VERNANT, Jean-Pierre.

As origens do pensamento grego

Cap IV O universo espiritual da Polis

A palavra torna-se um instrumento poltico. A persuaso (peith) se torna presente nos

debates, discusses e na argumentao. O que antes era decidido pelo soberano passa a
ser submetido oratria, resolvendo-se atravs de um debate.

A polis surge a medida que a vida grega se torna pblica. A passasgem de saberes e
contedos, que antes eram secretos ou privados, agora so de domnio de todos
pertencentes ao grupo. A escrita tambm passa a ser um saber publico, sendo um dos
elementos da educao (paideia) grega.

Surge a necessidade de redigir leis, o que assegurava sua fixidez. Se a dike (justia)
antes pertencia ao rei, agora passa a ser de domnio humano como uma regra geral que
deve ser seguida por todos, sendo tambm sujeita a discusses, modificaes, etc.

Essa publicidade da vida grega refletida tambm no sacerdcio, cujos ritos e smbolos,
antes secretos e sagrados, passam a ter como nica funo serem vistos. Essa passagem
se deu por etapas, tendo algumas cidades colocado sua salvao na posse de relquias
secretas, como ossada ou roupas de um heri.

O nascimento da filosofia marcado por uma ambiguidade, onde ora o filosofo afirma
ser o nico habilitado para dirigir o Estado, ora ir se recolher numa sabedoria privada,
buscando a contemplao e o conhecimento.

Outro aspecto do surgimento da Polis a semelhana entre os homens que compe a

cidade, mesmo que a origem, classe ou gnero seja diferente. Surge o conceito de
isonomia igual participao no poder . Na Polis, o estado de soldado o mesmo que o
de um cidado, por exemplo.

H a insero do hoplita, que muda a tica do guerreiro. Recusa-se a proeza individual,

sendo o treinamento voltado para o trabalho em grupo. A falange faz do hoplita um
cidado comum, semelhante a todos os outros. Essa rejeio a glria particular e heroica
se da no s na guerra, mas nas atitudes aristocrticas, que possua uma ostentao por
riqueza, etc.
J Esparta, se dedicara completamente a guerra, repudiando a riqueza e fechando o
comrcio com o estrangeiro. Proibia tambm o uso de metais preciosos. A vida social
impunha a todos o mesmo regime de austeridade, demonstrado na construo igual das
casas, nas refeies comuns.

Cap V A crise da cidade: os primeiros sbios

Sete sbios: figuras msticas como Tales, Solon, Periandro, que propuseram reflexes
em momentos de crise, no final do sculo VII e VI. As consequncias dessa crise no
so apenas as reformas, mas a criao de uma nova tica grega. A crise se d por razes
econmicas, tendo a efervescncia religiosa e social atenuado.

H uma retomada dos contatos com o Oriente. A partir do sculo VIII abriram-se novas
fontes de abastecimento, de terra, alimento e metal.

A questo agrria um dos principais problemas do perodo. A propriedade rural se

encontrava na mo de poucos, a aristocracia grega ostentava a riqueza, etc. Outras
cidades passaram por situaes semelhantes. A diferena que na Grcia surgem
figuras como o mago, o tirano, para resolver a crise e unir a sociedade.

Tem-se inicio o direito. Os assassinatos deixaram de ser algo privado e se tornaram

pblicos. O religioso e o jurdico se unem e o criminoso visto como um possesso. O
juiz passa a ser um elemento imparcial, que representa a comunidade, buscando a
verdade atravs dos fatos.

Cap VI A organizao do cosmos humano

Efervescncia religiosa contribuiu para o nascimento do direito e de uma reflexo

moral, onde a virtude aristocrtica, ligada ao luxo e combate era rechaada. Essa (aret)
substituda por um ideal de vida disciplinado, com controle das tentaes do prazer.
Dessa forma, h uma condenao da riqueza.

Solon aparece como um marco ao estabelecer limites entre a nobreza e a classe pobre,
trazendo leis igualitrias. Desfaz a imagem de que necessrio um bom rei para que
haja justia, mostrando a lei natural e por si s regulamentadora. No entanto, tal
igualdade relativa, visto que no h igual direito a magistratura, por exemplo.
Surgimento da moeda apresenta transformaes no mercantilismo e possibilita que os
legisladores controlem a distribuio da riqueza, tornando ela da cidade e no mais de
grupos especficos.

Isonomia: a igualdade se pautaria em relaes harmnicas. Defendida por aristocrticos

e democratas. A corrente democrtica acredita que a igualdade a participao de todos
na arque, o que vai inspirar as reformas de Clistenes.

Eunomia: pautada no respeito a lei. Acreditam que a igualdade introduzida nas

relaes sociais graas a uma converso moral da elite, que por generosidade da aos
pobres o que convem, mantendo-os em posio inferior. Igualdade proporcional ao
mrito.

Clistenes, para resolver o conflito de disputa do poder entre faces, cria uma nova base
para a Polis, dividindo-a em 10 tribos.