Esttica da Fome - Manifesto de Glauber Rocha

EZTETYKA DA FOME 65

(..) Enquanto a Amrica Latina lamenta suas misrias gerais,o interlocutor

estrangeiro cultiva o sabor dessa misria, no como sintoma trgico, mas
apenas como dado formal em seu campo de interesse. Nem o latino comunica
sua verdadeira misria ao homem civilizado nem o homem civilizado
compreende verdadeiramente a misria do latino. (..)
Para o observador europeu, os processos de produo artstica do mundo
subdesenvolvido s o interessam na medida que satisfazem sua nostalgia do
primitivismo; e se primitivismo se apresenta hbrido, disfarado sob tardias
heranas do mundo civilizado, mal compreendidas porque impostas pelo
condicionamento colonialista.
A Amrica Latina permanece colnia e o que diferencia o colonialismo de
ontem do atual apenas a forma mais aprimorada do colonizador: e alm dos
colonizadores de fato, as formas sutis daqueles que tambm sobre ns armam
futuros botes. (...)
Este condicionamento econmico e poltico nos levou ao raquitismo filosfico e
impotncia, que, s vezes inconsciente, s vezes no, geram no primeiro
caso a esterilidade e no segundo a histeria.
A esterilidade: aquelas obras encontradas fartamente em nossas artes, onde o
autor se castra em exerccios formais que, todavia, no atingem a plena
possesso de suas formas. O sonho frustrado da universalizao: artistas que
no despertam do ideal esttico adolescente. (...)
A histeria: um captulo mais complexo. A indignao social provoca discursos
flamejantes. O primeiro sintoma o anarquismo que marca a poesia jovem at
hoje (e a pintura). O segundo uma reduo poltica da arte que faz m
poltica por excesso de sectarismo. O terceiro, e mais eficaz, a procura de
uma sistematizao para a arte popular. (..) Mais uma vez o paternalismo o
mtodo de compreenso para uma linguagem de lgrimas ou de mudo
sofrimento.
A fome latina, por isso, no somente um sintoma alarmante: o nervo de sua
prpria sociedade. A reside a trgica originalidade do cinema novo diante do
cinema mundial: nossa originalidade nossa fome e nossa maior misria que
esta fome, sendo sentida, no compreendida.
De Aruanda a Vidas secas, o cinema novo narrou, descreveu, poetizou,
discursou, analisou, excitou os temas da fome: personagens comendo terra,
personagens comendo razes, personagens roubando para comer,
personagens matando para comer, personagens sujas, feias, descarnadas,
morando em casas sujas, feias, escuras; foi esta galeria de famintos que
identificou o cinema novo com o miserabilismo to condenado pelo Governo,
pela crtica a servio dos interesses antinacionais, pelos produtores e pelo
pblico este ltimo no suportando as imagens da prpria misria. (...)Estes
so os filmes que se opem fome, como se, na estufa e nos apartamentos de
luxo, os cineastas pudessem esconder a misria moral de uma burguesia
indefinida e frgil ou se mesmo os prprios materiais tcnicos e cenogrficos
pudessem esconder a fome que est enraizada na prpria incivilizao. (..)
Ns compreendemos esta fome que o europeu e o brasileiro na maioria no
entende. Para o europeu um estranho surrealismo tropical. Para o brasileiro
uma vergonha nacional. Ele no come mas tem vergonha de dizer isto;
 e, sobretudo, no sabe de onde vem esta fome. Sabemos ns que fizemos
filmes feios e tristes, estes filmes gritados e desesperados onde nem sempre a
razo falou mais alto que a fome no ser curada pelos planejamentos de
gabinete(..). Assim, somente uma cultura da fome, mirando suas prprias
estruturas, pode superar-se qualitativamente: e a mais nobre manifestao
cultural da fome a violncia. (..)
Pelo cinema novo: o comportamento exato de um faminto a violncia, e a
violncia de um faminto no primitivismo. Fabiano primitivo? Anto
primitivo? Corisco primitivo? A mulher de Porto das caixas primitiva?
Do cinema novo: uma esttica da violncia antes de ser primitiva
revolucionria, eis a o ponto inicial para que o colonizador compreenda a
existncia do colonizado; somente conscientizando sua possibilidade nica, a
violncia, o colonizador pode compreender, pelo horror, a fora da cultura que
ele explora. Enquanto no ergue as armas o colonizado um escravo: foi
preciso um primeiro policial morto para que o francs percebesse um argelino.
De uma moral: essa violncia, contudo, no est incorporada ao dio, como
tambm no diramos que est ligada ao velho humanismo colonizador. O
amor que esta violncia encerra to brutal quanto a prpria violncia, porque
no um amor de complacncia ou de contemplao mas de um amor de ao
e transformao.(...)
J passou o tempo em que o cinema novo precisava explicar-se para existir: o
cinema novo necessita processar-se para que se explique medida que nossa
realidade seja mais discernvel luz de pensamentos que no estejam
debilitados ou delirantes pela fome. O cinema novo no pode desenvolver-se
efetivamente enquanto permanecer marginal ao processo econmico e cultural
do continente latino-americano; alm do mais, porque o cinema novo um
fenmeno dos povos colonizados e no uma entidade privilegiada do Brasil:
onde houver um cineasta disposto a filmar a verdade e a enfrentar os padres
hipcritas e policialesco da censura, a haver um germe vivo do cinema novo.
Onde houver um cineasta disposto a enfrentar o comercialismo, a explorao,
a pornografia, o tecnicismo, a haver um germe do cinema novo. Onde houver
um cineasta, de qualquer idade ou de qualquer procedncia, pronto a pr seu
cinema e sua profisso a servio das causas importantes de seu tempo, a
haver um germe do cinema novo. A definio esta e por esta definio o
cinema novo se marginaliza da indstria porque o compromisso do cinema
industrial com a mentira e com a explorao. A integrao econmica e
industrial do cinema novo depende da liberdade da Amrica Latina. (...)
No temos por isso maiores pontos de contato com o cinema mundial.
O cinema novo um projeto que se realiza na poltica da fome, e sofre, por isto
mesmo, todas as fraquezas conseqentes de sua existncia.

Glauber Rocha.