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PGINA 02 | Editorial
A. Tema de capa
Entrevistas
PGINA 07 | Jean-Franois Matti: Um retorno caverna de Plato?
PGINA 11 | Luiz Carlos Susin: Alteridade: um a priori de carne e osso
PGINA 14 | Mnica Cragnolini: Uma filosofia da alteridade radical
PGINA 16 | Pergentino Pivatto: A majestade do outro
PGINA 20 | Ricardo Timm: A contribuio de Lvinas humanizao da sociedade
PGINA 21 | Rafael Haddock-Lobo: Uma resposta a Husserl, Heidegger e Buber
PGINA 24 | Fernanda Bernardo: Lvinas e Derrida: pensamentos da alteridade ab-soluta
PGINA 29 | Simon Critchley: Religo, para Lvinas, tica
PGINA 31 | Marcelo Pelizzoli: Inspirao levinasiana deve pautar o agir
PGINA 33 | Robert Bernasconi: Um pensamento inovador e incompreendido
B. Destaques da semana
Entrevista da Semana
PGINA 37 | Jos Carlos da Silva Moreira Filho: Caravana da Anistia revela a obscuridade de 1964
Inveno
PGINA 42 |Lgia Dabul
Destaques On-Line
PGINA 44 | Destaques On-Line
C. IHU em Revista
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Perfil Popular
PGINA 48| Alzira de Oliveira
IHU Reprter
PGINA 50| Viviane Todt
E
mmanuel Lvinas (Kaunas, 30 de novembro de
1906 Paris, 25 de dezembro de 1995) foi um
filsofo francs nascido numa famlia judaica na
Litunia. Bastante influenciado pela fenomeno-
logia de Edmund Husserl,1 de quem foi tradutor,
assim como pelas obras de Martin Heidegger2 e Franz Ro-
senzweig, o pensamento de Lvinas parte da idia de que a
tica, e no a Ontologia, a Filosofia primeira. no face-
a-face humano que irrompe todo sentido. Diante do rosto
do Outro, o sujeito se descobre responsvel e lhe vem
idia o Infinito.
Nascido Emanuelis Levinas no seio de uma famlia judaica,
sendo o pai um livreiro, Lvinas logo teve contato com
os clssicos da literatura russa, como Dostoivski3 to
citado em suas obras. Aos doze anos, na Ucrnia, assistiu
revoluo de Outubro (1917). Mais tarde, estabeleceu-
se na Frana (1923) e iniciou seus estudos de filosofia em
Strasbourg. Dirigindo-se a Friburgo (1928-1929), tornou-se
aluno de Edmund Husserl e Martin Heidegger, dos quais
seria um dos primeiros a introduzir o pensamento na Escola Normal Israelita Oriental de Paris. Nesse perodo,
Frana. No ano seguinte, apresentou sua tese de doutorado publicou sua grande obra Totalit et Infini (1961), a qual
sobre La Thorie de lIntuition dans la Phnomnologie representa um momento de sntese das investigaes a
de Husserl (1930) e continuou escrevendo artigos sobre que vinha se dedicando at ento. Difficile libert (1963)
os dois autores, alguns recolhidos mais tarde em seu En aparecer dois anos depois, enfocando questes sobre o
dcouvrant lexistence avec Husserl et Heidegger (1949). judasmo. Leciona depois na universidade de Poitiers (1964-
Retornou a Paris, at que, tendo eclodido a II Guerra Mundial 1967), na de Paris-Nanterre (1967-1973) e na de Paris-
(1939), capturado e feito prisioneiro pelos alemes. Sorbonne (1973-1984). Faleceu em Paris em dezembro de
Exilado por cinco anos, no poder mais esquecer a marca 1995.
do dio do homem contra o outro homem deixada pela
violncia nazista. No cativeiro, foi escrita grande parte de Memria do Holocausto
sua obra De lexistence lexistant (1947), publicada dois Historicamente, est impressa na sua obra a memria
anos aps o fim da guerra. dos seis milhes de judeus assassinados pelo nacional-
Durante dezoito anos (1946-1964), dedicou-se direo da socialismo durante a Shoah (Holocausto), aos quais dedica
1 Edmund Husserl (1859-1938): filsofo alemo, principal representante seu livro Autrement quetre (1974). Traz consigo, portanto,
do movimento fenomenolgico. Marx e Nietzsche, at ento ignorados, a inquietao de um sculo marcado pela dominao do
influenciaram profundamente Husserl, que era um crtico do idealismo
kantiano. Husserl apresenta como idia fundamental de seu antipsico-
homem sobre o outro homem. Nas palavras dele, sculo
logismo a intencionalidade da conscincia, desenvolvendo conceitos que, em trinta anos, conheceu duas guerras mundiais,
como o da intuio eidtica e epoch. Pragmtico, Husserl teve como os totalitarismos de direita e de esquerda, hitlerismo e
discpulos Martin Heidegger, Sartre e outros. (Nota da IHU On-Line)
2 Martin Heidegger (1889-1976): filsofo alemo. Sua obra mxima O
stalinismo, Hiroshima, o Goulag, os genocdios de Auschwitz
ser e o tempo (1927). A problemtica heideggeriana ampliada em Que e do Cambodja. Sculo que finda na obsesso do retorno
metafsica? (1929), Cartas sobre o humanismo (1947) e Introduo de tudo o que estes nomes brbaros significam. Sofrimento
metafsica (1953). Sobre Heidegger, a IHU On-Line publicou na edio
139, de 2-05-2005, o artigo O pensamento jurdico-poltico de Heidegger
e mal impostos de maneira deliberada, mas que nenhuma
e Carl Schmitt. A fascinao por noes fundadoras do nazismo. Sobre razo limitava na exasperao da razo tornada poltica e
Heidegger, confira as edies 185, de 19-06-2006, intitulada O sculo desligada de toda a tica.
de Heidegger, e 187, de 03-07-2006, intitulada Ser e tempo. A descons-
truo da metafsica, disponveis para download no stio do IHU (www.
Filosoficamente, Lvinas percebe que o pensamento
unisinos.br/ihu). Confira, ainda, o n 12 do Cadernos IHU em formao, ocidental, a partir da filosofia grega, desenvolveu-se como
intitulado Martin Heidegger. A desconstruo da metafsica. (Nota da discurso de dominao. O Ser dominou a Antigidade e
IHU On-Line)
3 Fidor Mikhailovich Dostoivski (1821-1881): um dos maiores escri-
a Idade Mdia, sendo depois substitudo pelo eu desde a
tores russos e tido como um dos fundadores do existencialismo. De sua poca moderna at os nossos dias, porm sempre sob o
vasta obra, destacamos Crime e castigo, O idiota, Os demnios e Os ir- mesmo sinal: a unidade unificadora e totalizante que exclui
mos Karamzov. A esse autor a IHU On-Line edio 195, de 11-09-2006
dedicou a matria de capa, intitulada Dostoivski. Pelos subterrneos
o confronto e a valorizao da diversidade, entendida como
do ser humano. (Nota da IHU On-Line) abertura para o Outro. A obra de Lvinas transmite o alerta
SO LEOPOLDO, 14 DE OUTUBRO DE 2008 | EDIO 277 5
de uma emergncia tica de se repensar os caminhos da
filosofia a partir de um novo prisma, de se partir do e j em
direo ao Outro. Uma tal inspirao Lvinas buscar na
sabedoria bblico-judaica. Obras
Confrontando a filosofia ocidental, dialoga constantemente
Abaixo, a primeira edio de cada obra e sua respectiva
com os pensadores da tradio, como Plato,4 Descartes,5
traduo para o portugus, quando existente. A maioria
Kant,6 Hegel,7 Bergson,8 Husserl e Heidegger. Esses dois
j se encontra traduzida para o espanhol e ingls.
ltimos esto sempre presentes em sua obra, seja partindo Thorie de lintuition dans la phnomnologie de Hus-
deles, seja j tentando super-los. A propsito, afirma: serl (Paris: Alcan, 1930; Paris: Vrin, 1963)
Quase sempre, comeo com Husserl ou em Husserl, mas o De lvasion. Recherches philosophiques, v. V, 1935-
que digo j no est em Husserl e, em outro lugar: Apesar 1936; rd. introduite et annote par Jacques Rolland
do horror que um dia veio associar-se ao nome de Heidegger (Montpellier: Fata Morgana, 1982)
e que nada poder dissipar nada conseguiu desfazer em De lexistence lexistant (Paris: Vrin, 1947; Da exis-
meu esprito a convico de que Sein und Zeit, de 1927, tncia ao existente. Trad. Paul Albert Simon & Ligia Maria
imprescritvel. De Descartes, Lvinas guarda a descoberta de Castro Simon. Campinas: Papirus, 1999)
da idia do infinito, tomada como orientao metafsica Le temps et lautre (Paris: Arthaud, 1947 (Trad. Jos
Luis Prez. Lisboa: Phainomenon - Revista de Fenomeno-
para a sua tica. Contudo, com Franz Rosenzweig que
logia, n 11-Outono 2005, p.149-190)
comunga suas maiores intuies, autor esse presente
Totalit et Infini. Essai sur lextriorit (La Haye: Mar-
demais para ser citado, segundo Lvinas. tinus Nijhoff, 1961. Totalidade e Infinito. Trad. Jos P.
Ribeiro. Lisboa: Edies 70, 1988)
Dificile libert. Essai sur le Judasme (Paris: Albin Mi-
chel, 1963)
4 Plato (427-347 a. C.): filsofo ateniense. Criador de sistemas filosfi- Quatre lectures talmudiques (Paris: Minuit, 1968. Qua-
cos influentes at hoje, como a Teoria das Idias e a Dialtica. Discpulo
de Scrates, Plato foi mestre de Aristteles. Entre suas obras, desta- tro leituras talmdicas. Trad. Fbio Landa. So Paulo:
cam-se A repblica e o Fdon. (Nota da IHU On-Line) Perspectiva, 2003)
5 Ren Descartes (1596-1650): filsofo, fsico e matemtico francs. Humanisme de lautre homme (Montpellier: Fata Mor-
Notabilizou-se sobretudo pelo seu trabalho revolucionrio da Filosofia, gana, 1972. Humanismo do outro homem. Trad. Pergenti-
tendo tambm sido famoso por ser o inventor do sistema de coordena-
no S. Pivatto (Coord.). Petrpolis: Vozes, 1993)
das cartesiano, que influenciou o desenvolvimento do clculo moder-
no. Descartes, por vezes chamado o fundador da filosofia e matemtica Autrement qutre ou au-del de lessence (Paris:
modernas, inspirou os seus contemporneos e geraes de filsofos. Na Kluwer Academic, 1974)
opinio de alguns comentadores, ele iniciou a formao daquilo a que Noms propres (Montpellier: Fata Morgana, 1976)
hoje se chama de racionalismo continental (supostamente em oposio Du sacr au saint. Cinq nouvelles lectures talmudiques
escola que predominava nas ilhas britnicas, o empirismo), posio
filosfica dos sculos XVII e XVIII na Europa. (Nota da IHU On-Line) (Paris: Minuit, 1977. Do sagrado ao santo - cinco novas
6 Immanuel Kant (1724-1804): filsofo prussiano, considerado como o interpretaes talmdicas. Trad. Marcos de Castro. Rio
ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna, representante do de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001)
Iluminismo, indiscutivelmente um dos seus pensadores mais influentes De Dieu qui vient lide (Paris: Vrin, 1982. De Deus
da Filosofia. Kant teve um grande impacto no Romantismo alemo e nas
que vem idia. Trad. Pergentino Stefano Pivatto (Co-
filosofias idealistas do sculo XIX, tendo esta faceta idealista sido um
ponto de partida para Hegel. A IHU On-Line nmero 93, de 22-03-2004, ord.). Petrpolis: Vozes, 2002)
dedicou sua matria de capa vida e obra do pensador. Tambm sobre Transcendance et intelligibilit. Suivi dun entretien
Kant foi publicado este ano o Cadernos IHU em formao nmero 2, (Genebra: Labor et Fides, 1984. Transcendncia e inte-
intitulado Emmanuel Kant - Razo, liberdade, lgica e tica. Os Cader- ligibilidade. Trad. Jos F. Colao. Lisboa: Edies 70,
nos IHU em formao esto disponveis para download na pgina www.
unisinos.br/ihu do Instituto Humanitas Unisinos IHU. Kant estabeleceu 1991)
uma distino entre os fenmenos e a coisa-em-si (que chamou noume- A lheure des nations (Paris: Minuit, 1988)
non), isto , entre o que nos aparece e o que existiria em si mesmo. A De loblitration. Entretien avec Franoise Armen-
coisa-em-si (noumenon) no poderia, segundo Kant, ser objeto de co- gaud propos de loeuvre de Sosno (Paris: La Diffrence,
nhecimento cientfico, como at ento pretendera a metafsica clssica.
1990)
A cincia se restringiria, assim, ao mundo dos fenmenos, e seria cons-
tituda pelas formas a priori da sensibilidade (espao e tempo) e pelas La mort et le temps (Paris: Lherne, 1991)
categorias do entendimento. (Nota da IHU On-Line) Dieu, la mort et le temps (Paris: Grasset, 1993. Dios,
7 Friedrich Hegel (1770-1831): filsofo alemo idealista. Como Arist- la muerte y el tiempo. Trad. Mara Luisa Rodrguez Tapia.
teles e Santo Toms de Aquino, tentou desenvolver um sistema filosfico Ediciones Ctedra, 1998)
no qual estivessem integradas todas as contribuies de seus principais
predecessores. Sua primeira obra, A fenomenologia do esprito, tornou- Lintrigue de linfini (Textes runis et prsents par
se a favorita dos hegelianos da Europa continental no sculo XX. Sobre Marie-Anne Lescourret) (Paris: Flammarion, 1994)
Hegel, confira a edio especial n 217 de 30-04-2007, intitulada Feno- Nouvelles lectures talmudiques (Paris: Minuit, 1995)
menologia do esprito, de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1807-2007), Altrit et transcendance (Montpellier: Fata Morgana,
em comemorao aos 200 anos de lanamento dessa obra. Sobre He-
1995)
gel, confira, ainda, a edio 261 da IHU On-Line, de 09-06-2008, Carlos
Roberto Velho Cirne-Lima. Um novo modo de ler Hegel. (Nota da IHU thique comme philosophie premire (Paris: ditions
On-Line) Payot & Rivages, 1998)
8 Henri Bergson (1859-1941): filsofo e escritor francs. Conhecido prin-
cipalmente por Matire et mmoire e Levolution cratrice, sua obra
de grande atualidade e tem sido estudada em diferentes disciplinas, Fonte: Wikipedia
como cinema, literatura, neuropsicologia. Sobre esse autor, confira a
edio 237 da IHU On-Line, de 24-09-2007, A evoluo criadora, de Hen-
ri Bergson. Sua atualidade cem anos depois. (Nota da IHU On-Line)
A
ceitar o desespero trgico nsito no ser humano, bem como os crimes por
ele justificados merece o nome de barbrie. A afirmao do filsofo
e cientista poltico francs Jean-Franois Matti, na entrevista que con-
cedeu por e-mail IHU On-Line. Especialista em Plato mundialmente
conhecido, ele disse que, antecipando idias de Jean-Paul Sartre, Lvinas
percebeu a nusea que acomete o homem entregue a si mesmo, sem abertura para
outra coisa seno sua prpria impotncia, e recusando esta vertigem da razo em
termos definitivos. O relativismo, pilar movedio sobre o qual se funda o niilismo
de nossos tempos, foi detectado por Lvinas na filosofia tradicional. A ontologia que
aceitasse o ser sem dar-lhe uma justificao por ele classificada como brbara. A
sada oferecida pelo pensador lituano se configura atravs da reabilitao da exi-
gncia de transcendncia que est inscrita na alma humana.
Maior influncia filosfica de Lvinas, Plato e sua Paidia servem de estofo
para compreendermos a barbrie atual. De acordo com Matti, a Paidia tira a
alma do brbaro lodaal, quando est fechada em si mesma, fazendo-a subir.
Para Plato, a barbrie se refere linguagem interior, inarticulada por estar fe-
chada sobre si, como linguagem da alma. A alma brbara se define pela resistncia
alteridade, por causa de sua inrcia ontolgica que a faz recair sobre si mesma,
em vez de elevar-se para o que a ultrapassa, quer se trate da alteridade das ou-
tras almas, quer se trate da alteridade do Bem. A sociedade contempornea, sob
o imprio da imagem, centrado na televiso e na internet, por exemplo, corre o
risco de regressar, neste primado do Mesmo sobre o Outro, numa nova barbrie.
Uma barbrie doce, indolor, tranqilizadora, mas uma barbrie que faria de ns
no seres humanos, e sim sombras. Longe de nos livrar da caverna, procuramos
nela permanecer ou a ela retornar. Nesse sentido, retornar a Lvinas e Paidia
platnica nos faria ultrapassar a barbrie.
Matti professor emrito da Universidade de Nice, Frana. Escreveu, entre
outros, Ltranger et le Simulacre. Essai sur la fondation de lontologie platoni-
cienne (Paris, PUF, 1983), Lordre du monde. Platon, Nietzsche, Heidegger (Paris,
PUF, 1989) e Platon et le miroir du mythe. De lge dor lAtlantide (Paris, PUF,
1996). Em portugus, confira A barbrie interior: ensaio sobre o i-mundo moderno
(So Paulo: Editora da Unesp, 2002).
DIVULGAO
situar-se todos os outros processos proximando o pensamento de Em-
do pensamento e toda a vida histrica manuel Lvinas com o de Emmanuel
do ser. Este sentido nico e imemo- Kant, Luiz Carlos Susin mencionou
rial, sentido do sentido, anlogo a que h uma clara prioridade, com-
Roma aonde levam todos os cami- parvel aos a priori kantianos, do
nhos, ou, melhor ainda, a a sinfonia outro, portanto da alteridade na relao com
onde os sentidos se tornam canoros, o a subjetividade. A diferena, destaca, que o
cntico dos cnticos, pensado como postulado levinasiano seria de carne e osso,
um impulso para o Outro onde se reco-
uma vez que tem a ver com a sensibilidade
nhece o que Lvinas chama a retido
sem abandon-la e da qual a razo servido-
da significao, um afastamento da
filosofia tradicional que pode permi- ra. Entrevistado por e-mail pela IHU On-Line,
tir-nos retornar de maneira nova ao Susin falou, ainda, sobre como aparece na obra desse autor a memria dos
platonismo. 6 milhes de judeus assassinados no Holocausto: Sartre foi at o nada e a
Tal retorno existe em trs pala- nusea, mas Lvinas foi alm do nada, at o caos e o horror, e foi alm da
vras gregas sadas da pena de Pla- nusea, at o mais puro sofrimento fsico e psquico, aquele da vtima diante
to, mas desaparecidas na m cons- do prazer do algoz com um revlver em sua nuca. E como se ergue da? Atravs
cincia da ontologia: pkeina tes da compaixo e da responsabilidade que incluem quem faz sofrer, maternida-
ousas, alm da essncia, segundo de com dores de parto por um mundo cruel que pode ser resgatado. No que
a traduo habitual. Lvinas faz re- tange tica, diferentemente da aristotlica, que aceitava tranquilamente o
ferncia ao Plato do livro VI da Re- desnvel de tratamento entre homens livres e homens escravos, entre cidado
pblica em seu grande livro De outro
gregos e brbaros, entre vares e mulheres, a tica de Lvinas toma como
modo que ser ou alm da essncia,
partida o outro. E somente uma tica nesses moldes que pode abrir espao
para tentar restituir um sentido
tica e, deste modo, filosofia. Os para a dignidade do outro enquanto radicalmente diferente do eu e, no entan-
dois maiores autores aos quais Lvi- to, doador de sentido para o prprio eu.
nas apela em todos os seus escritos Susin graduado em Teologia pela Universidade de Iju (Uniju) e pela Pon-
so Plato e Descartes. O pensador tifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Cursou mestrado e
grego, pela pkeina tes ousias da doutorado em Teologia na Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma (PUG),
Repblica, sobre a qual Lvinas en- Itlia. Sua dissertao intitulou-se A subjetividade e alteridade em Emmanuel
cerra seu prefcio edio alem Lvinas, e a tese O homem messinico em Emmanuel Lvinas. Leciona na PUCRS
de Totalidade e Infinito, em 1967; e na Escola Superior de Teologia e Espiritualidade Franciscana (ESTEF), em Porto
o pensador francs, pela idia do Alegre. autor de inmeras obras, entre as quais citamos O homem messinico
infinito, ou antes, a idia de uma no pensamento de Emmanuel Lvinas (Porto Alegre: EST/Vozes, 1984) e Teologia
substncia infinita, colocada em
para outro mundo possvel (So Paulo: Paulinas, 2006). um dos organizadores
mim por alguma substncia verda-
de ticas em dilogo: Lvinas e o pensamento contemporneo: questes e inter-
deiramente infinita, da terceira
Meditao. faces (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003).
N
fenomenolgica da experincia, o que a opinio da filsofa argentina Mnica
tambm representa uma dificuldade de Cragnolini, a importncia concedida
recepo. Finalmente, sua falta de line- ao tico sobre o ontolgico no significa
aridade, seu modo recursivo de pensar, que se possa dizer que o pensamento le-
parece hermtico primeira leitura. vinasiano uma filosofia moral ou uma
necessrio l-lo com o esforo do insi-
filosofia edificante. Deveramos dizer, pelo contrrio,
ght, da intuio.
que uma inteno de pensar a questo da alterida-
No entanto, h hoje um nmero res-
peitvel de teses e dissertaes em tor- de de uma maneira mais radical. E continua: Creio
no de seu pensamento no Brasil, alm que, apesar das distncias, Nietzsche e Lvinas podem
de publicaes cada vez mais numero- aproximar-se em sua crtica radical ao modo de con-
sas. O interesse se estende por todo o ceber ao homem nos humanismos ou nas filosofias do
territrio brasileiro, com muito inter- Mesmo. A ntegra da entrevista exclusiva que concedeu IHU On-Line por
cmbio e trabalho conjunto, inclusive e-mail pode ser conferida a seguir.
com pases vizinhos. H uma curiosida- Cragnolini doutora em Filosofia e, desde 1983, professora adjunta da
de e depois um real interesse por parte Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos Aires. De suas
de estudantes de filosofia na aventura a obras, citamos Razn imaginativa, identidad y tica en la obra de Paul Ri-
que lana Lvinas. H um Centro Brasi- coeur (Buenos Aires: Editorial Almagesto, 1993), Nietzsche: camino y demora
leiro de Estudos sobre o pensamento de
(Buenos Aires: Editorial Biblos, 2003) e Moradas nietzscheanas (Editorial La
Emmanuel Lvinas (CEBEL), que pode
Cebra: Buenos Aires, 2007). diretora da revista Instantes y azares. Escritu-
ser contatado atravs dos sites: www.
pucrs.br/ffch/filosofia/pos/cebel/; ras nietzscheanas, bem como scia-fundadora da Sociedade Iberoamericana
www.cebelonline.hpg.ig.com.br/in- Nietzsche. Lecionou como professora convidada em dezenas de universida-
des pelo mundo. A entrevista a seguir foi concedida por e-mail. Confira.
dex.htm e www.cebelonline.kit.net.
P
ara um eu tico, no horizonte do
pela alteridade. A partir deste ponto
de vista, para mim Nietzsche um mundo, s h uma majestade: O
pensador da alteridade no nvel do Rosto, o Prximo, escreveu o fi-
pensamento de Lvinas. lsofo Pergentino Pivatto, na en-
trevista exclusiva que concedeu
IHU On-Line Como as idias des- IHU On-Line por e-mail. Em seu ponto de vista,
ses pensadores podem basear a seu pensamento se torna imprescindvel pelo fato
construo da subjetividade e, ao de toda a sua obra apontar para uma nova socieda-
mesmo tempo, da autonomia em de, justa, plural e pacfica, sustentada em relaes
nossos tempos? ticas corresponsveis, conferindo sentido altura do humano, e rompendo
Monica Cragnolini Quando Lvinas a barreira do vazio e da indiferena niilizante. Pivatto examina, tambm,
se refere ao humanismo, se trata do
como esse sistema filosfico pode contribuir para repensar a democracia do
humanismo do outro homem. No
ponto de vista do respeito s singularidades: O essencial consiste em que-
acredito que seja possvel aproxi-
mar a obra levinasiana a uma pro- brar a indiferena e o individualismo reinantes atualmente, afirmados jurdi-
posta humanista ou neo-humanista, ca e filosoficamente e promovidos politicamente. A opo pela renovao de
que revaloriza a construo de uma uma moral do dever individual, que pode ter seus mritos, dever ser con-
subjetividade autnoma. Quando frontada com a redescoberta da relao inter-humana esta a admirao
Lvinas exps a assimetria do in- fundante de toda a vida social. Se a trama desta relao for refletida, notar-
terpessoal, o conceito pessoal da se- que toda construo social repousa sobre ela, que toda poltica, no bom
identidade com dignidade, autono- sentido da palavra, o desenvolvimento de relaes sociais a ser feito com
mia, se desconstri. Tambm no se base no respeito das alteridades, com responsabilidade e altrusmo.
pode mostrar em Nietzsche a idia Pivatto graduado em Teologia pela Pontifcia Universidade Gregoriana
de construo de subjetividade em (PUG), Itlia, e em Filosofia, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio
torno da autonomia, j que a auto-
Grande do Sul (PUCRS), onde cursou ps-graduao em Educao. mestre
nomia uma das propriedades bsi-
e doutor em Teologia, pelo Instituto Catlico de Paris, e mestre e doutor em
cas do modo de conceber ao homem
na filosofia moderna que Nietzsche Filosofia, pela Universidade Paris IV. um dos organizadores de ticas em
critica neste aspecto. Dilogo Lvinas e o pensamento conteporneo: questes e interfaces (Por-
Tanto Nietzsche como Lvinas to Alegre: EDIPUCRS, 2003) e organizou a obra tica: crise & perspectivas
so autores que no podem ser uti- (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004). Atualmente leciona na PUCRS.
lizados para pensar modos de ser do
homem com novas caractersticas, IHU On-Line - Qual a atualidade da obra de Lvinas no pensamento
como exigem uma desconstruo dos contemporneo?
modos habituais de pensar o homem Pergentino Pivatto - Emmanuel Lvinas um pensador original que, com
nos humanismos e nas filosofias do sua reflexo, abre novas perspectivas e toma posies corajosas, incmo-
Mesmo, que esquecem ao outro. das e inusitadas sobre os principais problemas do sculo XX. A violncia, a
Frente exigncia da perseverana guerra, a morte do outro homem, a runa dos ideais da modernidade e da
no prprio ser autonomia inclu- sua racionalidade, a poltica como nova estratgia de continuar a guerra
da , Lvinas resgata o chamado da de outra forma e com outros meios, a reduo da moral aos ardis egol-
Tor a prestar ateno ao estran- gicos tripudiando sobre a justia, entre outros, formam um conjunto de
geiro, viva e ao rfo, quer dizer, graves questes sobre as quais projeta luzes novas, para as quais Lvinas,
ao outro homem (que outro modo de na qualidade de filsofo, profeta e cidado do mundo a ser humanizado,
ser radicalmente outro). chama a ateno e diante das quais se posiciona. Muito mais que as anli-
A
tica um pressuposto da Democracia. Sem tica, a Democra-
cia degenera em burocracia formal, ou esvaziada de sentido
humano-poltico. S a tica, como exerccio poltico, pode in-
vestir a Democracia de substncia real. Por isso, a tica a
filosofia primeira - como dizia Lvinas - tambm no que diz
respeito s configuraes polticas democrticas. A ponderao do filsofo Ri-
cardo Timm na entrevista exclusiva que concedeu por e-mail IHU On-Line. Ele
prope que o termo tolerncia, cunhado pela modernidade esclarecida, seja subs-
titudo por solidariedade, o que seria mais adequado ao pensamento levinasiano.
Ele prprio explica: Quem tolera faz uma concesso ao Outro; quem solidariza,
compreende que no pode ser sem o Outro. Assim, Lvinas tem muito a ensinar
no que tange humanizao da sociedade contempornea.
Timm graduado em Instrumentos, pela Universidade Federal do Rio Grande do
Sul (UFRGS), em Estudos Sociais e Filosofia, pela Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul (PUCRS). Tambm cursou o mestrado em Filosofia, pela mesma
universidade, e doutorado em Filosofia, pela Universitt Freiburg (Albert-Ludwi-
gs) com a tese Wenn das Unendliche in die Welt des Subjekts und der Geschichte
einfllt Ein metaphnomenologischer Versuch ber das ethische Unendliche bei
Emmanuel Lvinas. Escreveu inmeros livros, entre eles, Sujeito, tica e Histria
Lvinas, o traumatismo infinito e a crtica da filosofia ocidental (Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1999), A condio humana no pensamento filosfico contemporneo
(Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004) e Em torno diferena Aventuras da alteridade
na complexidade da cultura contempornea (Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2007).
tambm um dos organizadores de Alteridade e tica Obra comemorativa dos 100
anos do nascimento de Emmanuel Lvinas (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008).
IHU On-Line - Podemos dizer que L- sena de um Outro que permite apenas do termo tolerncia por solidarie-
vinas funda uma losoa do dilogo? um encontro filosfico, e nunca uma dade, sempre que se estiver fazendo
Por qu? Que caractersticas teria essa objetificao do pensado. referncia a uma humanizao da socie-
losoa? dade contempornea. E, neste sentido
Ricardo Timm - Em certo sentido, L- IHU On-Line - Em que aspectos esse preciso, Lvinas tem muito a ensinar.
vinas pode ser compreendido como um dilogo pode contribuir para o desen-
pensador afiliado s chamadas Filo- volvimento da tolerncia em nossa so- IHU On-Line - Quais so as relaes
sofias do Dilogo. Estas escolas, das ciedade contempornea? mais importantes que esse lsofo tra-
quais Martin Buber um dos autores Ricardo Timm Tolerncia um ou entre alteridade e tica?
mais conhecidos, se caracteriza por termo da modernidade esclarecida, Ricardo Timm - Para Lvinas, a tica
estabelecer, como condio bsica do que deveria, hoje, no mundo contem- e, por extenso, a Filosofia como tal
prprio filosofar, a centralidade da porneo, ser substitudo pelo termo no pode ser pensada sem a Alteri-
interlocuo, ou seja, a filosofia no solidariedade. Quem tolera faz uma dade, pois de nossa relao com a Al-
pode ser concebida a partir de uma re- concesso ao Outro; quem solidariza, teridade que todas as condies para o
lao lgica sujeito pensante-objeto compreende que no pode ser sem o pensamento filosfico se efetivam. Para
do pensamento, pois h sempre a pre- Outro. Por isso, proponho a substituio pensarmos, filosoficamente ou no,
A
sobre o sentido do encontro com ela es- o mesmo tempo em que animam o
tabelecido um encontro entre o Mes- pensamento levinasiano, as filoso-
mo e o Outro.
fias de Husserl e Heidegger so ul-
trapassadas pelo pensador lituano.
IHU On-Line - Lvinas dizia que Rosen-
zweig era um lsofo muito presente De acordo com o filsofo brasileiro
em sua obra para ser citado. Quais so Rafael Haddock-Lobo, na entrevista exclusiva
as idias principais desse autor que que concedeu por e-mail IHU On-Line, a rup-
aparecem no corpus levinasiano? tura com os mestres no to simples quanto
Ricardo Timm - Especialmente a idia pode parecer. Lvinas est marcado em seus
de que a realidade, em sua origem, objetos e mtodo por suas idias. Lvinas, ao
mltipla, e que, portanto, toda reduo longo de toda a sua obra, em certa medida
do mltiplo ao uno, do Outro ao Mesmo, esteve respondendo a Heidegger. Martin Bu-
uma forma de exerccio de violncia. ber tambm exerceu grande influncia sobre
o corpus levinasiano: assumidamente leitor de
IHU On-Line - E no campo poltico, es-
Buber, Lvinas parte dessa ontologia relacio-
pecicamente na democracia, como
nal rumo ao seu pensamento tico, onde no haveria mais lugar para a sime-
essa losoa poderia auxiliar a de-
senvolver o respeito pelas singulari- tria e onde o eu, a conscincia ou o sujeito passam a ser assimetricamente
dades? responsveis pelo outro. E essa ruptura com a simetria do dilogo que vai
Ricardo Timm - A tica um pressu- ser um dos pontos mais significativos da tica levinasiana: se, para Lvinas,
posto da Democracia. Sem tica, a Buber teria privilegiado o eros, ou seja, o amor entre duas pessoas, o que
Democracia degenera em burocracia a tica deveria comportar justamente a entrada do terceiro da relao:
formal, ou esvaziada de sentido hu- o filho, o prximo, o vizinho, e no mais apenas o ser amado, pois apenas a
mano-poltico. S a tica, como exerc- vinda do terceiro abre as portas para a justia.
cio poltico, pode investir a Democracia Haddock-Lobo graduado em Filosofia, pela Universidade Federal do Rio
de substncia real. Por isso, a tica a de Janeiro (UFRJ), e em Letras pela Universidade Salgado de Oliveira. Cur-
filosofia primeira como dizia Lvinas sou mestrado em Filosofia, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
tambm no que diz respeito s confi-
Janeiro (PUC-Rio), com a dissertao Da existncia ao infinito: a reduo
guraes polticas democrticas.
tica no pensamento de Emmanuel Lvinas (Rio de Janeiro/So Paulo: Edi-
tora PUC-Rio/Editora Loyola, 2006). No doutorado, tambm pela PUC-Rio,
LEIA MAIS... elaborou a tese Por um pensamento mido A Filosofia a partir de Jacques
Ricardo Timm de Souza j concedeu ou-
Derrida. ps-doutor em Filosofia, pela Universidade de So Paulo (USP).
tras entrevistas revista IHU On-Line. O ma- Atualmente, professor da Universidade de So Paulo (USP), da Casa do
terial pode ser acessado atravs do stio do IHU Saber e da PUC-Rio. tambm autor de Derrida e o labirinto de inscries
(www.unisinos.br/ihu)
Os desafios de uma nova tica. Edio n 264, (Porto Alegre: EdiPUCRS, 2007).
de 30-06-2008;
A Filosofia mudou depois de Auschwitz. Edio n
265, de 21-07-2008.
N
entre duas pessoas, o que a tica deve- a entrevista exclusiva a seguir, concedida por e-mail pela filso-
ria comportar justamente a entrada
fa portuguesa Fernanda Bernardo, docente na Universidade de
do terceiro da relao: o filho, o prxi-
Coimbra, so discutidas as proximidades e diferenas entre o
mo, o vizinho, e no mais apenas o ser
amado, pois apenas a vinda do terceiro pensamento de Lvinas e Derrida. Uma das diferenas que o
abre as portas para a justia. pensamento derridiano irrompeu logo inteiro. Assim, no se
Derrida, ento, herdeiro de am- pode falar de uma evoluo, ou de um primeiro e segundo Derrida. Por outro
bos, tem j como pressuposto de sua lado, um dos traos que une ambas as filosofias sua hiper-radicalidade,
desconstruo esta assimetria levina- comenta a estudiosa: Tanto a meta-tica levinasiana como a desconstruo
siana. No entanto, seu gesto consis- derridiana so, de fato, pensamentos da alteridade ab-soluta: pensamentos
te em radicalizar a experincia levi- ditados, inspirados, magnetizados e afetados pelo absolutamente outro.
nasiana, lev-la a seus limites. Com Fernanda Bernardo organizadora de Derrida Coimbra Derrida em Coim-
isso, a relao com a alteridade no bra (Viseu: Palimage, 2005).
pensamento derridiano passa a dizer
respeito a qualquer outro: outro ser
humano, os animais, livros, pensa- IHU On-Line - Como Lvinas inuencia Derrida em sua losoa da des-
mentos etc. Ou seja, a qualquer ou- construo?
tro que se apresente a mim. Fernanda Bernardo - Pergunta imensa que pressupe ou solicita um traba-
Mas bom sublinhar que isso que lho de investigao e de reflexo que, no essencial, est ainda por fazer e
pode parecer uma superao entre se apresenta como uma inadivel e formidvel tarefa para o futuro para
esses trs autores no se d segundo o futuro e para o futuro da prpria filosofia onde hoje reina um pesado
nenhuma dialtica. No um proces- silncio
so em que haja uma evoluo nem Mas, em relao a estes dois nomes maiores da contemporaneidade filo-
algum tipo de progresso. Seria mais, sfica, eu no falaria de influncia antes de singular herana (no sentido
meu ver, um crescente alargamento em que Derrida no-la d a pensar, em Espectros de Marx, (1993) nomeada-
de horizontes ou de perspectivas. mente) e de proximidade eletiva. Ambos os filsofos falam, alis, do seu
O que torna ainda muito necessria encontro filosfico como tendo sido da ordem do prazer de um contato no
a leitura de Buber e Lvinas. O que corao de um quiasma: um contato tangencial (passe a manifesta tau-
est em jogo nesses trs pensadores tologia) entre dois idiomas ou entre duas grandes singularidades filosficas
uma experincia radical e absoluta- que abre, no entanto, para um sem nmero de diferenas.
mente nova da alteridade. Antes, porm, de muito, de demasiado sucintamente tentar salientar e
a proximidade e os diferendos deste contato tangencial, no deixarei de
referir tambm ainda aqui que o prprio Derrida (em D. Janicaud, Heideg-
LEIA MAIS... ger en France I, p. 106) elege Heidegger, Lvinas e Blanchot como os seus
prximos eleitos. Prximos com os quais no cessou nunca de dialogar e
Rafael Haddock-Lobo j concedeu outras
entrevistas revista IHU On-Line. O material
prximos (ainda assim, e como ele mesmo o disse, mais outros do que todo
pode ser acessado atravs do stio do IHU (www. e qualquer outro), cuja admirvel grandeza (de pensamento, de obra e de
unisinos.br/ihu) escrita), no meu entender, ele excede, excedendo em ousadia, em radicali-
* A desconstruo em Heidegger, Lvinas e Derri-
da. Edio n 187, de 03-07-2006;
dade, em finura, em inventividade e em justia o rastro incandescente dos
* Lvinas: justia sua filosofia e a relao com seus pensamentos.
Heidegger, Husserl e Derrida. Entrevista publica- O que dizer que, abraando o gesto daqueles prximos-eleitos no r-
da nas Notcias do Dia, em 31-08-2007.
duo exerccio da sua fidelidade a mais de um, Derrida nos d de novo e
N
a entrevista exclusiva a seguir, concedida por e-mail IHU On-Line, o
filsofo ingls Simon Critchley acentua que acreditar em Deus ou no
irrelevante. O que importa como agimos no mundo. A afirmao
DIVULGAO
analisa a forma como Lvinas compreende o conceito de religio. Ele
no quer dizer teologia, e no quer dizer crena em alguma deidade
transcendente. Religio, para Lvinas, tica e est promulgada em minha relao
e servio para com a outra pessoa. Explicando o conceito de anarquismo poltico
eticamente cometido, por ele prprio criado, Critchley esclarece que o compro-
misso tico um compromisso com a demanda do outro indivduo, e essa demanda
molda minha subjetividade e me impulsiona para a ao poltica. As formas espec-
ficas de poltica que defendo so um anarquismo tico, no qual a poltica consiste
na criao de distncia intersticial do Estado e na emergncia de novas formas de
subjetividade radical poltica.
Radicado nos Estados Unidos, Critchley leciona desde 2004 na New School For
Social Research, em Nova Iorque. Graduado em Filosofia pela Universidade de Essex,
Inglaterra, e na Universidade de Nice, Frana, j lecionou em inmeras instituies
pelo mundo. De sua produo bibliogrfica, citamos Re-Reading Levinas (Blooming-
ton: Indiana University Press, 1991), editado com Robert Bernasconi, The Ethics of
Deconstruction: Derrida and Levinas (2. ed. Edinburgh: Edinburgh University Press,
1999) e Emmanuel Levinas: Basic Philosophical Writings (Bloomington: Indiana Uni-
versity Press, 1996), editado com Adriaan T. Peperzak e Robert Bernasconi.
IHU On-Line - O respeito pelo Ou- mundo, o auto-interesse e o auto-cen- mas do discurso de Lvinas, apesar
tro proposto por Lvinas pode ser trismo dominam. O trabalho de Lvi- de implicarem em muito daquilo que
o fundamento para revitalizarmos a nas tenta descrever uma relao com ele escreve. Contra o discurso niilista
democracia hoje colonizada pela o outro, ento deve questionar essa e neo-pago a respeito da morte de
economia? Como fazer com que as primazia do interesse pessoal e mos- Deus, Lvinas tenta defender a reli-
decises contingentes tomadas na trar como a vida humana deve parecer gio, mas importante entender o que
poltica primem no apenas pelo se partirmos no de ns mesmos, mas ele quer dizer com esse termo. Ele no
Eu, mas tambm pelo Outro? do outro. Tal perspectiva deve ser ca- quer dizer teologia, e no quer dizer
Simon Critchley - O que deve ser en- paz de revitalizar a democracia, como crena em alguma deidade transcen-
tendido em primeiro lugar a fragi- voc sugere, mas isso requer um esfor- dente. Religio, para Lvinas, tica
lidade do empreendimento filosfico o poltico e tico de longo prazo. e est promulgada em minha relao e
de Lvinas. A sua vida e trabalho so servio para com a outra pessoa. Cren-
definidos pela memria do horror na- IHU On-Line - Que elementos o pen- a ou descrena em Deus irrelevan-
zista e sua tentativa de pensar filo- samento lvinasiano nos fornece te. O que importa como agimos no
soficamente sobre a tica vem de um para compreender o niilismo cres- mundo.
reconhecimento melanclico de que o cente na sociedade contempornea?
mundo contemporneo definido por A secularizao da sociedade seria IHU On-Line - Como Derrida interpre-
uma experincia de guerra, ambas a um dos elementos explicativos? ta e formula a tica da desconstruo
guerra real e a guerra socioeconmi- Simon Critchley - Nem o niilismo e a partir de sua leitura de Lvinas?
ca de crescente desigualdade. Em tal nem a secularizao so grandes te- Essa tica pode ajudar a dar um sen-
WWW.UNISINOS.BR/IHU
construtvel em qualquer desconstru- sidade de Essex, somos amigos e tenho
o. Isso o que Derrida chama, muito aprendido muito com ele ao longo dos
simplesmente, de justia. anos. Basicamente, concordo com a
crtica do marxismo clssico em Laclau
IHU ON-LINE
IHU On-Line - O que signica o con- e Mouffe e com sua concepo de pol-
ceito de anarquismo poltico etica- tica baseada no conceito de hegemonia
mente cometido (ethically commit- de Gramsci.3 No entanto, discordamos
ted political anarchism) que o senhor a respeito da relao entre tica e po-
formulou? Essa idia funciona como ltica. Mouffe quer manter a tica fora
uma sada ao niilismo poltico que ex- da poltica e Laclau adota uma viso da
perimentamos no sculo XXI? tica a qual critiquei em alguns luga-
Simon Critchley - Tenho tentado en- res. No entanto, a tarefa de ligar a no-
contrar uma resposta sua pergunta, o de compromisso tico a uma polti-
de forma mais ampla. Em meu livro In- ca radical tem de usar as ferramentas
finitely demanding. Ethics of commit- da abordagem de Laclau e Mouffe.
ment, politics of resistance (London
& New York: Verso, 2007), argumento 1 Ernesto Laclau (1935): filsofo poltico ar-
gentino, radicado na Inglaterra e professor na
sobre uma experincia de compromisso Universidade de Northwestern. De suas publi-
tico que possa confrontar o que vejo caes, citamos New Reflections on the Revo-
como o dficit motivacional das socie- lution of our Time (London: Verso, 1990) e
Emancipation (s) (London: Verso, 1996). Laclau
dades liberal-democrticas contem- concedeu entrevista exclusiva revista IHU
porneas, sociedades as quais oscilam On-Line edio n 250, de 10-03-2008, intitu-
entre o que chamo de niilismo ativo e lada 1968 e a construo de um novo discurso
poltico. Para ler o material, acesse o stio do
passivo. Minha principal reivindicao, Instituto Humanitas Unisinos IHU (www.unisi-
em Demandas infinitas, que o com- nos.br/ihu). (Nota da IHU On-Line)
promisso tico um compromisso com 2 Chantal Mouffe: filsofa americana, autora
de Dimensions of radical democracy (London:
a demanda do outro indivduo, e essa Verso, 1992) e The democratic paradox (Lon-
demanda molda minha subjetividade don: Verso, 2000). (Nota da IHU On-Line)
e me impulsiona para a ao poltica. 3 Antonio Gramsci (1891-1937): escritor e
poltico italiano. Com Togliatti, criou o jornal
As formas especficas de poltica que LOrdine Nuovo, em 1919. Secretrio do Partido
defendo so um anarquismo tico, no Comunista Italiano (1924), foi preso em 1926 e
qual a poltica consiste na criao de s foi libertado em 1937, dias antes de fale-
cer. Nos seus Cadernos do crcere, substituiu
distncia intersticial do Estado e na o conceito da ditadura do proletariado pela
emergncia de novas formas de subje- hegemonia do proletariado, dando nfase
tividade radical poltica. Mais detalha- direo intelectual e moral em detrimento do
domnio do Estado. Sobre esse pensador, confi-
damente, falo a respeito de formas de ra a edio 231 da IHU On-Line, de 13-08-2007,
poltica indigenista na Amrica Latina intitulada Gramsci, 70 anos depois. (Nota da
IHU On-Line)
Q
ue sentido tem estudar Lvinas ou Filosofia, mas continuar
com os mesmos hbitos de consumo insustentvel? Ou no fa-
zendo uma real opo pelos pobres? Ou no trabalhando suas
emoes que afetam os outros concretamente?, questiona
o filsofo Marcelo Pelizzoli, na entrevista que voc confere
DIVULGAO
a seguir, concedida por e-mail IHU On-Line. Em seu ponto de vista, o que se faz
com a inspirao levinasiana o que realmente interessa. A vida arrebenta com os
conceitos. preciso prov-la na sua crueza, bem embaixo do nosso nariz.
Pelizzoli coordenador do grupo de pesquisa e extenso em Cultura de Paz e
professor do mestrado em Gesto e Poltica Ambiental na Universidade Federal de
Pernambuco (UFPE). Graduado em Filosofia e especialista em Cincia Poltica, pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), mestre e doutor em
Filosofia pela mesma instituio. Sua dissertao intitulou-se A relao do outro em
Husserl e Lvinas e a tese Husserl, Heidegger e Lvinas reconstruo da subjetivi-
dade pelo sentido da alteridade. autor de A relao ao Outro em Husserl e Lvinas
(Porto Alegre: EDIPUCRS, 1994), A emergncia do paradigma ecolgico (Petrpolis:
Vozes, 1999), Lvinas: a reconstruo da subjetividade (Porto Alegre: EDIPUCRS,
2002) e O eu e a diferena: Husserl e Heidegger (Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002).
IHU On-Line - Como a obra de Lvinas Muitas vezes, a filosofia a racio- do dilogo resolutivo de problemas e
contribui para a formao de uma Ci- nalizao intelectual daquilo que gos- dilemas ticos, pois os casos com que
ncia e Cultura da Paz? taramos de fazer. Assim, se ficarmos lidamos so sempre difceis, porque
Marcelo Pelizzoli - H obras e trechos apenas lendo, ou escrevendo ou falan- reais e especficos, caso a caso. Lvi-
mais especficos em Lvinas que so vol- do para os outros, portanto, vira uma nas diretamente aqui tambm preci-
tados a questes relativas a violncias masturbao intelectual. A cultura sa ser traduzido, emendado, e serve
sofridas pelos oprimidos ou minorias. Na de paz uma ao, no uma filosofia como inspirao; j Jonas muito mais
verdade, sua obra como um todo se re- acadmica. especfico, contemplando dilemas bio-
fere a como evitar a hora da violncia. ticos e polticos que nos tocam mais
No entanto, enquanto teoria/filosofia, IHU On-Line - De que forma a tica de perto. O fundamento da justia
preciso um grande esforo de traduo da alteridade levinasiana alicera os o que mais interessa hoje na Biotica,
da inspirao de Lvinas para a prtica fundamentos da Biotica? em especial na dimenso ambiental
na nossa realidade pessoal, social, am- Marcelo Pelizzoli - Tenho me inspirado que se liga direto questo poltico-
biental (neste ponto Lvinas ajuda pou- na alteridade levinasiana via Hans Jo- econmica. As bioticas dependem
co). Ou seja, voc pode ler muito Lvi- nas1 para pensar problemas bioticos, igualmente das culturas vigentes.
nas (ou qualquer outro filsofo) e ficar em conjuno com uma epistemologia
s na teoria, s na especulao, mas no hermenutica aplicada, e dimenses IHU On-Line - Nesse sentido, o pensa-
tomar nenhuma atitude prtica pessoal, 1 Hans Jonas (1902-1993): filsofo alemo, mento desse autor fundamenta uma
social e ambiental efetiva. Por isso, a naturalizado norte-americano, um dos primei- postura de responsabilidade coletiva
obra em si no contribui muito, mas sim ros pensadores a refletir sobre as novas abor- no cuidado ao meio ambiente, na
dagens ticas do progresso tecnocientfico. A
como conseguimos nos enfrentar com a sua obra principal intitula-se Das Prinzip Ve- emergncia de uma tica ambiental?
realidade popular e cultural nossa e as- rantwortung. Versuch einer Ethik fr die te- Por qu?
sim viver o desafio da nossa alteridade chnologische Zivilisation (1979), publicada em Marcelo Pelizzoli - Na minha avalia-
portugus como O princpio responsabilidade
prtica. (Rio de Janeiro: Contraponto, 2006). (Nota da o, vejo dificuldades em aurir dire-
IHU On-Line)
PROGRAMAO NO STIO
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vinas, pois gera um preconceito leticizar em cima da alteridade,
do prprio autor para com outras justamente suprimindo-a sutil-
vises locais, como as indgenas, mente, totalizando e circunscre-
espirituais e tradicionais. Em meu vendo a realidade vivida numa
livro Correntes da tica ambien- viso terica ou ontolgica de
tal, defendo Lvinas em relao a mundo. O inseto est preso den-
isso. Hoje vejo que no podemos tro da lamparina. Qualquer ten-
tapar o Sol com a peneira. tativa de tir-lo, que no seja
a desconstruo deste esquema
IHU On-Line - Como o conceito mental, novo aprisionamento
de alteridade se adqua ao res- com outra roupagem. Isto tem
peito pela natureza e pela vida sido a filosofia acadmica. O Ou-
humana? tro em Lvinas, quando restrito
Marcelo Pelizzoli - Apenas o con- a trabalhos acadmicos, teorias,
ceito de alteridade no resolve contra-argumentaes, livros e
nada, nem conceito algum. Este mais livros, segue o mesmo es-
o problema da filosofia, mesmo quema. Ou seja, mesmo que L-
contempornea. s vezes, os pro- vinas tenha tentado falar do Ou-
fessores de filosofia se prendem a tro absoluto, o outro que quebra
conceitos e justificaes de teo- toda identidade e ontologia, o
rias e lutam entre elas e suas fili- que se faz com a inspirao levi-
granas. Neste sentido, prefiro L- nasiana o que interessa. mui-
vinas e Heidegger na radicalidade. to profunda e intensa a teoria
Il faut agir avant dentendre2, diz do Outro em Lvinas, mas ocor-
Lvinas; o fim da filosofia, diz re que ela pode tambm, como
Heidegger. Quando isso ocorre, toda Filosofia, servir de sublima-
comeamos a abandonar a espe- o para a crise real que deve
culao da alteridade, e comea- ser enfrentada. Que sentido tem
mos a agir. Isso provm sobrema- estudar Lvinas ou Filosofia, mas
neira de uma dimenso emocional continuar com os mesmos hbi-
e de vontade forte, ou seja, na tos de consumo insustentvel?
mo dos filsofos racionalistas, ou Ou no fazendo uma real opo
da intelectualizao, a tica vira pelos pobres? Ou no trabalhan-
engodo e desculpa, como diz Ma- do suas emoes que afetam os
turana.3 Somente a prtica e o de- outros concretamente? Il faut
2 preciso agir antes de entender (Tra- agir avant dentendre...
duo da IHU On-Line)
3 Humberto Maturana: bilogo chileno,
criador da autopoiese e um dos proposi- manitas Unisinos (www.unisinos.br/ihu),
tores do pensamento sistmico. Confira a em 31-05-2006, intitulada O entrelaar
entrevista exclusiva por ele concedida s humano entre razo e emoo. (Nota da
Notcias do Dia do stio do Instituto Hu- IHU On-Line)
D
e acordo com o filsofo ingls Robert Bernasconi, o pensamento de
Emmanuel Lvinas um dos mais inovadores do sculo XX, porm um
dos mais incompreendidos. Um dos grandes mal-entendidos que cer-
cam suas idias de que ele seja principalmente um filsofo de tica,
considerando que ele particularmente explcito em alguns lugares de
que seja um filsofo do sagrado, ou, para usar outra palavra que tambm impor-
tante para ele, um filsofo da transcendncia. No que diz respeito conexo entre
paz e linguagem, Bernasconi afirma: Quando se pensa sobre linguagem em Lvinas,
isso nem sempre significa fala. A linguagem inclui os silncios. A face do Outro j fala
comigo, me demanda algo que eu devo responder, antes de palavras ditas.
Bernasconi leciona na Universidade de Memphis, Estados Unidos. conhecido
mundialmente por suas pesquisas sobre Heidegger e Lvinas, filosofia continental
e teoria do racismo. Escreveu The Question of Language in Heideggers History of
Being (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1985), Heidegger in Question: The Art
of Existing (Atlantic Highlands: Humanities Press, 1993) e How to Read Sartre (New
York: W. W. Norton, 2007). PhD pela Universidade de Sussex, Inglaterra, concedeu
a entrevista a seguir por e-mail IHU On-Line.
IHU On-Line - Quais so os aspectos particularmente explcito em alguns Outro, mas no qual a responsabilida-
inovadores do pensamento de Lvi- lugares de que seja um filsofo do de retida por mim.
nas no contexto losco em que sagrado, ou, para usar outra pala- O segundo mal-entendido/incom-
surgiu? vra que tambm importante para preenso mais comum surge quando
Robert Bernasconi - Considero que o ele, um filsofo da transcendncia. as pessoas dizem que quando Lvi-
pensamento de Lvinas est entre os Todavia, certo que Lvinas pensa nas diz que tica, estaria rejeitando
mais inovadores do sculo XX e por a transcendncia de uma forma fun- a ontologia. Entretanto a ontologia,
isso que acredito que ele est entre damentalmente nova. Considerando como estudo do ser, tornou-se mais
os mais incompreendidos, apesar da que a transcendncia comumente importante como um resultado des-
enxurrada de literatura de segun- pensada na filosofia ocidental no mo- sa reorientao pois, para ser tico,
da que atualmente ameaa afogar delo da experincia mstica, Lvinas no se pode abordar o Outro com as
sua originalidade. Talvez eu possa acredita que no seja transcendncia mos vazias. Devemos enfrentar as
esclarecer melhor sua novidade lis- at que se esteja bem firme no ser. necessidades do Outro. Para apelar
tando alguns desses mal-entendidos, Essa tentativa de sair do ser, que , distino com a qual Totalidade e In-
dessas incompreenses que servem no entanto, frustrada, a estrutura finito abre, a distino entre desejo
para ocultar o que ele tem introdu- formal que governa o pensamento de e necessidade, Lvinas no abandona
zido no discurso filosfico. O primei- Lvinas e o conecta tradio filo- o nvel da necessidade pelo do desejo
ro mal-entendido/incompreenso sfica ocidental. a concretizao como alguns leitores parecem pensar.
que as pessoas pensam que ele seja dessa estrutura formal que Lvinas Desejar o Outro responder s suas
primeiro e principalmente um filso- localiza na relao tica, como um necessidades.
fo de tica, considerando que ele descentramento de si em favor do Em terceiro lugar, isso significa que
C
om a proposta de julgar requerimentos de anistia por perseguio poltica, as
Caravanas da Anistia pretendem apresentar aos jovens a recente histria do Bra-
sil, escondida entre os arquivos da ditadura militar. Segundo o coordenador da
Caravana da Anistia na Unisinos, Jos Carlos Moreira da Silva Filho, a populao
precisa compreender que problemas vivenciados atualmente, como violncia, ARQUIVO PESSOAL
IHU On-Line - Qual a importncia de se sileiros, nos quais aquelas perseguies um modo geral esto diretamente rela-
tratar e julgar as aes relacionadas ocorreram. A prioridade nas Caravanas cionados ao intenso perodo autoritrio
anistia em formato de caravana? tem sido dada a Instituies de Ensi- vivido no pas a partir de 1964. Durante
Jos Carlos Moreira da Silva Filho - no, visto que consideramos fundamen- os julgamentos, os requerentes cos-
As Caravanas da Anistia possuem como tal que os jovens conheam a histria tumam oferecer importantes depoi-
proposta central a de realizar o julga- recente do seu pas, percebam que os mentos pessoais que do conta da sua
mento de requerimentos de anistia por problemas que hoje vivenciamos como atividade de resistncia ao governo di-
perseguio poltica no apenas dentro violncia, corrupo, ausncia de refor- tatorial. Essas ocasies so riqussimas,
das quatro paredes do Ministrio da ma agrria, problemas srios no campo pois pessoas que muitas vezes pouco
Justia, mas tambm nos estados bra- educacional e dficit democrtico de sabem sobre o que aconteceu a partir
Lgia Dabul
POR ANDR DICK
A poeta Lgia Dabul nasceu no incompletos. [...] / Experimento as pulso / ao percurso. / Em seguida
Rio de Janeiro (RJ), em 1959. Possui bordas das meninas. /O pescador desprende- / se / em / seguida /
graduao em Cincias Sociais, pela imita a minha cria / com gemido desprende / um / por / um / seus /
Universidade Federal do Rio de Janeiro, eletrnico. Confundo-me / com os arbustos. A natureza, como se v
especializao em Antropologia Social, gritos. Despeo-me de tudo. Ou em em Nave, visualizada em paisagens
pelo Museu Nacional da UFRJ, mestrado Lava a jato, com seu simultanesmo que se relacionam vegetao, ao
em Artes Visuais, na rea de Antropologia de imagens urbanas: vspera de mar e a rios. At mesmo num poema
da Arte, pela Universidade Federal feriado tudo o que fosco / reluz o extremamente conciso, Expanso:
do Rio de Janeiro, e doutorado em esforo para sair desta cidade / no no / m / ni / mo / / do / mar /
Sociologia, pela Universidade Federal resultou em absolutamente nada / a / / gota. H outros poemas que
do Cear. Atualmente, professora da essa espuma ali perto do maracan lembram cartas, fragmentos de dirio,
Universidade Federal Fluminense (UFF). / morrendo de medo no sinal voc / mostrando quase sempre um dilogo
Tem experincia nas reas de Sociologia quer biscoito globo outro vo e / a amoroso implcito, o que faz com que
e Antropologia, com nfase em Sociologia praa da bandeira desembarca / no alguns poemas de Lgia dialoguem com
da Arte e Antropologia da Arte. Tambm viaduto que mais parece / um poleiro certa dico marginal. No entanto,
professora colaboradora do Programa os carros de longe / dormem mas eu sua poesia possui um aspecto mais
de Ps-Graduao em Artes Visuais/rea subo furiosa. J em Espera, Lgia bem construdo, apostando em versos
Imagem e Cultura da EBA da UFRJ. remete, com exatido, sobretudo ao que no recusam a metalinguagem e
Ela publicou os livros Um percurso mar do Rio de Janeiro: dores findas cortes nos versos inesperados, como
da pintura: a produo de identidades / doces mlicas / clicas quero / / em Acessrio: A pala (alvssima) /
de artista (Niteri: Editora da abandonar o costume / marcar ainda da menina. A / pele cal / ma (palavra
Universidade Federal Fluminense, mais / tudo / nada / de novo / a / al / ma) / / no registro. / / A cela
2001) e Som (Rio de Janeiro: Bem-Te- demora / / nem pensar na / imagem (d / ela) / toda / na vitrine. Nessa
Vi, 2005), este de poemas. Alm disso, que fica nessa pedra / a onda vem metalinguagem, Lgia no raramente
tem no prelo a obra potica intitulada e / estoura, / vocifera / / mancha a exprime uma sensao de sonho,
Nave. Seus escritos se caracterizam tua lente / com uma espuma quase / como em Pouco mais: Pouco /
sobretudo pela paisagem da cidade em branca. bem pouco ou nada / nem dor que
que nasceu, com observaes sobre o em slaba resume a palavra / que
cotidiano. Um exemplo claro, neste Sensibilidade da natureza estendo ao mximo para no parecer
sentido, Preamar, que costura poema / talvez mxima extenso do
um verso que privilegia a construo De certo modo, os poemas de poema / e se possvel / mais. Mas h
simtrica da paisagem: O Rio de Nave desenvolvem as estruturas mais tambm uma ligao, nesta escrita,
Janeiro assa. Vai / chover. Meninas sintticas que vemos no primeiro livro com algum que parece faltar: grafo
fervem pelas bordas. / H quem voe de Lgia, Som. Neste, Lgia desenha porque o trao / renuncia ilegvel /
no af da fuga. Nada. / Mamferas a sensibilidade da natureza num limpidez / / para alm / / renuncio
emergem dando corda: / no senti o instante exato, como se fosse um (porque so) / a uma solido / em
arpo bfido daqueles / olhos. Nem me flash fotogrfico, em Apaixonada um corpo / / para quem?. Confira, a
afastei de nenhum barco / por amor. alia, por exemplo: Num segundo seguir, dois poemas inditos que Lgia
A malina encobre meus / desejos e por descuido / a alia oferece o Dabul enviou IHU On-Line.
42 SO LEOPOLDO, 14 DE OUTUBRO DE 2008 | EDIO 277
FESTA
EXTENSORA
Entrevistas especiais feitas pela IHU On-Line e dispon- Ningum sabe, na realidade, at onde a crise
veis nas Notcias do Dia do stio do IHU (www.unisinos. pode chegar
br/ihu) de 07-10-2008 a 12-10-2008. Entrevista especial com Andr Biancareli
Conra nas Notcias do dia 10-10-2008
Morro do Osso: A luta dos Caingangues na capital gacha Para o economista, o que pode estar chegando ao fim,
Entrevista especial com Roberto Liebgott ou pelo menos sofrendo fortes abalos, um tipo de capi-
Conra nas Notcias do dia 07-10-2008 talismo totalmente desregulado e, mais do que isso,
Para o coordenador do CIMI-Sul, a inteno por detrs dos financeirizado.
rgos que tentam retirar os ndios Caingangues do Morro
do Osso, em Porto Alegre no preservar o meio ambi- As eleies municipais no Rio Grande do Sul e no Rio de
ente do local, mas edificar condomnios de luxo numa Janeiro. Um novo desao para a esquerda brasileira.
regio nobre da cidade. Entrevista especial com Maria Izabel Noll e Ivo Lesbaupin
Conra nas Notcias do dia 11-10-2008
Nova classe mdia: uma sntese do capitalismo. Como se configuraro os governos municipais dos estados
Entrevista especial com Patrcia Trpia do Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul? Esta uma das
Conra nas Notcias do dia 08-10-2008 questes refletidas pelos entrevistados de hoje, que tam-
Como podemos compreender a assim chamada nova bm analisam a expanso do PT e o posicionamento da
classe mdia? Qual o impacto da crise financeira in- esquerda em seus estados.
ternacional sobre ela? A professora da Unicamp e Puc-
Campinas responde a estas e outras perguntas. Performances e ritos na religio brasileira.
Entrevista especial com Antonio Herculano Lopes
As eleies municipais de So Paulo, Curitiba e Conra nas Notcias do dia 12-10-2008
Belo Horizonte. As religies sempre negociaram, em maior ou menor
Entrevistas especiais com Vera Chaia, Adriano Codato grau, com o meio social e o momento histrico, afirma o
e Eduardo Zauli socilogo refletindo sobre os ritos e as performances re-
Conra nas Notcias do dia 09-10-2008 ligiosas do Brasil.
Trs cientistas polticos analisam as eleies municipais
das capitais de So Paulo, Paran e Minas Gerais.
Anlise da Conjuntura
A Conjuntura da Semana est no ar. Confira no stio
do IHU - www.unisinos.br/ihu, em 08-10-2008.
acesse A anlise elaborada, pelos colegas do Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores
- CEPAT - com sede em Curitiba, PR, em fina sintonia com o IHU
www.unisinos.br/ihu
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SO LEOPOLDO, 14 DE OUTUBRO DE 2008 | EDIO 277 45
Agenda da Semana
Confira os eventos dessa semana, realizados pelo IHU.
A programao completa dos eventos pode ser conferida no stio do IHU (www.unisinos.br/ihu).
Dia 14-10-2008
I Simpsio Internacional O ano 1968: Permanncias e Mudanas
14h s 17h
Recepo e Inscries
Local: Anfiteatro Pe. Werner
17h15min
Mostra de cinema: exibio do filme Batismo de sangue, de Helvcio Ratton (2006)
Local: sala 1G119
19h
Apresentao da banda de alunos do Unilnguas, apresentando repertrio com
msicas internacionais e nacionais.
20h
Conferncia de abertura 1968: o ano que ainda no terminou? Zuenir Ventura
Local: Anfiteatro Pe. Werner
Dia 14-10-2008
Conversas sobre o Mundo do Trabalho e a Vida dos/das Trabalhadores/as: As polticas de trabalho,
emprego e renda na regio do Vale do Rio dos Sinos
A Qualificao Profissional dos trabalhadores/as no Vale do Rio dos Sinos.
Debatedores:
Elza Magalski (Promotora Legal Popular e Diretora de
Projetos Diretoria Municipal da Mulher de SL);
Ereni Poerschke (Coordenao do MTD Estadual);
Jos Alencar P. Pereira (Frum de Recicladores de SL);
Madalena Peixoto Paulino (Assistente Social da APAE de Sapucaia do Sul);
- Profa. Rosangela M Herzer dos Santos UNISINOS (Presidente da Comisso de Emprego de SL); e
Walter Doell Wegermann (Gerente da Incubadora da UNITEC/UNISINOS).
Horrio: das 19h30min s 22h
Local: Sala 1G 119 Instituto Humanitas Unisinos IHU
Dia 15-10-2008
Simpsio Internacional O ano 1968: Permanncias e Mudanas
9h s 11h
Mesa-redonda 68: Cultura e Juventude Prof. Dr. Rafael Bayce Universidad de la Repblica,
Uruguay e Prof. Dr. Sergio Zermeo Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico
Local: Auditrio Central
12h
Mostra de cinema: exibio do filme A chinesa, de Jean-Luc Godard ( 1967)
Local: Sala 1G119
14h s 17 h
Grupos de Trabalho GTs
Local: salas do Corredor C Cincias Humanas
17h15min
Mostra de cinema: exibio do filme Os sonhadores, de Bernardo Bertolucci ( 2003)
Local: Sala 1G119
19h30min
Conferncia 1968: revoltas juvenis e ps-modernidade Prof. Dr. Michel Maffesoli Universit
Paris V, Sorbonne
Local: Anfiteatro Pe. Werner
Para colaborar na construo de uma sociedade sustentvel, no podemos ter os olhos fechados ao
mundo que nos rodeia. necessrio tambm ver os sinais da Presena de Deus no mundo de hoje. Nos
perguntamos: possvel fazer da realidade orao?
N
dos Sinos. O encontro, promovido periodicamente pelo esta semana, a equipe da IHU On-Line
Instituto Humanitas Unisinos IHU, ser realizado na sala foi conferir as novidades em artigos
1G119, das 19h30 s 22h. artesanais na tradicional exposio re-
A proposta da atividade oportunizar um espao de alizada no cmpus. Foi l que conhece-
dilogo, anlise e proposio sobre as polticas de trabalho, mos Alzira de Oliveira, 65 anos, o Perfil
emprego e renda na regio do Vale dos Sinos. Para tanto, sero Popular desta edio. A banca de Alzira chamou a
utilizados indicadores sociais e da realidade experimentadas ateno pela diversidade e beleza de velas e lumi-
pelos trabalhadores, gestores, pesquisadores e estudantes nrias decorativas. Esta arte ela no aprendeu em
da regio. cursos, mas, sim, ao assistir o passo-a-passo em
um programa de TV. A venda dos artigos dividida
Adeus, Lnin destaque no ciclo de entre os 40 membros da Associao dos Artesos e
debates O capitalismo visto pelo cinema Arte de Novo Hamburgo, municpio onde mora Alzi-
ra. Segundo ela, o valor auxilia na renda familiar,
Filme ser exibido no prximo dia 18, no CEPAT,
mas o que a incentiva a fazer as peas o gosto
em Curitiba
pela arte. Conhea, a seguir, um pouco mais da his-
tria de Alzira:
No prximo dia 18, o Centro de Pesquisa e Apoio ao
Trabalhador CEPAT, com sede em Curitiba, d continuidade
BRUNA QUADROS
ao evento O capitalismo visto pelo cinema. Desta vez, ser
exibido o filme Adeus, Lnin, lanado em 2003, cujo ttulo
original Good bye, Lnin, do diretor Wolfganger Becker.
O debate e anlise da obra sero conduzidos sob a tica
do tema a perspectiva socialista, na sede do Sindicato
dos Engenheiros (SENGE/PR), das 8h30 s 12h30.
Identificar os cdigos usados no filme, estabelecendo
uma relao compreenso cientfica do capitalismo, e
relacionar o desenvolvimento desta forma de organizao
da sociedade com o atual panormico econmico e social
so os objetivos do evento. A atividade, que tem entrada
gratuita, realizada em parceria com o Instituto Humanitas
Unisinos IHU.
Sinopse
Em 1989, pouco antes da queda do muro de Berlim, a
Sra. Kerner (Katrin Sab) passa mal, entra em coma e fica
desacordada durante os dias que marcaram o triunfo do Foi no municpio de Feliz, no interior do Rio Gran-
regime capitalista. Quando ela desperta, em meados de 1990, de do Sul, que nasceu Alzira de Oliveira, h 65 anos.
sua cidade, Berlim Oriental, est sensivelmente modificada. Filha dos agricultores Ernesto e Regina, j falecidos,
Seu filho Alexander (Daniel Brhl), temendo que a excitao ela teve outros oito irmos. Hoje so cinco filhos
causada pelas drsticas mudanas possa prejudicar sua vivos, conta. Ela, que a mais nova entre as me-
sade, decide esconder-lhe os acontecimentos. Enquanto ninas, lembra que o relacionamento em famlia era
a Sra. Kerner permanece acamada, Alex no tem muitos de muito carinho, embora a educao fosse rgida.
problemas, mas quando ela deseja assistir televiso ele Minha me era muito querida. S com o olhar dos
precisa contar com a ajuda de um amigo diretor de vdeos. nossos pais, j sabamos o que tnhamos que fazer.
Desta forma, Alzira aprendeu a ter respeito pelas
WWW.UNISINOS.BR/IHU
teve de parar com os estudos, por causa lho deu certo. Alm de velas, Alzira e o
do trabalho. Cursei apenas a primeira grupo produzem peas exclusivas como
srie primria. Depois, fui trabalhar em luminrias.
NO STIO DO IHU
casas de famlia, cuidando de crianas, O trabalho exposto e comercia-
quando eu tambm era criana, ento lizado em diversas feiras e auxilia na
com oito anos. Com 13 anos, comecei a renda familiar. Em feiras anteriores
trabalhar em uma firma, tipo moinho, aqui na Unisinos, a gente deixava de
em Caxias do Sul. vender porque no tinha mais peas.
Aos 23 anos de idade, Alzira casou. Hoje, o movimento est baixo. claro
O casamento era um sonho meu. A que o dinheiro ajuda, mas tambm fao
poca de namoro foi muito boa. Nunca porque gosto e ajuda a complementar a
brigvamos e saamos noite sem nos renda de um salrio mnimo que recebo
preocuparmos com a violncia. Traba- como pensionista do Instituto Nacional
lhei bastante, mas aproveitei a minha de Seguro Social (INSS).
juventude, conta. Da unio com Joo Alzira conta que nunca passou por
Oliveira, que se consolidou com muita uma crise financeira to grande como
unio e respeito, teve dois filhos: Tnia, agora. Na verdade, ela destaca que a
42 anos, e Ivan, 30. Ambos so motivo crise existe desde que entrou o gover-
de muito orgulho para Alzira. Ele mora no Lula. As pessoas s tm dinheiro
no Cear, no setor caladista. Minha fi- para comida, remdio: o bsico. Ela
lha massoterapeuta. Agradeo a Deus acredita que essa situao pode mudar
todos os dias, porque os meus filhos daqui a dois anos, nas prximas elei-
nunca incomodaram. Tenho uma neta, es presidenciais. Isso se no forem
a Camila, que est com nove anos. os mesmos que continuarem. Falta
Para Alzira, a educao est cada vez compromisso com o povo. tudo mui-
pior. muito roubo, muita falta de to caro, principalmente a cesta bsica,
respeito. Talvez isso esteja na prpria que sobe todos os dias.
famlia. O sonho de Alzira sempre foi ter uma
Depois de casada, Alzira parou de chcara. Ela conta que j teve, mas
trabalhar, porque o seu marido no vendeu, porque dava muito trabalho
deixava. Mas nunca fiquei sem fazer para manter. Hoje, seu maior desejo
nada, porque no gosto de ficar para- na vida no se relaciona aos bens ma-
da. Lavava roupas para fora. Alzira e teriais. Quero apenas ter sade para
o esposo arriscaram ter uma malharia poder trabalhar. Esta fora, Alzira tira
em Caxias do Sul, mas tambm no deu de sua f. Sou catlica e nunca vou
certo. Depois de passar por vrias cida- mudar. Hoje em dia, o dinheiro que
des Feliz, Caxias e So Leopoldo -, Al- est na frente de tudo. Mas, para mim,
zira foi morar em Novo Hamburgo com em primeiro lugar Deus.
Viviane Todt
GREYCE VARGAS
POR BRUNA QUADROS
N
a ltima semana, a professora Viviane Todt visitou a redao da
revista IHU On-Line para contar suas experincias profissionais e
pessoais. H onze anos na Unisinos, ela considera a universida-
de como sua segunda casa. Doutora em Sensoriamento Remoto,
pelo Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE), atualmen-
te, Viviane integra o corpo docente dos cursos de Informtica e Geologia da
Universidade. Quando estava ainda na graduao, lecionar era algo que no
estava nos planos de Viviane, devido a um grande desafio: vencer a timidez.
Hoje, ela se orgulha da profisso, que lhe permite ir alm das convencionais
metodologias de ensino. Acompanhe, a seguir, a histria de Viviane:
Origens Nasci em Porto Alegre, h 36 Meus pais moravam no bairro Glria, mestrado em Sensoriamento Remoto
anos. Meus pais so oriundos de famlias numa casa que possua um ptio amplo da Universidade Federal do Rio Grande
simples e pude presenciar o esforo e eu passava manhs e tardes brincando do Sul (UFRGS). Naquela poca, meu
de cada um deles na criao dos filhos na rua num tempo em que isso ainda maior sonho profissional era ir estudar
tenho ainda dois irmos mais novos era possvel. Curiosamente ou no, no Instituto Nacional de Pesquisas
(Fabiano, funcionrio pblico, de 33 um dos meus passatempos favoritos Espaciais (INPE) para dar continuidade
anos, e Anelise, escritora, de 25 anos). era brincar de escolinha eu me aos estudos de Sensoriamento Remoto.
Embora as dificuldades econmicas imaginava horas e horas exercendo o Comecei a trabalhar com pesquisas que
fossem visveis naquele tempo, meus papel de professora. utilizassem tcnicas de Inteligncia
pais sempre se esforaram para que Artificial para o mapeamento e o
tivssemos uma boa formao escolar Valores Minha me sempre nos monitoramento da superfcie terrestre,
e acadmica, sabendo a importncia passou a importncia da educao. atravs de imagens de satlite, o que
que estas teriam para o nosso futuro. Como disse anteriormente, ela e meu norteou o meu trabalho de doutorado
pai sempre incentivaram os filhos a no INPE. Por conta disso, morei
Unio Minha irm a minha melhor estudar e construir uma carreira para durante trs anos e meio em So Jos
amiga. Moramos juntas h seis anos. adquirir a prpria independncia. dos Campos (SP).
Temos uma relao muito prxima, de Alm disso, meus pais me ensinaram a
cumplicidade, amor e carinho. ter respeito pelas pessoas e a valorizar Superao Acredito que devemos
a famlia. vencer os nossos limites dia-a-dia.
Infncia Tenho somente timas Um exemplo que marcou a minha
recordaes daqueles anos. Posso Formao acadmica Sempre fui uma adolescncia foi a necessidade
afirmar que fui uma criana que aluna muito dedicada. Fiz graduao em de superar a timidez. Para poder
aproveitou cada etapa de seu Informtica, na Pontifcia Universidade apresentar o meu primeiro trabalho de
desenvolvimento, trazendo comigo Catlica do Rio Grande do Sul (PUC- concluso de curso, necessitei realizar
recordaes incrveis daquela poca. RS). Assim que terminei, ingressei no dois cursos de oratria.