaloides que son mayoritarios en los vegetales Banisteriopsis y
ni

Anadenanthera, respectivamente. Donde, algunas de estas inhumaciones estaban asociados

a elementos para inhalar (Castro et al. 2003).
eu

Por otro lado, la Banisteriopsis es usada actualmente en la parte occidental del valle de la
R

Amazona y por tribus aisladas de Colombia y Ecuador en la vertiente del pacfico (Shultes
y Hofmann 2000:36). Esta raigambre amaznica etnogrfica de la planta sugiere que en
III

tiempos prehispnicos era un bien escaso para el valle de Azapa, dependiente de un carava-
XX

neo de largo aliento y especfico; pues en la costa occidental y en las tierras altoandinas las
especies psicoactivas no son numerosas (Kvist y Moraes 2006). Pues bien, en la amazona
la forma mayoritaria de preparacin de la Banisteriopsis es la infusin, lo que implica una
va de administracin oral. Sin embargo, hay evidencia de otras formas de preparacin
que incluyen la va de administracin nasal al noroeste del Amazonas (Shultes y Hofmann
2000:66), aunque hay que precisar esta informacin.

1 De acuerdo a las sugerencias de autores peruanos, aceptadas en el norte de Chile, se hace la distincin en las grafas para diferenciar
los sitio tipos Tiahuanaco y Huari, de las culturas Tiwanaku y Wari.

Tomo I RAE 2009.indb 91 8/4/10 6:13:37 PM

 92 RAE Arqueologa y Arte Rupestre

Most reports concern the use of Banisteriopsis as an ingredient of intoxicating drinks, but it has also
been reported that Indians of the upper Orinoco area chew the dried stem ().There does not appear
to be any etnobotanical evidence for the preparation of snuffs from Banisteriopsis. In chemical studies,
however, harmina was found in snuffs from theVenezuelan Piaroa Indians, while harmina, harmalina,
and tetrahidroharmine could be isolated from a snuff of the Surra Indians, a Waik group of nor-
thwestern Brazil. Unfortunately, no botanical material was collected together with the snuff, so their
botanical origin remains uncertain (Smet 1985:78).
El individuo positivo a la harmina, del cementerio AZ141 tumba 33, es uno de los que

09
presenta una tableta. Anlisis imageneolgicos revelan en este individuo un engrosamiento

20
del seno maxilar izquierdo, debido a una severa esclerosis en el rea, lo que sugiere un proceso inflama-
torio crnico del seno (Casas et al. 2005:64), lo que podra sugerir el acto de inhalar (Casas
et al. 2005:71). El individuo AZ6 T41B, quin tambin presenta una tableta, muestra una

AE
ocupacin esfenoidal y maxilar con densidad de tejido blando, lo que sugiere una sinusitis maxilar
(Casas et al. 2005:65) aunque es negativo a los anlisis qumicos (Ogalde et al. 2009a). La

R
edad del prvulo AZ141 T30, positivo para la harmina, no es un argumento positivo para
la insuflacin en este individuo aunque su contexto fnebre presenta una tableta.

-
Estos resultados son ambiguos, si se considera que el estudio imageneolgico en el valle
de Azapa consider 30 crneos del Periodo Medio, de los cuales slo el 36,7% presentaban

a
g
patologas nasales con un grado de enfermedad () no () significativa (Casas et al. 2005:52).
Finalmente, los caso patolgicos mostraban un 27,3% de casos asociados a la presencia
lo
de tabletas, mientras que el 72,7% de casos patolgicos restantes sugiere que pudieran
no
haber diversas razones para estas patologas (Casas et al. 2005:55). Donde, las patologas
encontradas en los individuos como proceso inflamatorios (sinusitis) y erosin en reas especficas, en
Et

sujetos con parafernalia, se acercan a los objetivos de este estudio, pero no permiten concluir que ellas
se deben al consumo de sustancias psicoactivas por va nasal (Casas et al. 2005:70-71).
e

La mala correlacin entre la parafernalia de esnifar, los problemas perinasales de las

ld

poblaciones del Periodo Medio del valle de Azapa y el probable consumo nasal de Baniste-
riopsis, se refuerza al considerar las cantidades de masa vegetal natural que se necesitaran
ua

para lograr concentraciones efectivas de alcaloides. Al respecto,

An

The well-studied species B.caapi was found to contain 0.11-0.83% of alkaloids in the stem, 0.14-
0.37% in the branches, 0.28-0.70% in the leaves and 0.64-1.95% in the root.These total alkaloid
n

percentages consisted primarily of harmine (40-96%) and, to a lesser extent, of tetrahydroharmine

(1-44%) and harmaline (0-17%). Small amount of harmol, 6-methoxytryptamine and an unidenti-
ni

fied compound werw sometimes also present () In a study by Pennes and Hoch (1957), harmine was
hallucinogenic at an intravenous threshold dose of 150-200 mg in mental patients, wich elicited visual
eu

hallucinations in 5 out of 11 patients. Some other effects of these intravenous doses were also produced
by oral quantities higher than 300-400 mg, but it is doubtful that indisputable visual hallucinations
R

occurred with oral quantities of up to 960 mg Experimental information on the nasal efficacy of
III

harmina appears to be lacking. The physicochemical properties of this alkaloid () should permit
a good diffusion through the nasal membrane. Harmine may possible undergo substantial first-pass
XX

metabolism after oral ingestion, so that the nasal route might be superior to the oral one () 0.5 mg/
kg of harmine base (Fluka, Buchs) nasally and orally () results in substantia plasma levels and in
transient somatic effects, but not in distinct cerebral stimulatini (Smet 1985:30, 111).
De esta manera, el porcentaje total de alcaloides derivados de la harmina, en las partes
vegetativas de la Banisteriopsis, es de un mnimo de 1.17% donde hasta un 90% podra ser
de harmina, de lo cual se deduce que el porcentaje de harmina en la planta es de 1.05%.
El rango inferior de la dosis nasal ingerida debe ser de 0.5 mg/kg. Si las estaturas mximas

Tomo I RAE 2009.indb 92 8/4/10 6:13:38 PM

 Museo Nacional de Etnografa y Folklore 93

para los individuos de la zona de investigacin son de 170 cm., ello da un estimativo del
peso probable de los individuos. Para una masa corporal es de 70 kg, la dosis mnima de
harmina pura es de 35 mg. Si estos 35 mg de harmina deben estar incluido en el 1.05%
de la planta, la cantidad de masa de planta que debe ingerir el individuo nasalmente es
2.992 mg. Por otro lado, para que la harmina ingerida oralmente comience a manifestar
sus efectos psicoactivos la dosis debe ser de 960 mg. Si estos 960 mg de harmina deben
estar incluido en el 1.05% de la planta, la cantidad de masa de planta que debe ingerir
el individuo es 91.428 mg. Tenemos as que la dosis promedio, punto equidistante de los

09
efectos farmacolgicos psicoactivos de la harmina, en sus formas orales y nasales de admi-
nistracin, tiene el valor de 47.06 gramos.

20
Pues bien, las cantidades de masa vegetal necesarias para una administracin nasal efectiva
vista a la luz de las bajas seales analticas de AZ141 T33 (Ogalde et al. 2009a) y el ms bien

AE
escaso compromiso nasal de este individuo (Casas et al. 2005), sugieren que las prcticas de
esnifar Banisteriopsis fueron, si la hubo, puntuales, alejadas en el tiempo, quizs cclicas. Por

R
otro lado, la edad del prvulo enterrado en AZ141 tumba 30 sugiere eventos de ingesta de
la Banisteriopsis concentrados en el tiempo perinatal, no dependiente de la tableta presente
en su ajuar fnebre. El hecho de que la seal analtica de harmina sea cualitativamente ms

-
importante en este infante que en el adulto, apunta a un consumo ms intenso en este caso

a
y/o remarca un menor tiempo transcurrido desde la ingesta de Banisteriopsis.

g
Ahora bien, el resultado del prvulo AZ141 T30 no es enteramente sorprendente si se
lo
considera que los neonatos del valle de Azapa, presentan el ndice porcentual ms alto de la
poblacin que consume Erythroxylum como hoja de coca; a saber, un 63,1%. El otro grupo
no
de consumidores de importancia, en una poblacin donde no hay distincin de edad para
Et

el consumo de Erythroxylum, son las mujeres adultas con un ndice porcentual de 60,0%
(Cartmell et al. 1991). Pues bien, la Erythroxylum, que presenta evidencias botnicas en los
e

cementerios del valle de Azapa desde el Periodo Medio en adelante, contiene el alcaloide
ld

analgsico y eufrico cocana. ste ltimo es significativo si se considera que este alcaloide
tiene una respuesta farmacolgica relacionada con propiedades anestsicas locales, despren-
ua

dimientos de placentas y trabajo de parto prematuro (Hardman 1996:360, 610).

Por ello, paralelamente al rol anestsico y/o a las funciones farmacolgicas relacionadas
An

con el trabajo de parto de la Erythroxylum, entonces, la Banisteriopsis pudo haber contribuido

con actividad farmacolgica antimicrobiana, en procesos vasodilatantes y con el manejo
n

de los estados de ansiedad, depresin y pnico (Callaway 2005) relativos al proceso te-
raputico del embarazo, parto y/o lactancia. Estos aspectos medicinales de los vegetales
ni

relacionados con conocimientos especficos de fertilidad, quizs estn asociados adems

a procesos purgantes y purificacin de los estados emocionales del consumidor. Estos
eu

aspectos medicinales sociales de la Banisteriopsis deben ser mediatizados por un individuo

R

cuyo conocimiento en la preparacin, que difcilmente pudo considerar su administracin

nasal sistemtica, est fuertemente orientado a una ptima dosificacin por individuo y/o
III

efecto especfico requerido. Finalmente, la utilizacin etnofarmacolgica de otras plantas

XX

psicoactivas en los procesos farmacolgicos descritos, como la Erythroxylum, sugiere un

conocimiento psicoactivo y social que requiere la presencia de especialistas.
En el caso hipottico de que los daos nasales en los portadores de tabletas de Solcor-3
tumba 112, de San Pedro de Atacama, y AZ141 tumba 33 del valle de Azapa, estn rela-
cionados con la ingesta nasal de Anadenanthera, tenemos en el adulto AZ141 tumba 33 un
caso especial. La combinacin de plantas que producen triptaminas alucingenas, como la
Anadenanthera, con plantas que produzcan betacarbolinas, como la Banisteriopsis, funcionan
sinrgicamente para potenciar los cuadros alucinatorios. De esta manera, Pues podra darse
en este individuo una ingesta nasal de triptaminas de baja concentracin, no detectables

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instrumentalmente an, pero catalizados por la ingesta oral de la Banisteriopsis, lo que

supondra una ingesta de triptaminas y betacarbonilas, acorde con los daos nasales del
individuo, pero destinada a potenciar los cuadros alucinatorios. En efecto, las triptaminas
son inhibidas por la enzima estomacal monoaminooxidasa (MAO) cuando la va es oral,
sin llegar a manifestar la actividad alucingena. La accin catalizante de la Banisteriopsis,
entonces, se debe a que la harmina, entres otros alcaloides que contiene, es un inhibidor de
la MAO (Callaway 2005; McKenna 2004; Schultes y Hofmann 2000:127). De esta manera,
la ingesta nasal de triptaminas y la adicin oral de betacarbolinas podran estar potenciando

09
los cuadros alucinatorios en este individuo.
Por ello, es interesante notar que algunos investigadores sealan que el efecto alucin-

20
geno del ayahuasca oral, donde se combinan la Banisteriopsis con la Psychotria viridis, pudo
haber sido descubierta originalmente en las prcticas inhalatorias, en reas Piaroa del sur de

AE
Venezuela, donde la Anadenanthera era utilizada nasalmente (Trut 2008). De esta forma, el
individuo adulto de AZ141 tumba 33 podra representar un momento nico en la historia

R
del consumo de sustancias psicoactivas en Sudamrica, donde las betacarbonilas ya eran
usadas en infusiones orales y las triptaminas seguan siendo consumidas nasalmente. De
cualquier forma, la revisin metodolgica sistemtica de esta evidencia podra servir para

-
estimaciones preliminares sobre el uso y conocimiento tcnico del ayahuasca.

a
g
El tercer nivel de culturizacin lo
La ingesta de Erythroxylum en 76 individuos, de 163 muestras de cabello analizadas, da
un 46,6% de la poblacin que incurre en su consumo. El proceso que posibilit el consumo
no
de la Erythroxylum en el valle de Azapa, que muestra a casi la mitad de la poblacin con ac-
Et

ceso a la hoja de coca, tiene sus orgenes en el Periodo Formativo (1000 A.C. 500 D.C.)
y se mantiene hasta el Horizonte Inka (1400 D.C. 1500 D.C.) (Cartmell et al. 1991).
e

Cabe destacar que estos mismos resultados, cuyas fechas ms tempranas son coherentes
ld

con anlisis qumicos en tras zonas del norte de Chile (Rivera et al. 2005), indican que el
consumo de la Erythroxylum es indistintamente episdico o continuo en la vida de los indivi-
ua

duos analizados (Cartmell et al. 1991). Estas evidencias sitan el consumo de Erythroxylum
en un amplio contexto social, cuya masificacin podra corresponderse con una relativa
An

facilidad de acceso a la planta.

Sin embargo, el consumo de Banisteriopsis es escaso en el valle de Azapa (2/32), consi-
n

derando que la mayora de los individuos del Periodo Medio, cuyo contexto arqueolgico
era interesante, fue qumicamente analizado. Sin embargo, estos pocos casos positivos
ni

nuevamente muestran que tanto adultos como neonatos estn involucrados en la ingesta de
sustancias psicoactivas. Sin embargo, en trminos de culturales hay una marcada filiacin
eu

altiplnica de estos pocos individuos que consumen Banisteriopsis.

R

Al respecto, el surgimiento de grupos gregarios en el Tiwanaku, segn Nicole C. Coutu-

re (2004), est asociado a los procesos internos e ideolgicos de la gran urbe altiplnica.
III

Tensiones sociales que al culminar el Formativo se expresan como una ideologa colectiva
XX

con un imaginario histrico basado en una identidad pasada y mtica expresada, probable-
mente, en el culto a los antepasados2. Materialmente esta ideologa se desarrolla a travs
de la monumentalidad ltica de Tiwanaku, quin hacia el Formativo Tardo (300 a 500 dC)
cuenta con templetes semisubterrneos, patios aterrazados y esculturas yayamamas de
piedra arenisca; todas expresiones del Formativo temprano esencialmente ajenas al mismo
Tiwanaku. Entre los siglos VI y IX, sin embargo, el centro ceremonial de Tiwanaku sufri

2 Chistine Hastorf y sus colegas demostraron que los templetes semi subterrneos y las plataformas ceremoniales del sitio de Chi-
ripa fueron usados para la realizacin de ritos enfocados a la veneracin de los ancestros de grupos familiares locales (Couture
2004:268)

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 Museo Nacional de Etnografa y Folklore 95

una importante remodelacin en su escultura monumental ltica, reflejo de un cambio en

su estructura social. De nuevo, estos cambios fueron promovidos por una ideologa, una
transicin del pasado lejano y generalizado a un pasado prximo e ntimo de ciertos grupos.
La nueva ideologa, as entendida, se introduce en el templete semisubterrneo y en
el templo de Kalassasaya a travs de las esculturas lticas antropomorfas instaladas en esta
poca, las que contienen iconografa tiwanakoide; expresin material de dicha ideologa.
Pues bien, la estela 10 erigida en el templete semisubterraneo, el as llamado monolito
Bennett, en una mano sostiene un kero y en la otra mano sostiene una tableta (Berenguer

09
2000). Es muy probable, entonces, que en este punto de la historia Andina, estos artefactos
materiales, y las sustancias consumidas a travs de ellos, pasaran a ser elementos icono-

20
grficos resignificados a un tipo de memoria prxima e ntima, relacionada con grupos
gregarios, con connotaciones altamente visible e intrnsicamente unida a la produccin

AE
iconogrfica misma.
Por ello es interesante notar que hay evidencias iconogrficas que sugieren el consumo

R
de Anadenanthera en infusiones fermentadas en Wari (Knobloch 2000). Esta forma oral de
administracin de la Anadenanthera junto a infusiones fermentadas, conocida en la regin
durante el Periodo Medio, podran haber sido parte de una atmosfera propicia para la va

-
oral en el Periodo Medio del valle del Osmore, el cual debi ejercer el correspondiente

a
influjo cultural sobre el valle de Azapa. Pues bien, en el valle de Azapa la tradicin keriforme

g
se inicia con la llegada de Tiwanaku, cuya presencia altiplnica ms pronunciada est en los
lo
keros de estilos Tiwanaku A y B (Uribe 1997). Estos aspectos novedosos de la ideologa en
el valle de Azapa, que pudieron conllevar el consumo oral de Banisteriopsis, se conjugan con
no
la tradicionalidad de las tabletas, mientras que apuntan a prcticas orales para la ingesta de
Et

infusiones fermentadas durante el Periodo Medio local.

La presencia de gorros de cuatro puntas policromos, en los contextos fnebres de los
e

individuos asociados a la ingesta de Banisteriopsis del valle de Azapa, es otro indicador escaso
ld

y fuertemente unido a esta elitizacin ideolgico-poltico del Horizonte Tiwanaku (Cornejo

1994). Mientras que las zampoas relacionadas con el ajuar fnebre de individuo de AZ141
ua

tumba 33; relaciona estos materiales con una prctica ritual que requiere conocimiento y,
por tanto, tradicin. (Prez de Arce 2004).
An

En estas relaciones de la iconografa altoandina y el consumo de psicoactivos, Prez

de Arce (2004:200-204) reconoce los temas del antarista y el antarista sacrificador. Esta
n

evolucin del antiguo tema del sacrificador andino, presente en la primeras tabletas que
incluyen arte tiwanakoide de San Pedro de Atacama y Nio Korin (Torres 2001), fusionado
ni

con el tema eminentemente musical del antarista, ha requerido de varios siglos al momen-
to expansivo de Tiwanaku. Por ello, es interesante sealar sus particularidades, pues en
eu

Tiwanaku el antarista sacrificador sostiene un cabeza trofeo, mientras que en San Pedro de
R

Atacama el antarista sostiene un hacha (Prez de Arce 2004). En momentos en que el hacha
se convierte en un elemento de poder y estatus en San Pedro de Atacama, el consumo de
III

sustancias psicoactivas se relaciona, en ltima instancia, con las jefaturas tnicas locales, el
XX

uso de Anadenanthera y elementos de caravaneo de largo aliento (Torres et al. 1991).

Estos atributos de poder simblico del hacha y el conocimiento tradicional musical
asociado a la concepcin de los antaristas sacrificadores, de las tabletas los oasis de Atacama,
cuyos reflejos culturales en Tiwanaku se relacionan con cabezas trofeo, bien pudiesen estar
relacionadas con los aspectos musicales presentes en el ajuar fnebre del adulto AZ141
tumba 33. Ciertamente la representacin de instrumentos musicales y cabezas trofeo estn
presentes en el arte tiwanakoide (Prez de Arce 2004). Por ello es significativo el estudio
de las cabezas trofeos. Aparecen de forma escasa, y descontextualizada, en el valle de
Azapa a partir del Formativo, aunque no hay mayores estudios acerca de ellas. A la luz de

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 96 RAE Arqueologa y Arte Rupestre

las pruebas qumicas e imageneolgicas negativas de la cabeza trofeo analizada y rotulada

como AZ70 tumba 23 del valle de Azapa, cabe preguntarse el rol de las cabezas trofeo en
los aspectos rituales de Tiwanaku. Dado que no son antepasados connotados consumidores
de psicotrpicos, el otro extremo de la interpretacin considera la decapitacin real. Sin
embargo, ni la calota presenta golpes vitales ni hay seales de cortes en la zona del cuello
de esta cabeza trofeo envuelta en un textil. De hecho, la vrtebra atlas aparece en posicin
anatmica correcta y en excelente estado como el crneo en general. Casi como si separar
el crneo del postcrneo no hubiese requerido de violencia explicita.

09
Estos elementos iconogrficos que pueden estar asociados a conocimiento anatmico y
musical, que en ltima instancia relaciona con el consumo tcnico de sustancias psicoacti-

20
vas, apuntan a una praxis especializada. Por ello, quizs los aspectos ms escatolgicos del
sacrificador andino, presente en la ideologa sobre un pasado lejano y generalizado, han dado

AE
paso a los ms recientes aspectos musicales de la ritualizacin asociados con la zampoa.
De alguna manera, la mascara de felino presentes en el ajuar fnebre del neonato de la

R
tumba 30 de AZ141, es un reflejo de los aspectos altamente rituales de los consumidores
de Banisteriopsis del valle de Azapa.
Finalmente, la cermica hallada en el valle de Azapa denominada Tiwanaku A y B, esen-

-
cialmente policroma, tiene referentes iconogrficos directos en el estilo expansivo de la

a
fase V de Tiwanaku. Esta cermica est representada igualmente en Chen Chen y Tumilaca,

g
en el valle occidental del Osmore, e Illataco y Piami en el valle oriental de Cochabamba
lo
(Uribe 1999). Este momento histrico de la cermica expansiva de Tiwanaku, evidencia
una posible ruta de ingreso para la Banisteriopsis, desde las tierras bajas del sur de Bolivia
no
hasta el valle de Azapa. Pues,
Et

Actualmente se sabe que el uso del Banisteriopsis entre los indgenas se extiende desde el noroeste de
Colombia, al norte, hasta la tierra baja del sur de Bolivia (Harner 1976:13).
e
ld

Consideraciones metodolgicas finales

ua

En trminos positivistas las evidencias factuales, reunidas en torno al consumo de sus-

tancias psicoactivas en el valle de Azapa durante el Periodo Medio, apuntan fuertemente a
An

una praxis teraputica especializada, relacionada entre otras cosas con instrumentos mu-
sicales y a elementos de prestigio. Especialistas que tienen experiencias en la dosificacin
de sustancias psicoactivas y en la observacin de sus efectos teraputicos. Entre los efectos
n

estaba las purgas, tratamientos de parto y/o manejo de estados emocionales negativos. Esta
concepcin se corresponde con una definicin del fenmeno chamnico estudiado desde una
ni

perspectiva social. En tanto la experiencia alucinatoria no es, an, un hecho probado.

eu

Sin embargo, si las evidencias circunstanciales imageneolgicas en torno a la inhalacin

de polvos de Anadenanthera son positivas en el individuo de AZ141 T33, quin tiene daos
R

esclerticos en la zona perinasal, el consumo probablemente oral de Banisteriopsis como

III

IMAO podra catalizar bajas cantidades de polvos de Anadenanthera inhaladas. Esta prctica
psicotrpica en torno a la Anadenanthera y Banisteriopsis, combinadas as sus molculas y sus
XX

formas de administracin, estara causando un dao mnimo perinasal en los individuos. De

hecho, el catalizar la administracin oral de triptaminas con las IMAO de la Banisteriopsis,
posibilita la accin alucingena de la supondra el conocimiento de un preparado anlogo al
ayahuasca que reportara la antigedad de este importante descubrimiento farmacolgico
chamnico amaznico
Pero quizs ms importante an, para esta problemtica, es resolver la conducta de las
triptaminas y su fijacin en el pelo. Por ello, el ejercicio etnoqumico propuesto para evi-
denciar formas de chamanismo asociado a la ingesta de sustancias psicoactivas en el pasado

Tomo I RAE 2009.indb 96 8/4/10 6:13:40 PM

 Museo Nacional de Etnografa y Folklore 97

de los Andes Centro Sur plantea una investigacin de largo alcance. Donde los criterios
qumicos deben ser profundizados mientras que otras materialidades deben ser analizadas.
Entre ellas se destaca el anlisis a la parafernalia de esnifar y a los receptculos que pudieron
contener infusiones psicoactivas, como los keros.

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