FICHA DE AVALIAO DE FILOSOFIA (n 1)

Ensino Secundrio- 10 ano de Escolaridade

Questes Cotao

O espanto impele ao conhecimento. Pelo espanto me torno consciente da minha ignorncia.

Procuro conhecer por amor ao prprio conhecimento e no para satisfazer qualquer
necessidade trivial.
Karl Jaspers

1. Tendo em conta o texto acima, comente o seguinte pensamento de Merleau-Ponty: aquilo

que caracteriza o filsofo o movimento que o leva incessantemente do saber ignorncia, 3.0
da ignorncia ao saber, e a um certo repouso neste movimento.

2. Partindo da raiz etimolgica da palavra Filosofia, faa a distino entre um sbio e um

filsofo.
2.5

II

A filosofia diferente da cincia e da matemtica. [] A filosofia fazse colocando questes,

argumentando, ensaiando ideias e pensando em argumentos possveis contra elas, e procurando
saber como funcionam realmente os nossos conceitos.

NAGEL, Thomas (1997). Que quer dizer tudo isto? Lisboa: Gradiva, pginas 7 9.

3. A filosofia diferente da cincia e da matemtica. Justifique esta afirmao.

3.0
4. Defina o conceito de argumentao. Relacione os conceitos de argumento, proposio e
termo.
2.0
III

Scrates disse, celebremente, que uma vida sem reflexo no merece a pena ser vivida. Queria
ele dizer que uma vida vivida sem ponderao nem princpio uma vida to vulnervel ao acaso
e to dependente das escolhas e aces de terceiros que pouco valor real tem para a pessoa que
a vive. Queria ainda dizer que uma vida bem vivida aquela que possui objectivos e integridade,
que escolhida e orientada pelo que a vive, tanto quanto isso possvel a um agente humano
enredado nas teias da sociedade e da Histria. (...) Uma pessoa que no pense na vida como
um forasteiro sem mapa numa terra estrangeira: para algum assim, perdido e desorientado,
um desvio no caminho to bom como qualquer outro e, se o rumo tomado conduzir a um local
que vale a pena, ter sido meramente por acaso.

A.C. Grayling, O Significado das Coisas

5. Identifique o tema e o problema abordado no texto.

6. Qual a tese de Scrates? Clarifique o seu significado.

1.5

IV 2.5

- Pgina 1-
7. Indique, para cada uma das questes seguintes, se estas so ou no do domnio da Filosofia.
Justifique a sua resposta (o que distingue uma questo filosfica de uma no-filosfica?).

a) Ser possvel banir a injustia? 3.5

b) O que o belo?
c) Como que Pitgoras classificava as atitudes do Homem em relao ao saber?
d) Ser que o Mundo existiu desde sempre?
e) Como , para Karl Marx, a sociedade ideal?
f) Ser que a eutansia deveria ser legalizada?

Assinale a nica opo correta para cada um dos itens que se seguem.

8. As respostas aos problemas filosficos

(A)- tm carcter indutivo.
(B)- tm carcter emprico.
(C)- tm carcter conceptual.
(D)- uns tm carcter emprico; outros, carcter conceptual.
0.5
9. A frase Gostava que amanh fizesse sol
(A)- no pode ser premissa nem concluso de um argumento.
(B)- s pode ser premissa de um argumento.
(C)- s pode ser concluso de um argumento.
(D)- pode ser premissa e concluso de um argumento.

VI 0.5

10. Atendendo ao seguinte argumento, identifique as suas premissas e a concluso.

Ler livros estimula a inteligncia e melhora a capacidade de expresso, como tal deves ler
livros. Alm disso, os livros no so caros.

FIM
1.0

PROPOSTA DE RESOLUO DA QUESTO 1

- Pgina 2-
 Ser filsofo nunca deixar que, num problema, o gosto pela razo acabe por se sobrepr ambiguidade.
verdade que um filsofo procura o conhecimento real, sempre baseado na evidncia. No entanto, cria-se
com este mtodo uma demanda, que o tenta afastar daquilo que o esprito da Filosofia. Quando perante
uma questo chegamos a uma resposta que realmente faz sentido, em que todas as provas apontam para a
nossa tese, temos a tendncia de nos acomodarmos e darmos o problema como resolvido. Este um instinto
humano, e uma grande barreira ao pensamento filosfico. Apesar da imensurvel importncia da razo,
no se faz Filosofia sem um pouco de ambiguidade, o esprito que caracteriza as questes filosficas como
abertas. Seramos ignorantes ao pensarmos ser detentores de toda a verdade, sem darmos possibilidade a
novas propostas- no existe a verdade absoluta.
Quando Merleau-Ponty afirma que aquilo que aquilo que caracteriza o filsofo o movimento que o leva
incessantemente do saber ignorncia, da ignorncia ao saber, e a um certo repouso neste movimento,
ele est a retratar exatamente a demanda do filsofo. Isto quer dizer que, perante um problema, quando o
tentamos resolver, nos aproximamos da verdade. Porm, a nossa tendncia de aceitar uma resposta como
final e nos acomodarmos perante isso- um certo repouso, leva-nos novamente para trs, no caminho da
ignorncia. Mas o verdadeiro filsofo combate essa tendncia, e recusa a sua soluo como absoluta,
aproximando-se novamente da sabedoria. aqui que o espanto filosfico tem o seu papel- se nunca
perdermos a capacidade de nos impressionarmos com aquilo que nos rodeia, estamos sempre em
movimento, procura de novas solues.
Os dois pilares, ignorncia e sabedoria nunca so alcanados pelo filsofo, e este anda para a frente
e para trs entre ambos. Quer isto dizer que a Filosofia no uma forma de conhecimento, nem uma forma
de ignorncia, mas sim, como dizia Nicholas de Cusa, uma ignorncia aprendida- Doctia Ignorantia.

- Pgina 3-