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ISSN 1809-4449
ARTIGO
Silvia Aguio**
Resumo
*
Recebido para publicao em 7 de maro de 2015, aceito em 11 de dezembro
de 2015.
**
Pesquisadora associada do Centro Latino-Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos (CLAM/UERJ) e do Laboratrio Integrado em Diversidade
Sexual e de Gnero, Polticas e Direitos (LIDIS/UERJ), Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
saguiao@gmail.com
http://dx.doi.org/10.1590/18094449201600460279
280 No somos um simples conjunto de letrinhas
Abstract
1
Este artigo apresenta um recorte de uma pesquisa mais ampla que debruou-se
sobre parte dos processos sociais e polticos que tornam possvel a constituio
da populao designada, no momento, LGBT, como sujeitos de direitos no Brasil
(Aguio, 2014). O trabalho de campo para a investigao foi realizado entre os
anos de 2008 e 2013 e a pesquisa foi desenvolvida no Programa de Doutorado
em Cincias Sociais da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), sob a
orientao da Profa. Maria Filomena Gregori e contou com bolsas fornecidas pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e pela
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo - FAPESP.
2
Avritzer (2013:12) realiza uma anlise da participao social' no Brasil ps-
constituio de 1988 e destaca a concentrao desse formato de eventos a partir
da gesto do governo Lula: como sabemos, conferncias nacionais existem aqui
desde os anos 1940, quando Getlio Vargas convocou a primeira conferncia
nacional de sade. Desde ento, ocorreram no Brasil 126 conferncias [...] 74
foram realizadas pelo governo Lula e 85 realizadas pelos governos Lula e Dilma
Rousseff, tomados conjuntamente. Segundo pesquisa realizada em parceria
Polis/Inesc, 70% desses eventos foram a respeito de temas inditos e ocorreram
entre 2003 e 2010, caso da primeira conferncia nacional LGBT (ver Polis/Inesc,
2011).
3
No seria possvel aprofundar essa discusso nos limites deste artigo, mas cabe
apontar que grande o volume de estudos que se dedicam a refletir sobre os
significados da participao social no Brasil. Para algumas anlises mais
recentes: ver Teixeira (2005), Rocha (2008), Lavalle (2011), Pires e Vaz (2012).
Souto e Paz (2012), entre outros. Para um conjunto de reflexes que privilegia
uma viso da participao a partir de etnografias de contextos diversos, ver
282 No somos um simples conjunto de letrinhas
5
A primeira conferncia foi convocada utilizando a sigla GLBT, aps deciso
da plenria final da reunio, a sigla foi alterada para LGBT, para supostamente
conceber mais visibilidade para as Lsbicas, representadas pela letra L. Para
uma discusso mais aprofundada sobre a alterao de termos e siglas ao longo
do tempo, ver Facchini (2005) e Aguio (2014).
6
Presidncia da Repblica, Casa Civil. Subchefia para assuntos jurdicos.
Decreto de 28 de novembro de 2007. Convoca a I Conferncia Nacional de
Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais e d outras providncias.
(no numerado) [http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-
2010/2007/Dnn/Dnn11426.htm ltimo acesso em: ago 2014].
284 No somos um simples conjunto de letrinhas
Cena 1
7
Para Bourdieu (1989), um campo se define justamente ao determinar o que
est em jogo e os interesses especficos que so irredutveis ao que est em jogo
em outros campos. ainda essencial para que exista o jogo, ter gente disposta a
participar e ciente das regras, comportamentos esperados e, mais uma vez,
assumindo o risco da redundncia, do que est em jogo.
8
Para citar algumas situaes: comum que as pessoas circulem pela plenria
portando ou mesmo vestindo camisetas, bandeiras de seus grupos e/ou cartazes
de manifestao. Em uma das plenrias que acompanhei, uma personagem
andava com um volume da Constituio brasileira e por vezes, durante
exposies ou falas da mesa diretora, o jogava para o alto. Muitos gritam, vaiam,
urram, repetem palavras de ordem, muitos fazem questo de se manifestar e ter
voz na plenria, de acordo com o que estipula a metodologia ou usando algum
outro tipo de estratgia para tal. Esse tipo de atitude pode conferir status e
visibilidade (negativa ou positiva) para dentro do prprio campo. comum que
em alguns momentos a mesa que conduz os trabalhos pea calma ou silncio e
se dirija a plenria cujos nimos esto exaltados ou que est flor da pele.
Um caso de piada ou ironia colocada publicamente: duas mulheres, ambas
ativistas, velhas conhecidas, uma negra e a outra branca, sentadas distantes uma
da outra. Eis que, em plenria aberta, enquanto uma terceira pessoa fazia um
pronunciamento ao microfone, a branca gritou para que a negra fizesse silncio.
Ento a negra retrucou: a companheira est denegrindo a minha imagem e,
ato contnuo, abriu uma sonora gargalhada, no que foi acompanhada pelos
demais que atentaram para a cena.
286 No somos um simples conjunto de letrinhas
9
Mariza Peirano (2002) retoma o trabalho de Austin (1962) no desenvolvimento
de uma abordagem antropolgica de eventos enquanto rituais: palavras so
atos e podem ser referenciais como nosso senso comum pressupe , mas
tambm fazer coisas por meio de seu prprio pronunciamento. Desse ngulo,
Austin recorta atos performativos, que so aqueles nos quais a enunciao j
constitui sua realizao: Eu prometo um exemplo. Trata-se de expresso que
no apenas exprime algo no presente ou no futuro, mas um compromisso, uma
ao, com uma fora intrnseca que o autor chama de ilocucionria' (1962:10).
Essa dimenso performativa citacional realizada tambm a partir de Austin
(1962) j havia sido trabalhada por Butler (1997). Na elaborao da autora, a
repetio estilizada de discursos e enunciados performticos tem o efeito de
produzir sentidos, ainda que contingenciais, como prticas discursivas que
produzem um efeito de verdade.
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Cena 2
10
Reproduzo de maneira resumida as apresentaes das chapas a partir dos
registros de caderno de campo de 29/10/2011.
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De acordo com o blog Aliana Paulista LGBT, o frum constitudo pelas
seguintes entidades: 1. Visibilidade LGBT So Carlos; 2. Corsa So Paulo; 3.
Diversitas Taboo da Serra; 4. GESC Presidente Prudente; 5. A REDE de
Cidadania Jales; 6. ONG Primavera Sertozinho; 7. Grupo Diversidade em
Ao Jandira; 8. CAD Limeira; 9. Movimento LGBT de Rio Claro Rio
Claro; 10. Triunfo da Razo de Viver Jandira; 11. Somos Araras; 12. Ncleo
LGBT da Associao So Jorge Guarulhos (informaes do ltimo acesso,
realizado em agosto de 2014: http://aliancapaulistalgbt.wordpress.com/about/).
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12
Projeto de lei que propunha a criminalizao da discriminao com base em
orientao sexual e identidade de gnero.
13
Referncia ao reconhecimento da unio civil entre pessoas do mesmo sexo
aprovada pelo Supremo Tribunal Federal brasileiro em 5 de maio de 2011.
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Cena 3
14
Trecho completo: Os planos municipais, estaduais e nacionais, cumprem
importante papel na formulao de polticas pblicas, tendo em vista a
transversalidade do tema, torna-se necessrio discutir o plano de Promoo da
Cidadania e Direitos Humanos LGBT, nas 3 esferas governamentais, como
tambm os planos de sade, justia, segurana pblica, trabalho e renda,
educao e assistncia social, considerando as populaes urbanas e rurais,
dando nfase polticas afirmativas voltadas para a transformao da realidade
da populao LGBT em especial as travestis e transexuais, parte da diretriz 4 do
eixo Direitos Humanos do relatrio preliminar da II Conferncia Nacional LGBT.
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15
A preciso na percentagem de votos foi possvel pois as votaes da plenria
ocorriam por meio de um dispositivo eletrnico.
16
Vale relembrar que essa cena ocorreu em momento j bastante avanado, na
madrugada do dia 19/11/11 e a plenria j se encontrava bastante esvaziada.
294 No somos um simples conjunto de letrinhas
17
Sigo a proposta de Judith Butler (2008) na qual o gnero compreendido
como um efeito de atos performatizados: o gnero a estilizao repetida do
corpo, um conjunto de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora
altamente rgida, a qual se cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma
substncia, de uma classe natural de ser (Butler, 2008:59).
18
Trecho completo: Gnero, nesse sentido, um aparato construdo nas
prticas sociais que materializam os corpos e que instituem constrangimentos,
estando longe de ser algo que conduz a uma estabilidade definitiva. Tal aparato,
neste mesmo sentido, deve ser visto como um conjunto de dispositivos que criam
desigualdades de poder, mas tambm , simultaneamente, uma estrutura aberta
s transformaes. Como bem assinala Butler, gnero uma prtica de
improvisao em um cenrio de constrangimentos. Alm disso, no h risco
nessa formulao s tentaes modernas que conduzem ao substantivismo e aos
essencialismos: ningum faz o gnero sozinho, ele implica uma relao, uma
socialidade (Gregori 2011:31).
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19
Para uma abordagem mais detalhada das relaes de engajamento
mobilizadas por sexualidade, gnero e raa entre ativistas lsbicas, ver Almeida
(2005).
20
Para uma anlise acerca das dinmicas envolvendo o cruzamento entre
(homos)sexualidade, cor/raa, classe, ver Moutinho (2006). A autora demonstra
como o entrecruzamento de diferentes marcadores sociais da diferena no pode
ser compreendido apenas segundo a lgica de simples soma de subjugaes.
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21
Dinmica j enfatizada desde MacRae (1990) e abordada novamente, sob
outro ngulo, por Facchini (2005).
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22
Essas falas foram registradas em caderno de campo durante o seminrio
Refletindo sobre Polticas Pblicas para a Populao LGBT moradora de favelas,
promovido pelo Grupo Conexo G, durante os dias 5 e 6 de novembro de 2009,
no Rio de Janeiro.
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23
Ver: Carrara e Ramos (2005) e Carrara et al. (2006).
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24
Essa interpretao sobre o papel das conferncias se assemelha as
consideraes tecidas por John Comerford a respeito de reunies de
organizaes de trabalhadores rurais. O autor analisa que para alm de sua
dimenso instrumental de simples meios de tomar decises ou discutir assuntos
do interesse dos membros das organizaes, as reunies podem ser vistas
tambm como um elemento importante na construo desse processo social, na
medida em que criam um espao de sociabilidade que contribui para a
consolidao das redes de relaes que atravessam a estrutura formal das
organizaes, possuem uma dimenso de construo ritualizada de smbolos
coletivos e colocam em aes mltiplas concepes ou representaes relativas
natureza das organizaes de trabalhadores e ao papel de seus dirigentes e
membros, bem como sobre a natureza da prpria categoria que essas
organizaes se propem a representar (Comerford, 1999:47).
300 No somos um simples conjunto de letrinhas
25
Im proposing only that we should abandon the state as a material object of
study whether concrete or abstract while continuing to take the idea of state
extremely seriously. The internal and external relations of political and
governmental institutions (the state-system) can be studied effectively without
postulating the reality of the state (1988:75).
26
In sum: the state is not the reality which stands behind the mask of political
practice. It is itself the mask which prevents our seeing political practice as it is
(Abrams, 1988:82).
27
We must analyse the state as such a structural effect. That is to say we should
examine it not as an actual structural, but as the powerful, apparently
metaphysical effect of practices that make such structures appear to exist.
(Mitchel, 2006:180).
cadernos pagu (46) Silvia Aguio 303
28
Para uma srie de reflexes que adotam essa perspectiva, ver o dossi
organizado por Antonio Carlos de Souza Lima: Fazendo o Estado publicado na
Revista de Antropologia, USP, vol. 55, no2, 2012. A leituras de alguns
desenvolvimentos anteriores tambm foram fundamentais para desenhar a
perspectiva aqui adotada: alm da coletnea organizada por Souza Lima (2002),
destaco Vianna (2002) e Lugones (2009).
29
We should address the state as an effect of mundane processes of spatial
organization, temporal arrangement, functional specification, supervision and
surveillance, and representation that create the appearance of a world
fundamentally divided into state and society or state and economy. The essence
of modern politics is not policies formed on one side of this division being applied
to or shaped by the other, but the producing and reproducing of these lines of
difference (Mitchell, 2006:185).
30
Bourdieu nos lembra que um do principais poderes do Estado a capacidade
de produo das categorias de pensamento que utilizamos espontaneamente a
todas as coisas do mundo. Tentar pensar o Estado expor-se a assumir um
pensamento de Estado, a aplicar ao Estado categorias de pensamento produzidas
e garantidas pelo Estado [...] (1996:91). [P]orque as coisas da cultura,
particularmente as divises e hierarquias sociais a elas associadas, so
constitudas como natureza pela ao do Estado que, instituindo-se ao mesmo
304 No somos um simples conjunto de letrinhas
31
Com o fazer e o desfazer Vianna procura chamar a ateno tanto para a
dimenso de ao social dos direitos seja como normativas legais, como
tradies administrativas ou como forma de construo de posicionamentos de
sujeitos morais e polticos quanto a sua dimenso processual e dinmica
(2013:15).
32
Tal concepo permite uma abordagem em que os centros simblicos e de
exerccio de poder no necessariamente coincidem e operam racionalmente, e
toda a panoplia dos mltiplos exerccios de poder contidos num certo territrio
definido como soberano, tm tanta importncia quanto os pequenos rituais, os
jogos lingusticos cotidianos, as crenas pelos quais a cives se faz polis (Souza
Lima e Castro, 2008:371).
306 No somos um simples conjunto de letrinhas
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