Hijos de Satanas-Larouche

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Informes especiales
por Jeffrey Steinberg

Cmo la oligarqua cre el sinarquismo
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 15 - 1 quincena de agosto de 2003
por Barbara Boyd

Leo Strauss y Carl Schmitt, el jurista de Hitler
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 15 - 1 quincena de agosto de 2003
por Lyndon H. LaRouche

El sinarquismo:la raz fascista de los gallinazos
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 14 - 2 quincena de julio de 2003
por Dennis Small

La filosofa fascista que cre el sinarquismo
por Tony Papert

De dnde sacaron los gallinazos su amor a la guerra

Avanza el contragolpe contra los 'hijos de Satans'
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 12-13 - 2 quincena de junio de 2003
por Barbara Boyd

Los orgenes nazis de los neoconservadores de EU
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 11 - 1 quincena de junio de 2003
La correspondencia entre Strauss y Schmitt

http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/IndexHi... 21/12/2009
por Tony Papert

El reino secreto de Leo Strauss

El fraude intrnseco de Leo Strauss
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 9 - 1 quincena de mayo de 2003

El padrino fascista de los neoconservadores
publicado por Resumen ejecutivo Vol.XX, nm. 9 - 1 quincena de mayo de 2003
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Otros artculos importantes
Cmo la oligarqua cre el sinarquismo

En 1922 el conde Richard CoudenhoveKalergi lanz la Unin Paneuropea en una convencin

que tuvo lugar en Viena, ante ms de 6.000 delegados. Despotricando contra la "amenaza
bolchevique" en Rusia, el conde veneciano pidi la disolucin de todos los Estados nacionales de
Europa Occidental y la formacin de un solo Estado feudal europeo, baj el modelo de los
imperios Romano y de Napolen. "Hay europeos", advirti CoudenhoveKalergi, "lo
suficientemente ingenuos como para creer que la oposicin entre la Unin Sovitica y Europa
puede superarse con la inclusin de la Unin Sovitica en los Estados Unidos de Europa. Estos
europeos slo necesitan echar un vistazo al mapa para convencerse de que la Unin Sovitica, en
su inmensidad, con la ayuda de la Tercera Internacional [Comunista], puede prevalecer muy
rpidamente sobre la pequea Europa. Recibir este caballo de Troya en la unin europea llevara
a una guerra civil perpetua y al exterminio de la cultura europea. Por tanto, mientras subsista en
Europa alguna voluntad de sobrevivir, debe rechazarse la idea de vincular a la Unin Sovitica con
Paneuropa. No representara menos que el suicidio de Europa".
CoudenhoveKalergi dondequiera se haca eco de los escritos contemporneos de los fanticos

de la Mesa Redonda fabiana britnica H.G. Wells y lord Bertrand Russell, manifestando: "Esta
guerra eterna slo puede terminar con la constitucin de una repblica mundial. . . Parece que el
nico camino que queda para salvar la paz es una poltica de fortaleza pacfica, en base al modelo
del Imperio Romano, que logr tener el perodo de paz ms largo en Occidente gracias a la
supremaca de sus legiones".
El lanzamiento de la Unin Paneuropea lo financi la familia bancaria europea de origen

veneciano de los Warburg. Max Warburg, heredero de la rama alemana de la familia, le dio a
CoudenhoveKalergi 60.000 marcos de oro para realizar la convencin de fundacin. Ms an, en
el primer mitin de masas de la Unin Paneuropea en Berln, en el Reichstag, habl Hjalmar
Schacht, ms tarde presidente del Reichsbank, ministro de Economa y principal arquitecto del
golpe de Hitler. Una dcada ms tarde, en octubre de 1932, Schacht dio otro importante discurso
en otro acto de la Unin Paneuropea, en el cual le asegur a CoudenhoveKalergi y a los dems
que, "en tres meses, Hitler estar en poder. . . Hitler crear la Paneuropa. Slo Hitler puede crear
la Paneuropa".
Segn documentos histricos, el dictador fascista de Italia, Benito Mussolini, al principio estaba
escptico sobre la idea de Paneuropa, pero el proyecto lo convenci luego de una reunin con
CoudenhoveKalergi, en la cual, en palabras del conde, "le di toda una cosecha de citas de
Nietzsche a favor de los Estados Unidos de Europa. . . Mi visita signific un viraje en la conducta
de Mussolini hacia Paneuropa. Su oposicin desapareci".
En el congreso fundador de la Unin Paneuropea en Viena, adornaron el teln de fondo tras el

podio con retratos de los principales smbolos intelectuales del movimiento: Immanuel Kant,
Napolen Bonaparte, Giuseppe Mazzini y Friedrich Nietzsche.
El fascismo de los banqueros
El papel central de Schacht en el golpe de Hitler y en la Unin Paneuropea, pone de relieve una
dimensin decisiva del proyecto fascista universal: el papel dominante del "mundo supremo" de las
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finanzas y sus tecncratas bancarios. Segn todos los recuentos histricos, Schacht fue el
arquitecto, en 1930, de la creacin del Banco de Pagos Internacionales (BPI), junto con Montagu
Norman del Banco de Inglaterra. El historiador Carroll Quigley, en su libro pico Tragedy and
HopeA History of the World in Our Time (Tragedia y esperanza; una historia del mundo actual),
describe el proyecto del BPI para establecer una dictadura sobre el mundo de las finanzas:
"Las potencias del capital financiero tenan otro objetivo de largo alcance, nada menos que crear
un sistema mundial de control financiero en manos privadas, capaz de dominar el sistema poltico
de cada pas y la economa del mundo entero. Este sistema lo controlaran los bancos centrales
del mundo al estilo feudal, actuando en concierto mediante acuerdos secretos a los que llegaran
en frecuentes reuniones y conferencias privadas. El pice del sistema sera el Banco de Pagos
Interncionales de Basilea, Suiza, un banco privado propiedad y controlafdo por los bancos
centrales del mundo, que tambin seran firmas privadas. Cada banco central, en manos de
hombres como Montagu Norman del Banco de Inglaterra, Benjamin Strong del Banco de la
Reserva Federal de Nueva York, Charles Rist del Banco de Francia y Hjalmar Schacht del
Reichsbank, procuraba dominar a su gobierno mediante su capacidad para controlar los
prstamos de Hacienda, manipular los tipos de cambio, influir en el nivel de la actividad econmica
del pas e influir en polticos cooperadores mediante recompensas econmicas subsecuentes en el
mundo de los negocios".
Quigley destaca el papel del aliado ms cercano de Schacht en el proyecto del BPI, Montagu
Norman, quien presidi esa institucin privada britnica por 24 aos (1920 1944), algo sin
precedentes. "Norman era un hombre extrao", seala Quigley, "cuyo estado mental era uno de
histeria suprimida con xito, e incluso paranoia. Los gobiernos le parecan intiles y le tema a la
democracia. Crea que eran amenazas para la banca privada y, por tanto, para todo lo apropiado y
apreciado de la vida humana. De voluntad frrea, incansable y cruel, vea su vida como una
especie de lucha a capa y espada contra las fuerzas del dinero inestable, aliadas con la anarqua y
el comunismo".
Montagu Norman y Hjalmar Schacht personificaban al mundo supremo de la banca, que financi e
instal a Hitler y a los nazis en el poder en la consecusin de su proyecto fascista universal ms
amplio.
Los perfiles de Schacht y Norman, as como su papel en el proyecto Hitler, son ms concluyentes
en The Hitler Book (El libro sobre Hitler), elaborado por un equipo de investigadores del Instituto
Schiller, dirigido por Helga ZeppLaRouche:
"El BPI, nominalmente establecido luego de la desintegracin de las relaciones financieras

internacionales `normales', a fin de impedir una cada en espiral de los pagos internacionales, de
hecho acab con la desafortunada Repblica de Weimar, por su inflexible negativa a ayudar a una
Alemania prcticamente en bancarrota en el decisivo verano de 1931, luego de que el desplome
del Danat Bank puso de rodillas a toda la nacin. Schacht, quien fue miembro del equipo inicial del
BPI, y que regresara a su directorio de 1933 a 1938, hizo campaa desde su renuncia como
presidente del Reichsbank en 1930 en busca del apoyo angloamericano para la toma del poder del
NSDAP [el Partido Nacionalsocialista] y de su lder, herr Hitler. Haba renunciado el 7 de marzo de
1930, y el BPI se estableci formalmente en junio. En septiembre fue a Londres y a los EU para
`vender' la opcin nazi al liderato angloamericano, en particular al gobernador del Banco de
Inglaterra y director del BPI Montagu Norman, y a los ya influyentes hermanos Dulles del bufete de
abogados Sullivan & Cromwell, uno de los ms importantes de los EU, abogados de la IG Farben
y de muchas otras grandes empresas alemanas, as como de Gobiernos provinciales. El amigo y
colega de Schacht en Hamburgo, el patricio nazi Gerhard Westrick, diriga el bufete jurdico
correspondiente de Dulles en Alemania".
El 16 de marzo de 1933 Hitler, agradecido, trajo de nuevo a Schacht a la presidencia del

Reichsbank, explica The Hitler Book. Un ao despus, nombr a Schacht ministro de Economa.
"Ahora el BPI ayudara al Tercer Reich; para 1939 tena no menos de varios cientos de millones de
francos de oro suizos invertidos en Alemania. En el directorio del BPI estaban el barn Kurt von
Schrder, para entonces general de la SS en la Brigada Calavera; el doctor Hermann Schmitz de
IG Farben, a quien Schacht adiestr en el Ministerio Imperial de Economa desde 1915; y,
despus, dos miembros designados personalmente por Hitler, Walter Funk y Emil Puhl del
Reichsbank".
El sinarquismo nazicomunista
Las figuras diplomticas, militares y de inteligencia ms destacadas de la poca de Franklin

Roosevelt, que mantenan exhaustivos archivos bajo titulos tales como "Sinarquismo nazi
comunista", conocan muy bien el proyecto fascista universal ms amplio, en el cual ajustaba el
"proyecto Hitler" de Norman y Schacht.[FIGURE 21]
Los archivos del Gobierno estadounidense de la poca de Franklin Roosevelt, de los archivos del
Departamento de Estado, de la inteligencia del Ejrcito y la Armada, de la Coordinacin de
Informacin (COI), y de su sucesora, la Oficina de Servicios Estratgicos (OSS, siglas en ingls), a
los que tuvieron acceso los investigadores de EIR, ofrecen extensos informes de inteligencia sobre
las conjuras fascistas internacionales. Estos archivos tienen una pertinencia inmediata hoy da,
dado el golpe de Estado en marcha en Washington por los discpulos de Leo Strauss, Alexandre
Kojve y Carl Schmitt al interior del Gobierno de George W. Bush. Kojve y Schmitt fueron figuras
destacadas de la conspiracin "sinarquista" de la poca de la guerra mundial, y personificaron la
perpetuacin de ese plan fascista universal y su aparato durante el perodo de la posguerra.
A la zaga de EIR, importantes peridicos estadounidenses y europeos han identificado a golpistas

tales como Paul Wolfowitz, Abram Shulsky, William Kristol, John Ashcroft, Steve Cambone y Gary
Schmitt, como la descendencia del finado profesor Leo Strauss de la Universidad de Chicago.
Strauss, a su vez, fue colaborador y promotor de toda la vida del jurista nazi Carl Schmitt, del
filsofo oficial de los nazis y predicador de Nietzsche, Martin Heidegger, y del sinarquista francs
Alexandre Kojve, todos descarados defensores de la tirana como la nica forma apropiada de
gobierno. Aunque la edicin del domingo 4 de mayo del New York Times de pronto menciona a
Kojve como colega de Strauss, sin mayor identificacin, todas las noticias de los rganos de
difusin importantes salen al pblico esterilizadas de cualquier mencin de los orgenes
abiertamente fascistas sinarquistas del credo straussiano.[FIGURE 22]
No obstante, cada vez hay ms indicios de que algunos elementos al interior de las instituciones
polticas estadounidenses en particular en las fuerzas armadas y la comunidad de inteligencia,
que constituyen una parte importante de lo que Lyndon LaRouche refiere como "la institucin de la
Presidencia estadounidense" despiertan ahora a la dura realidad de que un pequeo grupo de
fascistas universales ha tomado las riendas del poder, y guan a un inepto presidente George W.
Bush, a los EU y al resto del mundo hacia un remolino de guerra perpetua y caos.
Por tanto, requerimos una revisin oportuna de la historia de los sinarquistas del siglo 20, para
poner en accin a los ahora pasmados crculos polticos, hacerlos entender la naturaleza del
enemigo, y que exploten la mayor debilidad de estos straussianos aspirantes a golpistas: su
adopcin abierta del fascismo universal, tambin conocido como "sinarquismo".
El estudio Langer
En 1947, el veterano de la OSS y profesor de Harvard William L. Langer reuni la historia oficial de
los tratos del Gobierno de Roosevelt con la Francia de Vichy. El estudio Our Vichy Gamble
(Nuestra aventura en Vichy) se bas en una revisin minuciosa de los archivos de la poca de la
guerra, reforzado con entrevistas con altos funcionarios estadounidenses, como el jefe de la OSS,
el general William Donovan, y el propio presidente Franklin Roosevelt.
Langer no escatima palabras para hablar de los crculos sinarquistas de la Francia de Vichy. En
referencia al almirante Jean Franois Darlan, quien junto con Pierre Laval fue uno de los ms
notorios colaboracionistas de la Francia de Vichy con los nazis, Langer escribi: "Los secuaces de
Darlan no se limitaban a la flota naval. Su poltica de colaboracin con Alemania poda contar con
ms que suficientes partidarios ansiosos entre los intereses industriales y bancarios franceses; en
breve, entre aqullos que incluso antes de la guerra se volcaron a favor de la Alemania nazi y
vieron en Hitler al salvador de Europa contra el comunismo. . . Esas personas eran tan buenos
fascistas como cualquiera en Europa. . . Muchos de ellos tenan largas e ntimas relaciones de
negocios con intereses alemanes, y seguan soando con un nuevo sistema de `sinarqua', lo que
significaba que una hermandad internacional de financieros e industriales gobernara a Europa en
base a principios facistas".
EIR cuenta con muchos de los documentos que Langer revis mientras preparba Our Vichy
Gamble. Los mismos ofrecen un estudio profundo de un aparato fascista cuyos tentculos
europeos se extendieron a Francia, Alemania, Gran Bretaa, Espaa, Italia y los Pases Bajos, y,
cruzando el Atlntico, a los EU. La estrategia sinarquista hacia Inglaterra y Amrica es el centro de
un documento particularmente revelador, elaborado por la COI en noviembre de 1940. El nombre
del documento era "Sinarqua y la poltica del grupo Banque Worms".
El autor, cuyo nombre no menciona el documento, comienza: "En informes recientes han surgido
varias referencias al creciente poder poltico del grupo Banque Worms en Francia, que incluye
entre sus miembros a colaboracionistas fervientes como Pucheu, BenoistMechin, LeroyLadurie,
Bouthillier, y a representantes de grandes organizaciones industriales francesas". Bajo el subttulo,
"Similitud de objetivos de la `sinarqua' y el Banque Worms", el informe dice: "El movimiento
reaccionario conocido como `sinarqua' ha existido en Francia por casi un siglo. Su objetivo
siempre ha sido emprender una revolucin no sangrienta, inspirada por las clases superiores y
orientada a producir una forma de gobierno de `tcnicos', bajo el cual la poltica nacional y exterior
se subordinara a la economa internacional. Los objetivos del grupo Banque Worms son los
mismos que los de la `sinarqua', y los lderes de los dos grupos son, en muchos casos, los
mismos".
El grupo Banque Worms era un aliado cercano de los intereses bancarios Lazard en Pars,
Londres y Nueva York, y de Henri Deterding de la Royal Dutch Shell. Hippolyte Worms, fundador
del banco, fue uno de los 12 miembros iniciales del Movimiento Sinarquista del Imperio (MSI),
segn otros informes de inteligencia y de la polica francesa.
El informe especifica los objetivos de los sinarquistas en agosto de 1940: "frenar cualquier
proyecto social que pudiera tender a debilitar el poder de los financieros e industriales
internacionales; obrar por que las finanzas y la industria internacionales controlen por completo y
de forma definitiva toda la industria; proteger los intereses judos y anglosajones;. . . aprovechar la
colaboracin francoalemana para concluir una serie de acuerdos con las industrias alemanas,
estableciendo as una slida comunidad de intereses entre los industriales franceses y alemanes,
la cual tender a fortalecer los intereses de las finanzas y la industria internacionales;. . .
fusionarse con la industria anglosajona despus de la guerra".
El autor del estudio del COI informaba que "hay motivos para pensar que tanto [Hermann] Gring
como el doctor [Walther] Funk simpatizan con estas aspiraciones", y que "hay avances en
asegurar la adhesin de la gran industria estadounidense al movimiento".
Beaverbrook y Hoare
La seccin del estudio del COI sobre las "Disposiciones para la Gran Bretaa", detalla el siguiente
plan sinarquista: "Provocar la cada del Gobierno de Churchill, creando la creencia en el pas de
que es necesario un gobierno ms enrgico para proseguir con la guerra; se reconoce que un
medio efectivo para crear sospecha sobre la eficiencia del gobierno sera provocar la renuncia de
lord Beaverbrook; formar un nuevo gobierno que incluya a sir Samuel Hoare, lord Beaverbrook y al
seor HoreBelisha (la fuente agrega que el grupo Worms cree que los crculos en Gran Bretaa
ms favorables a su plan son los ms adversos a Churchill, lord Halifax y al capitn Margesson
ndr.); por medio de sir Samuel Hoare, crear un acuerdo entre la industria britnica y el `bloque'
francogermano; proteger los intereses anglosajones en el continente; lograr un acuerdo para el
cese de los bombardeos recprocos a los centros industriales (la fuente agrega que es sabido que
Gring manifest su total aprobacin de este proyectondr.)".
La mencin de lord Beaverbrook y sir Samuel Hoare, dos figuras prominentes del grupo de la
Mesa Redonda britnica, como colaboradores sinarquistas, es de suma importancia, porque indica
que la inteligencia estadounidense, cuando menos desde 1940, segua la pista de la participacin
britnica de alto nivel en el proyecto para la posguerra de una "Europa de los oligarcas" fascista
universal, precisamente segn los planteamientos del Manifiesto Sinarquista del conde
CoudenhoveKalergi en la fundacin de la Unin Paneuropea. De hecho, otros documentos de la
inteligencia estadounidense de la poca de la guerra identificaban a la Unin Paneuropea como un
proyecto de la secreta hermandad Sinarquista Europea. El MSI, segn diversas versiones de los
archivos estadounidenses de la poca, se fund en 1917 o 1922, y los dos primeros "proyectos"
importantes de los sinarquistas fueron la marcha sobre Roma de Mussolini y el lanzamiento del
movimiento de la Paneuropa.
En el frente britnico, sir Samuel Hoare fue una figura prominente de la inteligencia britnica
estacionado en Rusia durante el perodo de la revolucin bolchevique, donde tuvo una
intervencin personal en el asesinato de Grigori Rasputn, luego de que ste advirtiera que la
participacin rusa en la Primera Guerra Mundial seguramente llevara a la cada de los Romanov.
Hoare era el principal funcionario de la inteligencia militar britnica a cargo de instigar el
derrocamiento del zar y la Revolucin Rusa. Personificaba los escalones superiores de lo que los
archivos de inteligencia estadounidenses caracterizaban como el grupo "sinarquista nazi
comunista". En 1935, en su capacidad como secretario de Relaciones Exteriores, negoci el
acuerdo HoareLaval mediante el cual Gran Bretaa y Francia aceptaron que Mussolini
conquistara e invadiera Abisinia, un importante acto de apaciguamiento. Despus trabaj como
embajador britnico en la Espaa de Francisco Franco y, segn varios relatos biogrficos,
permaneci en secreto en la nmina de lord Beaverbrook como asesor poltico. Hoare, quien se
convirti luego en "lord Templewood", tambin era un destacado promotor de Frank Buchman y
del Movimiento por el Rearme Moral, el antecedente de la Iglesia de la Unificacin del reverendo
Sun Myung Moon.[FIGURE 24]
El caso de lord Beaverbrook (Max Aitken) tiene implicaciones ms profundas y duraderas, pues
dos de los ms destacados propagandistas polticofinancieros de la revolucon neoconservadora
en Washington hoy los magantes de la prensa lord Conrad Black y Rupert Murdoch son
protegidos de Beaverbrook. El australiano Murdoch, tras graduarse de Oxford, hizo su pasanta en
el diario londinense Daily Express de Beaverbrook, al cual Murdoch se refiere afectuosamente
como "el burdel de Beaverbrook".
En cuanto a Black, el nexo es ms profundo, desde el alto mando de la inteligencia secreta

britnica durante la guerra. El padre de Conrad Black, George Montagu Black, trabaj
directamente bajo la cadena de mando de Beaverbrook en la Segunda Guerra Mundial, cuando
este ltimo era ministro de Produccin de Aeronaves, mientras que Black y Edward Plunkett Taylor
dirigan la empresa canadiense fantasma War Supplies, Ltd., desde el Hotel Willard en
Washington, para coordinar todos los arreglos sobre adquisicines militares entre Gran Bretaa,
EU y Canad. Los 1.300 millones de dlares que reunieron Taylor y Black de sus negocios
"privados" con armas durante la guerra, le proporcionaron a G.M. Black la inversin inicial para
crear despus la Argus Corp., misma que hoy constituye el cartel de los rganos de difusin de la
Hollinger Corp. de Conrad Black.
La transformacin de Beaverbrook, de promotor destacado de una alianza anglogermana despus

del ascenso de Hitler al poder, a un importante funcionario del gabinete de guerra tras el ataque de
Hitler contra la Gran Bretaa, fue no menos que milagroso. En 1935, cuando Hoare conduca las
negociaciones secretas con Laval, Beaverbrook acompa al Secretario del Exterior en el viaje y
realiz su propia operacin tras bambalinas para garantizar informes noticiosos positivos en la
prensa inglesa y francesa sobre el acuerdo. Ese mismo ao Beaverbrook viaj a Roma y a Berln
para reunirse con Mussolini y Hitler. Un ao despus Beaverbrook fue husped del ministro de
Relaciones Exteriores de Hitler, Joachim von Ribbentrop, en los Juegos Olmpicos de Mnich.
Pero el papel ms famoso que desempe Beaverbrook en la saga de Hitler tuvo que ver con el
incendio del Reichstag en 1933 el ataque incendiario contra el edificio del Parlamento de la
Repblica de Weimar, que consolid el dominio mortal de Hitler sobre el poder absoluto.
Beaverbrook haba delegado a un asistente de su confianza, Sefton Delmer, a la oficina de prensa
de su Daily Express en Berln; incluso lleg a ser confidente de Hitler y lo acompa en su gira de
campaa en las elecciones de 1933. Delmer fue uno de los primeros "periodistas" que llegaron al
incendio del Reichstag, y su despacho desde el lugar de la escena complementado con
entrevistas exclusivas con Hitler, Gring, y otros estableci el pretexto para encubrir a los
verdaderos autores nazis del ataque terrorista que afianz la dictadura de Hitler. En un artculo de
Delmer de 1939, donde relata el incidente, sostiene su cuento de culpar a los comunistas y no a
los nazis, contradiciendo a la mayora de la prensa mundial.
Beaverbrook aun despus de su "conversin va Damasco" a ministro del gabinete de guerra

mantuvo sus vnculos con la maquinaria nazi. Cuando el lder nazi Rudolph Hess cay en
paracadas en Escocia, en un ltimo y vano intento por mantener la alianza anglonazi contra la
Unin Sovitica, Beaverbrook dispuso una entrevista privada en la prisin con Hess. Los detalles
de la sesin an son incompletos, pero una de las citas de la reunin fue la de Hess dicindole a
Beaverbrook: "Hitler lo estima mucho".
La definicin de sinarquismo
Entre los miles de documentos que EIR obtuvo de los archivos estadounidenses de la poca de la
guerra, est un informe de 18 pginas de la inteligencia militar francesa, de julio de 1941, que
resume un informe ms largo, de 100 pginas, sobre los grupos sinarquistas franceses. El informe
trata sobre el Movimiento Sinarquista del Imperio, la Convencin Revolucionaria Sinarquista y el
Comit Secreto de Accin Revolucionaria, el liderato del brazo militar del MSI, tambin conocido
como los "Cagoulards" (los "encapuchados").
El informe hace un breve recuento: "El movimiento sinarquista es uno de carcter internacional,
nacido despus del Tratado de Versalles, y financiado y dirigido por ciertos grupos financieros
pertenecientes a lo ms selecto de la comunidad bancaria internacional. Su objetivo consiste
esencialmente en derrocar en todo pas, donde existan, los regmenes parlamentarios,
considerados insuficientemente dedicados a los intereses de estos grupos y, por tanto, muy
difciles de controlar por el nmero de personas requeridas para hacerlo.
"As, el MSI propone sustituirlos por regmenes autoritarios, ms dciles y fciles de manipular. El
poder habra de concentrarse en los ejecutivos industriales y en representantes designados por los
grupos bancarios para cada pas. En una palabra, la idea es darle a cada pas una constitucin
poltica y una estructura econmica nacional apropiada, organizada para los siguientes fines: 1)
poner el poder poltico directamente en manos de la gente seleccionada y eliminar a todos los
intermediarios; 2) establecer una concentracin mxima de industrias y suprimir la competencia
injustificada; 3) establecer un control absoluto de los precios de todos los bienes (materias primas,
y bienes acabados o semiacabados); 4) crear instituciones judiciales y sociales que impidan toda
accin extrema".
El informe seala que, tras las insurrecciones fracasadas de los Cagoulard en 1934 y 1937, el MSI
infiltr el ministerio de economa y otros relacionados del gobierno francs, haciendo sabotaje
desde el interior del rgimen y sentando las bases para el gobierno de Vichy de 1940, el cual lo
dominaban, verticalmente, miembros de la sociedad secreta sinarquista. El informe menciona a 40
altos funcionarios del gobierno del mariscal Henri Philippe Ptain como miembros del MSI.
El informe recalca repetidamente que el MSI francs era slo un componente de un aparato
sinarquista internacional, "organizado y financiado en todos los pases por ciertos elementos de las
gerencias ejecutivas industriales y de encumbrados crculos bancarios. Su objetivo en el mbito
internacional es el de subvertir todos los regmenes democrticos del mundo, y sustituirlos por
gobiernos ms fuertes, y ms dciles, cuyo liderato al mando en cada nacin lo concentre un
nmero de afiliados pertenecientes a los grandes negocios y a los intereses bancarios
internacionales que coordinan sus actividades en todo el mundo". En Francia, durante el rgimen
de Vichy, seala el informe, "las principales instituciones rectoras del pas se han convertido en
filiales del Banco Worms, cuyo consejo directivo controla a todos los altos administradores del
estado".
Los sinarquistas no concentraron todos sus esfuerzos en infiltrar y controlar al rgimen de Vichy.
Un informe de la inteligencia militar estadounidense, con fecha del 27 de julio de 1944, del
agregado militar en Argel, adverta de la penetracin sinarquista en los escalones superiores del
gobierno de la Francia Libre del general Charles de Gaulle, con centro de operaciones en Argelia.
"Algunos de los ms antiguos y otrora leales partidarios del general De Gaulle estn preocupados
por lo que llaman una tendencia a dejar que el `sinarquismo' penetre hasta las clases ms altas
del gobierno de Argel", dice el informe. "Se cree que el general De Gaulle hasta hace poco se
opona al sinarquismo, que es un movimiento muy reaccionario, financiado por el Haute Banque.
Incluso ha ordenado un estudio confidencial sobre el tema y funcionarios estadounidenses han
visto una copia del mismo". El informe concluye que, "de ser cierto que muchos individuos en
posiciones de importancia en el gabinete y en el entorno inmediato del general De Gaulle estn
asociados muy de cerca con ideas polticas ajenas al programa que ste y su gobierno respaldan
pblicamente, entonces pueden sacarse conclusiones polticas de mucho alcance". Por supuesto,
diez aos ms tarde, el destacado "gaullista" de la poca de la guerra, Jacques Soustelle, formara
la Organizacin Ejrcito Secreto (OES), la cual sera responsable de varios intentos de asesinato
contra De Gaulle y estara implicada en la empresa Permindex, relacionada con el asesinato al
presidente John F. Kennedy.[FIGURE 25]
Aunque no es seguro que Soustelle era miembro del complot sinarquista durante la guerra, si es
cierto, a partir de los archivos de los Gobiernos de Francia y los EU, que uno de los operativos
sinarquistas ms destacados que se infiltr en la Francia Libre de De Gaulle fue Robert Marjolin,
uno de los mejores alumnos y protegidos de Alexandre Kojve en sus cursos sobe Friedrich
Hegel, Nietzche y sobre el "fin de la historia", de 19331939. Marjolin lleg a ser ministro de
Economa en el primer gobierno de la posguerra, con De Gaulle, y de inmediato llev a Kojve al
Ministerio.
El culto a Napolen
En esencia, la internacional sinarquista como su frente, la Unin Paneuropea buscaba crear

una tirana unimundista modelada en el reinado de Napolen Bonaparte. El primer texto
"sinarquista" lo escribi en los 1860 Joseph Alexandre SaintYves d'Alveydre (18421909), un

ocultista y seguidor del asesor mstico de Napolen Bonaparte, Antoine Fabre d'Olivet (1767
1825). Fabre d'Olivet empez como miembro destacado de los jacobinos, y particip
personalmente en el frustrado complot para asesinar al rey Luis XVI en 1789. Ms tarde, fue un
alto funcionario de los ministerios del Interior y de Guerra con Napolen Bonaparte. SaintYves
d'Alveydre, quien lanz la idea del sinarquismo para contrarrestar la anarqua que haba
desestabilizado a toda Europa desde 1648, adopt los escritos ocultistas de d'Olivet sobre la
"violencia catrtica" y la "voluntad de poder"; antecedentes de las obras de Nietzsche.
El sucesor de SaintYves, Gerard Vincent Encausse ("Papus"), fund la Escuela de Ciencias

Ocultas SaintYves y realiz una campaa de reclutamiento para integrar una sociedad secreta, a
la que llam Gobierno de la Sinarqua. En su libro de 1894 Anarchie, Indolence & Synarchie
(Anarqua, indolencia y sinarqua), Papus detalla un ambicioso proyecto para reclutar a todos los
lderes de la industria, el comercio, las finanzas y de la academia a un slo plan de poder,
encaminado a destruir "el microbio interno" de la sociedad, la anarqua.
Tanto SaintYves como Papus imaginaban un imperio sinarquista global, dividido en cinco reas
geogrficas: 1) el imperio Britnico; 2) Eurfrica; 3) Eurasia; 4) Panamrica; y, 5) Asia. De hecho,
algunas fuentes rusas identifican a Alexandre Kojve como lder de los dizque "eurasiticos", un
grupo de emigrados rusos en el Berln y Pars de los 1920, dirigido por el Guchkov de sir Samuel
Hoare, y vinculado al proyecto del servicio secreto sovitico llamado "el Trust". Los "eurasiticos"
recibieron con beneplcito la Revolucin Rusa, como fuerza catrtica para barrer con la corrupta
civilizacin Occidental. La cosmologa de Kojve de los grandes tiranos consideraba a Jos Stalin
y a Adolfo Hitler como los segundos, despus de Napolen, en alcanzar la meta del "fin de la
historia", una verdadera tirana global.
Strauss, Kojve, Schmitt y Schacht
Aunque ninguno de los documentos de los archivos estadounidenses revisados hasta la fecha por
EIR identifican al jurista nazi Carl Schmitt como sinarquista, la evidencia circunstancial apunta a
esa conclusin. Schmitt sirvi como emisario en Espaa, Portugal, Francia e Italia en la cspide
del fascismo, produciendo una serie de documentos jurdicos para justificar esas tiranas militares.
Schmitt era un agente protegido de Gring, la figura sinarquista ms destacada de la Alemania
nazi. Como el banquero Hjalmar Schacht, los Tribunales de Nurembergo exoneraron a Schmitt de
los cargos de criminal de guerra.
En efecto, como The Hitler Book documenta, Schacht chantaje al tribunal afirmando
agresivamente que l, en su encarnacin como alto funcionario nazi, slo actuaba a nombre de los
crculos financieros internacionales que representaba el Banco de Pagos Internacionales.
Amenaz con proporcionar pruebas sobre la camarilla financiera internacional que estaba tras el
"proyecto Hitler" si lo presionaban demasiado. As, absolvieron a Schacht a pesar de las vigorosas
objeciones de los jueces estadounidenses y soviticos.
En efecto, a los perpetradores del holocausto nazi los llevaron ante la justicia en Nuremburgo,
mientras que a los arquitectos del plan sinarquista ms amplio, como Schacht y el mentor de Leo
Strauss, Carl Schmitt, les dieron un salvoconducto y, mediante los esfuerzos de figuras de la
ocupacin de posguerra como John J. McCloy y el general William Draper, los reservaron para un
futuro servicio.
Como nota final, Schmitt sostuvo correspondencia con Kojve en 1955, y arregl que el emigrado
ruso ubicado en Pars diese un discurso ante la asociacin de industriales de Dsseldorf que
haba sido un foco de la colaboracin "sinarquista" francogermana entre el gobierno nazi y el de
Vichy y se reuniera, en esa visita, con el amigo ntimo de Schmitt, Schacht.
Kojve mantuvo la ms estrecha colaboracin con Leo Strauss, y promovi sus teoras de la
violencia catrtica y tirana universal con discpulos de Strauss como Allan Bloom (el mentor del
subsecretario de Defensa Paul Wolfowitz) y Francis Fukuyama. Esta mezcolanza sinarquista sigue
siendo la "conexin francesa" de la pandilla del vicepresidente Dick Cheney.
Al y Rachel Douglas, Katherine Kantor, Pierre e Irene Beaudry, Anton Chaitkin, Stephanie Ezrol,
Helga ZeppLaRouche y Barbara Boyd contribuyeron con investigaciones vitales para la
elaboracin de este artculo.
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Leo Strauss y Carl Schmitt, el jurista de Hitler

por Barbara Boyd
Aunque los peridicos de todo el mundo han reproducido la denuncia de Lyndon LaRouche, del
hecho de que los neoconservadores que actualmente dominan el Gobierno del presidente
estadounidense George W. Bush tales como el secretario de Defensa Donald Rumsfeld; el
vicepresidente Dick Cheney; el jefe de la "agencia de inteligencia" de los tambin llamados
gallinazis, Abram Shulsky; el subsecretario de Defensa Paul Wolfowitz; el director ejecutivo del
proyecto Nuevo Siglo Americano, Gary Schmitt; y el procurador general de los Estados Unidos,
John Ashcroft son partidarios compulsivos del finado profesor de la Universidad de Chicago, Leo
Strauss, muchos de ellos tambin procuran mitigar la reaccin poltica de horror ante esta
denuncia.
Por ejemplo, el New York Times del 4 de mayo presenta una caricatura de Paul Wolfowitz vestido
de legionario romano, con un ejemplar de On Tyranny (Sobre la tirana) en la mano. Ese es el libro
que documenta la correspondencia entre Leo Strauss y Alexandre Kojve, el sinarquista satanista
con sede en Pars a quien Strauss le enviaba regularmente a sus alumnos estadounidenses. En
su artculo sobre los straussianos, el Times menciona una sola vez (y sin explicacin alguna) a
Kojve, a quien LaRouche ha identificado como "la conexin francesa de Dick Cheney", y omite
cualquier referencia al padrino intelectual de Strauss, Carl Schmitt, el jurista nazi de la corona
cuyos escritos fascistas en gran parte financiados internacionalmente por los straussianos de la
Fundacin Lynde y Harry Bradley (ver recuadro) tienen una gran acogida en los EU.
Kojve, un idelogo del fascismo universal, del satanismo y de la violencia catrtica como medios
para revitalizar el orden social, tambin fue una figura destacada entre los poderosos crculos
fascistas de la Francia del siglo 20, los sinarquistas. De hecho, el Movimiento Sinarquista del
Imperio, fundado a principios de los 1930, era parte de un aparato europeo de empresarios,
banqueros y funcionarios de gobierno consagrados a una Europa fascista unificada, con Adolfo
Hitler como su instrumento de control.
Los nazis nombraron a Schmitt "jurista de la corona del Tercer Reich" por su papel protagnico en
la subversin de la Constitucin alemana de la Repblica de Weimar, y porque aport las torcidas
teoras jurdicas que legitimaron al Estado totalitario nazi y su sed de conquista imperial. La
Fundacin Rockefeller le otorg una beca a Strauss para emigrar de Alemania, gracias a los
esfuerzos de su maestro, Carl Schmitt. Las notas de Strauss en las que adula el libro ms famoso
de Schmitt, The Concept of the Political (El concepto de lo poltico), que reduce toda relacin
poltica a la del amigo y el enemigo, an circula en los EU hoy.
Al igual que el straussiano procurador general de los EU John Ashcroft hoy, Schmitt citaba la
"situacin excepcinal" del incendio del Reichstag acto terrorista organizado en realidad por
Hermann Gring para justificar la suspencin de las libertades civiles en Alemania. Como parte
de sus acciones para convertir a Europa al fascismo, Schmitt se reuni con Benito Mussolini, a
quien promova y con quien intercambiaba comentarios sobre Friedrich Hegel, y desempe un
papel destacado en la creacin de los mitos fascistas de la Espaa de Francisco Franco, al revivir
al medievalista catlico Juan Donoso Corts.
Despus de la guerra, Schmitt sostuvo correspondencia con los sinarquistas y con Kojve,
tomando como blanco al Estado nacional estadounidense y su paradigma cultural de progreso
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/StrausS... 21/12/2009
cientfico y tecnolgico, para sustituirlo por un sistema feudal fascista de imperios, cuyos sbditos
son gobernados mediante mitos y desinformacin.
La autora corrobor el renacimiento americano de Schmitt, en un intercambio telefnico con la

revista Telos el 14 de mayo. Telos, fundada como la revista terica de la "nueva izquierda"
estadounidense en mayo de 1968, sirve de foro para las ideas de Schmitt y trabaja con
proponentes del fascismo universal como Thomas Fleming del grupo Southern Partisan a favor
de la Confederacin surea, Alain de Benoist de la nueva derecha francesa, y Norberto Bobbio y
el movimiento separatista italiano Lega Nord. Cuando llam, les expliqu que estaba
profundamente intrigada con Carl Schmitt, pero que no haba llegado ms all del hecho de que
era un nazi. "Estadounidenses estpidos", respondi el representante de Telos, "ustedes
desconocen y nunca han ledo los escritos de Schmitt posteriores a la guerra". No obstante, mi
interlocutor dej claro que no afirmaba que Schmitt haba dejado de ser fascista. "S, s", dijo,
"Schmitt fue un criminal terrible y moralmente despreciable, pero qu no ves que algunos
criminales horrendos seguido tienen las ideas ms interesantes".
Intrigada por esa definicin de Schmitt como el Hannibal Lector de la poltica moderna, presion
ms, y supe que parte de la facinacin de este grupo con Carl Schmitt viene de su odio violento
contra los EU y de su afn por promover la Confederacin surea como modelo poltico.
La carrera de Carl Schmitt en la posguerra
Luego de que los estadounidenses lo encarcelaron, interrogaron y liberaron en Nuremburgo,

Schmitt se retir a su hogar en Plettenberg. Como castigo por participar en el ascenso de Hitler al
poder, y por no someterse a la desnazificacin, confiscaron la biblioteca de Schmitt y le
prohibieron ensear, bajo el argumento de que sus enseanzas "seducan" a los jvenes
estudiantes.
Schmitt viva del subsidio de los industriales y oligarcas alemanes que haban apoyado la
imposicin de Hitler. Por ejemplo, Schmitt le dijo a Kojve que mantena un contacto continuo con
el Ministro de Economa de Hitler, Hjalmar Schacht, el agente de Montagu Norman, el Banco de
Inglaterra y los Harriman que organiz el financiamiento del proyecto Hitler. Schmitt lamentaba que
Schacht no haya podido dar un discurso a su lado, arreglado por Kojve, en el Club RheinRuhr
de Dsseldorf, el cual frecuentaban tanto l como Schacht y antiguos financieros industriales
nazis.
Entre 1949 y principios de los 1970 varios filsofos nihilistas y existenciaistas estadounidenses se
apropiaban libremente de las ideas de Schmitt, por su notoriedad como nazi y fascista universal,
sin atriburlselas pblicamente. Leo Strauss fue quizs el personaje ms importante en apropiarse
de secciones enteras de las crticas de Schmitt al liberalismo, al moralismo y a la modernidad.
Pero Herbert Marcuse, Hannah Arendt y otros miembros de la Escuela de Frncfort, as como C.J.
Friedrich de Harvard, Hans J. Morgenthau, Henry Kissinger y Samuel Huntington, tambin
adoptaron parte de su pensamiento.
Cualesquiera que fuesen las diferencias secundarias de quienes se apropiaron de las ideas de
Schmitt, todos coincidan, al igual que l, en que el hombre es incapaz de conocer la Verdad o a
Dios, y que la voluntad de poder de Nietzsche, acompaada de la destruccin incondicional y la
violencia, y de la guerra de unos contra otros de Hobbes, aporta el marco apropiado para evaluar
la condicin del hombre y para cambiar las relaciones humanas. En un universo falto de un Dios y
una Verdad congnocibles, o con verdadero significado, la desinformacin y los mitos propalados
por una lite a una poblacin inestable y estupidizada, permite la gobernabilidad y contener a la
poblacin. Fuera de la academia, sin embargo, Schmitt sigui escribiendo y difundiendo obras
entre estos crculos, hasta su muerte en 1985. Estas obras tratan en su mayor parte sobre una
teora fascista de las relaciones internacionales despus de la guerra fra, y plantean la formacin
de bloques federados o imperios en vez de Estados nacionales soberanos. Cada imperio sera
cultural y racialmente heterogneo, y una potencia dominante gobernante tomara las decisiones
sobre quin sera el enemigo de una regin federada dada, y como gobernante protegera a
ambas de otros imperios y de grupos terroristas heterogneos empeados en una "guerra civil
mundial".
Para los 1960, a Schmitt ya lo veneraban en las escuelas "posmodernistas" nihilistas que
surgieron de las revueltas sociales de la poca. Kojve, por ejemplo, en una ocasin sali de un
seminario patrocinado por el ultrasionista Jacob Taubes en Alemania, y dijo en pblico que iba a
Plettenberg para hablar con Schmitt, el nico hombre "en toda Europa con el que vale la pena
conversar". En medio del escndalo resultante entre la comunidad juda alemana, el mismo
Taubes reconoci finalmente que l tambin haba viajado en secreto a Plettenberg para reunirse
con el infame nazi.
La rehabilitacin de Schmitt en los EU
A principios de los 1970 se dieron los primeros pasos para hacer aceptable el fascismo de Schmitt
a los estadounidenses, cuando el profesor George Schwab de la Universidad de la Ciudad de
Nueva York, alumno de Hans Morgenthau, tradujo sus obras. Schwab y Morgenthau fundaron el
Comit Nacional sobre Poltica Exterior Estadounidense (NCAFP, siglas en ingls) en 1974, como
rgano de consultora avocado a la perspectiva de Morgenthau sobre el "realismo" en la poltica
exterior estadounidense, basado en las relaciones de poder despojadas de nociones "engaosas"
de idealismo o moralidad en el trato entre las naciones. ltimamente al NCAFP lo financiaban las
fundaciones Olin y Smith Richardson, las cuales, al igual que la Fundacin Bradley, destacan por
financiar la "revolucin conservadora". Los funcionarios del NCAFP incluyen al autor de la poltica
de "contencin" de la guerra fra, George Kennan, y al ex presidente de la Reserva Federal de los
EU Paul Volcker. Entre los miembros del comit ejecutivo, directivos y asesores, se encuentran:
Kenneth Bialkin, ex presidente de la Liga Antidifamacin de B'nai B'rith; los ex embajadores
estadounidenses Thomas Pickering y Jeane Kirkpatrick; y el ex especialista en asuntos soviticos
del Consejo de Seguridad Nacional, Richard Pipes.
A fines de los 1970 Heinrich Meier, de la Fundacin Siemens de Alemania, tambin empez a
trabajar en una reformulacin de Schmitt ad hoc para la naciente revolucin conservadora. El
straussiano Meier era tambin protegido del fascista alemn Armin Mohler (autor del libro La
revolucin conservadora en Alemania: 19181932), quien estudi en la universidad con Schmitt.
concentrndose en los diarios de Schmitt de la posguerra, su obra inicial con Leo Strauss y en
cmo Schmitt resucit al filsofo espaol Juan Donoso Corts para legitimar a Franco, Meier
presenta a Schmitt con una nueva cara, como el terico de la guerra religiosa permanente o de la
guerra civil mundial en el nombre del Dios de la religin revelada, cuya teora escudriaremos ms
adelante. El colaborador de toda la vida y albacea literario de Strauss, Joseph Cropsey, de la
Universidad de Chicago, le dio acceso a su "amigo" Meier a todos los archivos de Strauss. Esa
universidad public la versin en ingls de los dos libros de Meier sobre Schmitt, financiados por
Fundacin Bradley y facilitados por Hillel Fradkin. Fradkin, otro straussiano, enseaba en el
Comit sobre Pensamiento Social en Chicago, fue vicepresidente de la Fundacin Bradley de
1988 a 1998, y estuvo a cargo de los programas de la Fundacin Olin; actualmente dirige un grupo
de asesora straussiano en Israel, llamado Centro Shalem. Recientemente sustituy a Elliott
Abrams, del IranContra, como jefe del Centro de tica y Poltica Pblica (EPPC, siglas en ingls)
en Washington. Jeane Kirkpatrick preside al EPPC, al que promueven como un centro que busca
"reforzar los lazos de la tradicin moral judeocristiana y el debate pblico sobre temas de poltica
exterior y nacional".
Los otros autores importantes de la renovacin de Schmitt se concentran en Telos. Por aos un
bastin del marxismo y de la Escuela de Frncfort, en 1987 Telos declar a la izquierda y al
Partido Demcrata en bancarrota poltica, y emprendi "una reevaluacin de la historia intelectual
del siglo 20, centrndose principalmente en los autores y las ideas reprimidas, comenzando con
Carl Schmitt y el populismo estadounidense". Desde entonces Telos le ha dedicado ediciones
completas a los escritos y al pensamiento de Schmitt, as como a expresiones parecidas de
sinarquismo, aportando tambin respaldo terico a los movimientos ecologistas y populistas
antiglobalizacin de los EU.
Paul Piccone y Gary Ulmen, los dos principales promotores de Schmitt en Telos, apoyan la
disolucin de los Estados nacionales en favor de unidades regionales autnomas de gobierno.
Junto con otros, en Telos estn particularmente fascinados con el planteamiento de Schmitt sobre
el orden de la posguerra, el cual se compondra de imperios o Grossraume, que reemplazaran al
Estado nacional moderno, mismo que, para Schmitt, representa el origen de todos los males. En la
teora de Schmitt, Estados culturalmente homogneos, controlados por un Estado mayor,
reemplazaran a los ingobernables Estados nacionales. Tambin han revivido los violentos
ataques de Schmitt contra Alexander Hamilton y la Constitucin estadounidense, as como los
elogios a John Calhoun y la Cofederacin, a nombre de su teora schmittiana del populismo.
El libro de Ulmen sobre Grossraume lo financi la Fundacin Bradley. Hasta hace poco la editorial
Telos Press tambin publicaba los documentos del NCAFP de George Schwab.
Heinrich Meier presenta diversos aspectos de los escritos de Schmitt de la posguerra, para pintar
al jurista nazi como un mstico catlico cuya crtica al liberalismo moderno se basa
fundamentalmente en la religin revelada, una perspectiva que provoca una respuesta apasionada
entre los fundamentalistas cristianos estadounidenses, y legitima las guerras religiosas libradas
para regresar a las estructuras sociales oligrquicas de la Edad Media.
Segn Schmitt, lo que cuenta para mantener cualquier entidad poltica es el empuje, la fe, la
esperanza y el valor, creando una mitologa que despertar y desarrollara esas fuerzas con la
mayor intensidad en sus sujetos. Schmitt cita el discurso de Mussolini de octubre de 1922, donde
el Duce dijo: "Hemos creado un mito; el mito es una fe, un entusiasmo noble; no necesita ser real,
es un empuje, una esperanza, fe y valor. Nuestro mito es la nacin, la nacin que queremos hacer
una realidad concreta".
'O estn conmigo o estn contra m'
Meier alega que Schmitt, hacia el final de su vida, opt por la religin revelada como el mtodo
ms poderoso de control social y, para entonces, haba escogido a "Prometeo", el titn que
exaltaba la razn humana, como su ms acrrimo adversario. Segn Schmitt, la arrogancia del
hombre en creer que la Verdad puede conocerse, y que Dios y los principios del universo pueden
descubrirse mediante avances en el conocimiento humano, ha resultado en una era impa de
caos, neutralidad moral, relativismo y esterilidad burocrtica, que ha despojado a la vida de todo
significado, y a la poltica de la nobleza, el honor y la religin.
Schmitt sostiene que sin el pecado original no hay orden social. El hombre no es bueno por
naturaleza, sino malo, y depende de Dios para su salvacin; el hombre perdi la gracia al asimilar
el conocimiento. Si el hombre es bueno y no "malo y peligroso", alega Schmitt, Dios pierde su
capacidad de exigir obediencia absoluta, su soberana. De otro modo, pero en palabras de
Strauss, "segn la Biblia, el principio de la sabidura es el temor del Seor; segn los filsofos
griegos, el principio de la sabidura es la curiosidad". La humanidad debe adoptar una posicin
entre estas dos opiniones incompatibles, "Atenas o Jerusaln".
Lo terrible del Anticristo, escribe Schmitt, es su devocin por la ciencia "el siniestro mago recrea
el mundo, cambia la faz de la tierra y somete a la naturaleza" y la promesa de la "realidad de la
paz y la seguridad, que el hombre ya no tiene que distinguir entre el amigo y el enemigo y, por
tanto, entre Cristo y el Anticristo. . . Quien quiera obedecer el mandamiento de la accin histrica
no debe dejarse enajenar ni disuadir por sus enemigos, a quienes la Providencia utiliza y por
quienes plantea sus interrogantes".
La revelacin es "el nico camino permitido hacia Dios", porque "slo el Dios incomprensible es
omnipotente". Dios obliga a hacer algo, no "porque sea bueno, sino porque l lo manda". La
Providencia utiliza amistades y enemistades histricas para poner el orden mediante lo que Dios
permite o no permite. El papel del hombre no es el de entender el mandato de Dios, sino el de
obedecerlo incondicionalmente. En opinin de Schmitt, las Cruzadas y las conquistas representan
las batallas polticas ms importantes jamas emprendidas en la historia porque representan el
triunfo de los creyentes sobre el "enemigo", los paganos y los judos.
La Fundacin Lynde y Harry Bradley
Hasta el 2003, la Fundacin Lynde y Harry Bradley tena ms de 500 millones de dlares en
activos. Inicialmente, Bradley financiaba a la Sociedad John Birch y a la revista National Review de
William Buckley, pero en 1985 tuvo un cambio total, cuando Rockwell International compr la
empresa AllenBradley por 1.651 millones de dlares. Bradley, junto con las fundaciones John
Olin y Smith Richardson, entre otras que operan desde la Philanthrophy Roundtable (Mesa
Redonda de la Filantropa) del American Enterprise Institute (AEI), han financiado la imposicin del
proyecto neoconservador en los EU, mediante puestos y becas en universidades, peridicos como
el Weekly Standard, y cuerpos de consultora como el AEI y la Fundacin Heritate.La Fundacin
Bradley comenz su significativo y selecto financiamiento tras reclutar a Michael S. Joyce como
director. Joyce, que antes presida la Fundacin John M. Olin y la Mesa Redonda, inici su carrera
con su camarada straussiano Irving Kristol y el Instituto de Asuntos Educativos en Nueva York.
Entre los miembros y ex miembros del consejo de la Fundacin Bradley se encuentran J. Clayburn
La Force, (Rockwell International), William Bennett, George Stigler y Frank Shakespeare.
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Escritos y discursos de Lyndon LaRouche
El sinarquismo: la raz fascista de los gallinazos.

Lo que sigue es una transcripcin de comentarios que Lyndon LaRouche dirigi a tres
seminarios que tuvieron lugar en dos continentes el 3 de mayo de 2003, en Seattle, EU;
Monterrey, Mxico; y Wiesbaden, Alemania.
El tema de esta semana, obviamente, es el de una organizacin llamada los "sinarquistas",

tambin conocida actualmente en los Estados Unidos como los "neoconservadores", un grupo
vinculado al vicepresidente estadounidense Dick Cheney, al secretario de Defensa Donald
Rumsfeld y a todos los neoconservadores en torno suyo, seguidores de un famoso sinarquista
francs llamado Alexandre Kojve y del profesor Leo Strauss. Kojve muri en 1968. l era parte
clave del rgimen pro nazi de Vichy,(1) operacin en la que jug un papel clave en ese entonces.
Y el profesor Strauss, quien por mucho tiempo ense en la Universidad de Chicago, y en unas
tres generaciones sucesivas reuni a este grupo particular de fascistas, ligados al famoso jurista
fascista Carl Schmitt, quien dise la poltica del Notverordnung bajo la que se erigi la dictadura
de Hitler.
Esta gente, en esencia, ahora controla la mente del Presidente de los EU. Y en especial lo que
hemos visto desde el 11 de septiembre de 2001, en particular, pero tambin desde el principio,
con el nombramiento de John Ashcroft como procurador general de los EU, quien es uno de
estos locos perversos y peligrosos, es que el gobierno de los EU se dirige hacia lo que algunos
llaman la "Cuarta Guerra Mundial"; que es lo que ellos impulsan, como Hitler, mediante las
guerras y las mentadas "guerras preventivas", para tratar de dominar al mundo por medio del
terror nuclear, areo y dems. Eso es lo que pasa.
Al problema actual en los EU aunque este grupo que controla la mente, los ojos y odos del
Presidente es minsculo, por ahora el problema es que el Partido Demcrata, que debiera ser
el partido de oposicin, no funciona, porque tambin est controlado por corrientes de derecha
ligadas al crimen organizado, con una fuerte afinidad con los llamados neoconservadores. Y, por
tanto, no ha salido del Partido Demcrata un desafo de alguna importancia, ni del Congreso. Y
los republicanos, desde luego, son presa del hecho de que Bush es su presidente y, por tanto,
slo hay una oposicin muy indirecta a muchas cuestiones, tanto de los republicanos como de
los demcratas.
En estas circunstancias, una pequesima minora en torno a Cheney y Rumsfeld controla

actualmente, en efecto, la poltica nacional e internacional del gobierno estadounidense. Lo que
tenemos es, pues, como vengo diciendo desde antes, que lo que ocurri como advert desde
los primeros das de enero de 2001, sobre el tema de la prxima toma de posesin de George
W. Bush, hijo fueron dos peligros. En primer lugar, una depresin mundial, un desplome del
sistema monetario y financiero mundial que ya estaba en marcha, y que pasara a una total
desintegracin de la economa del mundo a menos que se la detuviera; combinada con el
peligro, como en la Alemania de 19321933, de que las aprehensiones por este brote depresivo
pudiesen causar un retorno a medidas como las de Franklin Roosevelt, con el peligro de que
alguien hiciese lo que en Alemania: meter un Hitler en el poder, que es lo que han hecho, en
esencia, con Rumsfeld y Cheney, y todo ese grupo. Y luego, algo como el incendio del
Reichstag: algn incidente terrible cuyo impacto se aprovechara para darles a estos aspirantes a
hitler facultades dictatoriales en los EU.
Eso fue exactamente lo que pas el 11 de septiembre de 2001, cuando Cheney, el

vicepresidente, quien haba propuesto tales medidas fascistas ya desde el gobierno del primer
Bush medidas que rechaz enrgicamente ese anterior gobierno, ahora como
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/SinarquismoRaizGalli.html 21/12/2009
vicepresidente, se vali de los esos sucesos y los del da siguiente, el 12, para instaurar medidas
fascistas de dictadura mundial, basadas todas en este modelo sinarquista/nazicomunista. Ese
es el problema clave actualmente en nuestro mundo.
Cmo detener una dictadura fascista
Mi criterio, tal como lo he expresado, es este: cmo se hace frente a tal clase de problema?
Bueno, si la depresin empeora como lo har, porque dentro del sistema actual no hay
solucin a menos se cambie el sistema monetario internacional, revocando el sistema monetario
de tasas de cambio flotantes vigente de 1971 a 2003, revocando el libre comercio, revocando la
desreglamentacin, y regresando al anterior tipo de arreglos monetarios internacionales
adoptados en el perodo de la posguerra no habr posibilidad de que todo esto no caiga en un
lamentable derrumbe, que acaso acarre el desplome de la civilizacin entera. En tales
condiciones econmicas no es posible resistir de forma indefinida el impulso hacia el
establecimiento de una dictadura fascista o algo que se le parezca, en este planeta, con todo lo
que ello entraa.
Por tanto, slo una reforma, una recuperacin econmica del tipo que efectu Roosevelt en los
EU de 1933 en adelante, slo ese tipo de medida, a escala mundial, puede funcionar.
Afortunadamente tenemos hoy en Eurasia, en especial, algo de las races o semillas de lo que
pudiera ser la solucin, o parte de ella. Europa occidental est ahora en bancarrota. No hay
esperanza de que la economa de Europa occidental sobreviva si persisten las pautas actuales.
Pero Rusia, Francia y Alemania, y potencialmente Italia, son tres pases pilares de Europa, los
cuales, en colaboracin con China, India y otros pases del Asia, pudieran dar lugar a la mayor
explosin de progreso econmico que jams haya conocido este planeta. Porque, con la gran
poblacin de China, Asia sudoriental, India, etc., esto representa el mayor mercado del mundo.
Es un mercado en crecimiento, sobre todo China. Pero tiene muchas carencias.
La nica esperanza de Europa es cultivar relaciones comerciales de largo plazo con estos pases
del Asia oriental y sudoriental, lo que significara que Europa misma pudiera levantar su nivel de
produccin, al grado que Europa pudiese alcanzar un nivel estable de operaciones y, por tanto,
sortear su crisis. Todas estas medidas, empero, requieren una reforma del actual sistema
monetario y financiero mundial; una reforma drstica, que equivale a someter el sistema a una
reorganizacin por bancarrota.
Mi papel especial en este proceso es que soy el impulsor clave que entiende lo que se tiene que
hacer. Ninguna otra persona en posicin destacada en el mundo se dispone a avanzar, como me
dispongo yo en este momento, en esta situacin. Por consiguiente, yo tengo que jugar este papel
clave, no slo haciendo propuestas o recomendaciones de reforma, sino realmente impulsando
la ejecucin de medidas drsticas de reforma que son absolutamente necesarias para impedir
que se despedace este sistema mundial y, por tanto, negarle el xito a estos fascistas.
Luego estamos combatiendo a los fascistas en el corto plazo, tratando de impedir que coronen
sus aspiraciones. Ellos reptan adelante, intentando consolidar sus logros. No les falta oposicin,
pero esa oposicin no ha sido efectiva, hasta ahora, en eliminar el peligro. A veces son eficaces
para resistirlo, pero no para eliminarlo.
Ese es, pues, el papel que tenemos que jugar; es el papel que debo jugar yo.
LaRouche a la cabeza
Para buena fortuna, a estas alturas, como ustedes saben, en trminos de puntajes es decir,
del nmero de personas que han hecho contribuciones econmicas a mi campaa soy el
nmero uno de los aspirantes a la candidatura del Partido Demcrata a la presidencia de los EU.
Hay mucha resistencia a ello; los fascistas no me quieren mucho, y hay muchos fascistas en el
Partido Demcrata que sencillamente no me quieren! As que gritan y patalean, y tratan de
impedirlo. Pero no estoy muy seguro de que puedan hacerlo, creo; cmo se puede encabezar
la contienda por la candidatura del Partido Demcrata, como la encabezo yo ahora, y cmo
puede ser que me excluyan de ella con trucos burocrticos? Eso simplemente no funciona.
Entonces debemos suponer, sin saber exactamente cundo, pero relativamente pronto, que
quedar claro que estoy a la cabeza y ocupo una posicin central en este proceso. Y esa es, por
ahora, nuestra mejor esperanza de salir de este enredo, si entretanto sobrevivo. Ese es otro
problema.
Ah es donde estamos, pues. Pero lo que tenemos que entender es el papel de largo plazo de
esta organizacin fascista, llamada los sinarquistas, que han jugado un papel clave en varios
momentos en Mxico. Por ejemplo, la organizacin de Napolen III, que entr a apoderarse de
Mxico imponindoles a Maximiliano, era una organizacin fascista. En los EU tenemos lo
mismo, el mismo tipo de problema, y todava est aqu! Esta es la procedencia del problema
que tenemos hoy en el mundo, esta banda de fascistas.
En este sentido, mi tarea es catalizar y apoyar las denuncias de esto, para que la gente salga de
su ceguera y puedan ver la realidad que enfrentamos. Decirles, hoy: "Mire, si usted fuera
europeo y hubiera sabido lo que iba a hacer Adolfo Hitler, hubiera tratado de impedir que
subiera al poder? Se hubiera cruzado de brazos, tan slo esperando a que el problema
desapareciese, despus de todo lo que le hizo a Europa? Ahora, hoy, si usted sabe que algo
igual que Hitler se ha metido a controlar el gobierno de los EU, y controla ahora la mente del
presidente, hara algo al respecto? Se esforzara por liberar a nuestro gobierno de estos
fascistas? O se cruzara de brazos, diciendo, 'bueno, hay que aprender a convivir con esta
gente'?"
Ah es donde estamos, pues: educando a la gente sobre estos problemas, el problema de la

naturaleza de esta crisis, los remedios que hay, el peligro de estas fuerzas, cul es su historia, y
de dnde vienen.
El 'fin de la historia'
Me referir de forma sucinta a este punto una vez ms, para darles una orientacin, a efectos de
la presente discusin. La teora de estos fascistas es que el fin de la historia se dio con la
Revolucin Francesa, cuando Napolen Bonaparte tom el poder. Napolen es el hombre a
caballo. Napolen es la imagen del "superhombre", el "hombrebestia", quien al tomar el poder
instaurara un sistema para dominar el mundo por siempre, y as, ponerle fin a la historia; o sea,
un sistema perpetuo de esta ndole. En el transcurso de tal proceso, el culto a Napolen
Bonaparte se convirti en rasgo dominante de la poltica europea. Y estos fascistas, llegando
hasta Napolen III, que fue otro fascista, montaron este tipo de organizacin, que en tiempos
modernos pas a conocerse como "fascismo".
Pero Napolen fue el primer fascista. El Imperio Francs, bajo Napolen, fue el primer imperio
fascista. Esto nos trajo, entre otras cosas, a Benito Mussolini en el siglo 20; y esto nos trajo a
Adolfo Hitler. A ambos los puso en el poder el movimiento sinarquista, empleando poderosos
medios financieros, como los que representaba, para el caso del rgimen de Vichy, en Francia,
la Banque Worms; se era el factor clave. Y esta gente opera de nuevo ahora en los EU y en
otros lugares, pero en particular en los EU, y en Israel. Controlan el gobierno de Israel, y ahora
tambin controlan los ojos, odos y mente (o lo que sea) de nuestro presidente.
se es el peligro! Tenemos que detener esto ahora mismo. Mas, para detenerlo, tenemos que
aclararle a la pobre gente all afuera qu es esta cosa. Si piensan que no es ms que un montn
de derechistas, o un montn de esto, o de aquello, si piensan que es una simple aberracin, no
se darn cuenta de lo peligroso que es y no se darn cuenta de la importancia de derribarlo, de
derrotarlo. Aparte, pues, de explicar la situacin, de explicar el problema, presentando estas
soluciones y luchando por que se adopten, al mismo tiempo tenemos que hacer conciente a la
gente de qu son estos monstruos y cules son los peligros.
Como ya lo dije, en estos momentos mi situacin en el Partido Demcrata es buena; era

inevitable. No haba forma de que no irrumpisemos en la escena, como acabamos de hacerlo.
Y esto no puede detenerse; ni siquiera metindome un tiro podrn detenerlo, porque habra un
mrtir peligroso flotando por ah, en el ectoplasma, o lo que fuese, muy pronto.
Ah es donde estamos, pues. As que me les he revelado hasta aqu. Espero haber sido lo
bastante provocador para recibir de ustedes las preguntas necesarias para lograr lo que
requerimos hoy.
A poco Arendt y Heidegger son fascistas?
Luego, en respuesta a una pregunta sobre el motivo de que tildase de fascistas a Hannah Arendt
y Martin Heidegger, LaRouche dijo:
Bueno, tommoslo a la inversa. Heidegger era fascista profeso. Era miembro del Partido Nazi.
Esencialmente ya era nazi en su filosofa desde antes de unirse al Partido Nazi, junto con Carl
Schmitt, el que defini el derecho nazi. Hannah Arendt fue su amante, su concubina, por un
tiempo. Ella tambin comparta su punto de vista, pero como era juda no la reciban en el
Partido Nazi, as que se march a los EU y practic su fascismo ah, en vez de Alemania, en
particular despus de que Hitler ascendi al poder.
Ahora, el trmino "fascista" realmente significa... acurdense del origen del trmino "fascismo":
fue un trmino ideado por los sinarquistas, y se us, sobre todo en el caso italiano, en referencia
a las "fasces", el famoso smbolo de las legiones romanas, que marchaban por todas partes
portando sus fasces, un hatajo de palos amarrado a una vara, llamado fasces. El fascismo, pues,
esencialmente significaba que el movimiento de Mussolini haba adoptado las fasces como
smbolo de lo que vino a conocerse como el movimiento fascista.
Sin embargo, el movimiento fascista en realidad era una rama del movimiento sinarquista, que
era la filosofa de la dictadura napolenica, tanto de Napolen I como de su sobrino Napolen III.
Entonces, el fascismo fue originalmente un concepto francs, surgido de la Revolucin Francesa

de Napolen. Perdur en Europa bajo los auspicios de ciertos grupos financieros poderosos, y
en la dcada de 1870 se constituy formalmente como sistema.
Esto tambin vino a conocerse como la base de lo que se lam "existencialismo". Lo que
sucedi, claro, el ejemplo, fue este Alexandre Kojve, de origen ruso, quien fue parte del
movimiento fascista en Francia, antes y durante y tambin despus de la Segunda Guerra
Mundial. Tuvo mucha influencia en la enseanza de la economa en Francia, y tambin fue, por
supuesto, colaborador de los fascistas en los EU, hasta hoy.
Para fines del siglo 19 el movimiento pas a conocerse, no slo como sinarquista, sino como
"sinarquista/nazicomunista". En Mxico se le conoca como "sinarquismo = nazicomunista".
Por todo el Caribe haba una red de personas, llamadas sinarquistas, tales como Jacques
Soustelle, por ejemplo, de origen francs, quien trabaj en Mxico y reclut fascistas en torno
suyo. Hubo otro, Paul Rivet, maestro de Soustelle, quien hizo lo mismo en Per. En Caracas
haba una persona de Houston, Texas, de origen rusofrancs, Jean de Menil, que se propag
all.
Estos tres, por ejemplo, todos eran parte del grupo que los britnicos infiltraron en el servicio de
inteligencia francesa de De Gaulle. Luego, De Gaulle los hizo investigar. Los EU hicieron una
extensa investigacin de este crculo de Vichy, durante la guerra y despus de ella. Y as
tenemos esta categora de los aos 1920, el rubro de inteligencia "sinarquista/nazicomunista".
Y haba en l tanto nazis como comunistas, pero todos tenan una cosa en comn: esa
interpretacin de la visin hegeliana de la historia, de Napolen como hombrebestia, un
Dionisio, que sera una persona tan terrible que el mundo se doblegara a su voluntad y nunca se
le opondra de nuevo. La historia se detendra, y ese sistema que Napolen estableci durara
para siempre!
De eso se trataba; a eso se reduce. Entonces, el trmino "fascista", como suele usarse, es un
uso ignorante del mismo. Es slo un trmino para una forma de existencialismo que tiene su
origen en la interpretacin hegeliana y nietzscheana de Hegel, de la dictadura de Napolen, a
principios del siglo 19.
La filosofa de Hannah Arendt, su filosofa existencialista, es de ese tipo. Por ejemplo, Hannah
Arendt es bien conocida, como lo son Karl Jaspers y Walter Benjamin, entre otros, por negar la
existencia de la verdad. Esta es una tpica creencia fascista: no existe la verdad, slo la opinin.
A menudo se lo encuentra uno en las universidades, donde se mueven ahora los fascistas, y
ensean que no existe la verdad, slo opinin; luego entonces, el bien y el mal no existen. El
"bien" es no ofender las sensibilidades de quienes opinan distinto, y el "mal" es ofender las
opiniones de otros.
Ah est la cuestin, pues.
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NOTES:
1. Gobierno fascista que encabez en 194044 el mariscal Philippe Ptain en la ciudad de Vichy,
en Francia, tras firmar el armisticio con Hitler.
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Documentation: El caso mexicano
La filosofa fascista que cre el sinarquismo
por Dennis Small
En 1996 sir Caspar Weinberger, otrora secretario de Defensa del

presidente Ronald Reagan, fue autor, junto con Peter Schweitzer, del
Instituto Hoover, de un libro titulado The Next War (La prxima
guerra), en el que se esbozan varias situaciones hipotticas en que
podra darse una prxima guerra de los Estados Unidos. El tercer
guin del libro presenta la guerra con Mxico, a saber:
El ficticio presidente mexicano Lorenzo Zapata, amigo de los EU, es

asesinado, y ocupa su lugar Eduardo Francisco Ruiz, carismtico
profesor universitario "formado por jesuitas" y sumido en las ideas de
Nietzsche y Hegel. Ruiz emprende una reforma agraria y nacionaliza
la banca y los seguros, ahuyentando a los inversionistas extranjeros y
causando una grave depresin econmica, que ocasiona el xodo de
un milln de refugiados al mes hacia los EU. Adems, Ruiz est en la
nmina de grupos narcotraficantes que inundan de drogas a los EU. El
presidente de ese pas ordena una invasin para derrocar a Ruiz y,
claro, asegurar los yacimientos petrolferos convencido de que los
soldados estadounidenses sern recibidos como libertadores.
Hasta hace poco, la mayora de los lectores hubieran considerado

descabellado semejante guin, descartndolo con impaciencia. Pero
ya no es tan fcil desecharlo como fantasa, tras la invasin de Iraq
orquestada por la pandilla de gallinazos en Washington. De hecho,
una de las pretenciones de ese grupo neoconservador, que ejerce
control operacional del gobierno de Bush, es precisamente ese plan
de desestabilizar a Mxico y otras naciones iberoamericanas, e
imponerles un gobierno supranacional. Como buenos discpulos de
Leo Strauss y las redes sinarquistas internacionales que lo parieron,
han concentrado su estrategia en reencender intencionalmente la
guerra religiosa que casi destruye a Mxico a fines de los aos veinte,
durante la guerra Cristera.
En esa sangrienta guerra civil se enfrentaron masas catlicas "de

derecha" y un gobierno "izquierdista" anticlerical. Ambos bandos eran
manipulados desde arriba por intereses bancarios y petroleros
internacionales (incluida la familia Buckley) y un aparato sinarquista
que haban instalado dcadas atrs, remontndose hasta la ocupacin
de Mxico por fuerzas napolenicas francesas que impusieron a
Maximiliano de Habsburgo como emperador de Mxico. La
reactivacin de tales guerras religiosas es el equivalente de la
estrategia sinarquista del "choque de civilizaciones" para el Asia y el
Oriente Medio, pero en el hemisferio occidental.
Como se explica en el libro El PAN: el partido de la traicin, publicado

en 1985 por los colaboradores de Lyndon LaRouche en el Partido
Laboral Mexicano:
http://www.larouchepub.com/spanish/other_articles/2003/CasoMexican.html 21/12/2009
"La guerra de los cristeros no fue producto ni de la intolerancia

religiosa del Estado, ni del fanatismo religioso del pueblo. Si bien estos
elementos estn presentes en la raz del problema, el desarrollo del
conflicto sigui un plan preconcebido que en el que los actores slo
siguieron los papeles que se les asignaron. Desde las filas `jacobinas'
de la CROM de Morones y Lombardo Toledano, los ateos comecuras,
como Toms Garrido Canabal y Jos Guadalupe Zuno, gobernadores
de Tabasco y Jalisco, respectivamente, impusieron una serie de
medidas intolerables para el clero y los feligreses. Por el lado de la
Iglesia, los grupos de jesuitas radicales agrupados en torno al
arzobispo de Mxico, Manuel Mora y del Ro, contestaron una por una
a todas las provocaciones hasta llegar a la rebelin armada. . ."
"El objetivo final de la guerra Cristera no era imponer a Cristo Rey en

Mxico, ni tomar el poder para las masas, sino utilizar a los militantes
catlicos como carne de can para imponer un gobierno que pagara
sin falta la deuda a la Casa Morgan y garantizara condiciones
ventajosas a la inversin extranjera. . ."
Sinarquista nazi. . .
Aunque dista mucho de ser en s una fuerza importante en el actual

escenario poltico de Mxico, de todas formas es esencial investigar el
origen, la naturaleza y los fundamentos filosficos de la organizacin
sinarquista mexicana, la Unin Nacional Sinarquista (UNS). Los
supuestos axiomticos sobre la naturaleza del hombre y de Dios que
son tan flagrantes en el caso de los sinarquistas, en realidad son
compartidos por una mayora de la poblacin, no slo en Mxico sino
en otras partes. Y es esa vulnerabilidad la que explota una vez ms la
oligarqua financiera, amenazando la existencia misma del Estado
nacional.
En los aos cuarenta la inteligencia militar estadounidense tena un

extenso expediente titulado "sinarquista nazicomunista",
caracterizacin tan apta hoy como lo era entonces.
El sinarquismo se estableci formalmente en Mxico en 1937 con la

fundacin de la Unin Nacional Sinarquista, a iniciativa del cura jesuita
belga Bernard Bergoend y el activista catlico mexicano Jos Antonio
Urquiza, que haba estudiado sociologa en la Universidad de Lovaina,
en Blgica. A comienzos del siglo 20 Bergoend se fue a vivir a Mxico,
tras haberse compenetrado en el ideario de Charles Maurras,
monarquista derechista francs y creador del grupo Action Franaise,
que el Vaticano conden oficialmente en 1926. Maurras era objeto de
gran admiracin del principal idelogo de los actuales gallinazos
estadounidenses, Leo Strauss, quien trat de reunirse con l, como se
ver adelante.
Clemente Gutirrez Gmez, actual jefe nacional de la UNS, en una

reciente entrevista en el sitio de internet de esa organizacin
(www.geocities.com/CapitolHill/Senate/9136), trat de deslindar, de
manera poco convincente, a su organizacin de Hitler y Mussolini
"tanto el fascismo como el nacionalsocialismo tienen orgenes
socialistas y ambos son ateos por naturaleza, nihilistas,
nietzscheanos"-, pero, reconoci: "No podemos negar que
sinarquismo toma algunos elementos de esos movimientos, como la
organizacin militarizada, el uso de uniformes, bandera y saludo. . . El
sinarquismo tiene ms cosas en comn con el falangismo espaol y
con el movimiento legionario rumano de Corneliu Codreanu que con el
fascismo italiano y el nacionalsocialismo alemn".
De hecho, el sitio de internet de la UNS despliega enlaces con la

Falange espaola y con el grupo de Codreanu, como los tiene con el
Partido Falangista Americano.
Quin era el rumano Corneliu Codreanu que tanto admiran los

sinarquistas mexicanos? Fue el fundador, en 1927, de la Liga de San
Miguel Arcngel, que poco despus pas a conocerse como la
Guardia de Hierro de Rumania. Sobre la cual relata un bigrafo
favorable, abiertamente pronazi
(www.libreopinion.com/members/kantauri), que "se les acus de
hitleristas, ya que el movimiento una en su simbologa la iconografa
cristiana ortodoxa y smbolos como la propia esvstica. . . Adems, la
Guardia de Hierro siempre fue virulentamente antijuda, en algunos
casos podra decirse que incluso super al nacionalsocialismo em su
rechazo a los judos. . . y a la pare recurri, cuando fue necesario a la
accin armada directa contra los judos y sus secuaces". Los escritos
del propio Codreanu confirman su abierto antisemitismo.
Codreanu fue asesinado en 1938. Durante la Segunda Guerra

Mundial. Sus sucesores en la Guardia de Hierro organizaron un
ejrcito de miles de legionarios rumanos para combatir hombro a
hombro con las tropas de Hitler en el frente oriental contra la Unin
Sovitica.
En el ambiente poltico mexicano, contina Gutirrez Prez, la UNS

mantiene actualmente "relaciones de solidaridad, apoyo mutuo y
algunas actividades en comn" con el Movimiento Catlico Nacional
Cristo Rey (MCNCR), cuya pgina de internet, al igual que la de la
UNS, despliega enlaces con la Guardia de Hierro de Codreanu, con la
Falange espaola y con otro cono que tienen en comn: Lon
Degrelle, fundador del movimiento pronazi belga conocido como el
rexismo.
Degrelle, nacido en 1906, se educ en colegio jesuita y pas a cursar

estudios superiores en la Universidad de Lovaina. Al igual que su
compatriota Bernard Bergoend, fundador de la UNS mexicana,
Degrelle se hizo seguidor de Charles Maurras y Action Franaise. En
1930 viaj a Mxico como periodista, vinculndose all con redes
catlicas derechistas, que formaban parte del movimiento cristero. A
su regreso a Blgica fund una casa editorial llamada Christus Rex, y
posteriormente el movimiento poltico del rexismo.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Degrelle organiz la Lgion

Walonie, que se uni a las fuerzas de Hitler en el frente oriental, y
pas a convertirse en la 28a Divisin de la Waffen SS. Por su
herosmo en el combate, Hitler le otorg a Degrelle dos Cruces de
Hierro, y le habra dicho, segn informes del momento, que "si tuviera
un hijo, me hubiera gustado que fuera como usted". Degrelle escribi
numerosas obras despus de la guerra, tales como Memorias de un
fascista, y La campaa rusa.
. . . y sinarquista comunista
Con semejantes ideas y aliados casi que podra concluirse que los
sinarquistas mexicanos son abiertamente pronazis. Pero resulta que
hay una segunda Unin Nacional Sinarquista (UNS) en Mxico, con el
mismo nombre exactamente, que le disputa a la UNS pronazi ya
descrita el ttulo del autntico sinarquismo. Y esta segunda UNS es. . .
izquierdista y procomunista! En su pgina de internet
(www.sinarquismo.americas.tripod.com/index) figuran:
Alabanzas a la guerrilla del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional

(EZLN), de Mxico, porque "ha asumido la tarea de hacer Pueblo",
aunque le critican fraternalmente que "el zapatismo ha perdido
oportunidades".
Los escritos econmicos de Noam Chomsky y James Petras

(principal apologista y promotor estadounidense de las narcoterroristas
FARC en Colombia) en contra del Fondo Monetario Internacional.
La charlatanera sociolgica del obispo Pedro Casaldliga, principal

exponente de la teologa de la liberacin en Brasil.
Ensayos existencialistas sobre el indigenismo, el misticismo, la

espiritualidad, etc.
Elogios al "pensador humanista y social" brasileo Paulo Freire,

arquitecto de la menticida "desescolarizacin".
Agradecimientos a Jos Mart, lder jacobino cubano de principios del

siglo 20, quien "nos dio la clave: ser radicales". Mart fue una de las
luminarias del movimiento Joven Amrica, de Giuseppe Mazzini,
idolatrado por la Unin Paneuropea del conde Richard Coudenhove
Kalergi, uno de los fundadores del sinarquismo europeo.
Parece, pues, que esta segunda UNS es la organizacin sinarquista

de izquierda en Mxico. . . o lo ser? En su pgina de internet tienen
una seccin de discusin con visitantes a esa pgina, y la primera
promocin que all aparece es el anuncio de un nuevo libro publicado
en Espaa por Ediciones Nueva Repblica, titulado La campaa rusa,
escrito ni ms ni menos que por Lon Degrelle, el nazi fundador del
rexismo en Blgica. Promocionan el libro como "un testimonio humano
e histrico excepcional. . . del lder del rexismo belga que se alist en
las filas de los ejrcitos del Reich alemn".
Resulta que Ediciones Nueva Repblica pertenece al Movimiento

Social Republicano de Espaa, agrupacin izquierdista que denuncia
el imperialismo, apoya al presidente venezolano Hugo Chvez, y
recientemente anunci que se opondra a la guerra contra Iraq
uniendo fuerzas con. . . la Mesa Nacional Falangista de Espaa!
El sinarquismo definitivamente es nazicomunismo.
El Leviatn de Hobbes
Las dos UNS tienen mucho ms en comn que su nombre. Ambas

descienden, filosficamente, del mismo concepto antiplatnico y
anticristiano de que el hombre es un ser esencialmente malvado,
desprovisto de creatividad, incapaz de conocer a Dios o la verdad, y
que por tanto precisa del poder avasallante de una autoridad, de un
tirano que gobierne la sociedad e imponga el orden, a veces en
nombre de "el pueblo".
Por no reconocer de manera adecuada este concepto

fundamentalmente perverso, personas de buena voluntad de Mxico y
de otras partes, y de todas las orientaciones polticas, son vulnerables
a la manipulacin oligarca.
Por ejemplo, la segunda UNS la "izquierdista" aplaude la filosofa

de Paulo Freire, quien cobr fama a mediados del siglo 20 como
educador que propona la "desescolarizacin" y la "pedagoga de los
oprimidos". Freire era seguidor del nihilismo filosfico, o
existencialismo, asociado con el filsofo nazi Martin Heidegger, y
atacaba a Platn y el mtodo socrtico por pretender comunicar
conceptos, en vez de simplemente nombrar las cosas. De hecho, lleg
al extremo de argumentar que la pantomima es la forma natural de
comunicacin de los africanos, y que ellos no necesitan aprender ms
que eso. En cuanto al tema central del mtodo platnico, Freire dijo:
"El intelectualismo socrtico que confunde la definicin del concepto

con el conocimiento de aquello que se define, y el conocimiento con
virtud- no constituye una verdadera pedagoga del conocimiento".
En cuanto a la primera UNS, con su perspectiva pronazi, la

cosmovisin filosfica de tal gente est muy bien representada por
Carl Schmitt, "jurista de la Corona del Tercer Reich", e idelogo del
autoritarismo, quien tuvo influencia seminal en Leo Strauss.
Schmitt define de la siguiente manera su propio punto de partida: "Uno

puede estudiar todas las teoras del Estado y todas las ideas polticas
por su antropologa, y dividirlas de acuerdo a si presuponen
conciente o inconcientemente que el hombre es `malo por
naturaleza' o `bueno por naturaleza' ".
Schmitt se pone firmemente de parte de la primera opinin, de que el

hombre es intrnsecamente malo, y llega al extremo de argumentar,
perversamente: "Si el hombre no fuera malo, entonces mis ideas
seran malvadas". De esa premisa deriva la conclusin de que el
hombre no puede conocer ni a Dios ni la verdad por el camino de la
razn, sino nicamente por "revelacin", es decir, por autoridad
externa. Schmitt resume toda su doctrina de justicia en este dictado:
"Estamos obligados a hacer algo, no porque sea bueno, sino porque

Dios lo manda".
Aqu hemos llegado al meollo filosfico de la perspectiva fascista,

sinarquista, concepto que no les es original, desde luego. Se remonta
cuando menos a tiempos de Platn. Por ejemplo, Trasmaco lo plantea
en el libro 1 del dilogo La Repblica, donde dice" "La naturaleza
misma demuestra que es justo que el fuerte tenga ms que el dbil y
el poderoso ms que el que no lo es".
Platn lo describe tambin en otro dilogo, Gorgias, en que Calicles

trata infructruosamente de convencer a Scrates de que "lo ljusto no
es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte".
Un exponente ms reciente (siglo 17) de esta perspectiva es Thomas

Hobbes, uno de los fundadores del llamado radicalismo filosfico
britnico, luz y gua de Leo Strauss. De hecho, en los 1930 Strauss
obtuvo una beca de la Fundacin Rockefeller para estudiar a Hobbes
en Londres y Pars, con ayuda de su amigo y mentor Carl Schmitt. En
una carta de julio de 1933 a Schmitt, Strauss hace mencin de otro
destacado hobbesiano de la poca, Charles Maurras, el mismo
Maurras que tuvo tanta influencia intelectual con Bernard Bergoend, el
fundador de la UNS, y Lon Degrelle, aliado de Hitler y fundador del
movimiento rexista. Le escriba Strauss a Schmitt:
"He estado algo ocupado con Maurras. Son sorprendentes los

paralelos no podra hablarse, quiz, de dependencia con Hobbes.
Realmente me alegrara mucho si pudiera hablar con l. Estara
usted dispuesto y en condiciones de escribirme algunas lneas de
presentacin con l?"
Sigamos el razonamiento de Hobbes en materia de derecho y justicia,

en su obra ms famosa, Leviatn, de 1651:
"El conferirle todo su poder y fuerza a un solo hombre, o a una

asamblea de hombres que puedan reducir todas sus voluntades, por
pluralidad de voces, a una sola voluntad, que equivale a decir,
nombrar a un hombre o asamblea de hombres a representar sus
personas. . . y de esta forma someter todos ellos sus voluntades a la
sola voluntad de l, y sus juicios al suyo. . . Esta es la generacin del
gran Leviatn (o ms bien, para hablar ms reverentemente, de ese
dios mortal), al cual debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y

defensa".
Por qu precisa de tal tirano la sociedad, segn Hobbes? Porque el

estado natural de la humanidad es la guerra de todos contra todos:
"En los tiempos en que los hombres viven sin un poder comn que los
mantenga pasmados a todos, se encuentran en aquella condicin que
llamamos guerra, y esa guerra es de cada hombre contra todos los
hombres".
Y por qu la guerra es la condicin natural del hombre? Porque el

hombre es criatura de sus apetitos, no de la razn, y "el apetito
privado es la medida del bien y el mal". Para Hobbes, la creatividad no
existe; la mente del hombre no es otra cosa que un aparato de
percepcin sensorial:
"No hay concepto en la mente de un hombre que no haya sido

primero, del todo o por partes, engendrado en los rganos de los
sentidos. Lo dems se deriva de ese original".
Y de todo ello deriva Hobbes su concepto de justicia, concepto

plenamente acogido por Schmitt, Strauss y los sinarquistas:
"De esta guerra de todos los hombres contra todos los hombres, se
sigue tambin esta consecuencia: que nada puede ser injusto. No
tienen lugar aqu conceptos como el bien y el mal, justicia e injusticia.
Donde no hay poder comn, no hay ley; donde no hay ley, no hay
injusticia".
Leibniz y la justicia
Quizs la refutacin ms cortante de esta visin de Trasmaco,

Hobbes, Strauss y los sinarquistas la da el gran filsofo y cientfico
alemn Godofredo Guillermo Leibniz. En un breve ensayo escrito en
1703, Meditacin sobre el concepto comn de justicia (ver recuadro),
Leibniz comienza planteando la siguiente paradoja:
"Se entiende que todo lo que Dios dispone es bueno y justo. Pero
queda la interrogante de si es bueno y justo porque Dios lo dispone, o
si Dios lo dispone porque es bueno y justo".
Conceptualmente, la formulacin de Leibniz es idntica a la manera en

que Platn aborda el mismo asunto en su dilogo Eutifrn, en el que
Scrates pregunta:
"El asunto que quisiera entender primero es si lo piadoso o santo es

amado por los dioses porque es santo, o santo porque los dioses lo
aman?"
Recordemos la respuesta de Schmitt: "Estamos obligados a hacer

algo, no porque sea bueno, sino porque Dios lo manda".
Leibniz discrepa, justamente porque tal argumento justifica la tirana y,

en un sentido ms fundamental, conduce a la imposibilidad de
distinguir entre Dios y el diablo; hecho subrayado ms recientemente
por Lyndon LaRouche en su decisin de referirse a los seguidores
contemporneos de Leo Strauss como "hijos de Satans". Leibniz
emprende luego una polmica contra Thomas Hobbes, por su nombre:
"Un clebre filsofo ingls llamado Hobbes [quien ha planteado

doctrinas realmente malvadas y se adhiere a ellas con demasiado
fidelidad], ha querido sostener casi lo mismo que Trasmaco, ya que
quiere que Dios tenga el derecho de hacer todo, porque es
todopoderoso".
En otras palabras, el hombre puede conocer lo que son el Bien y la

Justicia. Son inteligibles a la razn humana. Dios dispone lo bueno y lo
justo porque es incapaz de hacer nada que no sea bueno y justo. Y el
hombre es capaz de saber que as es. Estos conceptos, insiste
Leibniz, son accesibles a travs de la razn humana. El hombre puede
conocer la Justicia, de la misma manera en que puede conocer la
Verdad, y llegar a conocer a Dios.
Los seguidores modernos de Schmitt, Strauss y los sinarquistas se

erizan ante la formulacin de Leibniz. Y se reservan un especial
encono para con el Renacimiento Dorado, atacando ese florecimiento
de la creatividad humana como una era en que el hombre se
consideraba, arrogantemente, un igual de Dios, y olvidaba su lugar
debido en el orden de las cosas. A menudo llama a regresar a los
valores de la Edad Media, y a la idea de que Dios y su universo
creado son, en ltimas, incomprensibles al hombre, pero deben ser
obedecidos ciegamente.
No existe mejor respuesta a esta cuestin que la que da el cardenal

Nicols de Cusa, filsofo y cientfico alemn del siglo 15 quien ofrece
el siguiente intercambio en sus Dilogos del idiota*:[1] la buzqueda de
la sabidura, sobre el tema de si el hombre puede, y cmo, concebir a
Dios:
Orador: Quiero que usted me diga cmo he de formarme un concepto

de Dios, puesto que El es ms grande de lo que puede concebirse".
Lego: Lo puede hacer de la misma manera en que puede formarse un

concepto de concepto.
Orador: Explquese.
Lego: Usted ha escuchado cmo al concebir se concibe lo

Inconcebible. Por tanto, el concepto de concepto se acerca a lo
Inconcebible.
Tan tajante reiteracin de la idea platnica cristiana de que el hombre

halla la imagen de Dios en las facultades creativas de su propia
mente, y de ah la bondad esencial del hombre, es la mejor refutacin
de los sinarquistas modernos de toda clase.
Leibniz condena el concepto tirnico de

'justicia'
A continuacin publicamos extractos del ensayo Meditacin sobre el
concepto comn de justicia, escrito por Godofredo Guillermo Leibniz
en 1703.
Se entiende que todo lo que Dios dispone es bueno y justo. Pero

queda la interrogante de si es bueno y justo porque Dios lo dispone, o
si Dios lo dispone porque es bueno y justo. Es decir, que si la justicia y
la bondad son arbitrarias, o si ms bien pertenecen a las verdades
necesarias y eternas respecto a la naturaleza de las cosas, como los
nmeros y las proporciones. Algunos filsofos y algunos telogos
catlicos reformados son de la primera opinin; pero los reformados
de hoy por lo general rechazan esta doctrina, como lo hacen tambin
todos nuestros telogos y la mayora de los de la Iglesia romana.
De hecho, destruira la justicia de Dios. Ya que, por qu alabarlo

porque acta acorde a la justicia, si la nocin de justicia, en su caso,
no agrega nada a la accin? Y decir stat prop ratione voluntas, mi
voluntad toma el lugar de la razn, es propiamente el lema de un
tirano. Ms an, esta opinin no distinguira suficientemente entre Dios
y el diablo. Ya que, si el diabloes decir, un gran poder inteligente,
invisible y muy malvado, fuese el amo del mundo, este diablo o este
Dios de todas maneras sera malvado, aunque fuese necesario
rendirle honores por fuerza, como algunos pueblos le rinden honores a
tales dioses imaginarios en la esperanza de as lograr que hagan
menos mal.
Es por esto que ciertas personas, demasiado devotas al derecho

absoluto de Dios, que han creido que l podra condenar a personas
inocentes justamente, y hasta han credo que esto podra ocurrir, han
hecho mal a los atributos por los que amamos a Dios y, habiendo
destruido el amor a Dios, han dejado slo temor. . .
Las Sagradas Escrituras tambin nos dan una idea totalmente distinta
de esta sustancia soberana, al hablar tan a menudo y tan claramente
de la bondad de Dios, presentndolo como una persona que se
justifica a s misma contra las quejas. Y en la historia de la creacin
del mundo, las Escrituras dicen que Dios reflexion sobre lo que haba
hecho, y le pareci bueno. Es decir, estaba contento con su obra, y
tena razn de estarlo. Esta es una manera humantna de hablar, y
parece que se usa explcitamente para mostrar que la bondad de las
acciones y hechuras de Dios no dependen de su voluntad, sino de la
naturaleza de las mismas. . .
En sus dilogos, Platn presenta y refuta a un tal Trasmaco quien, al

querer explicar lo que es la justicia, da una definicin que
recomendara fuertemente la posicin que combatimos, si es que
fuere aceptable: porque lo justo, dice l, es aquello que le es
agradable o placentero al ms fuerte . . .
Un clebre filsofo ingls llamado Hobbes, conocido por sus

paradojas, ha querido sostener casi lo mismo que Trasmaco, ya que
quiere que Dios tenga el derecho de hacer todo, porque es
todopoderoso. Aqu falta distinguir entre derecho y hecho. Ya que una
cosa es lo que uno puede hacer; otra, lo que uno debe hacer. Este
mismo Hobbes cree (y casi por la misma razn) que la verdadera
relgin es la del Estado, y que, en consecuencia, si el Emperador
Claudio. . . hubiera colocado al dios Crpito entre los dioses
autorizados, hubiera sido un dios verdadero, y merecedor de que se le
adorase.
Es decir, de manera encubierta, que no hay religin verdadera y que

no es sino una invencin del hombre. De igual manera, decir que "lo
justo" es lo que plazca al ms fuerte, no es sino decir que no existe
justicia cierta y definida que hace que uno no haga cualquier cosa que
quiera hacer y pueda hacer impunemente, por perverso que sea. . .
[Yo ms bien afirmo que] la Justicia no es sino aquello que se

conforma a la sabidura y la bondad juntas; el fin de la bondad es el
bien mayor, pero es necesaria la sabidura para reconocerlo, lo que no
es sino el conocimiento del bien. . . . Uno podra preguntarse, qu es
el bien verdadero? Yo respondo que no es sino aquello que sirve para
perfeccionar las sustancias inteligentes. . .
La belleza y justicia del gobierno divino se han ocultado, en parte, de

nuestros ojos. . . porque es propio, para que haya ms ejercicio de la
virtud libre, de la sabidura y de un amor no mercenario a Dios, ya que
las recompensas y los castigos todava son exteriormente invisibles, y
aparecen slo ante los ojos de nuestra razn o fe, que aqu tomo por
iguales, ya que la verdadera fe se funda en la razn. . . .
La Justicia no es sino la caridad del sabio, es decir, bondad hacia

otros que se conforma a la sabidura. Y la sabidura, como lo defino
yo, no es sino la ciencia de la felicidad.
*Idiota se emplea aqu en su antiguo significado de una persona no

instruida, es decir, un lego[.]
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De dnde sacaron los gallinazos su amor a la guerra
Leo Strauss
por Tony Papert
Gracias en buena medida a las denuncias de la campaa presidencial de Lyndon H. LaRouche,

transmitidas y reproducidas por medios electrnicos e impresos a nivel mundial, se conocen muy
bien en el mbito internacional muchos de los detalles ntimos del "golpe fro" que ha dado en
Washington el vicepresidente Dick Cheney desde los hechos del 11 de septiembre de 2001.
Ahora el mundo sabe que los peones de la usurpacin de Cheney son los neoconservadores,
conocidos tambin como gallinazos, porque a pesar de ser tan "halcones" hoy, durante la guerra
de Vietnam se portaron como gallinas y evadieron el servicio militar; por doquier son comidilla
las identidades de los principales gallinazos, y muchas de sus instituciones y vas de influencia.
Ms recientemente, nuevas denuncias de LaRouche y otras fuentes han arrojado luz sobre el
ncleo "straussiano" del fenmeno de los gallinazos; es decir, la organizacin de los discpulos
del finado Leo Strauss (18991973) de la Universidad de Chicago, con los estudiantes de sus
estudiantes (tales como el subsecretario de Defensa Paul Wolfowitz) y los estudiantes de stos
(como Lewis Libby, alumno de Wolfowitz y jefe de personal de Cheney) y as sucesivamente.
Tambin se ha dado amplia difusin a la dualidad que Strauss mismo le imparti a su secta: Por
una parte cre una lite de "esotricos", como el finado Alan Bloom, Paul Wolfowitz, Werner
Dannhauser, Thomas Pangle y muchos otros que comparten las doctrinas secretas,
nietzscheanas, de Strauss, y se consideran "superhombres" en la usanza de Nietzsche, que
Strauss denomina, en su peculiar terminologa, "filsofos". Pero por otra parte, en derredor de
este ncleo interno hay una caparazn externa de "exotricos" menos comprometidos, tales
como William Bennett, Harry Jaffa y muy probablemente Donald Rumsfeld, que son leales a
Strauss pero al mismo tiempo desconocen sus convicciones ms ntimas. Estn consagrados en
cambio a una versin blanqueada de moralidad tradicional, patriotismo y religin, valores que el
propio Strauss desprecia.
http://www.larouchepub.com/spanish/other_articles/2003/GallAmorGue.html 21/12/2009
As como Strauss llama al primer grupo los "filsofos", al segundo lo llama los "caballeros", para
no usar un trmino tan despectivo como los "tontos tiles" de Lenin.
El culto de Alexandre Kojve a la violencia
Lo que an es menos conocido, pero pronto se conocer muy bien, es lo que podra llamarse la
"conexin francesa" de Cheney. Sali a luz por primera vez hace algunas semanas, porque un
amigo se extraaba de la falta de una doctrina de violencia purgativa en la obra conocida de
Strauss y de sus seguidores, justamente en momentos en que esos seguidores suman a los
Estados Unidos y al mundo en lo que Eliot Cohen y James Woolsey, gallinazos de la Junta de
Asesora sobre Poltica de Defensa de Rumsfeld, llaman abiertamente la "Cuarta Guerra
Mundial". Qu mayor orga de violencia purgativa poda existir? En busca del llamado a la
"violencia purgativa" que supona tena que existir en alguna parte del ideario straussiano,
nuestro amigo investig los vnculos entre Leo Strauss y un individuo llamado Alexandre Kojve,
puestos al descubierto por Shadia Drury en su libro Alexandre Kojve: The Roots of Post
Modern Politics (Alexandre Kojve: las races de la poltica postmoderna; St. Martin's Press,
Nueva York: 1994).
Ah estaba.
Kojve, bolchevique radicado en Rusia hasta 1920, conoci a Strauss en Berln a fines de los
1920, y los dos se hicieron amigos de toda la vida. Aunque Strauss y Kojve decan tener
grandes discrepancias filosficas, cada uno le escriba al otro palabras al efecto de: Tu eres uno
de slo dos o tres personas en el mundo capaz de entender plenamente mi pensamiento. Todos
los estudiantes de Strauss lo saban. Dada tan ntima conexin, la secta de Strauss bien podra
llamarse la secta StraussKojve, con sedes simultneas en Chicago y Pars.[FIGURE 31]
Kojve ubicaba sus ideas como un comentario de alto vuelo sobre la Fenomenologa de G.W.F.
Hegel, comenzando con la esclavizacin del "siervo" por su "amo", como primer acto
verdaderamente humano, ya que humanidad equivale a negar la naturaleza. Al arriesgar su
propia vida sometiendo al esclavo, el amo repudia su propio temor a la muerte, en aras del
"reconocimiento" o "prestigio puro", que segn Kojve es algo puramente humano, no natural.
De esta manera, el maestro deviene en un verdadero ser humano por vez primera. El esclavo,
en cambio, al someterse a la servidumbre por miedo a la muerte, deviene subhumano. Pero con
el devenir del tiempo la antigua sociedad de amos esclavistas nobles es sustituida por una
sociedad en que todos son esclavos: la sociedad cristiana. Y por ltimo viene el "fin de la
historia", una "tirana universal homognea", en que todo el mundo "reconoce" a todos los
dems como esclavos y amos a la vez.
Es en este contexto que Drury describe la demanda de Kojve por una violencia purgativa. "Es
importante darse cuenta de que Kojve no lamenta los terrores de la revolucin. Al contrario:
hace especial hincapi en el terror como componente esencial de la revolucin. Para Kojve, el
hombre no puede liberarse simplemente con que Hegel renuncie a Dios e introduzca una era de
atesmo. La liberacin del esclavo `no es posible sin una lucha'. Kojve explica que la razn de
esto es metafsica: ya que la idea se tiene que realizar como sntesis de amo y esclavo, el
esclavo tiene que ser a la vez trabajador y guerrero. Esto quiere decir que tiene que ìntroducirse
al elemento de la muerte' arriesgando su vida a plena conciencia de su mortalidad. Pero cmo
es posible esto en un mundo sin amos, en un mundo donde todos son esclavos? Kojve da con
esta idea: el Terror de Robespierre es el vehculo perfecto para trascender la esclavitud.
"Kojve aplaude el Terror jacobino que sigui a la Revolucin Francesa. Ès slo gracias al
Terror', escribe Kojve, `que se realiza la idea de la sntesis final, que satisface definitivamente
al hombre' ", explica Drury.
"Stalin entenda la necesidad del terror y no tuvo miedo de cometer crmenes y atrocidades, de
la magnitud que fuesen. A ojos de Kojve, esa era parte integral de su grandeza. Los crmenes
de un Napolen o Stalin, pensaba Kojve, eran absueltos por sus xitos y logros".
El papel de Michel Foucault
Uno de los estudiantes de Kojve era el socilogo y antroplogo Georges Bataille (18971962).
Contina Drury en su libro: "A juicio de Bataille, la condicin semimuerta de la vida moderna
tiene origen en el triunfo incuestionable de Dios y sus prohibiciones, la razn y sus clculos, la
ciencia y su utilitarismo. . . La primera tarea a realizar es matar a Dios y sustituirlo con el

Satans vencido, puesto que Dios representa las prohibiciones de la civilizacin. Rechazar a
Dios es rechazar la trascendencia y adoptar la ìnmanencia', lograda mediante la intoxicacin, el
erotismo, el sacrificio humano y la efusin potica. Sustituir a Dios con Satans tambin significa
sustituir la prohibicin con la transgresin, el orden con el desorden, y la razn con la locura".
El popularsimo autor posmodernista Michel Foucault reconoce su gran deuda con Bataille y,
especialmente, con Kojve. El estudio que hizo Foucault de Pierre Rivire, un joven del siglo 19
que mat a su madre, su hermana y su hermano con un hacha, evoca una obra de Bataille
sobre Gilles de Rais. Rivire escribi una larga relacin de los detalles de su vida y los motivos
del atroz crimen. Sus defensores quisieron alegar que Rivire haba estado loco cuando cometi
el delito, pero "Foucault protesta que al declarar loco a Rivire, el tribunal acalla una accin de
protesta contra el rgimen de la razn. Al descartarlo como un loco, el tribunal le roba a sus
acciones todo su significado".
En su libro Disciplina y castigo, Foucault llora por la desaparicin del "potentado soberano", que
segn l hall su expresin ms elocuente en las torturas y ejecuciones pblicas del medioevo.
Drury parafrasea as el argumento de Foucault: "El potentado soberano inspiraba conmocin y
terror justamente porque se aliaba con la muerte. Su sello distintivo eran el terror y el
èspectculo del cadalso'. El saber que el soberano no vacilaba en cometer atrocidades llenaba
de temor el corazn de sus sbditos. Con su horripilante descripcin de la ejecucin pblica de
Damiens, por intento de regicidio, Foucault pretende mostrar que el potentado soberano no tena
escrpulos en recurrir a la crueldad ms caprichosa y completamente innecesaria".
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Avanza el contragolpe contra

los 'hijos de Satans'
Children of Satan. The Ìgnoble Liars' Behind Bush's No-Exit War ("Los hijos de Satans:
los `mentirosos innobles' detrs de la guerra sin salida de Bush"), el folleto del que se han
distribuido cientos de miles de ejemplares.
El contragolpe que lanz Lyndon H. LaRouche, el precandidato presidencial demcrata, contra los
gallinazos belicistas straussianos en el gobierno de George W. Bush, est teniendo un tremendo
efecto. El 4 de mayo el New York Times, hacindose eco de las denuncias que aparecen, entre
otras partes, en el folleto Children of Satan. The Ìgnoble Liars' Behind Bush's No-Exit War ("Los
hijos de Satans: los `mentirosos innobles' detrs de la guerra sin salida de Bush"), del que
LaRouche in 2004, el comit de la campaa de LaRouche, ha distribuido cientos de miles de
ejemplares, public un artculo de fondo titulado "LeoconsA Classicist's Legacy: New Empire
Builders" (Los conservadores de Leo. Un legado clasicista: los nuevos edificadores de imperios).
De acuerdo con el New York Times, "el gobierno de Bush est lleno de straussianos", refirindose
a los seguidores del fascista de origen alemn y catedrtico de la Universidad de Chicago, Leo
Strauss, a los que LaRouche viene denunciando de forma reiterada desde hace algn tiempo.
Al da siguiente, apareci un artculo de Seymour Hersh en la revista The New Yorker, sobre la red
de inteligencia straussiana del Pentgono, titulado "Selective IntelligenceDonald Rumsfeld Has
His Own Special Sources. Are They Reliable?" (Inteligencia selectiva: Donald Rumsfeld tiene sus
propias fuentes. Son confiables?), que tambin se hace eco de las denuncias hechas por
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/HijosSa... 21/12/2009
LaRouche. Y dos semanas antes, el diario francs Le Monde tambin puso al descubierto las
redes de los prvulos de Leo Strauss develadas por LaRouche.
En otro reflejo del efecto de la campaa emprendida por LaRouche contra los gallinazos
straussianos, el ex presidente estadounidense Bill Clinton, en un discurso que pronunci en Nueva
York el 15 de abril, atac el "cambio de paradigma" que ha llevado a cabo el gobierno de Bush a
partir de los ataques del 11 de septiembre de 2001, y advirti que los EU no pueden "encarcelar,
matar y ocupar" a todos sus adversarios. Clinton acus al gobierno de Bush de decirle al resto del
mundo "que se vaya al infierno". Cuando la gente se siente presionada, odia pensar, "pero es
cuando ms necesita pensar", dijo.
Por otra parte, el senador Evan Bayh, presidente del Consejo del Liderato Demcrata, el brazo de
los especuladores y el hampa del Partido Demcrata que trabaja con los gallinazos del gobierno
de Bush, le sali al paso a estos ataques en una entrevista que public el New York Times. Bayh
advirti que no se tolerara ninguna crtica a la guerra de Bush. "Es incuestionable que el
Presidente sali fortalecido, al menos a corto plazo", de la guerra contra Iraq, dijo Bayh.
"Cuestionarse si la salida de Saddam es algo bueno o no dijo, no ayuda al Partido
Demcrata".[FIGURE 301]
Una banda de locos en Washington
El problema dice LaRouche en unas cuas de radio que compr su comit de campaa en
WTOP, la principal emisora de noticias de Washington, la capital de los Estados Unidos"es que
tenemos en Washington a una banda de locos. Los llamamos `gallinazos' porque evadieron el
servicio militar en Vietnam cuando eso era pertinente, y ahora salen a decirle a otra gente que se
meta en algo como la guerra de Vietnam, as que son un poco gallinas",
"Esta gente se centra en torno a Dick Cheney, el vicepresidente, un fantico extremista y

peligroso. Y, por supuesto, tambin incluye a Donald Rumsfeld, cuyo estado mental no es uno que
yo quisiera compartir", dice LaRouche en el anuncio radial. Adems, en su folleto sobre los "Los
hijos de Satans", el equipo de campaa de LaRouche pone al descubierto cmo los gallinazos
responsables de la guerra contra Iraq son todos engendros del difunto filsofo nietzscheano
Strauss, proponente de un imperialismo hobbesiano de corte nazi.
Tambin hay republicanos prominentes sumndose al contragolpe contra los gallinazos. Lawrence
Eagleburger, quien fungiera como secretario de Estado en el gobierno de George Bush padre,
advirti el 13 de abril en una entrevista con la BBC de Londres, que "si George Bush decide
desatar las tropas contra Siria ahora, y despus contra Irn, durara como 15 minutos en el
cargo. . . De decho, si George Bush intenta hacerlo ahora, hasta yo estara de acuerdo en
someterlo a un juicio poltico. Uno no puede salirse con este tipo de cosas en una democracia. Es
ridculo!"
James Baker, quien tambin fuera secretario de Estado de Bush padre, pronunci un discurso el 2
de abril en Toronto, Canad, instando al actual gobierno de los EU a proceder con el llamado
"cronograma" para el establecimiento de un Estado palestino y lograr un acuerdo de paz israel
palestino propuesto por el "cuarteto" de Rusia, la Unin Europea, el secretario general de la ONU
y los EU. "Los EU deben presionar a Israel, como amigo, pero con firmeza, para que negocie una
paz segura en base a cambiar territorio por paz", dijo Baker.
La resistencia de los republicanos se extiende al programa econmico de Bush, y varios

senadores y representantes han dicho que votarn contra el recorte de impuestos que propone
para los estamentos ms ricos del pas.
Sinarquistas jacobinos
El contragolpe contra los gallinazos se da en momentos en que estos, pese a detentar las riendas
del poder, se encuentran en un estado de desesperacin y debilidad, y slo la falta de una
oposicin coherente les ha permitido operar con relativa impunidad, a tal punto que Rumsfeld, con
todo el desparpajo, os enviarle un memorando al Departamento de Estado exigiendo el
nombramiento del subsecretario auxiliar de Estado, John Bolton, un gallinazo, como negociador
con Corea del Norte, en remplazo de James Kelly.
Newt Gingrich, ex presidente de la Cmara de Representantes y ahora miembro de la Junta de

Asesora de Poltica de Defensa del Departamento de Defensa de Rumsfeld, exigi someter al
Departamento de Estado a los dictados de los gallinazos del Pentgono. En un discurso ante el
American Enterprise Institute el 22 de abril, y en una entrevista con el Washington Post, Gingrich
elogi el "triunfo militar en Iraq", en comparacin con los seis meses de "fracaso diplomtico" del
Departamento de Estado. Era "ridculo" que el secretario de Estado Colin Powell viajara a Siria,
dijo, cuando lo que se necesita es presionar a este pas "en lo econmico, lo diplomtico y lo
poltico". Tambin declar su oposicin al cronograma de paz para Israel y Palestina, y dijo que las
acciones del Departamento de Estado en ese sentido "son un esfuerzo deliberado y sistemtico
por socavar las polticas" de Bush.
Gingrich es admirador profeso del Terror jacobino de la Revolucin Francesa. En enero de 1995,
al tomar posesin de la presidencia de la Cmara de Representantes, se proclam el Danton y
Robespiere de los republicanos. "Yo soy un verdadero revolucionario", dijo, los demcratas "son
genuinos reaccionarios". Gingrich se ubica en el sinarquismo, la corriente nazicomunista de la que
era parte Alexandre Kojeve, representante de Leo Strauss en Pars.
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Los orgenes nazis de los neoconservadores de EU

por Barbara Boyd
En el nmero de Resumen ejecutivo de EIR correspondiente a la 1a quincena de mayo de 2003,

Lyndon LaRouche y Jeffrey Steinberg documentaron cmo el aparato neoconservador que domina
al presidente George Bush, define al mundo segn la filosofa de Leo Strauss. Strauss (1899
1973), quien emigr de Alemania a los Estados Unidos, fue un profesor de ciencias polticas,
alrededor de cuyas ideas se cre una causisecta en crculos polticos estadounidenses y
alemanes durante su docencia en la Universidad de Chicago, y a travs de su estudiante, Allan
Bloom, en Harvard. Strauss nunca renunci a su lealtad a los filsofos nazis Carl Schmitt, Martin
Heidegger y Friedrich Nietzsche, y era partidario de un rgimen totalitario encabezado por
"filsofos reyes", sustentado en el engao y los mitos propagados entre una poblacin ignorante.
Los protegidos de Strauss, Paul Wolfowitz, William Kristol, Michael Ledeen, Samuel Huntington y
otros, han encabezado el empuje hacia una guerra de choque de civilizaciones contra Iraq y ms
all. Al mismo tiempo, otro protegido de Strauss, de la misma Universidad de Chicago, el
procurador general John Ashcroft, tiene lista una legislacin de "emergencia", el mentado proyecto
de ley "Patriota II", a la espera de un pretexto para su aplicacin, y la transformacin de los EU en
un virtual Estado policaco.
En un volante que circul en todo EU a mediados de marzo de este ao, el precandidato

presidencial demcrata Lyndon LaRouche dijo que los straussianos representan la amenaza
inmediata de imponer un nuevo Hitler, dado el derrumbe econmico en curso y la total falta de
respuesta a ste, desde el presidente para abajo. En los 1930 como ahora, haba un conjunto de
medidas alternativas las propuestas de Franklin Roosevelt y las de LaRouche tanto en
Alemania como en los EU. El rechazo a esas medidas por parte de las lites alemanas permiti el
triunfo de Hitler.
Schmitt, Strauss y el Tercer Reich
Para quienes no estn familiarizados con ellos, es de la esencia poner en sus manos un resumen
de las ideas de Leo Strauss, y su maestro nazi y colaborador, Carl Schmitt. Este artculo informa
sobre la adaptacin moderna de la teora fascista de Schmitt hecha por los neoconservadores,
para hacerla congruente con la estructura de creencias del "fundamentalismo cristiano", un hecho
especialmente ominoso a la luz del perfil que presenta el actual gobierno estadounidense. Heinrich
Meier, el profesor alemn responsable de esta sntesis, dice que puede atribursele a la
colaboracin de Strauss con Schmitt en la dcada de los 1930, en cuanto a la teora del Estado
totalitario perfeccionado de Schmitt.
Los nazis le dieron a Carl Schmitt el ttulo de "jurista de la corona del Tercer Reich", debido a que
se las ingeni con xito para subvertir la Constitucin de la Repblica de Weimar a partir de 1919.
Como profesor influyente y asesor legal de los gobiernos sucesivos de Brning, Von Papen, y
Hitler, Schmitt atac el sistema constitucional basado en los ideales del liberalismo poltico y los
derechos individuales, tildndolo de impotente y corrupto, incapaz de la accin decisiva que
requera el profundo derrumbe econmico que enfrentaba Alemania. En su lugar, propuso
gobernar por decreto y establecer una dictadura comisarial presidencial temporal para "salvar" la
Constitucin.
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/OrigeNa... 21/12/2009
La campaa subversiva de Schmitt era vista como un antdoto necesario ante la "imposibilidad" de
gobierno democrtico bajo los regmenes alemanes de Brning y Von Papen, los que
respondieron al desplome econmico con medidas brutales de austeridad contra la poblacin y
recortando los impuestos de las empresas. Schmitt era un gran admirador de Mussolini, con quien
intercambiaba opiniones sobre el derecho romano, y de quien deca que haba fundado un sistema
perfecto basado en un Estado autoritario, la Iglesia, una economa librecambista, y una mitologa
dominante para incitar y atraer la voluntad popular.
Cuando los nazis orquestaron el incendio del Reichstag el 27 de febrero de 1933, lo que result en
que Hitler suspendiera las garantas e impusiera la dictadura, Schmitt aport la teora jurdica que
sirvi de sustento para dichas acciones. El gobierno del Fhrer era democrtico, deca Schmitt,
porque el pueblo poda ratificar o derogar sus rdenes directamente en referendos o pleibicitos, en
vez de que se les obstruyera con impotentes discusiones interminables y votos en el Parlamento.
La colaboracin de Schmitt con Gring y Hans Frank ajust todo el derecho alemn a la teora
nazi; en colaboracin con Heidegger, purg a las universidades alemanas de judos y otros
elementos "indeseables". Cuando Hitler invadi Polonia, Schmitt afirm la legitimidad de la guerra
preventiva, arguyendo que la seguridad nacional alemana requera un Grossraum, una esfera de
influencia para proteger al Reich de las hordas invasoras bolcheviques.
La urdimbre jurdica fascista de Schmitt se basaba en una adaptacin del derecho romano, y de
los pensamientos del espaol Donoso Corts, de G.W.F. Hegel, y, an ms importante, de
Thomas Hobbes, quien planteaba que las verdades universales son una ilusin, y reduca toda la
existencia humana a una guerra de todos contra todos. Segn Schmitt y Hobbes, el hombre no es
inherentemente bueno, sino que es un "perdido", y por lo tanto malo y peligroso. Es famosa la cita
de Schmitt: "Si el hombre no fuere malvado, mis ideas seran malvadas". Leo Strauss, en tanto
estudiante de Schmitt y luego, despus de emigrar, colabor con Schmitt en la adaptacin de
Hobbes a la ideologa nazi. Schmitt estaba tran impresionado con Strauss, que consigui una beca
de Rockefeller para que Strauss se mudase a Gran Bretaa para estudiar a Hobbes. La
correspondencia entre Strauss y Schmitt de 1932 a 1933, llev a Schmitt a modificar de manera
significativa su propia obra maestra, El concepto de lo poltico.
Guerra religiosa y gobierno de emergencia
Heinrich Meier, un profesor ligado a la Fundacin Siemens en Alemania, ha escrito dos obras
sobre Schmitt y Strauss que son las interpretaciones hegemnicas de la filosofa de stos entre los
straussianos de derecha en Alemania y los EU. El propio Meier es un protegido de Armin Mohler,
el estudiante de Schmitt que tuvo un papel decisivo en revivir y rehabilitar a Schmitt en Alemania y
en los EU, as como en lanzar la "Revolucin Conservadora" en ambos pases. Segn los crticos
de Meier, antes de "adoptar a Schmitt como preocupacin acadmica", Meier, "parece ser que se
dedicaba al `biosocialismo' , una forma de darwinismo social racista, fundado en la tesis de la
`naturalidad' de la desigualdad humana".
Meier documenta que la colaboracin de Strauss con Schmitt, ubic las ideas de ste ltimo en un
marco teolgico ajustado a la "revelacin" cristiana y al imperialismo del choque de civilizaciones,
el cual libra guerras religiosas para mantener a Dios como presencia viva en la cultura humana.
En un principio, Schmitt defina la poltica como la esfera de la actividad humana determinada

solamente por la relacin entre el amigo y el enemigo. En oposicin a la bsqueda de la paz y el
consenso a cualquier precio que es la democracia liberal, escribi, un pueblo o un Estado slo
encuentran su identidad y vitalidad identificando a un enemigo y movilizndose contra l. El nico
soberano legtimo, aade Schmitt, es aquel que define la situacin excepcional y al enemigo en
esa situacin.
La Repblica de Weimar, segn Schmitt, careca de un "liderato carismtico", sin lo cual un Estado
es un mero "rgimen burocrtico", sin direccin. De este modo, Schmitt transforma la "guerra de
todos contra todos" de Hobbes, en guerras de grupos o de Estados contra otros Estados. Como lo
ha hecho Henry Kissinger desde el 11 de septiembre, Schmitt afirma que el orden "westfaliano" de
Europa, con sus Estados nacionales soberanos, se haba roto completamente con la Primera
Guerra Mundial. Ahora, insiste Schmitt, lo que determina la legitimidad del Estado es cmo acta
ante el "peligro concreto", no un propsito moral.
Sin embargo, segn Meier, la fuerza motriz oculta de la dicotomia amigoenemigo de Schmitt es la
fe, la obediencia del lder a la revelacin de Dios al tomar la decisin concreta de quin es el
enemigo en un dado momento histrico.
La sugerencia de Strauss a Schmitt, de que "reconozca" abiertamente esta fuerza motriz, result
en la creacin de la ideologa poltica sinttica de Strauss. Strauss estimul a Schmitt a que
definiese lo "poltico", no como una de las esferas de la actividad humana, como hacen los
liberales, sino como la actividad humana primaria, al tiempo que le impregnaba una poderosa
hereja religiosa.
En el Schmitt adaptado por Strauss, la fe en Dios proporciona un fundamento para distinguir entre
el amigo y el enemigo, que conserva la supremaca de lo poltico sobre otros mbitos de la
sociedad. La fe ensea la oposicin de Dios y el anticristo, "pero le deja al hombre libertad de
accin para decidir dnde y en qu forma aparece el anticristo y como oponerse a l de manera
eficaz".
A travs de la poltica liberal de la modernidad, enseaba Strauss, el anticristo ha comenzado a

establecer su dominio, convenciendo al hombre de que "ya no necesita decidirse entre Cristo y el
anticristo". De este modo, el anticristo es un liberal que procura que el hombre abandone la
oposicin entre el amigo y el enemigo, lo cual constituye la vida y sangre de la poltica y las
religiones.
La versin straussiana de Schmitt legitimiza toda guerra religiosa. En cuanto se entienda esta
definicin de lo poltico como la identidad primaria de una sociedad, las relaciones al interior del
Estado tambin pueden definirse mediante la nocin fundamental de enemistad, el "enemigo
interno" que est contra "cualquier cosa que sea Dios".
La correspondencia entre Strauss y Schmitt -- >>
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La correspondencia entre Strauss y Schmitt

Existen tres cartas de Leo Strauss al "profesor" Carl Schmitt, sin ningn registro de la respuesta de
Schmitt. Sin embargo, lo que resulta evidente de estas breves cartas, es que Strauss dependa de
la recomendacin del jurista nazi Schmitt para continuar recibiendo su beca de la Fundacin
Rockefeller para estudiar a Thomas Hobbes en Inglaterra, incluso despus de que Schmitt ya
haba defendido pblicamente el gobierno de emergencia de Hitler!
La primera carta, fechada el 13 de marzo de 1932, es simplemente una expresin de

agradecimiento por la recomendacin de Schmitt, que le ayud a conseguir su beca de la
Fundacin Rockefeller.
La segunda carta, la nica de substancia de las tres, fechada el 4 de septiembre de 1932, es

elocuente, ya que contiene los comentarios de Strauss sobre el Concepto de ntlo poltico de
Schmitt. En esta carta, Strauss resume como entiende la concepcin de Schmitt, basado en lo que
l llama el "intercambio oral", y da a entender claramente que l est de acuerdo con esa
concepcin. Lo siguiente es la parte pertinente:
"El fundamento esencial del derecho es el principio de la maldad natural del hombre; dado que el
hombre es malvado por naturaleza, por consiguiente necesita un dominio. Pero los dominios
solamente pueden establecerse, es decir, los hombres pueden unificarse, tan slo en una unidad
en contra; contra otros hombres. Toda asociacin de hombres es necesariamente una separacin
de otros hombres. La tendencia a separarse (y con esto el agrupamiento de la humanidad en
amigos y enemigos) est dada en la naturaleza humana; es en este sentido, destino, y punto".
La tercera carta, fechada el 10 de julio de 1933, agradece a Schmitt de nuevo por su ayuda, ya
que Strauss acababa de recibir una extensin de su beca de la Fundacin Rockefeller por un
segundo ao, gracias a que Schmitt aprob su proyecto de estudio sobre Hobbes.
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http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/CorrStra... 21/12/2009
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El reino secreto de Leo Strauss

por Tony Papert
Hace apenas una dcada, un amigo y yo lemos por primera vez The
Closing of the American Mind (El cierre de la mente estadounidense)
de Allan Bloom, y nos sentamos muy atrados por l. Por qu? Para
comenzar, su oposicin a la contracultura pareca nacerle del
corazn. Describa, por ejemplo, cmo, siendo profesor universitario,
se llevaba sus propias grabaciones a los dormitorios de sus alumnos,
para lograr que quitaran su msica rock y escucharan Mozart con l.
Adems, Bloom denunciaba apasionadamente el hecho de que las
universidades no enseaban nada; lo mismo digo yo. Por otra parte,
tambin vea que tena discrepancias con Bloom, pero pensaba darle
el beneficio de la duda; tal vez resultaran ser cosas que no entenda
bien.
Mi amigo y yo pensbamos acercarnos a Bloom para que se uniera a

la campaa de Lyndon LaRouche. Pero primero quera averiguar
ms.
Como recordar cualquiera que lo haya ledo, The Closing of the

American Mind siempre te deja un peculiar saborcito intelectual,
dondequiera que uno cierre el libro. En medio de otros asuntos,
Bloom caa en declaraciones enfticas e inesperadas, al parecer sin
nada que ver con el tema, que no desarrollaba, y, precisamente por
ese motivo, le daban vueltas en la mente a uno por das.
Todava recuerdo dos. Bloom escribi que en el juicio a Scrates

estaban presentes hombres que queran que se le exonerara; ellos
eran los "caballeros". Pero, qu quera decir con ese trmino de
"caballero"? Nunca se lo haba escuchado usar a nadie en ese
contexto, pero Bloom simplemente lo soltaba en esa frase aislada, y
luego nunca retomaba el hilo. En otro aparte escribi que a Scrates
se le acus de no creer en los dioses de la ciudad, y de inventar otros
dioses. Obsrvese, escriba Bloom, que Scrates no neg esa
acusacin. Pero me pareca recordar que Scrates s lo haba negado
y, perplejo por el comentario de Bloom, encontr en la Apologa de
Scrates, de Platn, las palabras con que Scrates lo niega.
Y, sin embargo, se supona que este Bloom era un erudito del griego,
traductor de Platn. A qu le tiraba? Qu quera decir?
Strauss versus Scrates
Cuando descubr que Allan Bloom fue seguidor del finado profesor
Leo Strauss, de la Universidad de Chicago, decid que tena que
averiguar qu haba dicho Strauss. El nico conocimiento que tena
de Strauss en ese entonces era por conducto de otro amigo, cuya
madre tom su curso en la New School de Nueva York, donde
Strauss dict clase de 1938 a 1948. Ella se maravillaba de su dominio
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/ReinoSe... 21/12/2009
del griego antiguo; por lo dems, todo lo que recordaba era su

minuciosa atencin a los textos.
Leo Strauss, nacido de padres judos piadosos en 1899, en Kirchhain,

Alemania, junto a Marburgo, en la provincia de Hessen, vivi en
Estados Unidos desde 1938 hasta su muerte en Annapolis, Maryland,
en 1973. Escribi al menos diecisis libros, la mayora de ellos muy
largos y con ttulos tan poco interesantes como La ciudad y el
hombre, o El derecho natural y la historia. Decid que leera su libro
Scrates y Aristfanes, tanto porque el tema me interesaba, como
porque ahora recordaba que Bloom me haba dado la impresin, en
uno de aquellos pasajes oscuros que intercalaba, de que la stira de
Aristfanes contra Scrates en su obra Las nubes, fue cierta, al
menos en parte, cuando en realidad yo saba que era una mentira.
Vadeando el material introductorio de Strauss en su Scrates y

Aristfanes, todo parece simple, sin arte y completamente aburrido.
Aristfanes escribi una obra sobre Scrates. Esa obra, Las nubes,
es importante de hecho esencial para entender las cuestiones en
torno a Scrates. Y luego, aqu est! Strauss nos zambulle de una
vez en su propia traduccin de la obra. Una traduccin bastante
prosaica, por cierto, con el fardo adicional de instrucciones
escenogrficas insertadas por Strauss, e incluso instrucciones para lo
que ocurre fuera de escena, que de alguna manera opacan el dilogo.
Hasta ah, todo bien. A la larga, habiendo sobrevivido a Las nubes,

regres de vuelta a Leo Strauss. Por importante que sea la obra,
escribe, no puede entenderse fuera de contexto. Han sobrevivido
otras diez obras de Aristfanes, dice, y aqu estn! En sus propias
traducciones, secas como el polvo, con todo y sus dilatadas
instrucciones escenogrficas. Hice el libro a un lado, y con l mi
proyecto de leer libros largos de Leo Strauss.
Tiene que haber otra manera.
Ahora bien, tena un amigo con formacin clsica, con quien estaba
en frecuente contacto, quien a la sazn conduca un prolongado
seminario sobre La Repblica de Platn, con algunos voluntarios de
Lyndon LaRouche, quien por aquel entonces se encontraba en prisin
vctima de una repeticin del juicio fraudulento contra Scrates en
Atenas. De algn modo, supe que mi amigo, lder del seminario,
haba estudiado con el straussiano Stanley Rosen.
Este seminario sobre Platn siempre me haba parecido una especie

de revoltijo. Algunas partes, que creo provenan de los estudios
propios de mi amigo sobre Atenas, eran muy tiles, Otros eran
inexplicables y siniestros, tales como su insistencia, por ejemplo, en
que Scrates "seduca" a sus oyentes. Pero ms al grano, haba una
especie de peculiaridad indefinible, ominosa, que penda en todas las
discusiones.
A la larga, me qued claro que Strauss, por conducto de Stanley

Rosen, tuvo el mismo efecto en mi amigo, que el que tuvo Martin
Heidegger, profesor de Strauss, en el propio Strauss. Como tan
atinadamente lo narra Shadia Drury:
"Nada tuvo mayor efecto en Strauss, que la manera en que

Heidegger estudiaba un texto. Le fascin totalmente el anlisis de
Heidegger de la Metafsica de Aristteles; le pareca que el enfoque
de Heidegger desentraaba los tejidos intelectuales de un texto, y era
distinto a cualquier cosa que hubiese visto u odo jams. La reaccin
de Strauss no era nica. Se deca que el estilo de enseanza de
Heidegger tena un efecto totalmente hipntico. Le acusaban de
"dominacin mstica". Su objetivo no era tanto el entendimiento, como
la iniciacin en una secta mstica. Precisamente por ese motivo
adverta Karl Jaspers en una carta a la Comisin de Desnazificacin,
en contra de que Heidegger volviese a dictar ctedra despus de la

guerra. El sentido de la carta de Jaspers era que el estilo de
Heidegger era profundamente libre, y que los estudiantes no eran lo
suficientemente fuertes para resistirse a su hechizo. Los jvenes no
estaran a salvo con Heidegger, hasta que aprendiesen a pensar por
s mismos, y en eso Heidegger no poda ayudarles para nada. Lo
mismo puede decirse de Strauss, en escala mucho menor".
Cabalismo en Annapolis
Tambin tenemos en el movimiento larouchista impresiones de Saint

John's College, de Annapolis, Maryland, y de Santa F, Nuevo
Mxico, con su programa de "grandes libros", otro producto de la
Universidad de Chicago.
Hace poco tuve ocasin de reunirme con un pariente de uno de

nuestros miembros que, en efecto, es evangelista de Saint John; en
poco tiempo me estaba dando descripciones sucintas de todos los
cursos que all se dictan. Cuando habl de una clase sobre un dilogo
platnico, dijo que la profesora se haba amanecido contando todas
las palabras del dilogo, para poderle mostrar a sus alumnos la
palabra central de todo el libro la nmero 25.000, por ejemplo, de
un total de 50.000, con la idea de que la palabra central identifica la
idea central de la obra.
"Suena igual que Strauss!", romp diciendo. S, me contest; Strauss

tiene influencia en el programa clsico de Saint John's.
Esa influencia es quiz ms amplia. Ya desde los aos cincuenta el

colegio de Saint John en Annapolis, haba estado por aos bajo la
conduccin de Jacob Klein, amigo de Strauss de toda la vida. Strauss
se retir de la Universidad de Chicago en 1967, y luego pas un ao
en el colegio de varones Claremont, en California. Despus, desde
1969 hasta su muerte en 1973, Strauss fue acadmico residente de
Saint John, en Annapolis.
Ahora, sera acaso casualidad que los libros de Strauss,

especialmente los posteriores, fuesen ilegibles? Su objetivo era
asegurar que una inmensa mayora de los lectores perdieran el
inters, tras no encontrar ms que trilladas exhortaciones a la
moralidad, el patriotismo y el temor de Dios. As era la lectura del libro
de Bloom, The Closing of the American Mind, durante las diez
semanas que estuvo entre los xitos de librera: una lista de
exhortaciones inocuas. Las grandes masas no hallaran ms que
moralejas manidas. Pero los pocos "hombres jvenes inteligentes"
porque siempre eran "hombres" o "muchachos", nunca "mujeres" o
"gente" se intrigaran con estos obiter dicta, o comentarios
fragmentarios, siempre al margen del tema central, y decan: "Y eso,
de qu se trata en realidad? Tengo que meterle el diente, tengo que
entender". Y entonces los llamaban aparte, y les enseaban en
privado, individualmente.
Es un caso parecido al del polica infiltrado, quien dice, cuandoquiera

que surge algo importante en la reunin, "tengo que hablarte de esto
despus de la reunin". Nunca trata ningn tema de importancia en la
reunin, sino en privado, persona por persona, porque siempre le dice
distintas cosas a distintas personas.
'Sin temor y sin esperanza'
Con mucho, el mejor libro sobre Strauss es The Political Ideas of Leo
Strauss (Las ideas polticas de Leo Strauss), de Shadia Drury, de
1988. Es posible que su excelencia se deba en parte a su
conocimiento de que hay un sentido en que ninguna mujer puede ser
straussiana. De hecho, Strauss dijo que niguna mujer puede ser

filsofo. Pero el objetivo de muchos de los muchachos u hombres
jvenes que estudiaban con Strauss era ser "filsofos".
Un ejemplo del mtodo de Strauss, es la relacin que hace Drury de

un debate entre dos destacados straussianos Thomas Pangle y
Harry Jaffa publicado en el Claremont Review de fines de 1984 a
mediados de 1985, y continuado en la revista National Review el 20 y
29 de noviembre de 1985. Pangle haba dado a entender que para
Scrates (es decir, para Strauss) la virtud moral era inaplicable al
hombre verdaderamente inteligente, el filsofo. La virtud moral slo
exista en la opinin popular, donde su propsito es controlar a la
mayora no inteligente. En otro aparte del mismo debate, Pangle
sostena que la filosofa, segn Strauss, desmenta la fe religiosa.
Conforme arreciaba la pelea, Pangle agregaba que Strauss haba
calificado el carcter nico de los Estados, de "moderno", que para
los straussianos es uno de los trminos de mayor abuso.
Harry Jaffa hall "la interpretacin de Pangle completamente ajena a

su propia comprensin de su profesor y amigo de treinta aos", relata
Drury. "Jaffa observa que tal visin de Strauss es nietzscheana, y
ataca a Pangle por haber corrompido el legado de Leo
Strauss" (Drury 1988, pg. 182).
Cmo es posible tal contradiccin? Como dice Drury, "Strauss le

enseaba cosas distintas a estudiantes como Jaffa y Pangle" (Drury
1988, pg. 188). Las enseanzas esotricas o supuestamente
secretas que se le inculcaban a Pangle, Bloom, Werner Dannhauser y
muchos otros, presuntamente incluido Paul Wolfowitz, protegido de
Bloom, eran, en efecto, puro Nietzsche. De hecho, la versin que
Pangle represent en ese debate de 19841984, por escandalosa
que le haya parecido a Jaffa, estaba muy diluida. De Nietzsche a Leo
Strauss, slo los nombres han cambiado, como dicen. Para
comenzar, lo que Nietzsche llama el "superhombre" o "el prximo
hombre", Strauss lo llama "el filsofo".
El filsofosuperhombre, es aquel raro hombre que puede hacerle

frente a la verdad: que no hay Dios, que el hombre y la humanidad no
le importan un bledo al universo, y que toda la historia humana no es
ms que un puntito insignificante en el cosmos, que tan pronto
comenz como desaparecer nuevamente, sin dejar la menor traza.
Que no hay moralidad, que el bien y el mal no existen, y que cualquier
concepto de la otra vida, por supuesto, es un cuento de hadas.
En un panegrico a un colega, Strauss dijo: "Creo que muri como

filsofo. Sin temor, pero tambin sin esperanza".
Pero la gran mayora de los hombres y mujeres, por otra parte, distan
tanto de poder hacerle frente a la verdad, que pertenecen
prcticamente a otra especie. Nietzsche los llamaba la "manada", y
tambin "esclavos". Requieren el "coco" de un Dios amenazante y el
castigo en la otra vida, y la ficcin del bien y el mal morales. Sin tales
ilusiones, enloqueceran y saldran de quicio, y todo el orden social,
cualquiera que este sea, se vendra abajo. Y como la naturaleza
humana nunca cambia, segn Strauss, as ser para siempre.
Son los filsofossuperhombres los que le proporcionan a la manada

las creencias religiosas, morales, etc., que necesitan, pero que los
propios superhombres saben que son mentiras. Nietzsche dijo que
sus superhombres han de ser "sacerdotes ateos", y Strauss pretende
que sus mentiras son "mentiras nobles". Pero no hacen esto por
benevolencia, desde luego; Nietzsche y Strauss se mofan de la
benevolencia, como algo indigno de dioses y hombres endiosados.
Ms bien, los "filsofos" se valen de estas falsedades para forjar la
sociedad al amao de los "filsofos" mismos.
Ahora bien, los "filsofos" requieren varias clases de gente que les
sirva, incluidos los "caballeros", aquella palabra que tanto me haba
intrigado cuando Bloom la emple hablando del juicio a Scrates. En
vez de enseanzas esotricas o "secretas", los futuros "caballeros"
son aleccionados en las enseanzas "exotricas" o pblicas. Les
ensean a creer en religin, moralidad, patriotismo y servicio pblico,
y algunos entran al gobierno. Piensen en el ex secretario de
Educacin William Bennett y su Book of Virtues (Libro de las
virtudes). Adems de estas virtudes tradicionales, claro, tambin
creen en los "filsofos", que les ensearon todas estas cosas buenas.
Aquellos "caballeros" que se hagan estadistas, seguirn acatando el

consejo de los filsofos. Este imperio de los filsofos, a travs de sus
testaferros en el gobierno, es lo que Strauss llama el "reino secreto"
de los filsofos, "reino secreto" que es el objetivo de vida de muchos
de los estudiantes esotricos de Strauss.
Ocultndose de la verdad
Ahora, las pecularidades que hall en el libro de Allan Bloom, as

como en el seminario sobre Platn que mencion, nacen, no slo del
nietzscheanismo de Strauss y Bloom, sino igualmente de la
insistencia de Strauss en que la verdad debe ocultarse, cosa que
Nietzsche no se atrevi a compartir de la misma manera.
Debido precisamente a que la verdad, si se conoce, destruira tanto a

la sociedad como a los filsofos mismos, Strauss deca que Platn y
los filsofos de la antigedad, as como el propio Strauss, escriban
en una especie de clave, cuyo verdadero significado slo le era visible
a los sabios. Si por casualidad el vulgo repasaba los libros, slo
encontrara los mitos trillados e inocuos sobre las recompensas a la
virtud, el castigo al vicio y as sucesivamente.
Strauss daba el ejemplo de alFarabi, otro de sus autores esotricos,

para explicar cmo se puede decir la verdad con palabras, slo para
engaar. "El piadoso asceta era muy conocido en la ciudad por su
abstinencia, humildad y mortificacin, as como su probidad,
correccin y devocin. Mas por algn motivo despert la hostilidad del
soberano de su ciudad. Este orden arrestarlo, y para asegurar que
no se fugara, puso en alerta a los guardias a las puertas de la ciudad.
No obstante, el asceta logr escapar. Vestido de borracho y cantando
al son de los timbales, se acerc a las puertas de la ciudad. Cuando
el centinela le pregunt quin era, le respondi que era el asceta
piadoso que todo mundo andaba buscando. El guardia no le crey, y
lo dej pasar". [Drury, 1988, pg. xxi]
Nada tiene de raro, pues, que el Allan Bloom a quien pensbamos

haber conocido yo y otros en las pginas de The Closing of the
American Mind, realmente no era Allan Bloom en absoluto. Se obtiene
una idea ms veraz de sus verdaderas convicciones, de los extractos
de su "ensayo interpretativo" sobre La Repblica, de Platn. De
hecho, el verdadero Allan Bloom era, entre otras cosas, un
homosexual promiscuo cuya vida fue segada por el sida. Al darse
cuenta que se mora, encarg a su ntimo amigo Saul Bellow,
novelista de la Universidad de Chicago, escribir lo que han llamado un
"monumento literario" a Allan Bloom, una novela en clave titulada
Ravelstein. Es una biografa verdica. Bellow quizs justifique el haber
ocultado algunos hechos sobre s mismo por la necesidad de
mantener en primer plano a su amigo Bloom. Mas, por lo dems, slo
han cambiado los nombres y algunos detalles menores. Bloom es
"Revelstein", Strauss es "Davarr" ("palabra", en hebreo) y el propio
Bellow es "Chick" o "Chickie" ("Pollo" o "Pollito")
La red straussiana
De ser un profesor con gustos lujosos, pero sin los medios para
drselos, The Closing of the American Mind hizo de Bloom un
multimillonario instantneo. Tan slo las regalas del Japn se
contaban en millones. El libro de Bellow comienza con un banquete
fastuoso, costossimo, organizado por Bloom para unas dos docenas
de personas, incluido Bellow, en el Crillon, que Bloom haba escogido
como el mejor hotel de Pars. Bloom y Bellow se levantan al otro da a
las dos de la tarde, y se van de compras a las tiendas ms caras de
Pars. A la larga, adquieren una chaqueta amarilla, de 5.000 dlares,
hecha a la medida para Bloom. Luego, en un caf, Bloom, nervioso,
derrama un caf expreso por la pechera de su chaqueta nueva.
Bellow se estremece, e intenta asegurarle a su amigo que el conserje
del Crillon sabr cmo repararle la chaqueta, pero Bloom no hace
ms que rerse incontrolablemente.
En vez de un telfono, Bloom tiene en su apartamento en Chicago lo

que vendra a ser un conmutador telefnico privado, hecho a la
medida. Pasaba gran parte del tiempo sentado en el centro de su
telaraa, recibiendo llamadas telefnicas. Con este dispositivo poda
tener esperando a varias personas a la vez, mientras que
presuntamente hablaba en conferencia con otros en discusiones
improvisadas o preparadas de antemano. Y Bloom, quien muri en
1992, fue uno de los primeros en portar el equivalente de un telfono
celular, para poder recibir sus importantes llamadas en cualquier
parte.
Describen un incidente en que Bloom recibi en su aparato una

llamada de Wolfowitz, en Washington, durante la guerra del Golfo en
1991. Wolfowitz le dijo a Bloom que la Casa Blanca iba a anunciar al
da siguiente que no avanzaran contra Bagdad. Bloom los acus de
cobardes.
Y lo que haca era hablar de poltica, manejarles sus carreras al

plantel de aclitos, hablar de sus vidas amorosas y de las vidas
amorosas de otros, y encontrarles parejas. De hecho, ayud a
desbaratarle el matrimonio a Saul Bellow, al tiempo que le encontr
una joven y hermosa asistente literaria, estudiante de Bloom, quien se
enamor de Bellow y se cas con l.
No olvidemos que Strauss sac a cien doctorados. Bloom gradu a

otros muchos. Y ellos, a su vez, graduaron a otros, y as
sucesivamente. A estas alturas ya se gradu la cuarta generacin. Y
cada uno tena su papel, ya fuese esotrico o exotrico, "filsofo" o
"caballero", disidente o lo que fuese. No olvidemos que un puesto
acadmico codiciado requiere de diez a veinte recomendaciones
incondicionalmente positivas, de otros que ya han ocupado tales
cargos. En esto s, los straussianos siempre se dan la mano, sin
importar lo que pudieran parecer gravsimas discrepancias. Y este
sistema de patronato acadmico se extiende al gobierno, mediante la
creciente proliferacin de "bancos de cerebros" que hacen de puente
entre los dos mbitos. Este fue el puente que cruzaron Wolfowitz y
muchos otros straussianos.
Ahora, ao y medio despus del 11 de septiembre, el "reino secreto"

parece estar por fin a la vista, o tal vez ya exista. Algo por el estilo
debi haber soado Nietzsche en los delirios siflicos de sus ltimos
das.
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El fraude intrnseco de Leo Strauss
Leo Strauss, padrino intelectual de los gallinazos neoconservadores

del gobierno de Bush.
La forma en que los crculos acadmicos y de chismorreo relacionados

de los Estados Unidos abordan hoy a Platn, sienta sus premisas
principalmente en dos escuelas rivales de interpretacin enemigas de
Platn. La primera, la de los fraudes pro aristotlicos de Benjamin Jowett
de la Gran Bretaa y dems; y, la segunda, la de aqullos, como las
alguna vez figuras de la Universidad de Chicago Leo Strauss y su Allan
Bloom, que se considera derivaron su mal merecida autoridad de la
Escuela Marburg de Ernst Cassirer y compaa. Strauss es notable por
lo extremo de su perversidad, una peculiaridad inclinada hacia el franco
fascismo filosfico de Friedrich Nietzche, Martin Heidegger, Karl Jaspers,
Teodoro Adorno, Hannah Arendt y la escuela de derecho de Savigny y
Schmitt en Alemania y en las Amricas.
Este tema es de importancia directa e implcita para el caso del Consejo

del Liderato Demcrata (DLC, siglas en ingls) ligado al hampa, un
cuerpo que, irnicamente, emple lo que con justicia puede describirse
como mtodos de los "camisas pardas" en sus intentos ms recientes
por suprimir el debate poltico dentro de los recintos del Comit Nacional
Demcrata (DNC, siglas en ingls).
El argumento sobre la obra de Platn y su conexin con los

acontecimientos pertinentes en el DNC, se explica a continuacin. La
primera pregunta a responder es: cmo podemos determinar, en
contraste con Jowett, Strauss y sus diferentes vctimas, la intencin y
significado de los dilogos de Platn? Cmo puede hacerse esto de
forma tan precisa, y tambin tan eficiente, como en el alemn o el ingls
cultos, como ha de lograrse a partir del griego clsico? La respuesta a
esa pregunta se demuestra mediante el uso del mtodo que prescrib
como punto de partida de una educacin universitaria para los
estudiantes de mi movimiento de juventudes hoy. El ejercicio ejemplar,
es la comprobacin original del estudiante de la validez de la revelacin
de 1799 en su presentacin original del teorema fundamental del
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2003/EspecialHijosSatanas/FraudeL... 21/12/2009
lgebra del fraude perpetrado de manera ms notable por Leonhard

Euler y su protegido, Joseph Louis Lagrange, sobre la cuestin del
dominio complejo.
La demostracin de Carl Gauss en 1799, que defini la nocin del

dominio complejo y sent las bases de la geometra antieuclidiana,
puramente fsica, del alumno de Gauss y Peter Gustav Dirichlet,
Bernhard Riemann, ejemplifica la esencia del mtodo de Platn y su
Academia, desde la poca de la colaboracin entre Arquitas y Platn,
hasta la muerte de Eratstenes y de Arqumedes. La dialctica socrtica,
como la ilustra la construccin de Arquitas de la solucin a la paradoja
del cubo dlico y Platn en general, expresa un principio de certeza
cognoscible de la veracidad, un mtodo de la verdad que se aplica a
toda cuestin fundamental del mtodo dialctico socrtico de Platn.
La propuesta de que la educacin universitaria de los miembros de mi

movimiento internacional de juventudes debe proceder a partir de las
implicaciones platnicas de la revelacin de Gauss del fraude
premeditado de Euler y Lagrange, en 1799, se bas en el supuesto de
que la primera condicin a satisfacer para pasar a una educacin
superior, es un sentido de certeza respecto a la diferencia axiomtica
entre el mero aprendizaje y el conocimiento verdadero. El "mero
aprendizaje" a menudo se asume como algo que slo identifica trminos
o que demuestra la habilidad de realizar una presentacin deductiva
creble de una proposicin, o serie de proposiciones aprendidas (o de
pasar un examen calificado por computadora, basado en respuestas ya
probadas de los elementos incluidos en un cuestionario de opcin
mltiple). El uso del trmino "conocimiento" debe restringirse a las
implicaciones de la proposicin: "Puedes construir una prueba fsica de
la existencia del proceso que pretendes describir?" La construccin de
Arquitas de la solucin al problema de doblar el cubo ilustra la cuestin
esencial de la distincin entre el mero aprendizaje y el conocimiento
verdadero.
La coherencia absoluta del mtodo de Platn para abordar asuntos de

relaciones sociales, con el mismo mtodo dialctico que se aplica a
cuestiones de principio de la geometra fsica, constituye un mtodo
universal para alcanzar un conocimiento veraz. En todos los casos
pertinentes, el "significado" de los dilogos de Platn se muestra al
aplicar esta comprensin de su mtodo dialctico, sea cual sea el tema
inmediato. Las perspectivas contrarias de Jowett, Strauss, Bloom, etc.,
simplemente son el tipo de disparate que gana crdito entre los crdulos
mediante la sustitucin de una norma veraz de conocimiento
"construble", por alguna doctrina de mero "aprendizaje" (es decir, "la
interpretacin acadmica de las interpretaciones acadmicas").
La ciencia de la mente
El biogeoqumico Vladimir I. Vernadsky emple mtodos experimentales

para demostrar que, en efecto, el universo conocido se compone de tres
espaciosfase distintos, pero multiconexos. As, l define el universo
como tal multiplicidad multiconexa de los dominios respectivamente
abitico, vivo y espiritual. Cada uno de estos dominios se define como
distinto del otro aplicando las normas de la qumica fsica experimental
(geobioqumica), para demostrar que los procesos vivos producen
productos fsicos que los procesos abiticos no generan y que la
actividad mental creativa de la mente humana individual genera efectos
fsicos que ni los procesos abiticos ni otras expresiones de los procesos
vivos producen.
A travs de la actividad espiritual la cualidad de la actividad mental

creativa que descubre un principio fsico universal preexistente, la
humanidad es capaz de manejar tales principios universales
preexistentes descubiertos para cambiar al universo de formas que, de
otro modo, no ocurriran en el mismo. El principio as aplicado no es
nuevo, sino que su aplicacin deliberada en el universo, bajo la direccin

voluntaria de la mente humana, crea una nueva condicin dentro del
universo sobre el que el hombre acta de este modo.
Tales descubrimientos ocurren, en principio, mediante el tipo de

procesos mentales expresados por la dialctica socrtica de los dilogos
de Platn. Slo esos tipos de proceso mental se consideran como
poderes "espirituales" (en el sentido de poderes generadores o de
construccin, o la capacidad para producir cambiosndr.) que, de otro
modo, existen fuera del control, ya sea del universo abitico, o del
bitico.
Por consiguiente, en una geometra fsica antieuclidiana competente,

como la que representan los descubrimientos de Bernhard Riemann, no
se permiten definiciones, axiomas y postulados a priori (es decir,
arbitrarios) como los de cualquiera de las geometras euclidiana,
cartesiana o no euclidiana. Slo a los que experimentalmente
demuestran ser principios fsicos universales se les permite definir la
geometra del espacio tiempo fsico.
As, desde la perspectiva de aqul que profesa semejante geometra

antieuclidiana, existen tres tipos de principios fsicos universales "de tipo
axiomtico": los que de verdad se conocen, los falsos y las nociones
eficientes de principio que, o se niegan errneamente, o simplemente
an se desconocen. La conducta humana individual y, con mayor acento
la conducta de las masas, se regulan de conformidad. Las discrepancias
entre estos conjuntos de supuestos mentales "de tipo axiomtico"
explican todos los fenmenos de mayor inters cientfico de la conducta
social de las masas, incluyendo la historia de culturas enteras.
El individuo o la sociedad cuyas pautas de accin han de considerarse,

deben estudiarse actuando de formas que corresponden,
simultneamente, a una lectura del mapa del universo real y a una
lectura contrastante del mapa de un universo falso, imaginado. En la
mayora de los casos, el individuo, incluso la sociedad entera, leen el
mapa equivocado, el mapa del universo falsamente imaginado. Tales
culturas que leen el mapa equivocado, son como el famoso pez dorado
que nada en pequeos crculos cerrados como est acostumbrado
en un gran estanque. Como resultado, al decidir viajar por el camino
inexistente, o intentar cruzar el abismo sobre el puente que no hay, tarde
o temprano el individuo o la sociedad se estrellan.
En tales casos, la sobrevivencia del individuo o de la sociedad dependen

de despertar de manera oportuna a la existencia de caractersticas
pertinentes del mapa real. Una sociedad que se aferra a la fe en un
mapa falso como el gobierno de Bush y el DNC actuales parecen
hacerlo hoy, respectivamente, aferrndose lo suficiente como para caer
en el abismo o estrellarse contra la ladera de la montaa debe
reconocerse, de forma acertada, como el caso de una tragedia
verdaderamente clsica.[FIGURE 41]
Nuestro albedro como seres humanos lo controla, en los principal, la

mayor parte del tiempo, la forma en que leemos el mapa en nuestra
imaginacin. As, consideren cuatro tipos de mapas.
Leyendo el mapa de la mente
Mapa A: (un caso hipottico) todos los principios fsicos universales

conocidos que se asumen son verdaderos, pero el mapa est
incompleto, pues omite muchos principios an por descubrir.
Mapa B: aunque quizs los miembros de la sociedad ignoren del todo los
principios fsicos universales reales, tienen ideas que, en una clase de
casos, sirven como aproximaciones de la realidad y, en otra, son
absurdas y a menudo de una forma bastante peligrosa.
Mapa C: la sociedad combina algunas buenas aproximaciones de

principios universales, mucha ignorancia sobre otros principios que
existen y una pizca generosa de supuestos axiomticos falsos (tal como
el argumento de Euler y Lagrange que Gauss desenmascar en 1799).
Mapa D: el individuo o cultura implcitamente condenado o condenada

que excluye, de modo axiomtico, la existencia posible de supuestos
contrarios a la mezcla de principios verdaderos y falsos que ese
individuo o cultura asume al presente, implcitamente, como verdadera.
As, la ciencia moderna se hizo posible mediante el trabajo de Johannes

Kepler explcito seguidor clsico de Platn, Nicols de Cusa y
Leonardo da Vinci, quien ech abajo el obstculo absoluto contra la
ciencia que representaba la influencia de Aristteles en la obra de
Claudio Tolomeo, Coprnico y Tycho Brahe. El lanzamiento del
empirismo por Paolo Sarpi y su lacayo personal Galileo Galilei, ha
servido as como una parodia del uso de las enseanzas de Aristteles
para tratar de obstruir el progreso cientfico de la forma en que la
enseanza de Claudio Tolomeo tenda a hacerlo desde entonces,
durante la poca del Imperio Romano, hasta el Renacimiento europeo
del siglo 15.
El "mapa D" y casos relacionados, tienen el rasgo caracterstico

subyacente de negar la existencia del conocimiento en la forma en que
he distinguido aqu entre el mismo y el mero aprendizaje. Estas
patologas buscan interrumpir, o incluso dar marcha atrs a la
acumulacin de conocimiento, limitando lo que se llama "conocimiento"
al mero aprendizaje de un individuo que flota, por as decirlo, en una
sopa infinita de percepcin sensorial.
El "mapa D" y casos relacionados, se estudian bien desde la perspectiva

del Prometeo encadenado de Esquilo. Los "dioses del Olimpo" odian al
Prometeo inmortal, porque ste llev al hombre a reconocer el poder de
la humanidad para dominar el universo, mediante el desarrollo y
aplicacin del conocimiento de principios universales. Los dioses del
Olimpo (excepto el notable caso especial de Atenea) reflejan los rasgos
caractersticos de la sociedad barbrica en la que relativamente pocos
hombres, o cazan a otros hombres, como lo hacen con las bestias
salvajes, o cran, explotan y seleccionan hatos de ganado humano
cautivo, como lo hace la sociedad esclavista. La "estupidizacin" del
ganado humano expresa as el inters especial de la clase oligarca de
los gobernantes.
Por tanto, toda tragedia de verdad clsica, sea que se componga para el
escenario o para la sociedad de la vida real, es producto de la
persistencia de aquellas ideologas por las cuales, por un lado, la
oligarqua se esclaviza ella misma a la dependencia de cazar o pastorear
ganado humano y, por el otro, se condiciona a la masa de la poblacin a
vivir y pensar como virtual ganado humano. A menos que haya al menos
una aproximacin a una revelacin prometica dentro de esa cultura en
peligro, se har pedazos trgicamente. Este rescate slo puede ocurrir
mediante la influencia de los procesos mentales sociales del tipo
asociado con los dilogos platnicos.
El rescate viene cuando se lleva a la gente a descubrir un mapa, ojal,

ms veraz, para abrirse a un proceso de purgar la mente popular de los
tipos absurdos de principios axiomticos, y para que se consagren a la
bsqueda y uso de principios verdaderos an por descubrir y aplicar.
La funcin de una criatura depravada, antiprometica, como el finado

Leo Strauss, es embotar la mente popular a tal grado que no sea
probable ningn escape de la trampa de un "mapa D". De este modo, el
satnico Strauss representa el impulso satnico de un Nietzche, un
Schmitt, un Heidegger, un Jaspers, un Adorno y una Arendt. Strauss
representa ese aprendizaje de un estrato gobernante de la sociedad que
ha de tender a garantizar que esa cultura se autodestruir, tal como los

Estados Unidos, bajo su gobierno y la influencia del DLC actuales, se
lanzan de forma compulsiva a la destruccin ordinaria de nuestra nacin,
y de todos dentro de ella.
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Documentation: Perfil: Leo Strauss

El padrino fascista de los neoconservadores
En un artculo de Richard Lacayo del 17 de junio de 1996, la revista Time nombr al finado filsofo
de la Universidad de Chicago Leo Strauss (18991973), como una de las figuras ms influyentes y
poderosas en Washington; el hombre responsable de la "Revolucin Conservadora" de Newt
"Newtzi" Gingrich en el congreso de los Estados Unidos y padrino intelectual del anteproyecto
"Contrato con Amrica" de Newtzi para la viciosa austeridad fascista.
Si la influencia poltica de Strauss en la capital de la nacin ms poderosa de la tierra era increble

en 1996, hoy lo es todava ms. El principal "straussiano" en el gobierno de Bush es el
subsecretario de Defensa Paul Wolfowitz, educado por el lter ego y colega de Strauss en la
Universidad de Chicago, el profesor Allan Bloom. Wolfowitz dirige el "partido guerrerista" dentro de
la burocracia civil del Pentgono, y su protegido, I. Lewis Libby, jefe de la oficina y principal
asistente de seguridad nacional del vicepresidente Dick Cheney, dirige un "tenebroso consejo de
seguridad nacional" altamente militarista afuera del viejo edificio de oficinas ejecutivas, adyacente
a la Casa Blanca. Segn el bigrafo de Bloom, Saul Bellow, el da en que el ahora ex presidente
George H.W. Bush rechaz la exigencia de Wolfowitz y Cheney de que las tropas
estadounidenses siguieran su marcha hacia Bagdad, durante la Operacin Tormenta del Desierto
de 1991, Wolfowitz llam a Bloom desde su telfono privado para quejarse amargamente. Parece
que a "Bush 41" le falt para ser el "superhombre" nietzscheano que Wolfowitz quera.
Sin embargo, el nombre de Strauss tambin puede resultar ser un riesgo, en particular para
aquellos idelogos neoconservadores que intentan llevar al presidente Bush a una guerra en el
golfo Prsico que no puede ganarse, en su bsqueda de un imperio mundial imaginario, quienes
ahora se encuentran bajo un ataque de la poinin pblica cada vez mayor.
El 3 de marzo, en una entrevista de radio en el programa de Jack Stockwell en Salt Lake City, EU,
que se difundi ampliamente, Lyndon LaRouche seal a Strauss como una de las figuras
intelectuales, junto con Bertrand Russell y H.G. Wells, que llevan a los EU a una desastrosa
repeticin de la Guerra del Peloponeso, que llev a la cada de Atenas y a la ascensin del imperio
Romano. Das despus de la entrevista con LaRouche, la prensa alemana, francesa y
estadounidense atac a Strauss por su papel en la creacin de la actual camada de
neoconservadores.
La escritora Shadia B. Drury, en su libro en 1997, Leo Strauss y la derecha estadounidense, cit a
los siguientes personajes prominentes de Washington entre los protegidos de Strauss: Paul
Wolfowitz; el magistrado Clarence Thomas de la Suprema Corte de Justicia; el juez Robert Bork; el
propagandista neoconservador y ex jefe de la oficina vicepresidencial durante el perodo de Dan
Quayle, William Kristol; el antiguo Secretario de Educacin, William Bennett; el editor de National
Review, William F. Buckley; el ex funcionario del gobierno de Reagan, Alan Keyes; el asesor
actual sobre biotica de la Casa Blanca, Francis Fukuyama; el procurador general John Ashcroft; y
William Galston, asesor de poltica nacional durante el gobierno de Clinton y coautor, junto con
Elaine Kamark, del programa poltico del Consejo del Liderato Demcrata de Joe Lieberman.
Entre los aliados y protegidos de Strauss en el lanzamiento del movimiento neoconservador

posterior a la Segunda Guerra Mundial se encuentran: Irving Kristol, Norman Podhoretz, Samuel
Huntington, Seymour Martin Lipset, Daniel Bell, Jeane Kirkpatrick y James Q. Wilson.
http://www.larouchepub.com/spanish/other_articles/2003/PadrinoFascis.html 21/12/2009
Aqu slo nosotros somos fascistas
Una revisin de la carrera de Strauss revela por qu la etiqueta de "straussiano" conlleva

implicaciones bastante sucias. Aunque nominalmente un refugiado judo de la Alemania nazi (de
hecho se march para obtener una posicin mejor en el exterior, bajo la encarecida
recomendacin del jurista nazi Carl Schmitt), Strauss era un proponente desenfadado de los tres
padres ms notorios de la filosofa nazi: Friedrich Nietzche, Martin Heidegger y Carl Schmitt.
Biografas recientes han revelado el profundo entusiasmo de Heidegger con Hitler y el nazismo,
mientras fungi como Canciller de la Universidad de Friburgo, durante la poca del
Nacionalsocialismo y encabez el resurgimiento nietzscheano. En 1934, Carl Schmitt, el principal
filsofo nazi de derecho, fue personalmente responsable de conseguirle a Strauss una beca de la
fundacin Rockefeller, que le permiti salir de Alemania para estudiar en Inglaterra y en Francia,
antes de llegar a los EU para ensear en la Nueva Escuela de Investigacin Social y, luego, en la
Universidad de Chicago. En su larga carrera acadmica, Strauss nunca abandon su lealtad a
Nietzche, Heidegger y Schmitt.
El sello distintivo de la perspectiva filosfica de Strauss, era su aborrecimiento del mundo

moderno, su creencia en un sistema totalitario gobernado por "filsofos", que rechazaban
cualquier principio universal de ley natural, pero que vean su misin como gobernantes absolutos
que mentan y engaaban a una masa "populista" estpida, y utilizaban la religin y la poltica
como medios para difundir mitos que mantuvieran a la poblacin general en una servidumbre
ignorante. Para Strauss y todos sus protegidos (tena mas de 100 alumnos de doctorado y los
"straussianos" ahora dominan la mayora de los departamentos de ciencias polticas y de filosofa
en las universidades), el objeto de odio ms grande eran los propios EU, a los que vean como
algo no mejor que una dbil repeticin pattica de la "democracia liberal" de la Alemania de
Weimar.
Entre la actual horda de neoconservadores, Michael Ledeed se destaca como el que alardea
abiertamente de su "fascismo universal". Para Wolfowitz, Kristol y el resto, su asociacin con
Strauss puede ser un factor importante de su cada venidera, y justo a tiempo.
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ESPECIAL:
HIJOS DE SATANS III
Estos son los hijos de Satans que

crearon la Gerra Fra y la
contracultura, de izq. a der.: el fabiano
George Bernard Shaw, Henry Luce del
Imperio de la revista Time, Allen Dulles
y el tambin fabiano lord Bertrand
Russell
(Fotomontage: Alan Yue)
El congreso a favor de la libertad cultural

Cmo prepararon al mundo para la Kulturkampf fascista
por Steven P. Meyer y Jeffrey Steinberg
El extrao caso de la baronesa Symons

por Jeffrey Steinberg, con la colaboracin de Roger Moore y Karel Vereckyan
El imperio de fascismo de Henry Luce

por Steven P. Meyer
Qu hace la cultura?
por Lyndon H. LaRouche, Jr.
El ocaso de los pretendidos dioses de Babilonia

El CFLC y la secta del dios del trueno

por Stanley Ezrol, con la colaboracin de Jeffrey Steinberg y Anton Chaitkin
El CFLC y el Shakespeare de los sesentiocheros

por Tony Papert
La American Family Foundation

Guardianes de la cmara de la muerte de Bertie el sucio
por Barbara Boyd
Cmo el Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/indice_satan.html 21/12/2009
arruin a EU y nos dio al hombre-bestia Cheney

Informe especial: Hijos de Satans I y II
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/indice_satan.html 21/12/2009
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Informe: Hijos de Satans
EL CONGRESO A FAVOR DE LA LIBERTAD CULTURAL
Cmo prepararon al mundo para la

Kulturkampf fascista
por Steven P. Meyer y Jeffrey Steinberg
Con esta entrega concluye la serie de artculos del informe Children of

Satan III: The Sexual Congress for Cultural Fascism (Los hijos de
Satans III: El Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural),
originalmente publicado por LaRouche in 2004, el comit de campaa
del entonces precandidato presidencial estadounidense Lyndon
LaRouche.
Theodor Adorno y Mark Horkheimer fueron dos de los primeros

dirigentes de la Escuela de Frncfort, y codirigieron ese proyecto de la
Personalidad Autoritaria de fines de los 1940 que, dos dcadas ms
tarde, dise a propsito la contracultura de las drogas, el rock y el sexo
de los sesentiocheros. A estos dos sujetos los regresaron a Alemania en
1950 para reorganizar la desnazificacin de las instituciones culturales
y el sistema educativo alemanes de la posguerra, bajo los auspicios del
alto comisionado de la ocupacin y principal banquero sinarquista
estadounidense John J. McCloy. Con esa facultad otorgada, Adorno y
Horkheimer fueron actores centrales del proyecto general de arruinar la
cultura europea y estadounidense. Este proyecto llev el hipcrita
nombre de Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC).
Lejos de la desnazificacin, los esfuerzos del congreso, y de sus

frentes conexos de la Kulturkampf (guerra cultural) de principios de la
Guerra Fra, iban dirigidos a destruir los ltimos vestigios de la cultura
clsica europea, y a reemplazarla con una cultura de perversidad,
bestialismo y pesimismo. Esto lo hicieron con el ridculo pretexto de
combatir el comunismo ateo y otras formas de autoritarismo.
En realidad, la misin del Congreso a Favor de la Libertad Cultural era

dejar indefenso al mundo ante la ofensiva sinarquista renovada contra la
clase de sistema del Estado nacional moderno, que representaron de
forma ms reciente y exitosa los Estados Unidos de Amrica del
presidente Franklin Delano Roosevelt, quien, ms que ninguna otra
figura de mediados del siglo 20, haba derrotado la maniobra sinarquista
de imponer un imperio fascista mundial encabezado por Hitler. Todo
cambi con la inoportuna muerte de Franklin Roosevelt en abril de 1945.
Incluso el dictador sovitico Jos Stalin capt el significado de la muerte
de Roosevelt, al decir que el gran sueo se ha perdido. Roosevelt
haba prometido un reacomodo en un mundo de posguerra libre de las
cadenas del colonialismo europeo. Como lo recalc el ex secretario de
Estado de los EU, Henry Kissinger, en su discurso del 10 de mayo de
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/kulturkampf.html 21/12/2009
1982 en la Chatham House de Londres, Roosevelt y su aliado de guerra

Winston Churchill quedaron en lados opuestos de la barricada.
El compromiso de asegurar que nunca pudiera emerger un futuro

Roosevelt en los EU o en Europa continental era parte de la misin del
CFLC. Esta misin haba de consumarse creando tal pramo cultural de
conformidad estupidizada y de bsqueda de gratificacin sensual, que
cualquier caso aislado de genialidad pudiera relegarse y destruirse con
facilidad.
La presencia de lord Bertrand Russell como uno de los cinco

presidentes honorarios del CFLC fue representativa de la misin del
mismo desde su fundacin. Russell, el autor de la doctrina Truman
posrooseveltiana y previa a Eisenhower, de fincar un gobierno mundial
mediante el terror de las armas nucleares, escribi en 1951 un libro,
Los efectos de la ciencia en la sociedad, describiendo su visin del
futuro. Era una declaracin de propsitos del CFLC mucho ms
precisa y reveladora que nada que el CFLC publicara a nombre propio:
Creo, escribi Russell, que la cuestin que ser de mayor importancia

poltica es la psicologa de masas. . . El aumento de los mtodos
modernos de propaganda ha aumentado mucho su importancia. De
stos, el ms influyente es el que llaman educacin. La religin tiene
una funcin, aunque cada vez menor; la prensa, el cine y la radio tienen
una influencia cada vez mayor. . . Cabe esperar que, en su momento,
cualquiera podr persuadir a quien sea de cualquier cosa, si agarra al
paciente de joven y recibe dinero y equipo del Estado.
Continua: La cuestin har grandes adelantos cuando la tomen

hombres de ciencia bajo una dictadura cientfica. . . Los psiclogos
sociales del futuro tendrn varias clases de nios en edad escolar, en
quienes probarn diferentes mtodos para producir una firme conviccin
de que la nieve es negra. Pronto habr de llegarse a varios resultados.
Primero, que la influencia del hogar resulta obstructiva. Segundo, que no
puede hacerse mucho a menos que el adoctrinamiento comience antes
de la edad de diez aos. Tercero, que los versos con msica y
entonados de forma repetida son muy efectivos. Cuarto, que la opinin
de que la nieve es blanca habr de tenerse por demostracin de un
gusto mrbido por la excentricidad. Pero anticipo. A los futuros
cientficos les toca precisar estas mximas y descubrir exactamente
cunto cuesta per cpita hacer que los nios crean que la nieve es
negra, y cunto menos costara hacerles creer que es gris oscuro.
Russell concluy con una advertencia: Aunque esta ciencia ser

estudiada con diligencia, deber reservarse estrictamente a la clase
gobernante. Al populacho no habr de permitrsele saber cmo fueron
generadas sus convicciones. Una vez perfeccionada la tcnica, cada
gobierno que haya estado a cargo de la educacin por una generacin
podr controlar a sus sujetos de forma segura, sin la necesidad de
recurrir a ejrcitos ni policas.
En el mismo libro, Russell incluso abog por un nivel de genocidio que,

en comparacin hizo parecer gentil a Hitler. Despotricando contra el
crecimiento poblacional entre las razas de tez ms oscura, Russell
ofreci una solucin: Actualmente, la poblacin del mundo crece a
razn de unos 58.000 individuos por da. La guerra, hasta ahora, no ha
tenido un gran efecto en este crecimiento, que continu a lo largo de
cada una de las dos guerras mundiales. . . La guerra. . . hasta la fecha
ha sido decepcionante al respecto. . . pero quizs la guerra
bacteriolgica resultare ms efectiva. Si una peste negra se propagare
una vez en cada generacin, los sobrevivientes podran procrear
libremente sin llenar al mundo demasiado. . . La situacin seguramente
sera poco placentera, pero, qu importa?
El cambio de paradigma cultural posrooseveltiano
La inoportuna muerte de Roosevelt el 12 de abril de 1945, dej en la

Presidencia de los EU a un inepto ganapn poltico, Harry Truman. En
cosa de meses, bajo la influencia abrumadora de un grupo de
sinarquistas pro britnicos, Truman arroj sin necesidad bombas
atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki, en un momento en que la
rendicin japonesa ya era inminente. As inici la era del terror
termonuclear, una era que H.G. Wells y Bertrand Russell fomentaron por
dcadas como la va hacia la dictadura fabiana mundial.
Poco despus de la guerra, Russell, a punto de ser presidente honorario

del CFLC, escribi un artculo infame en el Bulletin of the Atomic
Scientists de septiembre de 1946, pidiendo lanzar un ataque preventivo
estadounidense con bombas atmicas contra la Unin Sovitica (el
colaborador de Russell, Edward Shils, fue uno de los fundadores del
Bulletin, y luego director de la rama estadounidense del CFLC). Ya antes
de esa declaracin de 1946, Russell, tras lo sucedido en Hiroshima y
Nagasaki, haba escrito a su amante Gamel Brenan sobre un parecer
similar: Hay una cosa, y slo una cosa que puede salvar al mundo, y es
algo que yo ni debera soar en promover. Se trata de que los EU le
declaren la guerra a Rusia en los prximos dos aos, y de establecer un
imperio mundial con la bomba atmica.
La muerte de Roosevelt le despej por completo el camino a los

principales elementos sinarquistas dentro de las estructuras de
inteligencia de los EU de la poca de la guerra, para buscar su paz
aparte con nazis destacados, quienes haban de incorporarse a
cabalidad a una cruzada de posguerra contra la Unin Sovitica, todo
segn los planes de Russell. En su preparacin del mundo de la
posguerra para el resurgimiento sinarquista, individuos como Allen
Dulles, Whitney Shephardson, John Foster Dulles, William Draper, John
J. McCloy y Averell Harriman tramaron purgar los servicios de
inteligencia y a la autoridad de ocupacin alemana de la posguerra de
cualquiera que fuera leal a Roosevelt.
A slo das de la muerte del Presidente, todo un contingente de

funcionarios de la Oficina de Servicios Estratgicos (OSS) con sede en
Europa, incluyendo la estructura de mando entera de la OSS en Italia,
fue despedido en masa. Documentos de la OSS revelan que, antes de la
muerte de Roosevelt, hubo una reunin en el sur de Francia en la que
participaron Allen Dulles, Shephardson y otros, para redactar la lista de
la purga. Luego, los mismos individuos escogidos fueron excluidos para
siempre de los servicios estadounidenses de inteligencia, y fueron objeto
de calumnias en los rganos de difusin y de otros trucos sucios. Su
crimen: oponerse a la traicin de la paz aparte de los hermanos Dulles,
que le permiti a nazis tales como Hjalmar Schacht, Otto Skorzeny, Licio
Gelli, Klaus Barbie e innumerables otros unirse al circo de la inteligencia
occidental de la Guerra Fra.
En Alemania, con McCloy y el general William Draper, presidente de la

casa de inversiones Dillon Reed durante la guerra, el poder de los
carteles militares industriales fue restaurado del todo, un escndalo
narrado en el libro de 1951 All Honorable Men (Todos hombres
honorables), del jefe de descartelizacin de la ocupacin James Stewart
Martin. Martin document que estadounidenses como Allen y John
Foster Dulles, Draper, Harriman, y los intereses J.P. Morgan, en alianza
con banqueros britnicos, franceses y belgas, y con capitanes de la
industria pesada, fueron los socios secretos de los barones nazis de la
banca y los negocios durante la guerra, y que ayudaron a alimentar la
maquinaria de guerra nazi, aun despus de que lo de Pearl Harbor meti
a los EU directamente en la contienda. Los hermanos Dulles eran viejos
colaboradores de Schacht, y del notable Kurt von Schrder, cuyo Banco
Stein de Colonia, Alemania, administraba todo el financiamiento de la
SS de Himmler a travs de grupos empresariales como el Crculo

Kepler.
Pero no slo a los jefes y miembros del cartel fascista los perdonaron de
la horca en Nuremburgo. La cultura fascista fue adoptada como el arma
preferida en la batalla ideolgica de la Guerra Fra, y el Congreso a
Favor de la Libertad Cultural fue el vehculo angloamericano elegido
para emprender la renazificacin cultural.
Esquizofrenia y necrofilia
Una de las especialidades de Theodor Adorno era la msica. En su

juventud, fue un promisorio futuro concertista de piano, quien luego
estudi en Viena con el compositor atonal Arnold Schnberg. En 1946,
mientras trabajaba en el programa de pesimismo cultural de la Escuela
de Frncfort en los EU, el viejo agente del Comintern sovitico (el comit
ejecutivo de la Tercera Internacional Comunista), quien ahora viva de la
generosidad de las fundaciones Rockefeller y de otros fondi
angloamericanos, escribi el libro infame La filosofa de la msica
moderna, que era una diatriba apenas inteligible contra la cultura
clsica. De forma ostensible, un comentario sobre las composiciones
musicales de Igor Stravinsky y Schnberg, el libro de Adorno esclareci
el propsito de la msica moderna:
Lo que la msica radical percibe es el sufrimiento sin transfigurar del

hombre. . . El registro sismogrfico del choque traumtico deviene, al
mismo tiempo, en el ordenamiento tcnico estructural de la msica. El
mismo prohbe la continuidad y el desarrollo. El lenguaje musical se
polariza conforme su extremo, hacia gestos de choque que semejan
convulsiones del cuerpo por un lado y, por el otro, hacia una esttica
cristalina de un ser humano cuya ansiedad lo congela en su trayecto. . .
La msica moderna reconoce como su objetivo el olvido absoluto. Es el
mensaje de desesperacin que sobrevive al naufragio.
No es que la esquizofrenia est expresada directamente en eso, pero la

msica imprime sobre s una actitud parecida a la del que tiene una
mente enferma. El individuo acarrea su propia desintegracin. . .
Imagina el cumplimiento de la promesa a travs de la magia, pero, no
obstante, en el reino de la actualidad inmediata. . . Le atae dominar
rasgos esquizofrnicos a travs de la conciencia esttica. Al hacerlo,
esperara reivindicar la demencia como salud autntica.
Insista que deba purgarse toda forma de belleza para acarrear la

desintegracin total de la sociedad europea y estadounidense de la
posguerra, lo cual, deca, era la condicin para derrotar el impulso
autoritario. En cambio, abogaba por una dieta cultural constante de las
cuarenta mejores canciones de la msica pop y otras formas
degeneradas de cultura de masas que, argumentaba, con el tiempo
desencadenara diversas formas de colapso nervioso a una escala
generalizada.
Adorno especific stas: 1) la despersonalizacin, la prdida de la

conexin con el cuerpo de uno; 2) la hebefrenia, que l defina como la
indiferencia del individuo enfermo hacia lo externo; 3) la catatonia (un
comportamiento similar al que es comn en pacientes trastornados por
una conmocin); y, 4) la necrofilia. Adorno afirmaba que la necrofilia
universal es la ltima perversidad con estilo.
Adorno resumi su planteamiento a favor de la explotacin de la msica

de las cuarenta mejores: El carcter autoritario de hoy da es, sin
excepcin, conformista. . . En ltimo anlisis, esta msica tiende a
convertirse en el estilo de todos, porque coincide con el estilo del
hombre comn.
Adorno practic lo que predic. En los 1940, prob fortuna en

Hollywood, donde aun fuerzas con Igor Stravinsky en la composicin
de msica para pelculas. En Hollywood, Adorno y Stravinsky formaban
parte de la Camarilla Britnica, una runfla de degenerados culturales
de avantgarde. sta tambin inclua a Aldous Huxley, cuyos escritos de
ficcin, y los que no eran de ficcin, propagandizaban el uso de drogas
psicotrpicas y de lavado cerebral para pacificar a sociedades enteras, y
para crear campos de concentracin sin lgrimas; a Christopher
Isherwood, autor de Los diarios de Berln (adaptada luego para el
escenario como Cabaret), que promova aquella cultura degenerada de
drogas y perversin de Weimar que ayud a subir a Hitler al poder; a
Alexander Korda, un protegido del fundador de la Escuela de Frncfort
George Lukacs, luego una figura importante de la Direccin de
Operaciones Especiales britnica durante la guerra, y un destacado
productor de Hollywood. La Camarilla Britnica, en especial Isherwood,
de donde les viene la conexin con Hollywood a los pervertidos
literatos britnicos W.H. Auden y Stephen Spender, quienes
desempearan funciones centrales en el CFLC y, despus, en los 1960,
en el proyecto de la contracultura, en alianza con dolos culturales de la
Escuela de Frncfort como Herbert Marcuse y Erich Fromm.
Adorno escribi su prescripcin de la Filosofa de la msica moderna

para crear una sociedad de necrfilos a travs de la perversin de la
msica y la cultura, al tiempo que tambin trabajaba con Horkheimer en
La personalidad autoritaria. Esta esfuerzo fue, en su momento, el ms
ambicioso perfilamiento social de las masas estadounidenses jams
realizado. El proyecto, que era parte de la serie ms amplia de Los
estudios de prejuicios financiada por el Comit Judo Estadounidense,
dirigido a probar que el pueblo estadounidense, a pesar de sus
sacrificios heroicos para derrotar a Hitler y Mussolini, era
intrnsecamente fascista y antisemita, y que las tcnicas avanzadas de
manipulacin psicolgica eran vitales y justificadas para purgar al
populacho de estos perversos impulsos autoritarios. Las dos armas
clave de esta lobotoma cultural eran la conformidad y el eros, o lo que
ahora conocemos como la tirana de la correccin poltica.
Los autores de La personalidad autoritaria dejaron todo al descubierto

en el ltimo captulo del libro, en donde resumieron sus descubrimientos
y desembucharon su receta para efectuar la transformacin social. Los
ecos de la frmula emparentada de Russell para brutalizar al rebao de
los seres humanos a una impotencia psicolgica ovejuna, resuenan en
las palabras de los autores de La personalidad autoritaria:
Parece obvio que la modificacin de la estructura en potencia fascista

no puede lograrse slo por medios psicolgicos. La tarea es comparable
a la de eliminar la neurosis, o la delincuencia, o el nacionalismo del
mundo [nfasis aadido]. stos son productos de la organizacin
integral de la sociedad, y slo han de cambiar en la medida que esa
sociedad cambie. No le corresponde a los psiclogos decir cmo han de
hacerse tales cambios. Es un problema que requiere los esfuerzos de
todos los cientficos sociales. En lo que insistiramos es en que, en las
asambleas o mesas redondas que consideren el problema y definan el
curso de accin, los psiclogos tienen que tener una voz. Creemos que
el entendimiento cientfico de la sociedad tiene que incluir una
comprensin de lo que le hace a la gente, y de que puede haber
reformas sociales, incluso de las amplias y generalizadas, las cuales,
aunque deseables por derecho propio, no necesariamente cambiaran la
estructura de la personalidad prejuiciada. Para que el potencial fascista
cambie, o aun para tenerlo bajo control, la capacidad de la gente de
verse a s misma y de ser ella misma tiene que aumentar. Esto no puede
lograrse manipulando a la gente, no importa qu tan bien fundadas en la
psicologa moderna puedan estar las estratagemas de manipulacin. . .
Es aqu donde la psicologa puede desempear su funcin ms
importante. Las tcnicas para superar la resistencia, desarrolladas ms
que nada en el campo de la psicoterapia individual, pueden mejorarse y
adaptarse al uso en grupos, e incluso para usarse a escala

generalizada.
Los autores concluyen con su proposicin ms reveladora:

Necesitamos no suponer que apelar a la emocin es privativo de los
que se esfuerzan en procurar la direccin del fascismo, en tanto que la
propaganda democrtica tiene que limitarse a la razn y la restriccin. Si
bien el temor y la destructividad son los principales recursos
emocionales del fascismo, el eros pertenece ms que nada a la
democracia.
El eros fue precisamente el arma que la Escuela de Frncfort y sus

colegas del Congreso a Favor de la Libertad Cultural emplearon los
siguientes 50 aos, para generar un cambio de paradigma cultural lejos
de la matriz dizque autoritaria del hombre hecho a imagen viva de Dios
(imago viva Dei), la santidad del ncleo familiar, y la superioridad de la
forma republicana del Estado nacional por sobre todas las dems
formas de organizacin poltica. Ellos transformaron la cultura
estadounidense, paso a paso, hacia una matriz ertica perversa
asociada con la actual tirana polticamente correcta de la tolerancia a
la deshumanizante drogadiccin, la perversin sexual y la glorificacin
de la violencia. Para los revolucionarios antiautoritarios de la Escuela
de Frncfort, el antdoto fundamental contra la odiada civilizacin
judeocristiana occidental, era demoler esa civilizacin desde adentro,
produciendo generaciones de necroflicos.
Pero el proyecto de la Kulturkampf, dirigido en ltima instancia a

despojar del todo a los EU de su herencia republicana renacentista,
sera desencadenado, primero, con una eficacia letal, sobre las ya
destrozadas poblaciones de una Europa Occidental que haba
atravesado por dos dcadas de depresin, fascismo y guerra.
En abril de 1952 el CFLC emprendi su viaje inaugural de lavado

cerebral para propagar el pesimismo cultural, cuando celebr en Pars
un festival titulado Obras maestras del siglo 20. El CFLC present en
30 das 100 sinfonas, conciertos, peras y ballets de ms de 70
compositores del siglo 20! La conferencia abri con una penosa
ejecucin de la Sinfnica de Boston, de La consagracin de la
primavera del colaborador de Adorno, Igor Stravinsky.
Adems, en la conferencia de Pars disfrutaron del estrellato los

maestros de Adorno, Schnberg y Alban Berg, los principales
atonalistas, Paul Hindemeith, y Claude Debussy. Otras obras ejecutadas
fueron las de Gustav Mahler, Bla Bartk, Samuel Barber, Erik Satie,
Francis Poulenc y Aaron Copland, por nombrar algunos.
Pars presenci las primeras producciones de Wozzeck de Alban Berg,

Billy Budd de Benjamin Britten, Cuatro santos en tres actos de
Gertrude Stein y Virgil Thomson, que contaron con la presencia de Alice
B. Toklas (famosa por sus bizcochos rociados de hachs).
El CFLC contino su ofensiva en este campo. En 1954, celebr dos

conferencias: una en el Palazzo Pecci en Italia, dedicada casi por
completo a la msica atonal y a la escala de 12 tonos; y otra en abril de
ese mismo ao, en la Conferencia Internacional de Roma titulada
Msica del Siglo 20, la cual estuvo dedicada en exclusiva a la msica
de avantgarde. En esta ltima hubo premios, y los ganadores
recibieron boletos para asistir a los estrenos estadounidenses de la
Sinfnica de Boston en su escuela de verano en Tanglewood. La
Sinfnica estaba bien ligada al CFLC, y 8 de los 11 miembros de la
directiva del proyecto musical del CFLC estaban relacionados con lo de
Tanglewood.
La cultura clsica la tradicin de Bach, Mozart, Beethoven, Shubert,

Schumann y Brahms fue repudiada por ser una herramienta
autoritaria del comunismo sovitico y del fascismo italiano y alemn.
Por ejemplo, el CFLC emprendi una cacera de brujas contra el gran

director de orquesta alemn Wilhelm Furtwngler acusndolo de nazi.
En Pars, el mes de espectculos tambin exhibi una muestra de

escultura y arte modernos igual de grotesca, organizada por el Museo
de Arte Moderno (MAM) de Nueva York. Hubo obras de Matisse, Derain,
Czanne, Seurat, Chagall, Kandinsky y otros maestros del modernismo
de principios del siglo 20. Jackson Pollack y Alexander Calder fueron las
principales figuras del CFLC americano.
El MAM, un proyecto de Nelson Rockefeller y su familia, tuvo un papel

preponderante en el CFLC y sus proyectos artsticos. En 1955,
montaron la exhibicin Jvenes Pintores del CFLC en Roma (e
hicieron una gira por el continente). Y, en 1960, el MAM mont otra
exhibicin europea con una muestra exclusiva de impresionismo
abstracto, el cual era sabido expresa, al igual que el trabajo musical de
Adorno, una esquizofrenia mental. George Kennan y Allen Dulles fueron
grandes patrocinadores del arte moderno, y la Fundacin Fairfield,
establecida para pasarle fondos de la CIA al CFLC, tambin financi al
MAM.
En la Kulturkampf inaugural de Pars en 1952 tambin hubo debates

literarios con los escritores de los fugitivos agraristas de Nashville Allen
Tate y William Faulkner; con los pervertidos fabianos Stephen Spender y
W. H. Auden; y con otros ms.
Lo de Pars fue organizado bajo los auspicios de la Oficina de Planes

Especiales del Departamento de Estado de los EU, a cargo de Frank
Wisner de la CIA, y financiada por la Fundacin Fairfield, una lavandera
de dinero de la CIA.
Los espectros sinarquistas crearon el CFLC
Frances Stoner, el autor de La Guerra Fra cultural, una historia del

CFLC, document que el CFLC fue idea de dos grupos de individuos
privados prominentes, quienes pronto asumiran posiciones destacadas
en las estructuras de inteligencia de la Guerra Fra.
El primero giraba en torno a Allen Dulles, el viejo amigo de Henry Luce

del imperio de la revista Time, quien diriga a un grupo de activistas y
planificadores llamado Los vaqueros de Park Avenue. Dulles y su
grupo trabajaron en establecer una organizacin permanente de
inteligencia tras la Segunda Guerra Mundial. Este grupo estaba
integrado por Dulles, Frank Wisner, C.D. Jackson, Kermit Roosevelt,
Tracy Barnes, Richard Helms y Royal Tyler, quien luego pasara a
encabezar el Banco Mundial.
El CFLC fue creado bajo los auspicios de Wisner, quien entonces

encabezaba la Oficina de Coordinacin Poltica del Departamento de
Estado, misma que luego transfirieron a la CIA como la seccin de
actividades encubiertas. El vnculo personal de Dulles con la comunidad
de inteligencia que controlaba al CFLC en el terreno desde su centro de
operaciones en Pars, era Tom Braden, quien fue secretario ejecutivo
del MAM de Nelson Rockefeller de 1947 a 1949, antes de incorporarse a
la CIA.
En un momento apropiado, hacia 1967, a Braden tambin lo escogieron

para salir del congreso por ser una fachada de la CIA. En el famoso
artculo Me alegra que la CIA sea inmoral , del Saturday Evening
Post, Braden escribi: Recuerdo la enorme alegra que me dio que la
Orquesta Sinfnica de Boston les trajera un mayor reconocimiento a los
EU en Pars, que el que John Foster Dulles o Dwight D. Eisenhower
hubieran logrado con una centena de discursos. Y ah estaba Encounter,
la revista publicada en Inglaterra y dedicada a la proposicin de que la
realizacin cultural y la libertad poltica eran interdependientes. El dinero
para la gira de la orquesta y para la publicacin de la revista vino de la

CIA, y pocos fuera de la CIA lo saban. Habamos metido a un agente en
una organizacin de intelectuales con sede en Europa llamada
Congreso a Favor de la Libertad Cultural. Otro agente devino en director
de Encounter. Los agentes no slo podan proponerles programas
anticomunistas a los funcionarios que dirigan a las organizaciones, sino
que tambin podan sugerirles formas y medios para resolver los
inevitables problemas presupuestales. Porqu no averiguar si el dinero
necesario poda obtenerse de fundaciones estadounidenses? Como los
agentes saban, las fundaciones financiadas por la CIA eran muy
generosas cuando tena que ver con el inters nacional.
C.D. Jackson, uno de los primeros vaqueros, era uno de los principales
expertos de inteligencia y ejecutivos de Luce. Entr a TimeLife en 1931
como ejecutivo de publicidad. Durante la guerra devino en el subjefe de
la Divisin de Guerra Psicolgica del Comando Supremo de la Fuerza
Expedicionaria Aliada. Tras la guerra, regres a desempearse como
vicepresidente de TimeLife.
Jackson dej TimeLife para desempear diversas funciones de

inteligencia para Dulles, convirtindose en presidente del Comit
Nacional a Favor de una Europa Libre, la iniciativa de Dulles que fue la
precursora del CFLC, y que financi a muchos agentes del CFLC.
Tambin ayud a crear Radio Europa Libre, un proyecto de la CIA
emprendido bajo los auspicios del Comit Nacional a Favor de una
Europa Libre.
Cuando Eisenhower asumi la Presidencia en 1953, Jackson fue

nombrado asesor especial del presidente sobre guerra psicolgica.
Desde ah aprob el ncleo de los proyectos del CFLC, y personalmente
ayud a crear y difundir el Comit Americano a Favor de la Libertad
Cultural, a cuya directiva termin unindose. Jackson prepar artculos
de difusin de las actividades del CFLC para las publicaciones de Luce.
El segundo grupo de individuos privados giraba en torno a Charles

Chip Bohlen. Haba reuniones regulares en su casa de Georgetown
con George Kennan e Isaiah Berlin, el filsofo britnico que estuvo
implicado en el escndalo de espionaje de Kim Philby a principios de los
1950. El segundo grupo era conocido como Los sovietlogos.
Bohlen haba pasado aos en Rusia, y despus de la guerra fue

nombrado embajador de los EU en Francia, donde ayud a dirigir el
secretariado internacional del CFLC. Fue mentor de Nicolas Nabokov, el
exilado y compositor sovitico que se convirti en el secretario general
del CFLC.
Kennan particip en la creacin del mecanismo secreto de inteligencia

que terminara dirigiendo al CFLC, y fue un participante influyente de
muchos de sus simposios internacionales. Autor del famoso artculo de
1947 de Foreign Affairs, Mr. X, que anunciaba la Guerra Fra, su
filosofa era la de superar a los soviticos en mentiras y engaos, pues,
en su opinin, la verdad y la ayuda econmica eran intiles en
semejante combate! Fue autor de varias directivas de seguridad
nacional para el Gobierno de Truman, entre ellas la PSBD32/2, que
estableci la Junta de Estrategia Psicolgica (JEP), que sigue estando
clasificada.
La JEP fue establecida el 4 de abril de 1951. Su primer director fue

Gordon Gray. Su propsito era centralizar y coordinar las operaciones
de guerra psicolgica de la CIA, del Departamento de Defensa y del
Departamento de Estado. Tal como lo detall Charles Burton Marshall,
un funcionario de la JEP que devino en un resonante oponente, en una
crtica a sus principios y actividades, la JEP estuvo a cargo de un grupo
selecto de naturaleza totalitaria que se impuso a s mismo, que de
algn modo recordaba a Pareto, Sorel, Mussolini y dems. . . Los
individuos eran relegados a una importancia terciaria. Esa supuesta lite
apareca como el nico grupo que contaba. La lite la define ese grupo
de nmero limitado capaz e interesado en manipular asuntos
doctrinarios.
Para mayo de 1952, la JEP asumi la supervisin del Paquete, que era
el nombre en clave del programa de guerra psicolgica de la CIA para
influenciar a los lderes de opinin en el extranjero. Con este
membrete, la JEP tambin asumi la supervisin del Comit Americano
a Favor de la Libertad Cultural (CAFLC); del Movimiento del Rearme
Moral, con Rudolf Hess y otros nazis destacados entre sus principales
miembros; la Cruzada por la Libertad, que era el conducto de
financiamiento del Comit Nacional a Favor de una Europa Libre
(CNFEL) de Dulles; de Radio Europa Libre del CAFLC; y Paix et Libert.
Un documento de la JEP de junio de 1953 defini que estos programas

eran necesarios para romper los modelos mundiales de pensamiento
doctrinario que han sentado la base intelectual del comunismo y de otras
doctrinas hostiles a los objetivos estadounidenses y del mundo libre.
C.D. Jackson, el agente de Dulles y Luce, devino en el potentado dlfico

de estos programas. Su detallado registro de actividades en la Casa
Blanca muestra que los planificadores de la JEP tenan que consultar
con l antes de echar a andar sus planes. Jackson seguido se reuna
con Tom Braden para aprobar las operaciones del CFLC.
El presidente del Comit Ejecutivo del CFLC era Denis de Rougemont,

un suizo que llev a Pars la obra del filsofo nazi Martin Heidegger, de
Soren Kierkegaard y de Karl Barth antes de la Segunda Guerra Mundial
en su revista Hic et Nunc.
De Rougemont, conocido por su libro Love in the Western World (El

amor en el mundo occidental), escribi una andanada de ataques
gnsticos contra la moralidad de los EU bajo Roosevelt, la cual slo
puede considerarse como un intento de minar la movilizacin contra el
fascismo en la Segunda Guerra Mundial. Publicada el 2 de junio de 1941
en Christianity and Crisis, con el ttulo de On the Devil and
Politics (Sobre el diablo y la poltica), la escribi cuando estuvo en los
EU trabajando para la Oficina de Informacin de Guerra.
La tesis de De Rougemont es que todos los hombres tienen un lado

inherentemente malo, que constituye al menos un impulso. Cada sujeto
corre el riesgo de que su impulso pueda tornarse en una realidad bajo
ciertas circunstancias, y un individuo tiene que saber que el mal reside
dentro de s, o no es un ser humano normal.
(La democracia estadounidense) tambin crea, y sigue creyendo, que

los nazis son animales de una raza del todo diferente a la de los
estadounidenses. Tambin corre el excesivo riesgo de un da descubrir
que, despus de todo, son hombres igual que nosotros. Y es muy cierto
que son hombres como nosotros, en el sentido de que su pecado
tambin est en nosotros, en secreto. . . Me parece que la leccin ms
clara que surge de los sucesos europeos, es que el odio sentimental a la
maldad de otros puede cegarlo a uno a la maldad que lleva consigo, y a
la gravedad de la maldad en general. La condena demasiado fcil que
uno hace al hombre malvado que est del lado contrario puede encubrir
y favorecer en mucho la complacencia interna hacia la propia
perversidad. Sospecho que hay una profunda ambivalencia en cuanto a
ciertas denuncias democrticas de hitlerismo, pues, por la violencia del
tono y por el simplismo obstinado de los juicios, delatamos nuestra mala
conciencia, nuestra ansiedad secreta, nuestra tentacin no reconocida.
En cuanto a los antifascistas que slo quieren ser anti, no puedo dejar
de pensar que, tarde o temprano, el pro que est latente en un rincn de
su alma despertar de pronto y los trastornar. . . Creo saber de lo que
hablo cuando les digo a los demcratas honestos: Miren al diablo que
est entre nosotros! Dejen de creer que slo puede parecerse a Hitler, a
Stalin o al senador Wheeler, pues es a ti a quien siempre procurar
parecerse ms. . . Y slo entonces estars curado de tu ingenuidad casi

increble ante el peligro totalitario, y podrs escapar de la hipnosis.
Cmo Dulles dirigi el CFLC
El CFLC lo dirigi la Oficina de Coordinacin Poltica de Frank Wisner

(OCP), que fue la que le dio el nombre clave de QKOPERA. Quien le
renda cuentas a Wisner era Lawrence de Neufville, que trabajaba en la
oficina de la CIA a cargo de los sindicatos franceses. Michael Josselson
de la CIA trabaj en las oficinas centrales del CFLC en Pars. El ex
trotskista James Burnham fue contratado como asesor de la OCP, y era
el principal vnculo entre la CIA y la comunidad intelectual.
El hombre del dinero y pagador de la operacin era Irving Brown, quien

tambin diriga programas encubiertos de la CIA a travs de sindicatos
europeos de fachada. Documentos recin descubiertos del Negociado
Federal Antinarcticos, indican que a mediados de los 1960 a Brown lo
estaban investigando por narcotrfico o lavado de dinero (de donde
salan los fondos para las operaciones encubiertas). Los documentos
estadounidenses lo vinculan con notorios cabecillas del hampa francesa
y de la mafia italiana.
A la Fundacin Fairfield y a muchas otras fundaciones las cre la CIA

como fachadas para mover fondos. Una vez establecidos los programas,
las fundaciones Ford y Rockefeller se encargaron de los aspectos
principales del financiamiento, con la ayuda de otras importantes
fundaciones familiares estadounidenses. El ex alto comisionado en
Alemania McCloy le escribi personalmente al presidente de la
Fundacin Ford de mediados de los 1960 McGeorge Bundy, para
asegurar el financiamiento del congreso cuando la CIA estaba revelando
sus viejos lazos con el CFLC, va la historia de Tom Braden en el
Saturday Evening Post.
Victor Marchetti, el ex alto funcionario de la CIA que escribi la primera

gran revelacin sobre las operaciones encubiertas de la agencia en
1974, La CIA y el culto a la inteligencia, explic que la agencia dej de
usar fundaciones de fachada: Sin embargo, los optimistas y
desparpajados controladores de la CIA amantes de la civilizacin
cometieron serios errores tcticos al financiar estas instituciones
privadas. Con los aos, la agencia se involucr con tantos grupos, que
la supervisin y la contabilidad directas no siempre eran posibles. Es
ms, la agencia infringi una regla fundamental de la inteligencia al no
separar con cuidado las operaciones de cada organizacin. As, cuando
las primeras revelaciones de la participacin de la CIA aparecieron
publicadas a principios de 1967, periodistas duchos advirtieron que los
arreglos financieros y las fundaciones de conducto estaban tan
entrelazados y gastados, que incluso otros grupos que haban estado
recibiendo fondos de la CIA podan ser detectados.
En 1954 Cord Meyer remplaz a Braden en la Divisin de

Organizaciones Internacionales de la CIA como el lazo personal de
Dulles con las operaciones del CFLC. Meyer dirigi la revista literaria de
Yale, de donde se gradu en 1942. Los poetas agraristas de Nashville,
Allen Tate y John Crowe Ransom, eran sus favoritos.
En 1938, el puado de protegidos de Ransom era una cuadrilla especial

conocida como los Chicos de Ransom. Meyer reclut a muchos de
ellos a la CIA. Robbie Macauley, el asistente de Meyer en la Kenyon
Review, remplaz a Lawrence de Neufville en la DOI a mediados de
1954. Se mud a Pars para supervisar las operaciones del CFLC. En
1956, Meyer puso a otro de los Chicos de Ransom, John Jack
Thompson, como director ejecutivo de la Fundacin Fairfield, donde
estuvo por ms de una dcada. Sobra decir que Tate, Ransom, y el
agrarista Robert Penn Warren escribieron para la revista Encounter del
CFLC.
La rama estadounidense del CFLC
La rama estadounidense del CFLC fue fundada en 1951. La fuerza

principal tras el Comit Americano a Favor de la Libertad Cultural era
Sidney Hook, su primer presidente. Hook era entonces un asesor
externo de la CIA, y estaba ligado al director de la CIA Walter Bedell
Smith y al director de la JEP Gordon Gray.
En su juventud marxista, Hook fue alumno de la Escuela de Frncfort en

los 1920. Su obra De Hegel a Marx era una recopilacin de notas de las
clases del fundador de la escuela, Karl Korsch, entonces un destacado
agente del Comintern, y luego un ntimo colaborador de Bertrand Russell
en el proyecto lingstico hoy asociado con el profesor Naom Chomsky
del Instituto Tecnolgico de Massachussets o MIT. Cuando la Escuela
de Frncfort estaba a punto de redesplegarse a los EU al momento de la
toma del poder de Hitler en Alemania, fueron Hook y su mentor (y amigo
director del CFLC) John Dewey quienes dieron financiamiento y apoyo
poltico para la invasin de inmigrantes a travs de la Universidad de
Columbia y de la Nueva Escuela de Investigacin Social, la cual luego
dio hogar al filsofo fascista Leo Strauss, y a la amante de Martin
Heidegger e ideloga de la Escuela de Frncfort y del CFLC, Hannah
Arendt.
Irving Kristol, jefe de redaccin de la revista Commentary del Comit

Judo Americano, fue el primer director ejecutivo del CAFLC. En un
ensayo autobiogrfico de 1955 Kristol confes ser el padrino del
neoconservadurismo, identificando al fundador del CFLC Lionel Trilling,
a Leo Strauss y al escritor agrarista John Crowe Ransom como las tres
principales influencias intelectuales de su vida.
Sol Levitas, director de New Leader, estaba en la directiva del CAFLC.

Levitas era un protegido de Allen Dulles y C.D. Jackson. Dulles us el
New Leader de Levitas para fomentar la creacin de una comisin de
seguridad nacional que investigara las influencias subversivas en los
EU. Levitas present informes de inteligencia de su correspondencia
internacional con Henry Luce, de lo que recibi pago. Philip Rahv,
director del Partisan Review, tambin era directivo del CAFLC. Luce
devino en el ngel financiero del Partisan Review cuando estuvo al
borde de la quiebra, y adems financi al CAFLC de forma clandestina.
Un Encounter cercano del tercer tipo
A principios de 1951 Frank Wisner viaj a Londres para reunirse con sus
contrapartes del Servicio Secreto de Inteligencia de Gran Bretaa. En
una serie de reuniones decidieron crear el peridico intelectual insignia
del CFLC.
Acordaron que los estadounidenses y los britnicos financiaran y

controlaran de forma conjunta la revista con sede en Londres,
Encounter. Sidney Hook escogi al director ejecutivo del CAFLC Irving
Kristol como director asociado, junto con el fabiano britnico Stephen
Spender.
Spender naci en febrero de 1909, qued hurfano en su adolescencia,

y en 1928 ingres a la Universidad de Oxford. All, lo adoptaron varios
gigantes literarios, con quienes entabl una ntima relacin. Segn el
bigrafo David Leeming, T.S. Eliot y Virginia Woolf hacan de padres
adoptivos, y W.H. Auden y Christopher Isherwood de hermanos
mayores. Isherwood y Auden, ambos homosexuales, eran agentes de
inteligencia britnicos que merodeaban los mbitos culturales europeos
y estadounidenses, para reclutar a aquellos que fueran particularmente
degenerados y vulnerables.
Spender dej Oxford antes de graduarse y viaj mucho por Europa, tuvo
numerosos encuentros pedoflicos, y vivi un tiempo en Weimar,
Alemania. Lleg a ser un poeta y ensayista famoso en estos crculos,
aludiendo a sus aventuras en su poesa. Pase lo que pase, escribi,
nunca estar slo. Siempre tendr un nio, un boleto de tren o una
revolucin.
Spender trabaj para la Comisin de Control britnica en Alemania

despus de la guerra, y luego pas mucho de su tiempo en los EU,
donde qued bajo la proteccin de John Crowe Ransom y Allen Tate.
Aos despus, protegera al poeta beatnik Allen Ginsberg, el defensor
del LSD y la promiscuidad sexual que fuera uno de los gurs del
movimiento contracultural de los 1960.
Con el paso del tiempo, el CFLC aument su familia de revistas con

Kenyon Review, Sewanee Review y Poetry todos proyectos de Los
Fugitivos y sus asociados; The Journal of the History of Ideas,
apoyado por Luce; Partisan Review; Pars Review; y Daedalus.
Kristol pas a Londres a principios de 1953 para asumir sus nuevas

responsabilidades, y Sidney Hook lo acompa para dirigir las ideas
editoriales y supervisar los preparativos. En junio Encounter ya estaba
lista y andando, con 40.000 dlares de la Fundacin Fairfield,
publicando artculos de Julian Huxley, Allen Tate, Lionel Trilling, Robert
Penn Warren, W.H. Auden, Thornton Wilder, Jayaprakash Naryan,
Mircea Eliade, Andr Malraux y Guido Piovene.
Malcolm Muggeridge, miembro de la direccin del CFLC, era el vnculo

con el MI6 britnico. Sus canales de finananciamiento del CFLC para
este proyecto eran el director de cine sir Alexander Korda, y lord Victor
Rothschild, quien mantuvo relacin con Encounter hasta mediados de
los 1960. Frederic Warburg, de Secker & Warburg, acept que su
empresa fuera la casa editorial. Warburg le publicaba a George Orwell,
quien tambin era bastante activo en el CFLC.
Warburg era tesorero de la Sociedad Britnica a Favor de la Libertad

Cultural (SBFLC), cuyos miembros fundadores incluan a T.S. Eliot,
Isaiah Berlin, lord David Cecil y Richard Crossman, el secretario general
del Partido Laborista britnico. El Departamento de Investigacin de
Informacin (DII) britnico le pagaba a la SBFLC mediante una cuenta
privada de Secker & Warburg, la cual se lo pasaba en efectivo a
Encounter. En la jerga de la comunidad de inteligencia, era un pase
triple para pagarle a Spender su salario.
Kristol public a muchos escritores de Encounter del Partido Laborista,

entre ellos a Hugh Gaitskell, Roy Jenkins, C.A.R. Crosland, Richard
Crossman, Patrick GordonWalker, John Strachey, Rita Hinden, Denis
Healey (corresponsal britnico del New Leader de Levitas), y Roderick
Macfarquhar. Muchos de estos individuos participaron de forma activa
en los seminarios internacionales del CFLC, y otros, como Gaitskell,
viajaron para trabajar en sus proyectos. Crosland trabaj con Daniel
Bell, quien dej su puesto oficial en la revista Fortune de Luce para
coordinar los primeros seminarios internacionales del CFLC. Crosland
tambin entr a la junta directiva internacional del CFLC. El CFLC
subvencion a Rita Hinden para expandir el peridico oficial de la
Sociedad Fabiana, Venture. Cuando el Partido Laborista britnico venci
en las urnas a los conservadores en 1964, haba media docena de
escritores habituales de Encounter en el nuevo Gobierno de Harold
Wilson.
El Comintern del CFLC
La relacin de trabajo que existe entre las lites britnicas y sus

contrapartes estadounidenses en lo que termin convirtindose en el
CFLC, se remonta a una gira de Arthur Koestler por los EU. Koestler era
un hbil agente de inteligencia con un pasado variado.
Nacido en Budapest en 1905, fue asistente de Vladimir Jabotinsky, el

sionista autoproclamado impulsor del fascismo de Mussolini. A los 27
ingres al Partido Comunista y viaj a Rusia, donde escribi Of White
Nights and Red Days (De noches blancas y das rojos) con el patrocinio
del Comintern.
Koestler pas a Alemania, y fue al exilio en Pars cuando Hitler tom el

poder. Ah, trabaj para el destacado agente del Comintern Willi
Munzenberg, convirtindose en un experto en dirigir operaciones de
infiltracin y neutralizacin contra organizaciones polticas. En 1936,
Munzenberg lo despleg a una misin de espionaje en Espaa, donde
estuvo encarcelado como prisionero poltico. Aunque era un reconocido
agente de la inteligencia sovitica, fueron los britnicos los que
intervinieron para liberarlo. En 1938, renunci al Partido Comunista y
pas a Pars. Durante la Segunda Guerra Mundial lo mandaron a prisin
en Francia y, mientras estaba en la crcel, escribi su camino de
Damasco de repudi al comunismo, Oscuridad a medioda. Su libro
devino en uno de los documentos propagandsticos preferidos de Dulles
y compaa, el cual circul por intermedio del CFLC.
Luego de salir de prisin, regres a Inglaterra y entr al Ministerio de

Informacin, recibiendo la ciudadana britnica. Cuando Gran Bretaa
cre el DII en febrero de 1948 para librar la Guerra Fra de forma
disimulada, Koestler pas a ser su asesor y uno de sus agentes ms
importantes. El DII compr 50.000 copias de Oscuridad a medioda de
Koestler, y las distribuy en Alemania. La revista Time de Luce imprimi
su libro en los EU.
En 1948, enviaron a Koestler a hacer una gira por los EU en

coordinacin con la comunidad de inteligencia estadounidense. Su
propsito era solidificar una red de agentes que reclutara a intelectuales
estadounidenses, muchos de ellos viejos compaeros de viaje del
comunismo, para ayudar a las lites angloamericanas en la Guerra Fra.
Koestler primero fue a Pars a entrevistarse con Andr Malraux y
Charles Bohlen, el nuevo embajador de los EU en Francia, para
planificar su viaje. En el buque de camino a los EU, tuvo largas
reuniones con John Foster Dulles. James Burnham, ms tarde la
eminencia gris de la National Review de William Buckley, lo acompa
todo el tiempo.
Koestler estableci una relacin con la CIA y, juntos, tenan en la mira a

lo que el Departamento de Estado llamaba la izquierda no comunista:
intelectuales y sindicalistas desilusionados del comunismo, que seguan
siendo fieles a los ideales del socialismo. En Europa tomaran de blanco
al movimiento socialdemcrata. En los EU, tambin inclua a muchos de
los partidarios del Nuevo Trato de Roosevelt.
Koestler, junto con Michael Josselson y Melvin Lasky de la CIA, planific

de forma clandestina en 1950 la fundacin del congreso de Berln para
crear el CFLC. Koestler incluso redact el manifiesto de fundacin
adoptado en esa conferencia. Lasky un era un experto estadounidense
en guerra cultural apoyado por el alto comisionado alemn John J.
McCloy. Desde Berln, Lasky dirigi Der Monat, un peridico cultural
anticomunista en alemn que pas a ser una publicacin del CFLC.
Lasky tambin era corresponsal del New Leader de Levitas, as como
del Partisan Review.
El nuevo paradigma es la desindustrializacin y la

despoblacin
Lenin escribi una vez que las lites occidentales compraran la soga
para ahorcarse ellas mismas. La reforma econmica y cultural del
CFLC prob la tesis de Lenin. A travs de una sarta de grupos de

estudio, seminarios, conferencias internacionales y libros sobre la era de
la Guerra Fra, el congreso devino en un importante promotor de las
ideas maltusianas de la sociedad posindustrial.
En 1956, Daniel Bell dej su puesto en la Fortune de Luce (la misma

revista que difundi las polticas laborales fascistas italianas), para
convertirse en el primer director del Comit de Planificacin de
Seminarios del CFLC.
En abril de 1957, el primer seminario, Problemas del Crecimiento

Econmico, tuvo lugar en Tokio. Treinta economistas de 12 pases
occidentales, asiticos y africanos asistieron. Segn Frances Stone
Saunderse en La Guerra Fra cultural, la conferencia fue la precursora
del cambio inminente que trajeron los economistas desarrollistas, de un
acento en el aumento del ingreso per cpita, a uno en la calidad de vida,
la justicia social y la libertad como la verdadera medida del desarrollo.
Bell escribira despus The Coming Post-Industrial Revolution (La
revolucin posindustrial venidera), anunciando la sociedad de consumo
y marcando el final del Sistema Americano de actividad econmica
productiva. La sociedad posindustrial era el vehculo perfecto para el
florecimiento de la contracultura de las drogas, el rock y el sexo, misma
que ha sido el objetivo de largo plazo de la guerra cultural del CFLC y
sus patrocinadores sinarquistas angloamericanos.
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Traduccin de Carlos Prez Galindo.

__________________________________________________________
Bibliografa
El cumpleaos de Benito, revista Time, vol. 1, no. 23, del 6 de agosto

de 1923.
The Liberal Conspiracy (La conspiracin liberal) de Peter Coleman. The

Free Press (Nueva York, 1999).
Revista Fortune, vol. X, no. 1, de 1934.
La Escuela de Frncfort y la correccin poltica de Michael Minnicino.

Revista Fidelio, vol. 1, no. 1, de 1992.
La Guerra Fra cultural de Frances Stoner Saunders. New Press (Nueva

York, 2000).
Luce and His Empire (Luce y su imperio) de W.A. Swanberg. Charles

Scribners Sons (Nueva York, 1972).
The Plot To Destroy Civilization: The New Dark Ages Conspiracy (El
complot para destruir a la civilizacin: la conspiracin de la Nueva Era
de Tinieblas) de Carol White. New Benjamin Franklin House (Nueva
York, 1980).
The Hitler Book (El libro sobre Hitler) de Helga ZeppLaRouche. New
Benjamin Franklin House (Nueva York, 1984).
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El extrao caso de la baronesa Symons
por Jeffrey Steinberg, con la colaboracin de Roger Moore y Karel
Vereckyan
El siguiente apndice detalla una clsica operacin negra llevada

a cabo a travs de las actuales redes del Congreso a Favor de la
Libertad Cultural (CFLC) y su engendro, la American Family
Foundation (Fundacin de la Familia Americana), y dirigida de
cabo a rabo por los crculos de la Sociedad Fabiana de Londres,
quienes son en ltimas los creadores del actual dogma imperial de
la nica superpotencia, dogma que el pblico asocia ms que nada
con el Vicepresidente de los Estados Unidos Dick Cheney y los
neoconservadores de Washington. Desde el principio las
operaciones encaminadas a atrapar a LaRouche han sido
dirigidas por el aparato del CFLC, comenzando con su fundador
Sidney Hook, quien declar a LaRouche persona non grata luego
del debate de diciembre de 1971 en Nueva York entre LaRouche y
el profesor Abba Lerner. LaRouche forz a Lerner a defender
abiertamente los brutales programas de austeridad del propio
ministro de Economa de Hitler, Hjalmar Schacht, lo que llev a
Hook a proferir su amenaza directa contra LaRouche: Ahora eres
una amenaza potencial; no te permitiremos convertirte en una
amenaza real.
El banquero de Wall Street John Train, fundador, junto con

Stephen Spender y Edward Goldsmith, de la revista del CFLC
Paris Review, fue el encargado desde el sector privado de la
cacera de brujas del Departamento de Justicia contra LaRouche y
sus colaboradores de 1984 a 1989. El proyecto del Grupo
Ciberntica, MKUltra, el CFLC y la American Family Foundation
fue clave para las operaciones de Train y el Departamento de
Justicia de los EU para acallar a LaRouche y a su movimiento
poltico en los 1980, al igual que lo es ahora, como documentamos
abajo.
Lean esto como ejemplo de cmo operan los promotores del

hombrebestia del Congreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural.
LaRouche in 2004, el comit de la campaa presidencial de

Lyndon H. LaRouche, ha acumulado una vasta cantidad de
elementos que prueban que los crculos nuevo laboristas de la
Sociedad Fabiana britnica que rodean al primer ministro Tony
Blair y el aparato de inteligencia y trucos sucios del nmero 10 de
la calle Downing, estn involucrados en una intervencin criminal
transatlntica para desorganizar la convencin del Partido
Demcrata, programada para fines de julio de 2004 en Boston,
Massachussets.
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/baronesa_symons.... 21/12/2009
Dicho esfuerzo tiene como foco sabotear el desafo que pueda

montar el Partido Demcrata contra el Gobierno de Bush y Cheney
bloqueando la participacin plena del candidato presidencial
Lyndon LaRouche en la convencin, ya sea como el abanderado
demcrata o como el principal vocero poltico a favor de restaurar
la orientacin poltica del Sistema Americano de Franklin
Roosevelt, que histricamente le ha resultado exitosa al Partido
Demcrata.
La clave del temor transatlntico a la voz de LaRouche es la

derrota pblica infligida por LaRouche al entonces principal
economista keynesiano Abba Lerner en un clebre debate que
tuvo lugar en 1971 en la ciudad de Nueva York, en el que
LaRouche forz a Lerner a admitir pblicamente que la poltica de
Lerner para los 1970 era un eco de la del economista del rgimen
nazi Hjalmar Schacht. Desde diciembre de 1971 la posicin
angloamericana ha sido: no ms debates pblicos con LaRouche.
El motivo de esta censura agresiva contra LaRouche de los
crculos financieros angloamericanos, deriva de los continuos
ataques de LaRouche contra el restablecimiento de las polticas
schachtianas de austeridad fiscal, a partir de agosto de 1971.
scPara el candidato LaRouche y muchas otras destacadas

figuras del Partido Demcrata, slo si los demcratas adoptan una
orientacin rooseveltiana, junto con un gran programa de
proselitismo entre los que Roosevelt llamaba los americanos
olvidados, el 80% de la poblacin con los ingresos ms bajos,
podran asegurar la derrota de la frmula de Bush y Cheney en las
elecciones de noviembre. La oposicin de LaRouche a las polticas
econmicas estilo Schacht de intereses financieros transatlnticos
influyentes es, en la actualidad, la cuestin decisiva en la pelea
interna que libra el Partido Demcrata en cuanto a su orientacin.
ecEntre las principales personalidades identificadas como

actores en los ms recientes esfuerzos por atrapar a LaRouche
estn los miembros de la Sociedad Fabiana y agentes del crculo
ntimo de Blair, la baronesa Elizabeth Conway Symons de Verham
Dean y su esposo Phil Bassett. La baronesa Symons bien podra
ser descrita como la contraparte londinense de Lynne Cheney, la
esposa del vicepresidente estadounidense Dick Cheney, y una
destacada personalidad dentro de los crculos neoconservadores
transatlnticos.
Hay muchos elementos que apuntan a la existencia de vnculos

directos entre la Symons y la familia Cheney.
La conexin CheneySymons
Como ministra de Estado para Adquisiciones de Defensa del

primer ministro Blair de 1999 a 2001, la baronesa Symons aprob
un contrato de casi 500 millones de dlares con la Halliburton
Corp. de Cheney, para transportar tanques y otros equipos
pesados a los frentes de batalla. A la sazn Cheney ya era
vicepresidente; no obstante, sus lazos con su vieja empresa son
muy profundos, y en meses recientes han venido a ser motivo de
controversia y escndalo, en especial luego de las recientes
revelaciones de que Cheney le minti al Congreso y al pueblo de
los EU cuando neg que l tuviera que ver con que la Halliburton
obtuviera los lucrativos contratos del Gobierno de los EU. Correos
electrnicos del Pentgono filtrados a la prensa hace poco
confirman que la concesin de un contrato multimillonario a la
Halliburton antes de la guerra para la reconstruccin de la industria
petrolera de Iraq, fue coordinada con la oficina del
Vicepresidente.
Un ao antes de celebrarse el contrato britnico con la Halliburton,

cuando Cheney todava era el presidente de la compaa, ste
haba dictado una charla en Oxfordshire, Inglaterra, sobre la
deslocalizacin de la logstica y otras funciones militares. Ese
congreso cont con la asistencia de varios subalternos de la
baronesa Symons en el Ministerio de Defensa. En octubre de 2001
la Symons particip en la negociacin y aprobacin de un contrato
de 200 mil millones de dlares para un avin caza con la Lockheed
Martin, en cuya junta directiva figuraba Lynne Cheney. En abril de
2001 Lynne Cheney viaj varias veces a Inglaterra como enviada
cultural informal del Gobierno de Bush y Cheney, y sostuvo
reuniones con intelectuales britnicos, y promovi la alianza
angloparlante.
La seora Cheney haba completado su doctorado en la

Universidad de Wisconsin con un trabajo sobre el escritor britnico
neokantiano del siglo 19, Matthew Arnold, quien inspir la posterior
fundacin de la Sociedad Fabiana, el arma principal del
imperialismo britnico en el siglo 20. Contrario a la ilusin popular,
son los crculos de la Sociedad Fabiana, hoy agrupados en torno al
autoproclamado socialista cristiano Tony Blair, quienes ejercen
control intelectual sobre la familia Cheney y, a travs de ella, sobre
el Gobierno de Bush; y no lo contrario. Tanto en el Partido
Republicano como en el Consejo de Liderato Demcrata y el
Comit Nacional Demcrata, los neoconservadores, a sabiendas o
ingenuamente, son todos agentes de los fabianos.
En octubre de 2003 la baronesa Symons comparti un mismo

podio en Londres con Elizabeth Cheney, hija de Lynne y Dick,
quien a la sazn era una funcionaria de alto nivel del
Departamento de Estado para asuntos del Oriente Medio. El
congreso fue un encuentro del Foro Internacional de Mujeres
rabes. En junio de 2003 la baronesa Symons haba sido
nombrada ministra de Estado para la Seguridad Internacional para
el Oriente Medio y Asuntos Consulares y de Personal, en el
Ministerio de Relaciones Exteriores y de la Mancomunidad. Fue en
este marco en el que surgi como ficha clave en la campaa de
calumnias y ms contra el candidato LaRouche.
Hasta hace poco su marido Phil Bassett era el jefe de la unidad de

inteligencia del nmero 10 de la calle Downing, y adems tuvo un
papel clave en el escndalo de los denominados expedientes
Blair, un elemento central de la campaa de desinformacin
angloamericana que llev a la invasin de Iraq el 19 de marzo de
2003. El nombre de Basset figur mucho en la pesquisa de Hutton
sobre la muerte del experto en armas britnico David Kelly. El caso
Kelly llega al meollo del porqu los que patrocinan a Blair y Cheney
en la lite britnica estn tan empecinados en mantener a
LaRouche al margen de la convencin demcrata cueste lo que
cueste.
Un cuento en dos tiempos

A principios de abril de 2003 LaRouche in 2004 puso en circulacin
una gran tirada del informe Los hijos de Satans: los mentirosos
innobles detrs de la guerra sin salida de Bush. Ms de un milln
de ejemplares fueron distribuidos tan slo en los EU; otro milln
fue descargado de la internet; y cientos de miles de ejemplares
fueron distribuidos a nivel mundial en espaol, alemn, italiano,
francs, rabe, ruso, japons y otros idiomas.
El informe intersec el creciente alboroto faccional por la guerra

angloamericana contra Iraq, y la todava ms amplia cuestin de la
doctrina Cheney de guerra nuclear preventiva. La doctrina Cheney
haba devenido en la pieza central del plan de seguridad nacional y
poltica exterior de los gobiernos de Bush y Blair para disgusto de

capas dirigentes en los EU, Gran Bretaa, Europa, Rusia, China y
los pases en vas de desarrollo, especialmente del mundo rabe e
islmico.
Un indicio clave de hasta adnde LaRouche haba emergido como

un dirigente clave en los EU de la resistencia antineoconservadora
contra la doctrina Cheney y la guerra de Iraq, fueron sus reiteradas
apariciones de alto perfil en la BBC de Londres durante el perodo
crucial de la guerra en Iraq y su secuela inmediata, en la primavera
boreal de 2003, cuando brot una breve pero intensa lucha poltica
en Londres, que hizo tambalear al Gobierno de Blair. La misma
lucha faccional del lado americano del Atlntico contina en
ascenso hoy, y pone en tela de duda la supervivencia de ambos
regmenes.
Mientras la oposicin a la propia versin de Blair de la doctrina

Cheney de guerra preventiva, anunciada por primera vez en un
discurso que Blair pronunci en la Universidad de Chicago en
1999, no ha sido aplastada del todo, y ha hecho erupcin varias
veces desde la coyuntura de julioagosto de 2003, la oposicin
dentro de las instituciones britnicas ha sido un esfuerzo
caracterstico de retaguardia, desde entonces hasta el presente. El
resultado de la creciente lucha poltica que tiene lugar en los EU
determinar en gran parte la suerte de Blair. De barrerse
totalmente el neoconservador jardn de infantes de Leo Strauss
en los EU de seguro tumbar a Blair y a toda su faccin
neolaborista en Gran Bretaa.
De ah la importancia decisiva de las entrevistas de LaRouche

con la BBC en la primavera de 2003.
El 3 de abril de 2003 LaRouche fue entrevistado en el programa

noticioso de la BBC Live Five, sobre su papel destacado en los
EU como crtico de la aventura del Gobierno de Bush en Iraq.
LaRouche fue identificado como aspirante a la candidatura
presidencial del Partido Demcrata.
El 9 de junio de 2003 LaRouche apareci otra vez en el mismo

programa, esta vez por 12 minutos. LaRouche acababa de hacer
un llamado para remover Cheney de su cargo, por el papel que
desempe en los fraudes de inteligencia que llevaron a la
invasin de Iraq. El entrevistador, Rhod Sharp, enfoc sus
preguntas sobre las imputaciones de LaRouche a Cheney.
LaRouche deline el cometido de una dcada de Cheney al
establecimiento de un imperio global unipolar angloparlante, y al
derrocamiento del rgimen de Saddam Hussein en Bagdad,
empezando cuando era secretario de Defensa en el Gobierno de
Bush 41. LaRouche devel el papel desempeado por Cheney en
el fraude de que Iraq trat de obtener uranio para construir bombas
nucleares de la nacin africana de Nger, y vincul las actividades
de Cheney con las de los crculos de Blair, quien, el 24 de
septiembre de 2002, emiti un documento oficial sobre los
esfuerzos de Iraq por obtener armas de gran poder destructivo, a
sabiendas de que contena esos mismos cargos falsos.
LaRouche le dijo a los radioescuchas de la BBC: ste es un

asunto muy serio. Como he dicho, es un cargo por el cual puede
abrirse un juicio poltico contra el Vicepresidente de los EU, y yo
creo que ahora mismo hay gente en los EU que est dispuesta, si
no a impugnar a Cheney, al menos a persuadirlo de que es hora
de que atienda su jardn y deje tranquilo al Gobierno.
Apenas unos das antes de la segunda entrevista de la BBC con

LaRouche, la BBC emiti un informe del corresponsal Andrew
Gilligan, hacindose eco de los cargos hechos por el precandidato
demcrata. El 29 de mayo de 2003 Gilligan cit a un funcionario

annimo del Ministerio de Defensa, y acus a Blair y a sus
principales colaboradores, entre ellos Alastair Campbell, secretario
de prensa de Blair, de haber sexado el informe del 24 de
septiembre de 2002, con las exageraciones descabelladas de que
Saddam poda lanzar armas de gran poder destructivo en cuestin
de 45 minutos, y que Iraq haba comprado enormes cantidades de
xido de uranio en frica. Gilligan antes haba filtrado informacin
del Ministerio de Defensa, indicando que la supuesta relacin de
Saddam con al Qeda y con los atentados del 11 de septiembre
haba sido exagerada en demasa por el equipo de Blair.
La coincidencia de las acusaciones de LaRouche contra Cheney

con las que Gilligan hizo contra el equipo de Blair fue precisa.
Semanas despus de lo del 11S la Casa Blanca de Bush y el
nmero 10 de la calle Downing iniciaron una campaa conjunta de
propaganda de guerra, que culmin en la creacin del Centro de
Informacin de la Coalicin, con sedes en Londres y Washington, y
con la misin de crear apoyo para la guerra contra el terrorismo
angloamericana, incluyendo la guerra contra Iraq, prxima a
empezar.
En octubre de 2001 Phil Bassett y Alastair Campbell viajaron a

Washington para dialogar con altos funcionarios de la Casa Blanca
sobre el proyecto conjunto de propaganda e inteligencia. El 15 de
octubre Bassett fue nombrado asesor especial de Blair, lo que
reflejaba su papel ascendente en la planificacin de la propaganda
de guerra. Al mismo tiempo, la Casa Blanca de Bush despach a
Tucker Eskew a Londres, para trabajar con el equipo de Campbell
y Bassett. El informe oficial de Blair del 24 de septiembre de 2002,
que contena las mentiras del xido de uranio y del ataque en 45
minutos, fue producto de los esfuerzos del Centro de Informacin
de la Coalicin, seguido de cerca por un discurso pronunciado por
el vicepresidente Cheney en agosto de 2002, ante un congreso de
los Veteranos de Guerras en el Extranjero, en el que por primera
vez present la ya refutada acusacin de que Iraq procuraba
activamente obtener una bomba nuclear. En general, ese discurso
de Cheney, junto con el informe oficial de la calle Downing fueron
vistos como el inicio de la cuenta regresiva de la guerra
angloamericana contra Iraq.
El reportaje de Gilligan puso en marcha un gran esfuerzo de

control de daos en la calle Downing. A lo largo de junio de 2003 el
despacho de Blair llev a cabo una investigacin frentica para ver
de dnde obtuvo Gilligan la informacin. La conclusin fue que el
doctor David Kelly, un destacado experto britnico en armas
biolgicas y qumicas, quien trabaj como inspector de la ONU en
Iraq el los 1990, era el funcionario del Ministerio de Defensa que
haba hablado con Gilligan. El mismo Kelly le escribi a sus
superiores en el ministerio el 30 de junio, y admiti su contacto no
autorizado con Gilligan. Kelly fue obligado a presentarse ante una
sarta de comisiones de la Cmara de los Comunes; su nombre fue
filtrado a los medios informativos por el ministro de Defensa Geoff
Hoon, por orden de Blair, quien presidi una reunin en la calle
Downing sobre la estrategia a usar para controlar la incipiente
insurreccin poltica.
Se suicid Kelly?
El 15 de julio de 2003 el doctor Kelly rindi testimonio en una

audiencia pblica televisada de la comisin de Relaciones
Exteriores de la Cmara de los Comunes. Dos das despus Kelly
fue encontrado muerto en un rea boscosa cerca de su domicilio
en Abington, Oxfordshire. La polica y los forenses dictaminaron
que se trataba de un suicidio. Empero, el Gobierno britnico

orden una investigacin sobre las circunstancias de la muerte del
doctor Kelly, la filtracin a la BBC y dems, a ser encabezada por
lord Hutton.
Mientras que el doctor Kelly fue el blanco inmediato de la furia de

la calle Downing, ms importante aun era la lucha faccional que
libraba la lite britnica tras bambalinas, de la que eran
emblemticas el papel que la BBC haba asumido hace poco, de
promover a Lyndon LaRouche como una voz destacada en los EU,
de cordura contra las fantasas imperiales de la alianza
neoconservadora de Cheney y Blair, y la insurreccin entre los
militares, en el Ministerio de Relaciones Exteriores y de los
mandarines de los servicios de inteligencia en contra de la
falsificacin de informacin para vender la guerra contra Iraq.
Pese a su intensidad, la lucha en la lite britnica fue corta. Para

principios de julio la BBC, la voz cantante de la revuelta, encaraba
un fuerte contraataque montado por la gente de Blair. El 10 de julio
Jonathan Powell, el jefe de gabinete de Blair, resuma la situacin
en un correo electrnico enviado desde la calle Downing: Ahora
enfrentamos a la BBC a ver quin da un paso atrs. Aadi: La
nica manera de que cambien es de que vean que se les ajustan
las clavijas.
Aunque no sera sino hasta la puesta en circulacin del informe

Hutton, el 28 de enero de 2004, cuando rodaran las cabezas de
los principales directivos de la BBC, para mediados de julio de
2003 era claro que la lite britnica haba decidido cerrar filas en
torno a Blair, al menos por el momento. Algunas cabezas s
tuvieron que rodar en la calle Downing. El 29 de agosto de 2003
Alastair Campbell dimiti a su cargo de director de
comunicaciones, declarando de manera poco convincente que
su partida no tena nada que ver con la investigacin de Hutton ni
con las audiencias de la comisin de Relaciones Exteriores. En
septiembre de 2003 Phil Basset fue trasladado a un puesto menos
relevante, como asesor del laborista lord Falconer; esto, en el
marco de las embarazosas revelaciones de su papel como
redactor principal del desacreditado informe oficial de Blair del 24
de septiembre de 2002.
Pero los indicios ms claro del cierre de filas de la lite fue el inicio
sbito de un operativo para interrumpir la campaa de LaRouche,
a travs de montar una campaa difamatoria transatlntica, que
estaba programada a hacer plena erupcin en vspera de la
convencin del Partido Demcrata en julio de 2004, as como el
papel invertido de la BBC, que se sumaba al esfuerzo de atrapar a
LaRouche.
El suicidio de Duggan
El 27 de marzo de 2003 la oficina de prensa de la Direccin Policial

de Hesse occidental, Alemania, emiti el siguiente comunicado de
prensa sucinto: En el lugar donde la calle Berliner se convierte en
Bundestrasse 455, un peatn todava no identificado, obviamente
con intenciones suicidas, se tir al carril que hace una ligera curva
a la izquierda. Cuando el [conductor] de 56 aos vio al peatn
parado al filo del carril, maniobr hacia el carril izquierdo. El peatn
salt al carril y contra el automvil 02 (segundo vehculo), y lo
impact en el parabrisas, aproximadamente del lado del asiento
delantero derecho. A causa del impacto, el peatn fue arrojado
detrs del vehculo, aterrizando en el carril izquierdo, siendo
arrollado por el vehculo que se aproximaba de un conductor de 48
aos. Debido a las severas lesiones que sufriese en la cabeza, y
que le fuesen producidas en el accidente, el peatn falleci en el

lugar de los hechos.
En el desarrollo de la evaluacin del accidente, pudo saberse que

pocos minutos antes, pero a escasos metros de la escena del
accidente, una persona del sexo masculino tambin trat de tirarse
frente a un automvil que pasaba. El conductor del auto pudo
esquivar al peatn, pero lo roz con el borde del espejo derecho.
El conductor vio en su espejo retrovisor que el peatn, quien cay
a raz del ligero impacto, ya se haba levantado y retirado del lugar
del accidente. En base a los aspectos idnticos de ambos
incidentes, existe la fuerte sospecha de que el peatn con
intenciones suicidas se tir contra el automvil 02 e
intencionalmente caus el accidente.
La vctima no identificada del suicidio era el estudiante britnico de

22 aos Jeremiah Duggan. Duggan estudiaba en el Instituto
Britnico de Pars, y se encontraba en Alemania asistiendo a un
congreso internacional del Instituto Schiller, organizacin dedicada
al resurgimiento de la colaboracin republicana transatlntica, y
que en tiempos recientes haba logrado una posicin destacada
entre los grupos opuestos a la guerra de Iraq de Cheney y Blair.
Luego de la conferencia de tres das del Instituto Schiller, que tuvo
lugar en Bad Schwalbach, cerca de Wiesbaden, Duggan haba
permanecido en Alemania con un gran contingente de jvenes de
diversos pases europeos y de los EU, a fin de participar en una
escuela de cuadros organizada por el Movimiento de Juventudes
Larouchistas. (El Instituto Schiller fue fundado en 1984 por Helga
ZeppLaRouche, una destacada poltica alemana y esposa del
precandidato presidencial demcrata Lyndon LaRouche).
De los informes de los testigos oculares y personas que

conversaron con Jeremiah Duggan en los das y horas antes de su
suicidio, al igual que las declaraciones que le hizo a la prensa su
madre Erica Duggan, el joven haba sufrido de problemas
psicolgicos. A la edad de 7 aos, luego del divorcio de sus
padres, Jeremiah, y sus padres divorciados, recibieron terapia
familiar en la Clnica Tavistock de Londres, una institucin
asociada de antiguo con experimentos radicales y con la
manipulacin psicolgica de las masas. (Durante la Segunda
Guerra Mundial, virtualmente la totalidad del personal del Instituto
Tavistock fue absorbido por la Divisin Psiquitrica del Ejrcito
britnico, una experiencia que el jefe de dicha clnica, el doctor
John Rawlings Rees, inmortaliz en una serie de conferencias
publicadas en la dcada de los 1950 con el ttulo The Shaping of
Psychiatry by War Cmo la guerra molde a la psiquiatra).
En conversaciones con varios jvenes que asistieron a la escuela

de cuadros, Duggan dijo que le haban diagnosticado que sufra de
un desorden obsesivo compulsivo (DOC). El domingo 23 de marzo
de 2003 Duggan trat de ubicar una farmacia donde obtener
ciertas drogas recetadas. Al da siguiente, el 24 de marzo,
convers con su novia en Pars, contndole que las conferencias a
las que haba asistido haban estado interesantes. Al otro da, el
25 de marzo de 2003, habl con su padre para desearle un feliz
cumpleaos. Nuevamente, no hubo indicios obvios de ningn
problema.
La muerte de Duggan, aunque trgica, fue considerada en su

momento por su familia y sus amigos como un asunto personal.
Las nicas noticias de su muerte fueron la declaracin concisa de
las autoridades alemanas, y los informes de su funeral que
aparecieron en la prensa local en Inglaterra. Ambos padres de
Jeremiah viajaron a Wiesbaden, Alemania, el da despus de su
muerte, habiendo encontrado durante largas horas, una estrecha
cooperacin de parte de los compasivos representantes del

Instituto Schiller.
Las cosas cambiaron abrupta y pblicamente para julio de 2003.

Pese a que los detalles precisos todava se desconocen, resulta
claro que su madre, Erica Duggan, una maestra jubilada, fue
presionada por las redes transatlnticas que haban decidido
ponerle alto al papel destacado de LaRouche en la insurgencia
contra Cheney y Blair. Para principios de mayo de 2003, de los
informes publicados en la prensa se desprende que la seora
Duggan fue muy presionada por los crculos britnicos y
norteamericanos de la American Family Foundation (AFF,
Fundacin de la Familia Americana), un supuesto centro de
intercambio de informacin antisectas, que de hecho fue un
engendro de las operaciones de inteligencia de Guerra Fra
angloamericanas entre los que se cuentan el CFLC, el Grupo
Ciberntica, y el Proyecto MKUltra.
El 12 de julio de 2003 el diario britnico Guardian public el

primero de una serie de ataques difamatorios, que trataron de
vincular a LaRouche y al Instituto Schiller de forma siniestra con la
muerte de Duggan. El artculo en Guardian fue escrito por Hugh
Muir, un periodista que antes haba escrito artculos basados en
material proporcionado por el aparato de la AFF. La fiscala de
Wiesbaden emiti una declaracin, difundida por Radio Hesse el
16 de julio de 2003, en respuesta a los artculos: En base a
nuestras investigaciones tenemos que concluir que fue un
suicidio.
El 21 de julio de 2003, inmediatamente despus de la conmocin

por lo del caso del doctor David Kelly, la BBC difundi un
segmento de Tim Samuels calumniando a LaRouche y al Instituto
Schiller tocante al caso Duggan.
Poco despus del inicio de la campaa de calumnias en los

rganos de difusin britnicos, algunos polticos del Partido
Laborista se sumaron de lleno a la campaa de atrapar a
LaRouche. Rudy Jan Vis, el diputado de la Cmara de los
Comunes por el distrito de Erica Duggan, fue el primero en
sumarse. Otro laborista, a quien Blair nombr par vitalicio de la
Cmara de los Lores, lord Grenville Janner de Braunstone,
tambin se uni a dicha causa. Lord Janner, uno de los
vicepresidentes del Congreso Mundial Judo, era ms conocido
como ocultista, miembro del Crculo de Magia que iniciaron a
principios del siglo 20 los allegados del autoproclamado primer
satanista britnico Aleister Crowley.
Segn informes noticiosos, a principios de noviembre el miembro

del Parlamento Rudy Vis llev a Erica Duggan al Ministerio de
Relaciones Exteriores a una reunin con la baronesa Symons, la
ntima de Blair que tambin haba sido nombrada par vitalicia en
reconocimiento de su actividad poltica a favor del nuevo
laborismo neoconservador. En una segunda entrevista muy
publicitada, luego de dos oleadas sucesivas de propaganda sobre
el caso Duggan, la baronesa Symons se reuni con Erica Duggan,
con el parlamentario Vis y con lord Janner. De esa reunin,
celebrada el 1 de abril de 2004, la baronesa Symons le encarg a
un abogado especializado en derechos humanos trabajar con la
familia Duggan a fin de exigirle a las autoridades alemanas la
reapertura del caso.
Fuentes bien enteradas de la inteligencia estadounidenses han

advertido que el caso Duggan, ante la carencia de cualquier base
legtima para atacar a LaRouche, ha sido tomado por una
poderosa faccin de la lite britnica y de la oligarqua financiera
de la City de Londres, como el vehculo para atacar a LaRouche en
vsperas de la convencin del Partido Demcrata. Temen una

irrupcin poltica de LaRouche y quieren prevenirla. El objetivo de
la campaa difamatoria de los medios de difusin, al pretender
vincular a las organizaciones afiliadas a LaRouche con el suicidio
de Duggan, es generar presin en diversos pases de Europa
continental, y a la larga sabotear en grande la campaa de
LaRouche, para meter una cua permanente entre el precandidato
y otras facciones influyentes del Partido Demcrata, las cuales, en
concierto, podran asegurar la derrota de Bush y Cheney en
noviembre. La pretensin de la gente de Londres y sus aliados de
Wall Street, es asegurarse de que si llega John Kerry a la
Presidencia de los EU, LaRouche no est en ningn lugar cercano
a su entorno.
No obstante los esfuerzos hasta la fecha, incluyendo la

proliferacin de calumnias en los rganos de difusin de Alemania
e Italia, y un infundi ms extenso propalado por la BBC, las
autoridades alemanas han reafirmado su evaluacin profesional
respecto al caso Duggan, y han expresado su disgusto por el
comportamiento de los rganos de difusin britnicos, los cuales,
se alega, no representan el punto de vista de las autoridades
britnicas, las que tambin han efectuado una pesquisa por la
muerte de Jeremiah Duggan. Semejante investigacin forense es
obligatoria en todos los casos de fallecimiento de ciudadanos
britnicos en el exterior, al margen de las circunstancias de dicha
muerte.
El 11 de noviembre de 2003 el diario Wiesbadener Kurier public

una nota sobre el caso Duggan titulada Por qu los medios de
comunicacin britnicos probablemente dudan errneamente de
las investigaciones de la polica de Wiesbaden. El artculo, que
incluye declaraciones oficiales de un vocero del fiscal jefe Dieter
Arlet, comienza con una pregunta: Se tir realmente un
estudiante londinense frente a un automvil con la intencin de
suicidarse? Los diarios britnicos han expresado dudas sobre esta
descripcin de los hechos de la fiscala de Wiesbaden, y fundan
las mismas en la conclusin de un forense. Pero ese dictamen es
de hecho diferente a lo que se informa en Gran Bretaa.
Luego de revisar los detalles del incidente acaecido en la

madrugada del 27 de marzo de 2003, y la investigacin efectuada
por el forense britnico William Dolman, el Kurier continua: Y aqu
el dictamen del forense sobre la muerte de Jerry Duggan no tiene
nada que ver con el suicidio del que est convencido la fiscala de
Wiesbaden. Sus informes de prensa sobre el mismo se combinan
con fuertes ataques contra la polica alemana. La muerte tiene que
estar conectada con elementos derechistas radicales antisemitas.
Luego, desde la fiscala, el Kurier informa: Ms de 20 entrevistas

fueron concedidas la semana pasada a representantes de la
prensa britnica por el fiscal jefe Dieter Arlet. Uno se encuentra
perplejo por el inters en el caso, el cual, desde nuestro punto de
vista, no puede ser considerado de una manera distinta, dijo el
vocero de la fiscala de Wiesbaden. Nuestro sistema legal requiere
hechos concretos; no bastan las meras conjeturas. De hecho, de
acuerdo con su informacin, parece que no es la polica de
Wiesbaden, sino precisamente la prensa britnica, la que ha
cometido graves errores. El motivo de esta sospecha surge de una
investigacin realizada por la Oficina de Crimen del Estado de
Hesse. Ayer cuestion al oficial de enlace britnico con la Polica
Criminal Federal (BKA) sobre los informes de prensa, y el
funcionario de la BKA, dijo el fiscal jefe Arlet, se enter que el
forense haba cerrado el caso relacionado con la muerte de Jerry
Duggan. De acuerdo con el informe de la BKA, el dictamen del
forense tena un tono totalmente distinto al presentado por la
prensa britnica. Esa versin dice: Jerry Duggan falleci en un
accidente de trnsito a resultas de un grave temor. Para Arlet esta

es una caracterizacin completamente neutral, la cual no da
motivos para reabrir la investigacin. No implica una contradiccin
con el dictamen de la fiscala. l explica el hecho de que el trmino
suicidio no aparezca en el dictamen, por la discrecin que
acostumbran mantener en Gran Bretaa para proteger a los
parientes cercanos
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El imperio de fascismo de Henry Luce
por Steven P. Meyer
En la revista Life del 7 de febrero de 1941, su fundador y director

Henry Luce escribi y firm un editorial titulado El siglo
americano, anunciando la intencin de los sinarquistas
estadounidenses de gobernar al mundo al trmino de la guerra, y
de imponerle su propia versin ridcula de los valores americanos
a travs de cualquier medio que sea necesarios. La tesis de Luce
fue reproducida y muy difundida en todos los Estados Unidos.
Es natural que los pueblos del mundo, agotados por la destruccin

de la guerra y la bestialidad de Hitler, Stalin y lo de Hiroshima,
esperaban algo mejor. Pero, el rayo de optimismo universal de
poder reconstruir estall en pedazos cuando Allen Dulles, John J.
McCloy y sus colegas, entre ellos Luce, se desplegaron para crear
el Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC), cuyo propsito
explcito era lanzar un ataque fascista contra la verdad en tanto
ciencia, y contra la cultura clsica.
Henry Luce: vocero del fascismo estadounidenseLa revista Time

fue creada en 1923 como vocera de los sinarquistas
estadounidenses, agrupados alrededor de los intereses bancarios
de J.P. Morgan. No es coincidencia que, al mismo tiempo que
naca Time, el conde Richard CoudenhoveKalergi, otro
sinarquista de renombre, creaba en Europa su Unin Paneuropea,
que sera un rgano de propaganda para ganarle el apoyo de la
oligarqua europea al proyecto de fascismo universal de Hitler y
Mussolini.
Henry Luce recin sala de la Universidad de Yale, donde fue

miembro de la sociedad secreta Skulls and Bones (Calaveras y
Huesos). Morgan le dio a Luce dinero para comenzar, y ste
escogi a varios de sus amigos de su hermandad secreta para
crear y dirigir lo que devendra en un imperio de propaganda. Por
ejemplo, en 1930 Luce escogi a Russell Davenport, un ntimo
compaero de Skulls and Bones, para que fuera el primer jefe de
redaccin de la revista Fortune.
He aqu tres de las muchas ediciones de la revista Time que, a lo

largo de los aos, tuvieron a Mussolini en la portada.
Entre los primeros miembros del directorio de Time estaba Henry

P. Davison, Jr., un compaero de clase y miembro de los Skulls
and Bones, cuyo padre era socio importante de J.P. Morgan.
Davison incorpor a Dwight Morrow, otro socio en Morgan, para
financiar la puesta en marcha. Los intereses de Morgan se
consolidaron aun ms cuando, en 1927, John Wesley Hanes entr
al directorio. Parte de este financiamiento tambin vino de William
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/imperio_luce.html 21/12/2009
Hale Harkness, un miembro del directorio que era pariente del

socio de Rockefeller, Edward S. Harkness.
El abogado personal de Luce, quien representara a su imperio de

los medios, era su cuado Tex Moore, de la firma Cravath,
deGersdorff, Swaine and Wood, la misma que despleg a Allen y
John Foster Dulles para facilitar el ascenso de Hitler al poder a
principios de los 1930.
Luce era un ntimo amigo de lord Beaverbrook y del prncipe de

Gales de la Gran Bretaa, quienes eran notorios por ser miembros
del grupo Cliveden y por su apoyo a Hitler. Tambin tuvo una
relacin muy estrecha con Winston Churchill, l mismo un impulsor
de Hitler a principios de los 1930.
Una de las primeras ediciones de la revista Time le present a los

estadounidenses a Benito Mussolini y el fascismo, cuando los
sinarquistas decidieron celebrar el cumpleaos nmero 40 de Il
Duce, y hacer que los estadounidenses participaran, al poner su
retrato en la portada de su edicin del 6 de agosto de 1923. sta
sera la primera de las cinco veces que Mussolini aparecera en la
portada de Time.
Luce era el Elmer Gantry fascista de los EU. Por un lado, viaj
por el pas vendindole el fascismo a la lite empresarial y a la
clase alta de los EU, y por el otro, us sus rganos de propaganda
en masa para vendrselo a los incautos.
Luce difundi con descaro el sinarquismo. En sus presentaciones

con grupos empresariales, difundi la idea de que las lites
empresariales y bancarias de los EU eran ms poderosas e
importantes que el Gobierno estadounidense, al afirmar: No es un
escao en el Congreso, sino en el directorio de las empresas ms
importantes que nuestros compatriotas consideran como el puesto
de mayor honor y responsabilidad. Al comparar a los magnates
financieros estadounidenses con la aristocracia europea, Luce
present a ambos en las pginas de la revista Fortune.
En un artculo de 1928, Luce declar que la Constitucin de los EU

era obsoleta, y pidi una nueva forma de gobierno. Cul era
esta nueva forma de gobierno? En marzo del mismo ao, en un
discurso dirigido a empresarios en Rochester, Nueva York, dijo:
En estos momentos los EU necesitan un dirigente moral, un
dirigente moral nacional. El dirigente moral nacional por excelencia
de la actualidad es Mussolini. El 28 de noviembre de 1930 Luce le
dijo a un pblico en Chicago que la Italia de Mussolini era una
historia de xito: Un estado vuelto a nacer en virtud de los
smbolos fascistas, de un orden fascista y, por tanto, de empresas
fascistas. El 19 de abril de 1934 en un discurso que dio ante la
Cmara de Comercio de Scranton, Pensilvania, Luce ahond: La
fuerza moral del fascismo, que cobra formas totalmente diferentes
en distintas naciones, puede ser la inspiracin para la prxima
marcha general de la humanidad.
Al tiempo que Luce organizaba a la clase alta a travs de Fortune,

alimentaba a la poblacin en general con una dieta de cuentos
sobre Hitler, Mussolini y Franco cuidadosamente ideada, a travs
de los escritos de su director de noticias del extranjero, Laird
Goldsborough, un fascista, antisemita, y pro nazi declarado, quien
en 1933 entrevist tanto a Hitler como a Mussolini.
Luce le tena un odio visceral a Roosevelt y al Nuevo Trato. Atac

a ambos tanto en sus giras como en sus artculos. Sus amigos
ms cercanos decan que se pona apopljico y arda en clera
con la mera mencin del nombre del Franklin Roosevelt.
La participacin de Luce en el golpe de Estado organizado contra

Roosevelt por Morgan, y conocido como ntSmedley Butler, fue
significativo. Luce prepar todo el nmero de julio de 1934 de
Fortune como un estudio detallado de los experimentos polticos,
culturales y econmicos del fascismo italiano. Era algo sin
precedentes. Estaba programado que este ejemplar apareciera en
momentos en que el golpe entrara en su mes culminante, sin duda
con la intencin de conseguir el apoyo de la clase alta para el
golpe y para la transicin a una forma de fascismo
estadounidense.
Aunque Luce despus difundi el alejamiento del fascismo cuando

fue necesario derrotar a Hitler, s anunci la poltica de posguerra
de los sinarquistas angloamericanos con su famoso editorial de
1941 en Life, titulado El siglo americano, donde anunci el
objetivo sinarquista de lograr la dominacin angloamericana del
mundo al terminar la guerra. Luce escribi: Tenemos que aceptar
de todo corazn nuestro deber y nuestra oportunidad como la
nacin ms poderosa y vital del mundo y, en consecuencia, ejercer
sobre ste todo el impacto de nuestra influencia, para los fines y
con los medios que consideremos convenientes. El editorial fue
reproducido y circulado ampliamente; apareci ntegro en el
Washington Post y en Readers Digest. Aunque no incluy el
asunto en este editorial, Luce pronto abogara, tambin en las
pginas de Life, a favor de una guerra nuclear preventiva contra la
Unin Sovitica.
La perspectiva de los hombresbestia de hoy, encabezados por el

vicepresidente estadounidense Dick Cheney, es una continuacin
de las polticas representadas por Luce y los fascistas de los 1930
y 1940. El crculo ms allegado de los neoconservadores de
Cheney son todos firmantes de los principios fundadores del
Proyecto a Favor de un Nuevo Siglo Americano de William Kristol,
el cual de forma explcita sigui el modelo del tema de Luce. Los
hijos de Satans, como Lyndon LaRouche dijo que deben
llamarse, tena en Henry Luce a uno de sus padrinos. Los
hermanos de Luce en Skull and Bones le dieron el nombre secreto
de Baal.
El Congreso a Favor de la Libertad Cultural fue creado para llevar

a la prctica el siglo americano de Luce. Luce ayud a financiar
sus operaciones, y su vicepresidente de confianza en TimeLife,
C.D. Jackson, supervisaba gran parte de su poltica en calidad de
asesor especial del presidente en materia de guerra psicolgica.
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Qu hace la cultura?
Eres un hombre o un mono?
Esta es otra entrega de la serie de artculos del informe Children of Satan

III: The Sexual Congress for Cultural Fascism (Los hijos de Satann III: El
Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural), originalmente publicado
por LaRouche in 2004, el comit del entonces candidato presidencial
estadounidense Lyndon H. LaRouche.
El cambio de rumbo, alejndonos del liderato de Franklin Delano

Roosevelt hacia la catstrofe que representa el terrible estado actual de
nuestra nacin, como hemos documentado este hecho antes, empez
como parte de una operacin en la que el hermano de John Foster Dulles
y posterior director de nuestra Agencia Central de Inteligencia (CIA),
Allen, desempe una funcin decisiva casi al final de la Segunda Guerra
Mundial. Esta funcin la desempe en las ltimas dcadas de su vida
junto con cmplices como su James Jesus Angleton. Dulles y Angleton
son tpicos de aquellos que tuvieron una papel decisivo en meter a una
parte clave del aparato de inteligencia de la SS nazi a lo que luego sera
el sistema de la OTAN.
Esta integracin de elementos clave del aparato de la SS nazi en nuestro

sistema de inteligencia de la posguerra fue resultado de un proceso que
empez cuando nazis prominentes, como algunos de los entornos de
Hermann Gring, reconocieron que la derrota nazi en Stalingrado en
combinacin, en efecto, con la victoria naval estadounidense en Midway,
presagiaba la derrota de la fase del Adolfo Hitler de la Alemania nazi.
Estos crculos nazis los representa el contacto de Dulles en Ginebra,
Franois Genoud, Walter Schellenberg, y el ex ministro nazi de Economa
Hjalmar Schacht y su Otto Cara Cortada Skorzeny, como agentes ex
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/que_hace_cultura.... 21/12/2009
nazis protegidos por los angloamericanos en Europa, tales como las

operaciones realizadas a travs del dictador fascista espaol Francisco
Franco. Estos agentes, como la notoria Ruta de Ratas, fueron usados
como canales para relocalizar a elementos significativos del aparato nazi
en las Amricas, donde los crculos creados en torno a los descendientes
de estos agentes nazis representan una amenaza fundamental a la
seguridad de nuestro hemisferio, incluso al interior de los Estados Unidos
de Amrica hoy. Entre tanto, como confirma el caso del actual liderato del
idelogo falangista Blas Piar entre las reliquias nazis en Europa y las
Amricas, las partes del aparato de la SS nazi que fueron rescatadas con
ayuda de Dulles y compaa, hoy representan una influencia activa y una
amenaza de seguridad en los disfraces actuales de la internacional nazi,
tanto en Europa como en las Amricas en general.
Esos nazis, por s mismos, slo fueron parte del problema. Como hemos
documentado en informes anteriores sobre el fenmeno del hombre
bestia, las organizaciones fascistas que tomaron control de Europa
Occidental y Central continental en el intervalo de 19221945 funcionaron
como agentes polticos de una red creada y dirigida por un crculo de
casas financieras privadas, una red armada en el marco de la forma
inoperante de sistema monetariofinanciero internacional creado al
trmino de la Primera Guerra Mundial, con la autoridad del Tratado de
Versalles. Este aparato, controlado de pe a pa por estos crculos
financieros, aparece de manera apropiada bajo la categora de
contrainteligencia llamada la internacional sinarquista. Los nazis fueron
slo una de las muchos etiquetas de la variedad de conspiraciones
polticas de izquierdaderecha creadas por esta internacional
sinarquista.[1]
Una vez que los dirigentes alemanes pertinentes vieron con claridad la
cada probable de Hitler, ya desde mediados de 1942, la intencin de
esos crculos ntimos de los nazis que estaban alrededor de Herman
Gring era salvar el ncleo financiero y a cierto personal del sistema nazi,
para que tuvieran cierta funcin en el mundo de la posguerra. Su
intencin era crear un sistema de fascismo universal, un sistema imperial,
una nueva versin del Imperio Romano, ya fuera para eliminar a todos los
Estados nacionales, o para absorberlos en un sistema imperial de lo que
Michael Ledeen ha llamado ahora fascismo universal, su traduccin, en
la prctica, de la AllgemeineSS. A estos elementos nazis y de otras
variedades de una filosofa existencialista los reunieron para formar una
combinacin de otras redes fascistas europeas continentales, y formaron
parte integral de las redes angloamericanas que odiaban a Franklin
Roosevelt, asociadas con el proyecto ya existente de Henry Luce, Un
Nuevo Siglo Americano.
La integracin de estos elementos en una red derechista internacional

comn dominada por los angloamericanos ocurri, toda, dirigida por los
Bilderberg o expresiones parecidas del sindicato financiero internacional
fascista. Esta misma internacional sinarquista que cre a Hitler, tambin
produjo a nuestro propio enemigo subversivo, el cual apareci despus
con etiquetas significativas como El Congreso a Favor de la Libertad
Cultural. Si quieres vender nazismo hoy, empcalo en una lata con una
etiqueta orwelliana como el Proyecto Democracia.
La historia de los antecedentes de la conexin entre el sinarquismo y el

Congreso a Favor de la Libertad Cultural (CFLC) incluye los siguientes
aspectos histricos de una pertinencia notable.
Al igual que ese cofundador de lo que devino en el fascismo de Mussolini,

Hitler y Francisco Franco, el satnico Joseph conde de Maistre, y el
precursor de Adolfo Hitler, Friedrich Nietzsche, la caracterstica de esas
fuerzas del mal expresada tanto en la forma de fascismo como en la de
la difusin que esos seguidores de Allen Dulles hacan de la filosofa del
mentado Congreso a Favor de la Libertad Cultural es su grito de
Sileno de odio contra el legado de progreso de la civilizacin europea.
As, De Maistre expres su odio contra el legado del Renacimiento del
siglo 15 a travs de la adoracin a la imagen de hombrebestia de ese

antisemita satnico de Toms de Torquemada. De modo que el
antisemita aborrecedor de Cristo, Nietzsche, regres a la brutalidad
pagana de un Dioniso frigio.
Para entender el sinarquismo hoy, tenemos que reconocer y entender

que el fascismo moderno entonces, como ahora, tiene su origen en la
francmasonera martinista que trabaj con el Londres de lord Shelburne
en organizar el reinado de Terror de Francia. sta es la misma orden
francmasnica que cre a Napolen Bonaparte, y a sus piezas
intercambiables Charles Maurice Talleyrand y Joseph Fouch. Ahora
tambin est expresada en la forma de un fascismo universal
desencadenado por los conspiradores financieros de esa internacional
sinarquista del siglo 20, que tambin nos dio el legado de Mussolini, Hitler
y Franco.
Para entender esta amenaza, de una persistencia recurrente, contra la

civilizacin moderna, tenemos que centrar nuestra atencin en las
caractersticas histricas especficas de esa civilizacin europea forjada
primero en Grecia por lo que Scrates hubiera reconocido como las
parteras fruto de una gran tradicin egipcia. El legado de maldad que hoy
expresa la imagen del Congreso a Favor de la Libertad Cultural, es la
imagen de una infeccin con el potencial de ser fatal, que representa la
principal amenaza especfica contra una especie particular de cultura, la
cultura especfica de una civilizacin europea derivada, en sus mejores
aspectos originales, como hizo Platn, de las imgenes de Tales, Soln y
Pitgoras.
Cuando ubicamos el asunto bajo esa luz histrica, la historia de todos los
problemas de la cultura europea extendida al orbe, desde la antigua
Grecia, pueden definirse de una forma apropiada elemental. Un aspecto
destaca en significado sobre todos los dems: cmo define o rechaza
esa civilizacin europea la existencia de una distincin fundamental de
principio entre el hombre y la bestia? Cmo funciona este concepto en
principio, y en la prctica? Qu lecciones de una pertinencia decisiva le
ensea la historia, la verdadera historia, al ciudadano estadounidense de
veras pensante al que me dirijo aqu? Qu le ensea respecto al asunto
crucial planteado por la influencia del CFLC y sus iguales?
Eres un hombre o un mono?
Estudios modernos ms recientes sobre los principios expresados en la

arquitectura de las grandes pirmides de Gizeh en Egipto, han brindado
las pruebas cientficas decisivamente tpicas de cmo fue que Egipto
contribuy a la cualidad especfica de grandeza que alcanz lo que hoy
llamamos la cultura griega clsica de Tales, Pitgoras, Soln y Platn.
Desde el nacimiento de la Europa moderna del Estado nacional
soberano, una institucin que emergi del Renacimiento del siglo 15 con
centro en Italia, la civilizacin europea, definida as por esa herencia
clsica, ha cobrado expresin, de forma tpica, en la nocin moderna de
un Estado nacional republicano soberano. Con el surgimiento de esta
nueva institucin en el siglo 15, la del Estado nacional soberano, mismo
que lderes previos como Dante exigieron, y que el cardenal Nicols de
Cusa describi en ese siglo, en cuanto a sus aspectos de principio
fundamentales, devino en la forma ms eficaz de poder institucional para
mejorar la condicin de la humanidad.
Lo que distingue el surgimiento de la moderna Europa, a travs de la

lucha contra los grilletes de una forma ultramontana de imperialismo
medieval, es que por primera vez, a la sombra de la construccin de
Filippo Brunelleschi de la cpula de la catedral de Florencia, el legado
bestializante del imperio dio paso a la nocin de una comunidad de
Estados nacionales soberanos, todos y cada uno dedicados a fomentar el
bienestar general de la humanidad. Esta fue el mismo objetivo prescrito a
alcanzar desde Soln de Atenas, como lo define el principio clsico

socrtico griego y cristiano del gape.
Por desgracia, como lo ilustra el papel que tuvo el satnico Toms de

Torquemada, las fuerzas ultramontanas reaccionarias orquestadas por
Venecia contra el Renacimiento contraatacaron con una furia bestial y
homicida, como es tpico del intervalo de guerras religiosas y similares de
15111648 d.C., que slo acabaron con la participacin del cardenal Julio
Mazarino de Francia en lograr el gran Tratado de Westfalia de 1648. Ese
principio del Tratado de Westfalia es el logro del que ha dependido la vida
civilizada europea moderna, de entonces a la fecha.
Desafortunadamente, el conflicto no termin, como estableca aquel

Tratado, all y entonces. Surgi una nueva amenaza contra la civilizacin
con la subida al poder de un nuevo pretendiente imperial, con el ascenso
de 16881763 del partido liberal angloholands, como lo expres la
Compaa de las Indias Orientales britnica de lord Shelburne y dems,
al rango de una potencia imperial global. Son los asuntos definidos por el
creciente conflicto entre el poder imperial de esa Compaa y los patriotas
agrupados en torno al principal intelecto de las colonias de Norteamrica,
Benjamn Franklin, quien de forma implcita ha sido el eje principal de
referencia de toda forma notable de conflicto mundial de largo plazo,
desde 1763 hasta el presente. Aunque la Compaa de las Indias
Orientales britnica feneci, su legado, al modo de los efectos de una
enfermedad infecciosa epidmica, contina afectando la historia europea
moderna extendida al orbe, hasta la fecha. El impacto de ese legado
sigue definiendo la matriz de los conflictos mundiales, desde 1763 hasta
el presente.
Para entender de manera adecuada lo que el legado de Allen Dulles y

compaa sigue representando como una amenaza continua de fascismo
en el mundo hoy, tenemos que apuntar al tema del origen del martinismo,
y de sus excrecencias como el sinarquismo. Lo que conocemos como el
fascismo del siglo 20, o sinarquismo, del modo que lo combatimos bajo la
dirigencia del presidente Franklin Delano Roosevelt, viene de un esfuerzo
persistente por trastornar esos principios de las relaciones civilizadas
entre Estados nacionales soberanos que fueron adoptados por el Tratado
de Westfalia de 1648.
Como explicar en resumen ahora, y concluir la discusin de este

asunto despus, en esta seccin del informe lo que fue llamado de forma
intercambiable el partido veneciano o la Ilustracin de los empiristas
de la Inglaterra y la Francia del siglo 18, surgi como un intento de
establecer una nueva forma de sucesor mundial del Imperio Romano.
Esta funcin imperial qued establecida con el triunfo de la Compaa de
las Indias Orientales britnica en el Tratado de Pars de 1763. La orden
francmasnica martinista que llev al desencadenamiento del Terror
francs de los 1790 y a la tirana de Napolen Bonaparte, fue ella misma
un instrumento conjunto del lord Shelburne (17371805) de la Compaa
de las Indias Orientales britnica imperial y de las fuerzas
antiestadounidenses de la Europa Continental. La orden martinista fue un
instrumento creado con la intencin inicial, asignada por el lord Shelburne
de la Compaa y su lacayo Adam Smith, de tener un papel crucial en
quebrar la causa de las colonias anglfonas de Norteamrica, y en
quebrar y destruir al rival continental ms potente del Londres Liberal, la
tradicin de Luis XI, Mazarino y Colbert, la cual era lo mejor de Francia en
esa poca.
Destacados patriotas estadounidenses, en la tradicin de la previa

Sociedad de Cincinato, empezaron a entender esto cada vez con mayor
claridad, en especial desde cuando John Quincy Adams empez a
aclarar su propia mente sobre tales asuntos, en el perodo en que
prcticamente cre la forma funcional del Departamento de Estado de los
EU.[2] Cabe sealar que John Quincy Adams de all pas, como posterior
Presidente y miembro destacado del Congreso de los EU, a impulsar lo
que despus fue la presidencia de Abraham Lincoln y la tradicin que yo,
personalmente, represento, como un vocero calificado, como un

candidato a la presidencia de los EU, en la actualidad (esto fue en junio
de 2004Ndr.).
Como ya mencion, las races de la civilizacin europea moderna son

mucho ms profundas que los tiempos modernos. En la historia de la
civilizacin europea, fue a partir del Egipto de las pirmides y del
fundador de la antigua nacin de Israel, Moiss, que la civilizacin
europea adopt una cualidad especfica de nocin rigurosa de una
distincin fundamental de principio entre el hombre y la bestia. La forma
concreta inicial de lo que sera conocido como la civilizacin europea,
ocurri ms que nada en el impacto de ese mismo concepto asociado
con la naturaleza mosaica universalizada del hombre, en formar la
tradicin clsica de lo que hoy llamamos la antigua Grecia.
Aunque la naturaleza de la especie humana es la misma en todas partes,

y aunque hay, por tanto, una tendencia natural de largo alcance a
alcanzar una convergencia de naciones sobre la base de principios
comunes de conducta recproca, la historia del desarrollo de una cultura
europea, por ese nombre, en tanto est enraizada en la historia de la
antigua Grecia, tiene una cualidad distintiva de especificidad histrica,
desde su comienzo hasta el presente. Esto requiere de pensadores
competentes que aborden los acontecimientos internos de los vstagos
de las culturas europeas antiguas, desde la Atenas de Soln, en tanto
proceso histrico especfico que primero tiene que estudiarse, por
derecho propio, como un tema distintivo de la convergencia de
acontecimientos culturales.
El aspecto ms bsico de esa historia es la larga lucha, desde la Atenas

de Soln, entre el esfuerzo por establecer un verdadero Estado nacional
republicano de ciudadanos, y el esfuerzo contrario, tpico de la Esparta de
la Constitucin de Licurgo, o de las formas babilnica, persa, romana,
bizantina y ultramontana, tales como la Europa medieval con centro en
Venecia. Los patrocinadores del proyecto del CFLC representan este
ltimo impulso imperial, un impulso hacia erradicar la existencia de los
Estados nacionales soberanos, como lo demuestra el actual propsito en
extremo utopista de hundir al planeta en el abismo de la globalizacin
imperial.
Este asunto que plantea el legado del CFLC, en particular, representa la

naturaleza de la distincin funcional y constitucional entre los hombres y
los monos. Esta distincin de principio la define lo siguiente.
La ciencia egipcia, como la refleja la de los pitagricos, Tales y Platn,

fue asociada con un concepto prearistotlico de las matemticas que
deriv de la astronoma, un concepto de geometra fsica, en vez de unas
matemticas apriorsticas como la de Euclides. Este mtodo de ciencia
fsica preeuclidiano y, de modo implcito, antieuclidiano, fue conocido
entonces como geometra esfrica. Esta nocin de una geometra fsica,
arraigada en el concepto de las esfricas, en vez de en una geometra
apriorstica y meramente formal, sent la base para definir una prueba
experimental de la existencia de un principio fsico fundamental, de
principios designados por lo que hoy llamamos poderes (en griego,
dnamis), del modo que el ataque de 1799 de Carl Gauss contra los
fraudes de Leonhard Euler y Joseph Louis de Lagrange, en la primera
enunciacin de Gauss de El teorema fundamental del lgebra, brinda
una definicin implcitamente geomtrica de la representacin fsico
matemtica de poderes.
Entre las pruebas tpicas de poderes as definidos estaban la nocin de

doblar la lnea, el cuadrado y el cubo. Adems de esto estaba, de forma
ms notable, la nocin de la construccin de una serie de slidos
platnicos, del modo que Platn informa de esto, y como lo abordaron el
cardenal Nicols de Cusa[3] y sus seguidores, Luca Pacioli y Leonardo
da Vinci, y el dedicado seguidor de todos ellos, el fundador de la
astronoma moderna, Johannes Kepler, quien sent la pauta para los
logros singulares de gente como Fermat, Pascal, Huyghens, Leibniz y

Bernouilli.
El descubrimiento experimental, y el uso voluntario de tales principios

fsicos, expres la distincin absoluta y demostrable entre las personas y
los animales, la distincin entre el hombre y el simio. Estos principios
caan en dos categoras generales, los principios de la intervencin del
hombre en la naturaleza, y los principios de los procesos sociales a
travs de los cuales la humanidad aumenta el poder de nuestra especie
en y sobre la naturaleza.
En otro sentido, la implicacin ms significativa de estas consideraciones

es la forma prometeica en la que la humanidad trasmite el acto del
descubrimiento de tales poderes (principios universales demostrables
mediante experimento) de una persona a otra y, as, de una generacin a
otra. Es a travs de la transmisin del acto reproducible de generacin de
tales descubrimientos de principios universales, que tenemos la nica
forma en la cual la especie humana ha sido capaz de aumentar su
densidad relativa potencial de poblacin por encima del nivel de millones
posible para una especie de simio superior, a ms de 6.000 millones de
personas vivas en la actualidad.
Destacan tres cualidades de esos principios, como sigue.
1. Aunque un principio fsico universal vlido nunca es en s mismo un

objeto de la percepcin sensorial, su universalidad de eficacia
comprobada mediante experimento es un objeto que existe de forma
eficiente en la mente. En otras palabras, aunque el efecto de la aplicacin
de un principio tiene que estar sujeto a una descripcin matemtica, el
principio mismo no es la frmula matemtica, sino ms bien, un objeto
integral indivisible de la mente, del mismo modo que la nocin de un
objeto irreducible de la percepcin sensorial es la idea de un objeto.[4]
2. La perspectiva de la esfrica adoptada por los pitagricos y dems,

dividi as la experiencia humana del mundo fsico entre principios
invisibles, pero eficientes, y sus efectos sensoriales perceptibles y, de
forma implcita, visibles. En la fsica matemtica moderna, este conjunto
de distinciones ontolgicas cobra expresin en la nocin del dominio
complejo, del modo que Carl Gauss la introdujo y como la refin su
seguidor Bernhard Riemann.
3. La verdadera nocin de una principio fsico universal nunca es una

mera forma de explicar la naturaleza (la contemplacin), sino un mtodo
de actuar de forma eficaz para cambiar la naturaleza de formas que slo
una comprensin eficiente de un principio fsico universal descubierto
permite. Esto expresa una intencin, ya sea una intencin del Creador del
universo, del modo que Kepler defini el principio de gravitacin universal
que descubri, o del hombre actuando en una forma semejante a la de
ese Creador. Tenemos que suponer, al menos hasta ahora, que todo
principio del universo existi previo a la conciencia del hombre; sin
embargo, cuando el hombre descubre el poder de desplegar tal principio
preexistente, la accin del hombre, en tanto una intencin, altera el orden
del universo en el que actuamos.[5]
El principio de Prometeo en la historia
En cambio, en las sociedades en las que relativamente unos pocos

mantienen a otros en la condicin de ganado humano, el estrato dirigente
de esa sociedad, como el emperador romano Diocleciano antes que ellos,
son cuidadosos en prescribir que la sociedad no debe educar a aquellos
que pretendemos condenar a la condicin de ganado humano, por
encima de su pretendida posicin en la vida. La implicacin de eso es
que la sociedad comprometida con la nocin de mantener a la gente en la
condicin de ganado humano, o quizs de monos, no quieren publicitar la
existencia de esos poderes mentales que ubican a los seres humanos
aparte y por encima de las bestias. En la civilizacin europea desde la

antigua Grecia, esta intencin de mantener a un gran nmero de
personas en la condicin de ganado humano la expresa de forma
sistemtica el mentado reduccionismo filosfico, del modo que lo
expresa la tradicin de esos oponentes de los pitagricos conocidos
como los eleticos, los sofistas y los euclidianos radicales, o los
empiristas, positivistas y existencialistas filosficos modernos tales como
Nietzsche, el nazi Martin Heidegger, y sus copensadores Hannah Arendt,
Theodor Adorno y Karl Jaspers.
El famoso Prometeo encadenado del dramaturgo griego Esquilo es tpico

de esto. Los perversos dioses del Olimpo de Zeus capturaron al inmortal
Prometeo, lo encadenaron a una roca, y lo torturaron a perpetuidad, para
inducirlo a declinar de su intencin de darle el conocimiento de los
principios fsicos universales a esos seres humanos a los que Zeus
pretende mantener en la condicin de nada mejor que ganado humano
deshumanizado. Este asunto, como lo plantea la imagen del Prometeo
encadenado de Esquilo, ha demostrado ser el ms importante de toda la
historia de la civilizacin europea, al menos desde la fundacin de esa
civilizacin en la antigua Grecia.
Es el asunto del derecho de la persona individual a descubrir y conocer

principios fsicos universales comprobables de forma experimental, y a
aplicar estos principios de conocimiento para cambiar las relaciones del
hombre con la naturaleza en formas que aumenten la densidad relativa
potencial de poblacin de la especie humana. Es, en otras palabras, el
derecho a conocer y practicar esa verdad que el satnico olmpico de
Zeus y su oligarqua odian con el ms feroz encono. Es el derecho de la
humanidad a gozar de las bendiciones del progreso, el derecho a mejorar
la condicin del individuo humano en el sentido ms amplio y profundo
del trmino. Es la nocin de gape planteada por el Scrates de Platn,
en oposicin a los personajes histricamente definidos de Glaucn y
Trasmaco, en La repblica de Platn.
La trasmisin del conocimiento de principios fsicos universales definibles,

de una persona a otra, y de una generacin a la siguiente, es la expresin
de un carcter inmortal de la funcin que tiene el individuo mortal en la
sociedad. Como insiste Platn, y del modo que el apstol cristiano Pablo
lo subraya en su Corintios I:13, este principio de gape, as concebido,
representa el mayor rango de ley moral o de otra clase en cuanto a la
conducta humana. La expresin de Jesucristo del amor del Creador por la
humanidad, en tanto gape, es la esencia del principio de la ley natural
en la prctica de la civilizacin. As, Leibniz, al repudiar el mal intrnseco
de John Locke, coloc el gape, en tanto el principio de la bsqueda de la
felicidad, por encima de cualquier otra ley. De modo que el principio
constitucional central, y declaracin de intencin de la Declaracin de
Independencia de los EU de 1776, defini la nocin de Leibniz de la
bsqueda de la felicidad como el principio supremo de nuestro derecho
constitucional.
Debe entenderse que el trmino satnico est controlado en su

significado prctico al expresar de una forma depravada de prctica de la
negacin de la semejanza que la persona individual tiene con el Creador.
La vida de cada persona es, por tanto, sagrada. La conducta de hombre
bestia de los carceleros en las prisiones controladas por los EU en Iraq,
es un ejemplo de gente, de esos carceleros, semejantes a los guardias
de los campos de concentracin nazis, carceleros autodegradados a la
semejanza de bestias depredadoras inhumanas. De forma parecida, la
difundida pretensin de interpretar la Constitucin federal de los EU como
un cuerpo de ley contractual, en especial entre esos lisiados mentales
de la pesada tradicin de la Confederacin estadounidense, tales como el
magistrado positivista radical de diccionario Antonin Scalia, es una
expresin de esa cualidad de lo satnico, de la degradacin de los
seres humanos a la condicin de propiedad (por ejemplo, el inters del
accionista). El tratamiento de cualquier ser humano como objeto del
valor del accionista (lase, propiedad lockeana), del modo que la actual
prctica de la derogacin de 1973 de la ley HillBurton por las reformas

de las organizaciones de administracin de la salud (HMO), es por tanto
un modo implcitamente satnico de conducta. Esta cualidad satnica es
el rasgo caracterstico de celebridades perversas de la Sociedad Fabiana
britnica como H.G. Wells, Bertrand Russell, su compinche Aleister
Crowley, y sus aprendices de brujo Aldous y Julian Huxley. La
contaminacin de los EU por las influencias pertinentes de Wells, Russell
y compaa ha devenido en la expresin de una influencia satnica en la
conducta intelectual y de otras suertes en los EU.
En estas cuestiones de ley natural, no es la ley como tal lo que es

decisivo para el derecho. Los decisivo es la intencin expresa subyacente
de la ley. Con este fin, tenemos que definir intencin del modo que
Kepler defini la intencin del Creador expresada en ese principio
universal de la gravitacin (su principio, no el del empirista Galileo), el
cual gobierna la composicin del sistema solar. Ignorar la intencin por la
cual ha de juzgarse una ley es, en cierta medida, exculpatorio, como en el
caso de una persona carente de las facultades o de la voluntad de
conocimiento para distinguir entre lo bueno y lo malo. En la conducta
humana, es la intencin que una persona le asigna al propsito de su
vida lo que tiene una importancia decisiva en la forma en que la sociedad
tiene que juzgar el grado de culpabilidad real en una trasgresin de los
principios de la ley natural, y la forma de remediarla.
Esto lo ilustra el reconocimiento del descubrimiento validados mediante

experimento de cualquier principio fsico universal, tal como el
descubrimiento nico y original de Kepler del principio de la gravitacin,
en tanto una expresin de la intencin del Creador. As, tenemos que
tratar de difundir tales formas de progreso cientfico, como el
descubrimiento de la intencin del Creador, y tenemos que considerarnos
como obligados en trminos morales y constitucionales por la intencin
de perseguir ese curso, y hacer cumplir las implicaciones de tales
descubrimientos de forma tan eficaz como sea posible.
Esta distincin queda ms clara en su naturaleza e importancia cuando

consideramos a esas personas descarriadas que rehusan reconocer en la
Declaracin de Independencia de 1776 y en el prembulo de la
Constitucin federal de los EU las intenciones a hacer valer, a las cuales
toda interpretacin de cualquier otro aspecto de esa Constitucin, sus
reformas o sus leyes federales deben sujetarse. Cualquier ley positiva,
cualquier contrato que contravenga esas intenciones, tal como la
perversa interpretacin de Scalia del valor del accionista, tiene que
anularse, tanto en trminos axiomticos como de forma retroactiva. O, un
contrato negociado por las partes pertinentes de aparente buena fe, tiene
que anularse en esos aspectos que pueda resultar entren en conflicto con
la ley natural.
Por ejemplo, en la historia de los EU, y de otras naciones, el hecho de

que una persona haya sido propiedad (es decir, esclava) por
predeterminacin, o por nacimiento, lo trat esa doctrina pro esclavista de
John Locke que el lenguaje y la intencin de la Declaracin de
Independencia de los EU repudiaron. De forma parecida, como en el caso
de esas deudas actuales que les fueron impuestas de forma arbitraria a
las naciones de Amrica del Sur y Central conforme a las reglas recin
impuestas de un sistema monetario de tipos de cambio flotantes posterior
a 1971, en vez de que el deudor hubiera incurrido en ellas por su
voluntad, se anulan de forma adecuada bajo cualquier rgimen judicial
coherente con la ley natural. No hay santidad de suyo evidente que exista
en contrato alguno como tal, excepto en tanto no haya una trasgresin de
la ley natural en los trminos pertinentes en cuestin.
Una verdadera constitucin nacional, tal como nuestra Declaracin de

Independencia, y en los trminos del prembulo de nuestra Constitucin
federal, deriva su autoridad de sus declaraciones de intencin que son
equiparables a la nocin de la necesidad que el derecho humano sea
congruente con los mismos principios de la intencin conocible atribuidos
a la ley del Creador. A este respecto, la humanidad tiene que hacerse

responsable, y a sus naciones, de llevar el derecho nacional de los
Estados soberanos por los canales de los efectos buscados, que sean
congruentes con la misma nocin de intencin bien atribuible a las
nociones de las leyes fsicas universales.
En todas estas cuestiones y en otras relacionadas, el derecho prometeico

del individuo humano y de la sociedad a participar de los beneficios del
progreso cientfico y tecnolgico tiene que hacerse valer como un asunto
de ley natural. Este principio de ley del estadismo tiene que verse desde
la perspectiva de la distincin absoluta entre el hombre y el simio (si
rechazas el progreso cientfico y tecnolgico, como hicieron los luditas,
entonces puedes solicitar, bajo la ley, que te den la condicin de simio.
Un juez ocurrente quiz te conceda gustoso tu peticin). La naturaleza
del hombre radica en su semejanza con el Creador del universo en
cuanto a ese poder que tiene de descubrir y emplear principios fsicos
universales, es una cualidad de la naturaleza humana que slo comparte
con el Creador, y cualquier supresin de ese derecho, por Zeus o por
cualquier otra fuerza, es satnica por su implicacin.
La implicacin es que la nica sociedad justa es la que fomenta el

progreso cientfico y tecnolgico, cambiando tanto la naturaleza como la
prctica del hombre a este respecto. En el lenguaje de una ciencia de la
economa fsica, esto significa el desarrollo y aplicacin de la prctica
conocible al efecto de aumentar la expresin fsica de la densidad relativa
potencial de poblacin de la especie humana, per cpita y por kilmetro
cuadrado. Por tanto, las nociones relacionadas de crecimiento econmico
y de rentabilidad fsica estn restringidas a las mediciones hechas en
trminos fsicos, en vez y seguido en contra de los trminos
monetarios de la contabilidad financiera. El intento de encadenar la
prctica fsica de una sociedad a la oficina de contabilidad, es decir, a la
usura, es implcitamente una forma de satanismo, y a menudo ha
demostrado ser justo eso en muchos casos de dicha prctica. La nica
ganancia verdadera es la que representa un aumento del bien para la
humanidad en tanto criatura hecha a semejanza del Creador.
La consideracin ms esencial, por tanto, es la necesidad de promover el

desarrollo de esas facultades mentales del individuo que generan
cambios revolucionarios en la prctica, a fin de incrementar la
productividad fsica neta de la sociedad, per cpita y por kilmetro
cuadrado.
Por ejemplo, el aumento ms grande de las facultades productivas del

trabajo, per cpita y por kilmetro cuadrado, la ech a andar el
establecimiento de la forma moderna de Estado nacional soberano por el
Renacimiento del siglo 15, cuyos principios estn prescritos en
documentos tales como Concordantia cathlica y De docta ignorantia de
Cusa. Fue el logro de ms naciones, como la India y China, de adoptar
formas modernas de soberana al ganarse su derecho a manejar sus
asuntos de una manera informada por los logros de la forma europea del
Estado nacional soberano moderno, que ha hecho posible lo que se ha
ganado ya, en tanto ecos de las polticas anticolonialistas de la
Presidencia estadounidense de Franklin D. Roosevelt, y los mayores
avances previsibles en la condicin humana entre tales pueblos
renovando la intencin de ese presidente hoy. sta es la poltica que hoy
nos ofrece, no slo una va de escape de la amenaza de la nueva Era de
Tinieblas planetaria que desciende ahora sobre el mundo, sino una visin
ms brillante del futuro de toda la humanidad.
El perverso legado de Shelburne hoy
Fue mediante la mecnica de la orquestacin de la Compaa de las

Indias Orientales britnica de la llamada guerra de los Siete Aos en
Europa continental, que esa Compaa distrajo lo bastante la atencin de
Francia del mundo en general, al conflicto continental, y que la Compaa
britnica, callada la boca, tom control de lo que hoy conocemos como

Canad, India y otras regiones pertinentes. As, el Tratado de Pars, que
reconoci este resultado como ley, estableci a la Compaa de las
Indias Orientales britnica (en vez de a la monarqua britnica como tal)
como, de hecho, un imperio global nominalmente britnico.
Lo que conocemos hasta nuestros das como la funcin que tiene el

Banco de Inglaterra en tanto la piedra angular de un mentado sistema de
banca central independiente, ha sido el rasgo dominante del desarrollo
de largo plazo de la historia tanto del Reino Unido como de Europa
Continental, hasta la fecha. Este sistema era conocido, en ese siglo,
como el sistema del partido veneciano. El concierto, como el de un
moho baboso, de los intereses financieros oligrquicos que haban
ejercido el poder imperial de facto con la alianza medieval entre Venecia
y la nobleza de los caballeros normandos, haba, por as decirlo,
reencarnado ella misma, desde fines del siglo 17, como una nueva
oligarqua financiera veneciana de eje angloholands, con sede en las
regiones martimas de la Europa septentrional protestante. En trminos
intelectuales, las potencias imperiales del imperio de la Compaa
hablaban holands, ingls, etc., pero pensaban como venecianos, del
modo que Francesco Zorzi (alias Giorgi), Giovanni Botero, Paolo Sarpi,
Galileo Galilei, Antonio Conti, Voltaire y Giammaria Ortes les haban
enseado.
En este ambiente, lord Shelburne emergi como la naciente figura de

influencia francamente diablica dentro de esa Compaa. Shelburne y su
crculo de lacayos personales, tales como Adam Smith, Edward Gibbon y
el satnico consumado Jeremas Bentham, desempearon funciones
decisivas como agentes de Shelburne en precisar las reglas bsicas
previstas para la consolidacin del imperio de la Compaa en tanto
sucesora permanente del difunto Imperio Romano.
La funcin y las reglas de Shelburne as definidas, fijaron las

caractersticas dominantes de los pautas que segua la Europa dominada
por el conflicto mundial, el cual ha determinado, de forma predominante,
el curso del flujo general de la historia del mundo, de entonces al
presente.
Las preocupaciones de Shelburne y su crculo eran los peligros

potenciales internos y externos que encaraba la perpetuidad eterna de
ese imperio. La principal amenaza externa que teman era el impacto de
la Revolucin Americana como un modelo que podra infectar a Europa.
Por otra parte, continuaron la poltica probada de la guerra de los Siete
Aos, una poltica de mantener a las naciones de Europa ms o menos
una contra otra, como una forma de evitar el surgimiento de una potencia
con sede en Europa continental que pudiera derrocar el poder imperial
representado por el Banco de Inglaterra. En este ltimo marco de
referencia, la preocupacin inmediata de los crculos de Shelburne era
destruir el podero de los aliados de los EU del perodo de 17761783, la
Espaa de Carlos III y la Francia de Luis XI, en particular el poder
econmico representado por la tradicin colbertista que segua viva en
Francia.
La victoria del presidente Abraham Lincoln sobre los agentes de lord

Palmerston, los insurrectos esclavistas de los Estados Confederados de
Amrica, devino en la principal amenaza a la continuacin de esa
hegemona del Imperio Britnico en el planeta. No slo los victoriosos EU
emergieron como un Estado nacional y una potencia continental que los
mtodos de ataques externos y subversin interna que Gran Bretaa
haba usado hasta entonces ya no podran aplastar. El xito sorprendente
del modelo econmico estadounidense en el intervalo de 186176,
impulsaba a las principales potencias tales como la Rusia de Alejandro II,
la Alemania de Bismarck y otras, incluso a Japn, durante y despus de
fines de los 1870, a adoptar las caractersticas principales del Sistema
Americano de economa poltica de Hamilton, Carey y List, como la
alternativa preferida al sistema britnico.
El resultado fue un acento generalizado de las influencias pro britnicas

en subvertir al Partido Republicano, adems de usar a sus agentes ya
dispuestos dentro del Partido Demcrata, de una tradicin favorable a la
esclavitud. Entre tanto, ese prncipe de Gales y luego emperador, el rey
Eduardo VII, conspir para iniciar lo que llamamos la Primera Guerra
Mundial, que llev a conspirar en planificar lo que devino en la
subsiguiente Segunda Guerra Mundial, a travs de los compaeros de
viaje britnicos de la internacional sinarquista con sede en el continente.
En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, la intencin principal de

perpetuar el imperio en el mundo de la posguerra la brindaron los crculos
de H.G. Wells y Bertrand Russell, como en la alabanza pblica de Russell
a La conspiracin abierta de Wells de 1928, y en la participacin decisiva
de Russell en organizar la introduccin de la guerra con armas de fisin
nuclear como el instrumento para establecer una forma de imperialismo
llamado gobierno mundial entonces, y globalizacin ahora. stas son
las formas actuales de la continuacin propuesta de la perspectiva
imperial desarrollada bajo la direccin de Shelburne. La doctrina de una
guerra perpetua, en la forma de una guerra preventiva con armas
nucleares, del confederado del primer ministro britnico Tony Blair, el
vicepresidente Dick Cheney, es la expresin actual de la poltica imperial
establecida por Wells y Russell.
En todo el perodo de la posguerra hasta la fecha, el Congreso Sexual a

Favor del Fascismo Cultural ha complementado el desarrollo de las
armas de fisin y de fusin nuclear, en tanto una caracterstica integral de
la misma intencin imperial de arrancar de cuajo y exterminar la
institucin del Estado nacional soberano. La funcin asignada a ese
Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural asociado con el
proyecto de la CIA ligado a la revista Commentary y otras, han sido la de
destruir de raz la institucin del Estado nacional soberano de los EU, y
su dedicacin al Sistema Americano de economa poltica asociado con la
fundacin constitucional de la repblica estadounidense, y con el ascenso
de los EU a la condicin de potencia mundial de largo plazo con los
presidentes Abraham Lincoln y Franklin D. Roosevelt.
La corrupcin de los EUA posteriores a Lincoln en semejantes

direcciones tuvo como premisa una alianza poltica entre la oligarqua
financiera con sede Manhattan y aliada con Londres, y las reliquias de la
Confederacin esclavista. El conflicto legendario entre los republicanos
de las variedades de Nueva York y Ohio es tpico de eso. La toma de los
EUA a este respecto la lograron con ayuda del asesinato del presidente
William McKinley, y del dominio en las tres dcadas siguientes de la vida
de los EU del impacto que tuvieron dos presidentes con la tradicin de la
Confederacin bien metida, Teodoro Roosevelt y el entusiasta del Ku
Klux Klan, Woodrow Wilson. Fue bajo la influencia de esta combinacin
reunida alrededor de los espectculos de Teddy y Woody, que los
orgenes de la participacin de los EU en el Tratado de Versalles despus
de la Primera Guerra Mundial, y el inicio de lo que se convirti en el
Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural, cobraron forma.
Mirando en retrospectiva la historia de los EU desde la muerte de Franklin

Roosevelt, podemos apreciar por qu ciertos socios anglfonos
transatlnticos vinieron a apoyar a Wells y Russell en poner tal acento en
los esfuerzos por arrancar de cuajo y destruir el compromiso tradicional
de los EU con los beneficios del progreso cientfico y tecnolgico, en el
desarrollo de la infraestructura econmica bsica y los modos de
produccin agrcola e industrial y del empleo. Para derrotar a los EUA, el
imperialista tiene que arrancar el compromiso estadounidense con las
bondades del progreso cientfico y tecnolgico al americano, del modo
que este proceso de extraccin ha estado a toda marcha en las ltimas
cuatro dcadas.
Esta pauta de cambio de la perspectiva estratgica britnica desde los

acontecimientos de 186176 en los EUA, la marca el surgimiento de los
crculos de Thomas Huxley, y de los crculos relacionados de George

Bernard Shaw y otras luminarias de la historia de la Sociedad Fabiana. El
Zauberlehrling personal de Huxley, H.G. Wells, una figura clave en los
preparativos para la Primera Guerra Mundial, es tpico de esto. La
reconciliacin de Wells y Bertrand Russell en torno a una intencin
malvada en comn luego de la Primera Guerra Mundial, expresa esto en
la vida continua del mundo de la posguerra del que hace mucho salieron
los Well y los Russell.
La conduccin de Roosevelt en la recuperacin econmica de los EU, y

el papel que tuvieron los EU con l en la guerra, demostraron que las
intentonas previas de subvertir a los EU haban fallado, y haban fallado
porque las intentonas anteriores por aplastar el carcter patritico
estadounidense no lograron desarraigarlo. Esta vez, decidieron que lo
arrancaran de raz. El proyecto del Congreso a Favor de la Libertad
Cultural, y su muy relacionada Escuela de Frncfort, al igual que la
Sociedad Fabiana, son tpicos de los modos subversivos empleados a
este ltimo propsito.
El sndrome de la nueva Era de Tinieblas
En trminos relativos, aquellos que, como los cabecillas Cheney y Tony

Blair, han llegado a posiciones clave del podero angloamericano, no son
notables por sus calidades de inteligencia, ni siquiera de cordura. Su
tonto principal, el pobre presidente George W. Bush, sera digno de
compasin por ser una pobre persona pattica de intelecto menos que
pobre, si no mostrara una vileza tan infame acerca de todo esto. Aun si
conquistaran el mundo, del modo que han conspirado para conquistar y
saquear a Iraq, fallaran ms o menos tal como observadores
profesionales inteligentes de los EU y de todas partes en la actualidad
advirtieron las lecciones a aprender de la guerra asimtrica continua en
Iraq. Su xito, de alcanzarlo, no significara sino el desplome de todo el
planeta en una nueva Era de Tinieblas prolongada para la humanidad, en
la cual los niveles de la poblacin mundial caeran hacia algo mucho
menor que mil millones de almas miserables, quizs muchsimo menos
aun. Estos aspirantes a tirano haran vomitar a Genghis Khan de
repugnancia por la triste calidad de monstruos, tales como esos que el
mundo puede producir hoy. stos no son dirigentes verdaderos, ni
siquiera unos malvados; stos son una especie de moho baboso
demencial.
No hay victoria para los EUA, la Gran Bretaa o nadie ms en una

continuacin de su actual reinado combinado sobre gran parte de la toma
de decisiones en el mundo. Esos gobiernos en funciones son deficientes
y catstrofes desde el principio. El asunto es si elegiremos mandar o no a
nuestra posteridad al infierno junto con ellos.
No hay nada particularmente extico en prever una nueva Era de

Tinieblas a consecuencia de fallar en deshacernos de lo que Cheney y
Blair hoy representan. La distincin del individuo humano de las bestias
reside en el desarrollo de esas facultades cognoscitivas del individuo de
las que brotan las facultades cientficas y artsticas clsicas de la
composicin. En otros tiempos, cuando la mayora de los hombres y
mujeres estaban sujetos a una existencia ms o menos brutal como
virtual ganado humano, unos relativamente pocos individuos escapaban
de esa demencia prevaleciente, para convertirse en las personalidades
creativas que provean la base potencial del progreso, aun en medio de
las malas condiciones para la sociedad en su conjunto. Lo que el
Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural ha pretendido hacer y,
en gran medida, ya ha hecho, es erradicar incluso esos arreglos
institucionales relativamente limitados que generaban a algunos
individuos creativos en nmero suficiente para mantener a la sociedad en
un estado manejable de progreso ms o menos continuo. El intento de
los bodrios de Commentary y los de su ralea, de idear un programa
perfecto para evitar el resurgimiento del progreso cientfico y cultural

generalizado, ha tenido demasiado xito. La continuacin de la forma
propuesta de imperialismo, llamado de forma eufemstica globalizacin,
significara la extirpacin virtual de cualquier capacidad institucionalizada
restante de organizar una recuperacin de la densidad relativa potencial
de poblacin de la humanidad, hasta que el tiempo del actual sistema de
gobierno hubiera acabado por efecto de su propia mano.
A lo largo de la historia de la civilizacin europea, los enfoques

relativamente eficaces usados para bestializar al menos a gran parte de
la poblacin humana, siempre han cobrado formas que convergen en un
mtodo formal de pensamiento y discusin llamado reduccionismo. Un
ejemplo de esto es la introduccin de derivados de lo que conocemos
como geometra euclidiana hoy, una nocin daada de geometra que fue
introducida para eliminar el mtodo de descubrimiento cientfico asociado
con Tales, los pitagricos y Platn, el mtodo asociado con la esfrica.
Todas las formas eficaces de corrupcin sistmica premeditada del
potencial de la mente humana europea para el pensamiento cientfico,
han adoptado la tctica de la geometra euclidiana como modelo de la
referencia. Esta tctica ocurre, en varias pocas y lugares, de un modo
ms o menos radical, pero el principio subyacente es el mismo fraude
introducido en la forma de lo que conocemos como geometra euclidiana,
para remplazar la esfrica.
Mientras que en las nociones clsicas preeuclidianas de la ciencia, la

forma de geometra asociada con los pitagricos, al igual que con Platn
y, por ejemplo, con Kepler y Bernhard Riemann despus, no era
geometra abstracta, sino ms bien una geometra fsica, un concepto de
geometra fsica defendido de forma implcita por el Carl Gauss de 1799
en contra de la prestidigitacin reduccionista de DAlembert, Euler y
Lagrange, una defensa luego desarrollada en la perspectiva del dominio
complejo que brind Riemann.
Sin embargo, la esencia del truco sucio copiado que Euler, Lagrange y
dems copiaron era adoptar la excrescencia de la geometra euclidiana
conocida como el modelo cartesiano, un modelo abstracto a priori del
espacio, el tiempo, y la materia, basado en el conjunto de definiciones,
axiomas y postulados sin comprobar, pero afirmados de forma arbitraria,
de un libro de texto de geometra euclidiana, o de una forma similar. De
esta manera, al excluir la forma en la cual los principios fsicos
universales descubribles estn expresados en las formas del dominio
complejo, la realidad de la existencia de principios fsicos fundamentales
la sustituye una aproximacin matemtica lineal. As, el acto esencial del
descubrimiento, y la calidad relacionada de la prueba fsica de principio,
est prohibido en el aula y el libro de texto tpicos. De este modo, la
nocin verdadera del acto de descubrimiento de un principio fsico
universal est ms o menos proscrita del conocimiento de incluso las
capas dizque muy educadas de la poblacin.
El mismo crimen lo comete Thomas Hobbes, el perverso pupilo del

taimado plagiario Galileo, quien proscribe del discurso la irona clsica y
la funcin relacionada del subjuntivo! Paso a explicar este asunto crtico.
En la comunicacin oral, en especial en la poesa y el drama clsicos, el

pblico encara conceptos de principio para los cuales no exista antes un
nombre en su vocabulario conocido. Estos conceptos antes desconocidos
son la materia del tema central de cualquier forma clsica de drama o
poesa. El puente que tiende el inventar e impartir el nombre al concepto
antes desconocido, es la irona clsica. La irona clsica aprovecha la
generacin de una paradoja (es decir, la ambigedad), por medio de la
cual la mente del oyente se ve desafiada a hacer un descubrimiento de
una clase comparable a un descubrimiento experimental en la ciencia
fsica, tal como el descubrimiento de Kepler de un principio de gravitacin
universal. La mente del miembro del pblico es motivada e inducida a
descubrir la nueva idea necesaria al desafiarla la paradoja creada por el
autor y el intrprete. El reconocimiento de esa paradoja deviene ahora en
el nombre pronunciable de la idea recin descubierta, tal como seguido el

nombre de un descubridor original va unido a la nocin del
descubrimiento pertinente en tanto objeto cognoscible de la
comunicacin. El reproducir el proceso de descubrimiento del objeto
mental llamado principio del modo experimentado por el descubridor
original supuesto, se convierte en la experiencia que el estudiante tiene
que revivir para hacer suyo el mismo objeto mental (Geistesmasse)
unificado. De modo que la idea entra al vocabulario a travs de los
mecanismos de la irona clsica, tal como el descubrimiento de un
principio fsico universal, y el reconocimiento de ese principio en tanto
objeto mental definido, provienen del trabajo y de la enseanza de la
ciencia fsica.
Un principio descubierto no es una afirmacin matemtica mediante la

cual construimos una idea de principio. Un principio descubierto es un
principio fsico que existe fuera de las matemticas conocidas. Es un
objeto mental integral e indivisible. Las matemticas que pueden
asociarse de forma apropiada con la expresin de ese principio, no son el
principio mismo, sino ms bien el rastro que van dejando con su
movimiento. Uno no deriva un principio usando las matemticas, uno
deriva una nueva matemtica, como Riemann prescribe esto, mediante el
descubrimiento de una forma de objeto mental conocida como un
principio universal fsico, un principio cuya trayectoria puede ubicarse en
unas matemticas recin reformuladas y enriquecidas.
La degradacin de la educacin y de la comunicacin a sistemas de

derivacin deductivainductiva a partir de definiciones, axiomas, y
postulados dizque de suyo evidentes es la manera ms eficaz de
convertir a poblaciones dizque bien educadas en un grupo de personas
ignorantes y hostiles al pensamiento humano de veras creativo. La gente
as brutalizada, es como la gente a la que Zeus le neg los esfuerzos de
Prometeo por educarlos en sus facultades naturales de pensamiento
creativo. As, aun los estratos educados de la sociedad son inducidos a
degradarse a s mismos en una semejanza de su comportamiento mental
al del ganado humano.
En la antigua Grecia, semejantes mtodos de lavado cerebral

reduccionista eran conocidos como obra de la clase efectuada por la
escuela eletica y, despus, de los sofistas cuyo modo de pensar llev a
Atenas a la destruccin en el transcurso de la guerra del Peloponeso.
Lo que est hacindosele a la poblacin estadounidense hoy con los

programas ms radicales del Congreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural, es una versin en extremo radical de la misma suerte de
estupidizacin de toda una generacin, que asociamos con los viejos
sofistas de Atenas.
El efecto frecuente de tales prcticas de estupidizacin de masas de

gente a la semejanza de un ganado humano, es una propensin a la
propagacin de sectas religiosas extremistas y otras, tales como los de
los fanticos religiosos derechistas de los EU hoy. Por ejemplo, el uso de
los mtodos reduccionistas de la Ilustracin del siglo 18 produjo las
locuras relacionadas de fisicratas tales como Franois Quesnay y Adam
Smith. La nocin de Quesnay del laissez faire estuvo basada en la
insistencia de que la ganancia de la propiedad no la produca la actividad
del ganado humano, llamados siervos, sino los poderes mgicos del ttulo
del terrateniente en relacin a su valor del accionista. Esta locura en
particular, como la defendan Quesnay y Turgot, la plagi el Adam Smith
de Shelburne como la mano invisible; la mano que Cheney y sus
compinches metieron en tu bolsillo, por ejemplo. En tales casos, las
alternativas arbitrarias de los racimos de palabras que he elegido creer,
no importa que tan arbitrarios o caprichosos sean, devinieron en un
sustituto de la verdad. El resultado es una forma de demencia
generalizada que nos recuerda cmo se vomit a los flagelantes en la
Nueva Era de Tinieblas del siglo 14.
Los verdaderos conceptos del cristianismo son bien conocidos, ms all

de toda duda, no slo a partir de la lectura, sino de revivir la experiencia
histrica especfica del Nuevo Testamento contra el teln de fondo de la
influencia platnica que empapa a los estratos educados, tales como el
del apstol Pablo, como tambin el de Filn de Alejandra, de la cultura
helenstica de ese tiempo. As, J.S. Bach compuso su Pasin segn San
Mateo y su Pasin segn San Juan, de modo que las congregaciones
pudieron revivir esa experiencia histrica especfica en una ocasin
apropiada. El hecho de que Cristo fue sacrificado por la autoridad romana
que ocupaba Judea entonces, al igual que los seguidores de Cristo, tales
como muchos de su apstoles que actuaron en imitacin de Cristo, como
Juana de Arco y el reverendo Martin Luther King, representa el ncleo de
la fe en el cristianismo en tanto una doctrina del amor del Creador por
una humanidad que ese Creador considera redimible, porque es la
criatura ms noble de su Creacin, una criatura hecha a Su Propia
semejanza. El cristianismo es una fe basada, no en las cualidades
satnicas de odio que expresa un gran inquisidor o un fundamentalista
de John Crowe Ransom, sino en la forma del amor por la humanidad que
el Scrates de Platn identifica como gape.
Por el contrario, la atronadora cacofona de odio que vomita ahora la

unin indecente de pseudocatlicos guerreristas y neoflagelantes
protestantes, como los desvaros antisemticos del gran inquisidor Toms
de Torquemada, no tiene nada que ver con el cristianismo, pero s mucho
con la depravacin ms o menos satnica que ha aumentado bastante en
profundidad y alcance por la propagacin de la irracionalidad virulenta
fomentada por el trnsito de la cultura de las Amricas, y de todas partes,
en los ltimos 40 aos.
As, en vista de los efectos ya destruidos por el rgimen dirigido por el

vicepresidente y verdadero creyente Cheney, ninguna persona cuerda
podra proponer de forma honesta y con sinceridad que el programa que
hemos denunciado aqu es poco menos perverso que literalmente
satnico.
El nico remedio es llevar a las principales instituciones responsables de

las tendencias recientes en la poltica a tan slo rendirse! Tarde o
temprano, por supuesto, vendr un Renacimiento, como ocurri tras la
Nueva Era de Tinieblas que Venecia y sus aliados normandos le
regalaron a la Europa del siglo 14. La naturaleza humana es divina en
ese sentido; sin que la supriman, puesto que el hombre es bueno por
naturaleza, la humanidad buscar reconciliarse con su Creador. A ese
respecto, a la larga Satans no puede triunfar. Precisamente el resultado
contrario es inevitable en ltima instancia, porque es la naturaleza del
hombre obrar para producir eso.
Lo que quiero decir es, por tanto, que la nueva Era de Tinieblas que
arremete no es tan inevitable como los pobres comentadores de cerebro
debilitado sospechan. No es inevitable, si elegimos evitar que suceda.
Hemos llegado a un momento del desarrollo de la humanidad, en el cual

el principio del Tratado de Westfalia de 1648 tiene que aplicarse de forma
congruente al efecto de establecer un orden mundial bajo la premisa de
crear una comunidad de Estados nacionales republicanos perfectamente
soberanos, todos y cada uno comprometidos con el principio rector de la
ventaja del otro. Nosotros, de los EUA, tenemos que recomendar de todo
corazn este cambio a nuestros vecinos del Reino Unido, por ejemplo:
Rndanse! Le han dedicado demasiado tiempo a eso. Miren a donde
nos han llevado ahora! El imperio de cualquier clase, de quienquiera, es
una expresin de la ms mortal de las enfermedades morales infantiles
de la humanidad. El inters propio esencial de cualquier persona, y de
cualquier nacin, no es lo que recibe de la vida, sino que su talento
desarrollado le da a la humanidad en su conjunto. Todos y cada uno
nacemos, y de seguro moriremos, tarde o temprano. Seamos sabios de
conformidad. En cualquier caso, no esperemos conservar lo que muere
con nosotros, sino el tesoro que nos sobrevive, en especial aquel que ha
cobrado existencia porque hemos vivido.
Una persona maravillosa, Getrude Pitzinger, una de las grandes

cantantes del siglo pasado, quien se hizo nuestra amiga una dcada
antes, nos recibi a mi esposa y a m, a su hermano, y a un amigo, para
pasar algunas horas juntos, en algn momento poco antes de que
muriera. Ella organiz esas horas a tal efecto, as que le pidi a mi
esposa Helga, quien es conocida en Alemania como una persona de un
conocimiento excepcionalmente apropiado de los clsicos alemanes, que
fuera a la biblioteca de nuestra anfitriona a sacar un libro que contena un
poema que Frau Pitzinger quera que Helga recitara. Entonces, Frau
Pitzinger escogera una de sus propias ejecuciones grabadas de una
musicalizacin de ese poema. Al tiempo que las horas de esa reunin
llegaban a su fin, frau Pitzinger exclam con una especie de satisfaccin
especial: He vivido para cantar estas canciones. Ella muri poco
despus.
Una gran artista, nacida en el ambiente simple de Olomouc lugar donde

una vez encarcelaron a Lafayette como un favor a los britnicos, con
un talento extraordinario, y familiarizada con los ms grandes ejecutantes
artsticos de su tiempo, poda resumir su vida con felicidad: He vivido
para dar estas cosas. Su ejecucin de las Cuatro canciones serias de
Brahms y del Frauenliebe de Schumann est entre nuestros recuerdos
excepcionales de ella. Ella fue, como concuerdan Schiller y mi esposa, y
yo tambin, un alma bella que dio mucho, mucho ms de lo que recibi,
como cada patriota que es tambin un ciudadano del mundo debera
hacer.
Eso, en resumidas cuentas, es la clase de situacin mundial que

deberamos estar contentos de construir. Es hora de que un nuevo
Presidente de los EU, que tenga una dedicacin profunda a tales cosas,
d un paso adelante como el eje de agrupamiento para un mundo que,
por ahora, debe estar ms que cansado de la experiencia de la
insensatez que he sealado aqu. Reunamos a los pueblos soberanos del
mundo para emprender la clase de actos de colaboracin que no
avergonzaran a un presidente Franklin D. Roosevelt. Ofrezcamos algo
bueno y oportuno a la humanidad venidera, antes de que, en nuestro
turno, dejemos este mundo.
Traduccin de Manuel Hidalgo.
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___________________________________________________________
[1] Tambin conocida por los servicios de inteligencia militar de los EU del
perodo de la Segunda Guerra Mundial como sinarquista nazicomunista,
una red que inclua entonces las listas de agentes sinarquistas notables
tales como De Menil de Houston, Soustelle de Mxico, y al maestro de
Soustelle, Paul Rivet, en Ayacucho, Per. Esto tambin era conocido por
la inteligencia de los EU en Francia como la conspiracin del Banque
Worms. Las operaciones posteriores de Soustelle, incluyendo los ataques
contra el presidente Charles de Gaulle de Francia desde bases en la
Espaa fascista de Franco, son tpicas de esto.
[2] El derrumbe del Partido Federalista de los EU fue, en lo ms

inmediato, resultado de la equivocacin del Gobierno del presidente John
Adams en ser tomado por una pieza de propaganda fraudulenta, Las
races de la conspiracin, de sir John Robison, redactada y circulada en
los EU por la controladora del Terror francs, el Ministerio de Relaciones
Exteriores britnico de Jeremas Bentham. El asunto de la Ley de
Extranjeros y Sedicin, como lo plante la circulacin del fraude de
Robison, es tpico de esa necedad, de la tolerancia del presidente Adams
a las necias y continuas diatribas de su esposa, Abigail Adams, contra el
lder ms lcido de los EU entonces, Alexander Hamilton, caracterizando

el estado de confusin que llev a la destruccin autoinfligida a de los
partidos Federal y Democrticorepublicano.
[3] Por ejemplo, De docta ignorantia.
[4] Compara los usos coincidentes, pero diferentes, que hacen Herbart y
Bernhard Riemann del trmino alemn Geistesmasse (es decir, objeto
mental).
[5] Esta perspectiva subsume una nocin que alo menos es tan vieja
como la antigua cultura griega, de que el universo est compuesto por
tres clasificaciones especficas interactuantes de principios fsicos
universales: lo inerte, lo vivo y lo cognoscitivo. Esta ltimo, aunque es un
universal existente, representa un poder nico del individuo humano entre
los individuos mortales de las especies vivas. Esta perspectiva clsica
griega cobr su expresin moderna en el trabajo del gran biogeoqumico
ruso Vladimir I. Vernadsky, y en sus definiciones de biosfera y noosfera.
Es el descubrimiento y uso que hace el hombre de los principios fsicos
universales que se ajustan a la nocin del hombre y la mujer hechos
igualmente a imagen y semejanza del Creador, como dice en Gnesis 1.
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El ocaso
de los
pretendidos
dioses de
Babilonia
Esta es la portada del nuevo libro Los hijos de Satans, editado por
el Comit de Accin Poltica Lyndon LaRouche, con el propsito de
ayudar a derrotar a la frmula electoral de Bush y Cheney. El libro
compendia la serie de tres folletos Los hijos de Satans, los que
develaron por primera vez, y de la manera ms detallada, las
intenciones satnicas de los discpulos neoconservadores de Leo
Strauss, que conforman el entorno de Cheney, y sus nexos con la
internacional sinarquista.
Como parte de la campaa para garantizar que el Gobierno de Cheney y

Bush no sea reelegido, el recin fundado Comit de Accin Poltica del
ex candidato presidencial demcrata estadounidense Lyndon LaRouche,
planea publicar un libro, Los hijos de Satans, con una tirada inicial de
50.000 ejemplares. El mismo ser un compendio de los tres folletos del
mismo ttulo, que tanto hicieron entre principios de 2003 y ahora por
desenmascarar al vicepresidente Dick Cheney y a su red de
neoconservadores que operan dentro del actual Gobierno de los Estados
Unidos. Los tres folletos, de los que circularon millones de ejemplares,
fueron editados inicialmente por LaRouche en 2004 el comit de la
campaa presidencial de LaRouche, en abril de 2003, enero de 2004 y
junio de 2004.
El nuevo libro Los hijos de Satans incluye un nuevo prlogo, que

LaRouche escribi el 14 de agosto, el cual reproducimos a continuacin
reproducimos.
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/Dioses_babilonia.... 21/12/2009
***
El ocaso de los pretendidos dioses de Babilonia
Ya, con el repugnante atolladero que surgi en torno a las fallidas

elecciones presidenciales de los Estados Unidos del 7 de noviembre de
2000, apareci el hedor de una ominosa enfermedad, no slo en los
EUA, sino el de una enfermedad en los EUA como la culminacin de un
sistema monetario y financiero mundial autocondenado. Hoy, casi cuatro
aos despus de esas elecciones malhechas, las palabras que yo
pronunci poco antes de la toma de posesin del presidente George W.
Bush hijo en enero de 2001, deben parecerle profticas a todos aquellos
cuya memoria sea lo suficientemente lcida como para recordar mis
palabras.
A menos que enmendemos nuestros hbitos, a menos que nuestra

repblica cese de hacer lo que ms ha estado haciendo en los cuatro
aos recientes, nosotros de veras estamos al mismsimo borde de un
precipicio de ruina y desesperacin tal, que nunca ha conocido la
civilizacin europea extendida al orbe desde la gran Nueva Era de
Tinieblas, que arras con la mitad de las parroquias de Europa, y un
tercio de su poblacin, a mediados del siglo 14.
T, el ciudadano, no encaras la opcin de elegir entre diferentes

candidatos; t enfrentas la disyuntiva de elegir entre hundirnos en la
ruina con el Gobierno vigente, y la posibilidad de que, no meramente
podamos sobrevivir, sino que de hecho podamos prosperar con el que
remplaze al vigente a la brevedad. Optar por la actual administracin de
gobierno resulta impensable para los hombres y mujeres pensantes.
En especial en tiempos de crisis, tales como stos, la tarea de un

estadista cientfico, que es lo que soy yo, no es la de deslumbrar con la
mistificacin, tal como lo hacen todos nuestros demasiado numerosos y
engredos burros acadmicos, sino que es la de educar a los electores y
a los dirigentes de la nacin a fin de demostrarles su insensatez, e
inducirlos a enmendar sus lamentables procederes. Es la de ser el
maestro severo, hacerles claro a aqullos que tienen que aprender a
sobrevivir, todo que necesitan saber con urgencia ahora.
Por tanto, mi deber, anteriormente como precandidato presidencial, y

ahora como la de uno que trabaja a fin de lograr instalar a una nueva
administracin de gobierno, consiste en esclarecerle a cuanto ciudadano
est dispuesto a escuchar la razn, a que logre entender cmo es que
nosotros, la nacin ms poderosa que hasta ahora all existido sobre
este planeta, pudo acarrearse su propia destruccin, como lo hemos
hecho nosotros, en especial en los cuarenta aos desde el asesinato del
Presidente John F. Kennedy y la locura de la intervencin oficial de los
EU en la guerra de Indochina.
Muchos ciudadanos, tanto de mi generacin como de la generacin que

ocupa los principales cargos pblicos y privados en la actualidad,
reconocen la insensatez de habernos metido en esa guerra anterior. El
problema ha sido que, aun ellos pocas veces han entendido qu fue lo
que nosotros nos hicimos a nosotros mismos para meternos dentro del
horripilante revoltijo en el que hoy se encuentran nuestra nacin y sus
relaciones internacionales.
Fue por ello que cre la serie de informes de vasta circulacin sobre el
tema del hombrebestia, Los hijos de Satans, elaborados y puestos
en circulacin durante el curso de la campaa de las elecciones
primarias presidenciales del 2004.
Cmo fue que cambiamos, de ser la ser la nacin productora ms

grande del mundo, a convertirnos en algo as como el decadente Imperio
Romano, una nacin de pan y circo que subsiste de la mano de obra
barata de naciones extranjeras, especialmente de las ms pobres,
mientras destruamos el inmenso poder productivo que solamos
representar hace cuarenta aos?
Quin nos impuls a hacerle esto a nuestra nacin y a nosotros

mismos? Cmo fue que sucedi tal cosa? Por qu con el actual
Gobierno damos bandazos de mal en peor y aun ahora vamos al borde
de una ruina autoinfligida? Qu es lo que tenemos que entender, si es
que hemos de dar marcha atrs desde el borde del precipicio en el que
nos encontramos, antes de que sea demasiado tarde para todos los
miembros vivos de nuestras generaciones hoy?
El mayor peligro que enfrentamos hoy da, es la absoluta terquedad de la

gente, la cual los lleva a responsabilizar a unos pocos dirigentes por las
opiniones errneas por las que la gente en general o vot o no se
molest a votar en contra. Somos una democracia, por lo que significa en
los hechos. Tenemos el poder de votar, a no ser que nos despojen de
ese poder mediante fraude en el sistema de votos por computadora o por
otros medios, entre ahora y las elecciones de noviembre.
Cmo usemos o descuidemos dicho poder decidir nuestro destino en

tanto nacin. El primer paso hacia la cordura y la moralidad de nuestros
ciudadanos hoy, es que se culpen a s mismos por las opciones de
polticas que hayan elegido o tolerado. Fueron los votos emitidos,
combinados con los votos que no emitieron los subalternos profesionales
moralmente irresponsables conocidos como abstencionistas, los que
expresaron en lo principal aquellas ideas errneas de polticas, que
hicieron posible la transformacin de los ltimos cuarenta aos, de ser la
potencia productora ms rica del mundo, a la ruina andrajosa que somos
hoy.
A menos que la gente est dispuesta a reconsiderar ahora sus prejuicios

habituales, las posibilidades de supervivencia de nuestra nacin, incluso
en el corto plazo, son escasas o nulas. Hemos llegado al final del
camino, al borde del abismo, donde el camino concluye para todos,
inclusive para nuestros legendarios lemmings.
As que he elegido sacudir a los tontos, decir las verdades impopulares

sobre la forma en la que la mayor parte de la opinin pblica, casi tanto
como la carencia de dirigentes de verdadera capacidad, han llevado a
nuestra nacin a la catstrofe presente. A menos que la mayora de
nuestro pueblo est dispuesto a modificar su comportamiento poltico en
este sentido, existe escasa probabilidad de que esta nacin tenga un
futuro feliz. Una nacin en la cual tanta gente tolerase las ideas de Newt
Gingrich, por tan prolongado lapso, como hizo la nuestra, no podra
considerarse ni moral ni cuerda del todo.
Las pginas que siguen, que algunos deberan leer de nuevo, y muchos
por vez primera, sealan el camino para entender lo que debe
entenderse si es que nosotros en tanto nacin hemos de retroceder a
tiempo de ese borde hacia el cual vamos dando tumbos, no slo para
salvarnos a nosotros mismos, sino tambin a las generaciones
venideras.
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El CFLC y la secta del dios del trueno
Fuentes de Washington han identificado al actual presidente de la Cmara de

Representantes, Tom DeLay (republicano de Texas), y al general William Jerry Boykin,
actual subsecretario de Inteligencia de la Defensa, como miembros destacados de la
Fellowship.
por Stanley Ezrol, con la colaboracin de Jeffrey Steinberg y Anton

Chaitkin
En 1974, el reconocido psiquiatra britnico William Sargant public un

libro, The Mind Possessed: A Physiology of Possession, Mysticism and
Faith Healing (La mente poseda: una fisiologa de la posesin, el
misticismo y la sanacin a travs de la fe), que era una secuela de su
estudio de 1957, The Battle for the Mind: A Physiology of Conversion
and Brainwashing (La batalla por la mente: una fisiologa de la
conversin y el lavado cerebral), el cual era todo un manual para
producir un cambio de paradigma cultural hacia una oscurantista
sociedad existencialista e irracional, que precisamente era el programa
del Congreso a Favor de la Libertad Cultural.
En el estudio de 1957, Sargant escribi: Tras perturbar lo suficiente la

funcin del cerebro mediante un temor, angustia o emocin accidental o
inducido de forma deliberada, diversas clases de creencia pueden
implantarse en mucha gente. De los resultados causados por tales
perturbaciones, la ms comn es el deterioro temporal de la capacidad
de juicio y una sugestionabilidad extrema. Sus diversas manifestaciones
de grupo a veces aparecen bajo el rubro de instinto de rebao, y
aparecen con mayor espectacularidad en tiempos de guerra, durante
epidemias graves, y en todos perodo parecido de peligro comn, lo
cual aumenta la ansiedad, as como la sugestionabilidad individual y de
las masas.
El doctor Sargant fue un destacado psiquiatra del Instituo Tavistock

britnico, que pas dos dcadas, desde mediados de los 1950,
trabajando en el proyecto MKUltra y el Grupo Ciberntica, vinculados
al Congreso a Favor de la Libertad Cultural, en el uso de drogas
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/secta_DiosTrueno.... 21/12/2009
psicodlicas y otras formas de lavado cerebral para la coercin de las

masas.
Los traumticos sucesos de los 1960 desde la crisis de los misiles

cubanos de 1962 que casi desencaden un holocausto termonuclear
global; al asesinato del presidente John F. Kennedy el 22 de noviembre
de 1963, y el subsecuente encubrimiento flagrante del mismo; a los
asesinatos posteriores de Malcolm X, el doctor Martin Luther King y
Robert F. Kennedy; hasta los disturbios raciales urbanos, y la matanza
de la guerra estadounidense en el Sudeste de Asia transformaron a la
generacin sesentiochera de despus de la Segunda Guerra Mundial,
de una generacin optimista orientada al futuro, a una coleccin de
drogadictos irracionalistas balbuceantes convencidos de la
contracultura, en un rechazo total de la realidad, viviendo de una
experiencia sensorial a la siguiente.
Al aplacarse al fin la tormenta de los 1960, los sesentiocheros surgieron

con un conjunto nuevo de creencias axiomticas en extremo
irracionales, de las que son tpicas el inters generalizado en el
ambientalismo radical, y la fe aun ms generalizadad en el consumismo
y en la magia del mercado global.
Habramos evitado tales ideas la dcada anterior, cuando los Estados

Unidos todava eran una sociedad orientada a la produccin. Pero eso
fue antes de los grandes choques traumticos del perodo de 1962
1971.
Los dionisacos estadounidenses
Preparndose para escribir La mente poseda, el doctor Sargant y su

equipo hicieron una exhaustiva investigacin de campo para perfilar las
modernas sectas religiosas primitivas, abarcando una amplia gama de
denominaciones irracionales dizque cristianas que proliferaron, en
particular, en las regiones rurales ms atrasadas del sur
estadounidense. Estos eran los EU de Elmer Gantry, de las reuniones
que sostenan, bajo carpas de circo, los fanticos religiosos
convulsionados como perros ladradores.
El libro de Sargant traz el paralelo entre tales pueblos primitivos

sometidos a la influencia de mdicos brujos, predicadores
fundamentalistas y dioses paganos, y las vctimas de la contracultura
del rock, las drogas y el sexo de los 1960. En una descripcin de los
relatos histricos de las celebraciones del antiguo dios pagano griego
Dioniso, el doctor Sargant escribi: Muchos de los dems danzantes
llegaban a un estado cercano al trance, y mostraban estados de
sugestionabilidad aumentada al final de un largo e intenso perodo de
danza repetitiva y montona. Eran muy parecidos a los fanticos de los
Beatles u otros grupos pop luego de una larga sesin de baile. De
hecho, uno de los captulos finales de La mente poseda perfil la forma
ms novedosa de irracionalismo religioso fundamentalista como
beatlemana.
Una de las lecciones claras que dejaron los estudios de Sargant y de

otros trabajos de perfilamiento similares del Grupo Ciberntica y el
CFLC, como los de la doctora Margaret Mead y su esposo, el doctor
experimentador del LSD Gregory Bateson, fue que el medio ms
eficiente de fomentar el surgimiento de sectas irracionalistas era
explotar los movimientos y las subculturas existentes.
En el caso de los EU, los lavacerebros imperialistas liberales

britnicos y sus secuaces tories estadounidenses tenan un historial
de tres siglos de fomento premeditado a tales movimientos
irracionalistas para escoger. As, una de las formas principales de
guerra cultural contra la tradicin republicana de los prceres
estadounidenses, a travs de la Sociedad Fabiana britnica y su
posterior engendro, el Congreso a Favor de la Libertad Cultural,

consisti en revivir y fomentar el Gran Despertar y formas afines de
subversin, incluyendo de manera ms prominente la ideologa de la
causa perdida de la Confederacin feudalista pro britnica, cuyo
credo, tomado de John Locke, era: vida, libertad y propiedad. Una
versin catlica medieval del mismo credo promulgado por los fabianos
britnicos G.K. Chesterton y Hilaire Belloc, ms tarde traducida en
tradicin, familia y propiedad.
A comienzos del siglo 20, tras un resurgimiento del racista Ku Klux Klan
en los Estados Unidos de Amrica patrocinado directo desde
Hollywood, con el apoyo entusiasta del Gobierno de Woodrow Wilson,
la Sociedad Fabiana britnica foment un resurgimiento confederado
dirigido no tanto a la secesin como a la subversin del compromiso
histrico de los EU con el principio leibniziano de la bsqueda de la
felicidad y del mandato del prembulo de la Constitucin
estadounidense de promover el bienestar general. Los principales
actores en este resurgimiento confederado asumiran ms tarde
papeles protagnicos en la subversin del Congreso a Favor de la
Libertad Cultural.
El gran despertar: el dios que desprecia al hombre
En el perodo colonial, un estudiante de sir Isaac Newton y John Locke,

el notorio Jonathan Edwards, con el apoyo de los Dioses del Ro
propietarios del valle de Connecticut, lleg a ser el principal opositor
filosfico al liderato leibniziano de la colonia de la Baha de
Massachusetts, encabezado por Increase y Cotton Mather. En sus
reuniones de masas para revivir el gran despertar de 173741,
Edwards conjuraba una especie de Diosmounstruo, y le ordenaba a
los congregados a unrsele y obedecer. Si no, le deca a la multitud:
[Dios] no slo te odia, sino que te tendr en el mayor desprecio: ningn
sitio ser considerado apto para ti, si no es bajo sus pies para que te
pisoteen como el fango de las calles. Edwards despotricaba que el
individuo no slo sera arrojado sin motivo al pozo ardiente del infierno o
pisado bajo sus pies, sino que Dios haba elevado por capricho a la
Europa cristiana, en tanto que a los judos, a quienes antes haba
favorecido, a los africanos, a los salvajes de Norteamrica, y a otras
naciones y pueblos enteros, los consignara al diablo.
Edwards cas a su hija con Aaron Burr, presidente del Colegio de

Nueva Jersey, ms tarde conocido como la Universidad de Princeton. A
la muerte de su yerno, Edwards fue nombrado como el tercer presidente
del Colegio. Su nieto, Aaron Burr, Jr., habra de convertirse, antes que
el vicepresidente estadounidense Dick Cheney, en el traidor ms vil de
la historia de nuestra nacion: nuestro segundo vicepresidente y asesino
del arquitecto de nuestro sistema econmico, Alexander Hamilton, un
conspirador secesionista y fundador de los que luego seran el Chase
Manhattan Bank y del Partido Demcrata de Nueva York.
Luego de que el sucesor de los Mather, Benjamn Franklin, condujo a la

nacin a una guerra revolucionaria y a la adopcin de nuestra
Constitucin, las sectas fanticas del estilo de la de Edwards
fomentaron la locura que llev a la Guerra Civil. Como Lincoln abord
esto en el discurso inaugural de su segundo perodo, terroristas de la
calaa de John Brown alegaban contar con la autoridad de Dios para
matar a machetazos a familias de granjeros en oposicin a la
esclavitud, y grupos igual de fanticos alegaban tener una autoridad
bblica a favor de ella.
Luego de que el presidente Abraham Lincoln derrot la revuelta

secesionista surea instigada por los britnicos, los EU emergieron
como la nacin agroindustrial ms poderosa de la Tierra. Ya no le fue
posible a Gran Bretaa derrotar a sus antiguas colonias
norteamericanas en el plano militar. La va alternativa fue la subversin

cultural a largo plazo.
La institucin primordial empleada en la instrumentacin de la nueva

estrategia britnica fue la Sociedad Fabiana, la cual operaba junto con
las Mesas Redondas de Cecil Rhodes y otras instituciones. Poco
despus de su fundacin a fines del siglo 19, la Sociedad Fabiana
form el ala imperial liberal derechista del Partido Laborista britnico,
segn el modelo del siglo 18 de los whigs utilitaristas de lord
Shelburne. El aparato neoconservador del nuevo laborismo del primer
ministro britnico Tony Blair es una continuacin de esos esfuerzos
anteriores, dominada por la Sociedad Fabiana. De ah la perfecta
alianza entre Blair y los pretendidos imperialistas neoconservadores
estadounidenses encabezados por Dick Cheney.
Las variedades de perversin irracional
Algunos sobrevivientes de la Confederacin, encabezados por los ex

generales confederados Albert Pike, Nathan Bedford Forrest y otros,
organizaron el Ku Klux Klan en los estados sureos y fronterizos de los
EU, y un movimiento ms amplio de la causa perdida, para defender
un estilo de vida rural que no requiere usar el cerebro.
Durante el largo reinado de la reina Victoria y de su hijo, el prncipe

Eduardo Alberto (ms tarde el rey Eduardo VII), los colaboradores
estadounidenses de los crculos fabianos, representados por William
James (18421910), desarrollaron relaciones ntimas con instituciones
fabianas britnicas tales como los Apstoles de Cambridge, el Real
Instituto Colonial y su asociada logia francmasnica del rito escoss
(hoy el Instituto Real de Asuntos Internacionales Chatham House), la
Sociedad de Investigacin Psquica, la revista aliada de H.G. Wells,
New Republic, y otras.
Como presidente fundador del Departamento de Psicologa de la

Universidad de Harvard, James ayud a introducir una nueva dimensin
de locura religiosa ms all del episodio previo de los grandes
despertares. En una famosa serie de ctedras en la Universidad de
Edinburgo, publicadas con el ttulo de Varieties of Religious Experience
(Variedades de experiencias religiosas), propuso ampliar con drogas la
clase de experiencia religiosa estilo Edwards inducida por el terror.
Alegaba que el pensamiento creativo, incluso un sentido espiritual,
requera rayar en la locura, la excentricidad, el temperamento demente,
la prdida del equilibrio mental y la degeneracin psicpata. Deca que
tradicionalmente la embriaguez era la mejor forma de alcanzar la
religin, aunque aada la sugerencia de que tambin deba usarse el
xido nitroso, el ter y otras drogas.
En estas ctedras, James tambin promova el movimiento teosfico

ocultista patrocinado por la oligarqua britnica de madame Helena
Blavatsky y Annie Besant, y otras religiones extraas a las que haban
llevado a la notoriedad despus de la Guerra Civil.
Los Fugitivos: la Sociedad Fabiana se une al Klan
En 1917, a Walter L. Fleming lo nombraron decano de la Universidad

Vanderbilt en Nashville, Tennessee. En los aos anteriores, la
universidad, otrora patrocinada por la Iglesia Metodista surea, haba
cado en manos de un consorcio de los intereses financieros de Wall
Street, Rockefeller y J.P. Morgan. Con Fleming, Vanderbilt sera la base
para el surgimiento de Los Fugitivos, una mafia literaria que impulsara
un renacimiento de la ideologa confederada y emprendera una guerra
cultural contra el paradigma de progreso cientfico y tecnolgico, y de
estadismo republicano, del Sistema Americano. A comienzos de los
1920, Los Fugitivos public una revista literaria del mismo nombre.
La obra ms famosa de Fleming fue su historia de 1905 del Ku Klux

Klan original de despus de la Guerra Civil, misma que elabor en
consulta con muchos de los Templarios de Tennessee sobrevivientes
que dirigieron esa organizacin. Flemin, junto con otros dirigentes
polticos, culturales y espirituales, particip en la refundacin del Klan
en 1915, que fue promovida con la circulacin generalizada del primer
largometraje de Hollywood, El nacimiento de una nacin de D.W.
Griffith, comenzando con el muy publicitado estreno en la Casa Blanca
del presidente Woodrow Wilson y en la Corte Suprema de Justicia.
El gran sacerdote de Los Fugitivos era el mstico rosacruz Sidney

Mttron Hirsch. Su lder temporal, John Crowe Ransom, recin haba
regresado de estudiar en la Universidad de Oxford con una beca de
Rhodes. El decano Fleming conoca muy bien a Ramsom, al menos por
sus nexos familiares, porque su to abuelo, el templario de Tennessee y
fundador del Ku Klux Klan, James R. Crowe, fue la principal fuente que
Fleming us en su historia del Klan. De hecho, toda la familia Crowe era
del KKK, y Ransom acariciaba sus recuerdos infantiles de mam Ella
Crowe, y de las dems mujeres Crowe, sentadas en el seno familiar
cociendo sbanas para las asambleas.
Esto no constitua una aberracin. El ncleo del crculo de Los

Fugitivos, y de sus posteriores colaboradores literarios y polticos, lo
formaban descendientes de los Templarios de Tennessee, oficiales de
la Compaa de los Animales de Nathan Bedford Forrest del ejrcito
confederado. Adems de Ransom, el pequeo crculo fugitivo inclua a
otros cinco: William Yandell Elliott, Bill Frierson, Robert Penn Warren,
Allan Tate y Cleanth Brooks. Todos, excepto Tate, eran becarios de
Rhodes. Y Warren, Brooks y Tate, junto con los estudiantes ms
jvenes de Ransom, John Jack Thompson, Robbie Macauley y Robert
Lowell, seran actores importantes en el Congreso a Favor de la
Libertad Cultural.
A la creacin del crculo Fugitivo de Ransom, la principal publicacin de

la Sociedad Fabiana era un peridico llamado The New Age (La nueva
era) financiado por el dramaturgo fabiano y promotor de Federico
Nietzsche, George Bernard Shaw, y publicado por el tesofo Alfred
Richard Orage, quien ms tarde sera discpulo del mstico ruso Georg
Gurdjieff. En The New Age aparecan las obras de los fabianos Shaw,
H.G. Wells, G.K. Chesterton y Hilaire Belloc, junto a las de los
principales satanistas del siglo 20, la autoproclamada Gran Bestia,
Aleister Crowley, y toda un surtido de porngrafos y msticos como
William Butler Yeats, el futuro espa fascista Ezra Pound, T.S. Eliot y
D.H. Lawrence.
Chesterton y Belloc, aunque estuvieron asociados con la Sociedad

Fabiana a principios del siglo 20, habran de convertirse en los
cabecillas, junto con Maurice Baring, de una agrupacin catlica
fascista y sinarquista a favor de la Inquisicin espaola y del imperio
romano, conocida como los Distribucionistas. Su colega seguidor de la
nueva era, T.S. Elliot (luego ganador del premio Nobel y figura
destacada en las operaciones del CFLC), hara alianza con ellos en
este esfuerzo, tal como lo hicieran Ransom y Los Fugitivos.
En la Primera Guerra Mundial, Chesterton, Wells y otros de la pandilla

de la nueva era trabajaron para la Wellington House, la unidad de
propaganda britnica al mando de Charles Masterman, de la que luego
tomara control lord Beaverbrook en 1917.
En principio, la alianza entre el grupo de la nueva era y Los Fugitivos

fue obra de William Yandell Elliott. Cuando estudiaba como becario de
Rhodes en el Colegio Balliol de Oxford en 19221924, cay bajo la
influencia de un personaje importante de la Mesa Redonda y de la
Sociedad Fabiana, A.D. Lindsay. La subsiguiente carrera profesional de
Elliott en el Departamento de Gobierno de Harvard, y en varios puestos
ejecutivos y en el Congreso en Washington, giraba en torno a la idea de

que deba desecharse la Constitucin de los EU, y reorganizarse a la
nacin como una seccin de un Nuevo Imperio Britnico, una idea
sacada del programa de la Mesa Redonda de Lindsay.
En Oxford, Elliott haba hecho migas con las figuras literarias ocultitas
de The New Age. Formaba parte de un crculo que beba hasta entrada
la noche, y que inclua al antiguo hermano de logia de Aleister Crowley,
el poeta laureado con el Nobel, William Butler Yeats, y el viejo allegado
de Los Fugitivos Robert Graves. Graves, futuro agente del CFLC, es
famoso ahora por su adorable historia del imperio romano, I Claudius
(Yo, Claudio), y por fomentar la secta de la diosa blanca.
El dios del trueno
En 1928, el fugitivo y luego directivo del CFLC, Allen Tate, comenz su

gestin de dos aos en el Guggenheim, lo cual lo llev a Londres y a
Pars, donde trabaj en la biografa del general confederado Stonewall
Jackson. Ah, hizo amistad con un caballero de lo ms curioso, Ford
Madox Ford. Ford naci en una familia de dirigentes de la feudalista
hermandad prerafaelista de John Ruskin, e hizo alianza con la Sociedad
Fabiana de H.G. Wells. Entre 1908, cuando lo nombraron director de la
English Review, y su muerte en 1939, fungi como administrador y
enlace de la lite literaria trasatlntica. Entre sus deberes estaba el de
servir de anfitrin extraoficial en Pars de los autores estadounidenses y
britnicos ah expatriados, publicando transatlantic review para ellos en
los 20, y sirviendo de representante europeo de Los Fugitivos. De forma
significativa, Ford fue el responsable de forjar los lazos entre Tate y los
otros fugitivos con los distribucionistas.
Entre las visitas al saln con aroma a hachs de las despus asociadas
del CFLC, Gertrude Stein y Alice B. Toklas, donde se codeaba con
Ernest Hemmingway, F. Scott Fitzgerald, el futuro publicista de Nelson
Rockefeller, John Peale Bishop, y otros, Tate coordinaba la creacin de
un nuevo movimiento poltico, los agraristas de Nashville, bajo el mando
de Ransom, l mismo y los dems fugitivos. Ocho aos despus de la
marcha de Mussolini sobre Roma, los agraristas promovan un fascismo
estadounidenses basado, en lo ideolgico, en un regreso nostlgico a la
cultura de la Confederacin, y en la adopcin de los movimientos
religiosos fundamentalistas que tenan dcadas cocinndose a fuego
lento, pero que fueron catapultados a la prominencia pblica con el
enjuiciamiento de 1925 al profesor Scopes por ensear la teora de la
evolucin.
Los agraristas de Nashville
El movimiento agrarista inici con la publicacin de dos libros en 1930, y

uno en 1931. El primero era un simposio formal, con un manifiesto
conjunto a manera de prefacio, titulado Ill Take My Stand: The South
and the Agrarian Tradition (Asumir mi posicin: el sur y la tradicin
agrarista), y firmado por doce sureos, que eran Los Fugitivos ms
unos pocos aliados. Este libro tuvo una enorme publicidad nacional e
internacional, y fue tema de debate en los programas de radio. El otro
libro, Dios sin trueno, de John Crowe Ransom, represent su bestial
manifiesto religioso del movimiento. El tercero de la serie, Bedford
Forrest and His Critter Company (Bedford Forrest y su Compaa de los
Animales) del acadmico preparado en Oxford, Andrew Nelson Lytle
quien luego altern con Allen Tate en la publicacin de la revista literaria
episcopal financiada por el CFLC, Sewanee Review, era un
descarado homenaje al fundador del Klan, Nathan Bedford Forrest, que
menta diciendo que los europeos llegaron a Amrica, no para liberarse
de las guerras religiosas y la opresin en Europa, sino por una
nostalgia por el feudalismo, de la cual dice que el Ku Klux Klan de

Forrest representaba su mxima expresin.
Ill Take my Stand era un escrito antiestadounidense, antindsutrial,

ambientalista, y a favor de la Confederacin y el esclavismo. Uno de
sus autores, John Gould Fletcher, estaba asociado con Orage de The
New Age, y desde 1924 fue un entusiasta promotor del nuevo
cesarismo de Mussollini.
El manifiesto de los agraristas afirmaba que: Todos tienden a apoyar

un estilo de vida sureo en contra de lo que puede llamarse el estilo
estadounidense o predominante. . . el agrarista versus el industrial.
Ransom agrega: En la mayora de las sociedades el hombre se ha

adaptado al ambiente con la bastante inteligencia como para asegurar
con facilidad la satisfaccin de sus necesidades materiales del
agraciado botn de la naturaleza. Y luego, por lo general, concluye una
tregua con la naturaleza. . . Pero a las sociedades recientes las ha
atrapado ninguna de modo tan violento como nuestra sociedad
estadounidense la idea extraa de que el destino humano no es el de
asegurar una paz honorable con la naturaleza, sino la de emprender
una guerra implacable contra ella.
Esto slo demuestra que el progreso nunca define su objetivo final,

sino que de una vez empuja a sus vctimas a una serie infinita. Nuestra
vasto aparato industrial. . . es como un Estado prusianizado organizado
estrictamente para la guerra, y no puede nunca consentir la paz.
Contina explicando: La esclavitud era un aspecto bastante

monstruoso en la teora, pero, ms que seguido, humano en la
prctica. . . El industrialismo es un espritu insidioso, lleno de falsas
promesas y por lo general fatal para las lites. La actitud que necesita
respiracin artificial es la de la resistencia de los nativos al vendedor del
industrialismo. Ser ms fiero y de lo ms efectivo si le presentan el
industrialismo al pueblo sureo como lo que sin duda es para la
mayora una invasin extranjera al suelo sureo, capaz de causar
una mayor devastacin que la que traj Sherman cuando march hacia
el mar.
La declaracin final del manifiesto agrarista la hizo Stark Young, el ms

conocido del grupo entonces. Young no estaba asociado con la revista
Fugitive, pero era un caballero de Misisip, un notorio homosexual, e hijo
de un miembro de la Compaa de los Animales de Forrest. Tena
entonces 18 aos, en lo que sera toda una vida de amistad con el
alumno y colaborador de H.G. Wells, el principal guerrero cultural
britnico y luego presidente de la UNESCO, Julian Huxley. En la
Primera Guerra Mundial, Young dio clases en la Universidad de Texas,
donde entabl relacin con los crculos del controlador de Woodrow
Wilson, el coronel Edward House, y luego de que su carrera acadmica
termin al darse a conocer sus preferencias sexuales, pas a la junta
editorial de New Republic.
En su ensayo, Young promueve con crudeza la Confederacin: Hubo

una civilizacin surea cuyo curso detuvieron las convenciones de
1867, con las cuales se planific el sufragio negro en el sur no en el
norte, y empez el pillaje. Desde el principio, tenemos que aclarar
que al hablar de caractersticas sureas, hablamos ms que nada de
cierto estilo de vida en el viejo sur, un estilo de vida fundado en la tierra
y en la propiedad de esclavos.
Lo aristocrtico implicaba entre nosotros una cierta gran

responsabilidad por los dems, un hbito de dominacin, una cierta
arbitrariedad, ciertas ideas de honor personal, con diversos grados de
tica, amour propre (amor propio), y lo fantstico. E implicaba la
posesin de no pocos ratos de ocio. Que fuera un buen sistema o no,
es debatible. Yo mismo creo que. . . es mejor que una sociedad de
banqueros y empleados de los banqueros, comunidades de tiendas

departamentales, manufactureros y sus secuaces y sus semiesclavos, y
miserables ciudades pequeas de clase media. . . Sea un buen sistema
o no, de este concepto sureo de aristocracia surgieron ciertas ideas.
En Dios sin trueno, Ransom hace un llamado a organizar una

supersecta fundamentalista entre todas las religiones, siguiendo el
modelo de lo que en breve presentaran como la Fellowship y luego
como los Promise Keepers (Guardianes de la Promesa). Queramos un
Dios que no nos lastimara, que nos dejase entenderlo, que accediese a
deshacerse de todos los rayos malditos de su armamento, deca. Y
este es el Dios que ha cobrado popularidad a partir del Cristo del Nuevo
Testamento: sobre todo la encarnacin del principio de benevolencia
social y de bienestar fsico. . . Es la religin propuesta por la faccin
cientfica.
Esto es, deca, lo que llev al pecado original, que el describa como
la contienda entre la especie animal, cuando el hombre comenz a
hacer valer el hecho de su superioridad mediante la agresin militante.
Atacaba a la raza de Israel por su compromiso con las ciudades y el
industrialismo, y por su desprecio a la naturaleza y a la vida pastoral y
agraria. No obstante, su ira pronto sali de Israel, y la dirigi contra el
americanismo, acusndolo de que la ciencia como secta es una
suerte de americanismo. En esto, atacaba al estudiante de Franklin, el
poeta ingls Percy Bysshe Shelley, como el profeta del nuevo Dios
que habla de los triunfos de su ciencia.
Identificaba el horrible momento decisivo cuando surgi el

occidentalismo. . . para glorificar el principio racional y negar el
irracional, lo cual llev al imperio occidental, a la ciencia occidental y
a los negocios occidentales, como el momento en que la Iglesia
romana sancion la doctrina del Filioque. Ransom repudiaba la
doctrina central de la fe cristiana, a favor de un Dios irracional e
ininteligible al hombre.
Tras descartar la posibilidad de que a todos los hombres los cobije una
sola secta del trueno o en la forma de una religin nueva o como una
de las existentes secuestrada a este propsito, Ransom concluye con
el siguiente llamado, que uno escucha en muchas denominaciones
religiosas fundamentalistas hoy da:
Cualquiera que sea la institucin religiosa a la que un hombre moderno

est afiliado, que trate de hacer la volver a la ortodoxia.
Que insista en un Dios viril y concreto, y que no acepte principio alguno

como sustituo.
Que le devuelva a Dios el trueno.
Que resista la usurpacin del lugar de Dios por la blanda versin

moderna del Cristo, y que trate de guardar al Cristo por lo que
profesaba ser: el semidios que vino a honrar al Dios.
Lo que les gustaba de Ransom a los reclutadores del CFLC era su

obstinacin en que el propsito de la poesa y de todo el arte era el de
redirigir cualquier impulso hacia esta cualidad humana de vuelta a los
apetitos que el hombre comparte con las bestias. En su libro de crtica
literaria de 1938, The Worlds Body (El cuerpo del mundo), escribi:
Hemos elegido conocer al mundo a travs de la ciencia, pero la ciencia
slo es el departamento cognoscitivo de nuestra vida animal. . . Lo que
no podemos conocer con la mente como cientficos, es el mundo
constituido por objetos irrevocables y totales, y ste es el mundo que la
poesa recupera para nosotros.
El momento esttico aparece como un instante curioso de suspensin:

entre el platonismo en nosotros, que es militante, siempre haciendo
ciencia y devorando. . . La ciencia gratifica un impulso racional prctico

y exhibe el mnimo de percepcin. El arte gratifica un impulso
perceptual y exhibe el mnimo de razn.
L fue aun ms directo en una carta de 1926 a su amigo de toda la

vida, el dirigente del CFLC Allen Tate: En trminos biolgicos, el
hombre es peculiar en cuanto a que tiene que registrar y usar sus
experiencias sucesivas. Las bestias no tienen esta necesidad; con ellas,
la experiencia es un fin en s mismo, y cuidan de s mismas.
Dcadas despus, el fugitivo William Yandell Elliott, quien adiestr a los

doctores Henry Kissinger, Zbigniew Brzezinski y Samuel Huntington,
entre otros, fue aun ms directo. En una discusin en la que
participaron Tate y el fugitivo Andrew Nelson Lytle, en la conferencia de
su jubilacin de Harvard en 1963, Elliott explic por qu siempre quizo
que los fugitivos escribieran poesa pica y crearan nuevos mitos.
Algunos usos de los mitos y los smbolos, deca, se aprovechan para
acondicionar a la gente como entrenas a los animales, del modo que
entrenas a un perro (los archivos de Elliott en la institucin Hoover,
fichero 1). En el mismo perodo, l pretenda alzar a algunos jefes
militares contra el Gobierno de Kennedy, diciendo que, aunque los jefes
que necesitaba tenan que ser rudos, si los cran de manera
apropiada son mansos, tal como un buen caballo de carreras, o un
buen gallo ingls, o un buen perro (fichero 63).
El comentario de su amigo Andrew Nelson Lytle es una muestra de las

opiniones religiosas de Ransom: Los profetas no vienen de las
ciudades. . . Siempre han venido del monte, apestando a chivo y llenos
de piojos.
Unindose a los sinarquistas
Al iniciar su movimiento, los agraristas entraron en una alianza formal

protofascista con el movimiento distribucionista de la nueva era de
Chesterton y Belloc, y en una alianza implcita, a travs de William
Yandell Elliott, con las Mesas Redondas, cuyas ideas promova desde
su nueva posicin en la Facultad de Gobierno de Harvard, con una
serie de libros como The New British Empire (El nuevo Imperio
Britnico) y The Need for Constitutional Reform (La necesidad de una
reforma constitucional).
De inmediato invitaron a Stark Young a hacer una gira por Italia pagada
por el conde Volpi di Misurata, el oligarca veneciano que hizo de
controlador sinarquista del dictador fascista italiano Benito Mussolini. En
lo que le dijo a sus amigos que fue su misin en Italia, sostuvo
reuniones con Il Duce y otros dirigentes fascistas, lo nombraron
caballero de la Orden de la Corona de Italia, y envi propaganda a la
publicacin wellesiana New Republic, con el ttulo de Notas sobre el
fascismo en italia hoy.
Allen Tate, Herbert Agar principal discpulo estadounidense de

Chesterton y Seward Collins, un seguidor del psiclogo sexual y
propagandista del amor libre Havelock Ellis, controlaron la alianza de
los grupos agrarista y Distribucionista. Collins quera convertir la
publicacin trimestral que haba comprado, Bookman, en un rgano de
propaganda fascista y, a este fin, invit a Tate y a Agar como directores
asociados. La recin bautizada American Review devino, entre 1932 y
1937, en lo que Collins llam un foro de los conservadores
revolucionarios, como Ransom, Tate, Brooks, Warren y los otros
agraristas, as como Agar, Belloc y los distribucionistas, para aportar
una descripcin favorable. . . de la economa fascista.
La alianza agrariodistribucionista culmin con la publicacin de Who

Owns America: A New Declaration of Independence (A quin le
pertenece Amrica: una nueva Declaracin de Independencia) en 1936
por parte de Tate y Agar, con ensayos de Belloc, Warren, Ransom,

Brooks y otros, entre ellos el distribucionista Douglas Jerrold, a quien
Belloc identifica como el principal propagandista de Francisco Franco.
Jerrold escribe en defensa de las conquistas militares de la Alemania de
Hitler y la Italia de Mussolini. El agrarista Donald Davidson escribi en
apoyo a La necesidad de una reforma constitucional de Elliott, que
abogaba por la sustitucin de la Presidencia constitucional
estadounidense con un sistema parlamentario controlado por una
burocracia permanente.
El viraje de Churchill
A fines de los 1930, cuando muchos sinarquistas britnicos de forma

notable Winston Churchill decidieron que tenan que parar a Hitler, los
agraristas y algunos distribucionistas anglfilos se les unieron.
Sin embargo, este apoyo a la guerra estaba condicionado. Las

condiciones las establece un manifiesto conjunto de 1940, titulado The
City of Man: A Declaration of World Democracy (La ciudad del hombre:
declaracin de la democracia mundial), la cual instaba a los EU, luego
de la rendicin de Francia y la incorporacin de Italia a la guerra, a
unirse a la Gran Bretaa de Churchill en la pelea, pero slo con el
propsito de establecer un imperio global bajo una sola secta del
trueno, rebautizada como la religin de la democracia.
El esfuerzo lo coordin el principal agente estadounidense de Bertrand

Russell y posterior colaborador del CFLC, Robert Maynard Hutchins,
presidente de la Universidad de Chicago. En la junta directiva estaban
Elliott y Agar. Otros firmantes fueron:
Thomas Mann y su yerno, G.A. Borgese. El novelista alemn

emigrado y el refugiado italiano eran parte de un crculo muy cerrado,
del cual formaban parte Hutchins; Agnes, la esposa del propietario del
Washington Post, Eugene Meyer, del Lazard Frres; su hija Katharine,
quien, como Katharine Graham, llevara al Post a la posicin de poder
que hoy tiene; y la hija de Mann, Elisabeth, quien habra de convertirse
en una alta funcionaria de las Naciones Unidas y en integrante del Club
de Roma.
Alvin Johnson, un viejo amigo texano de Stark Young y del grupo del
coronel House, y personaje importante de The New Republic y de la
Nueva Escuela de Investigacion Social, ligada a esa publicacin. l
estableci la Universidad en el exilio de la Nueva Escuela y la cole
Libre des Hautes tudes con becas de la Fundacin Rockefeller,
proporcionando una base de operaciones para todo el aparato de
emigrados de la Escuela de Frncfort, as como para el idelogo
fascista Leo Strauss, quien promova de forma abierta a los tericos
oficiales del partido nazi, Martin Heidegger y Carl Schmitt. La cole
Libre fue el hogar de Raymond Aron, Denis de Rougemont y otros que
despus estuvieron en la rbita del CFLC.
Llamando la atencin a la perspectiva de la nueva secta milenarista, el

manifeisto afirmaba: En una era de Apocalipsis nosotros instamos al
milenio. La paz universal slo puede fundarse en la unidad del hombre
bajo una sola ley y un solo gobierno. Este esfuerzo, insistan, tiene que
incluir la conquista de la hereja del nacionalismo y el
desmantelamiento de la arquitectura absurda del mundo actual. Esto
lo substituiran con un parlamento universal, un cuerpo legal
fundamental que predomine en el planeta entero, y una fuerza federal
presta a atacar la anarqua y el crimen.
Este imperio, afirmaban, ha de gobernarlo el derecho ingls. En su

llamado por un nuevo testamento de americanismo, decan que aqu,
ms preciado que todo el oro de Kentucky, est guardado el tesoro de
la cultura inglesa.
Este nuevo orden requiere darle una nueva forma a la familia, a la

asociacin educativa, al vecindario y a la iglesia con la direccin de
una nueva religin.. . . la religin universal de la democracia. Ellos
acusan a todas las iglesias existentes de haberse entrometido en la
anarqua de las naciones y sometido a los poderes dominantes, y de
que, por tanto, ha llegado la hora en que tenemos que saber que la
religin de la libertad, que es la democracia, le impone lmites a la
libertad de culto. Estas ideas, si no es que las propias palabras, vienen
de las pginas de La conspiracin abierta (1928) de H.G. Wells y de El
futuro de la ciencia (1931) de Russell.
La poda de este rbol de libertad no lo har menos fructfero, aade el

manifiesto. La organizacin del aprendizaje para preparar
aristocracias democrticas, requiere un piso firme en los principios
inflexibles y en los valores inamovibles. Todo esto, dicen, no slo
requiere de jueces, sino de alguaciles. Su receta para poner en vigor
este terror universal consiste en empezar con una coalicin de los
dispuestos, confiada a la buena voluntad de aquellas comunidades y
grupos que estn dispuestos, de forma progresiva, a adoptarla, como
dicen, ejercindola luego contra los rebeldes, de modo que al fin llegue
a convertirse en la paz comn y en la libertad de todos los pueblos de la
Tierra.
El manifiesto de la Ciudad del hombre llev directo a la formacin del

Comit de Lucha por la Libertad, involucrando a Agar y otros, incluso a
James Warburg de la familia bancaria sinarquista. Hubo debates entre
Warburg, del Comit de Lucha por la Libertad inspirado por Hutchins, y
Charles Lindbergh, del Comit Amrica Primero de Hutchins. Agar
trabaj en la Oficina de Servicios Estratgicos durante la guerra, y
ayud a fundar la Freedom House, una organizacin que, hasta la
fecha, est dedicada a la idea de imponer la democracia por la fuerza.
Hasta su muerte, el agrarista de Nashville William Yandell Elliott fue un

proponente de este imerio mundial anglfono churchilliano. Justo
despus de la guerra, en Virginia Quarterly Review y en el libro de texto
Western Political Heritage (La herencia poltica de Occidente), que
public junto con Kissinger para Harvard, l abogaba por un monopolio
anglfono de las armas nucleares, a fin de imponer un orden mundial
como el propuesto en La ciudad del hombre.
La teologa blica y la hermandad de los fascistas
En las secuelas de la ofensiva de Churchill contra Hitler y el bloque

fascista eurasitico, lanzaron aun otra operacin sinarquista
angloamericana. Esta operacin pretenda penetrar los crculos polticos
y militares occidentales mediante la difusin de una sofisticada secta del
dios del trueno.
El claro iniciador de este esfuerzo fue Abraham Vereide, un cristiano

fundamentalista que fuera un destacado agitador en Seattle,
Washington, en contra de la mentada amenaza roja en los 1920 y
principios de los 1930. Una de las armas que Vereide introdujo en la
psicosis de la incursin de Palmer en la Costa Oeste de los EU fue el
desayuno de oracin, un vehculo para reunir a dirigentes
empresariales, financieros y del gobierno bajo una amplia fachada
anticomunista.
De hecho, la idea de crear semejantes redes en torno a la oracin, la

emprendieron primero en los 1850 los oficiales del Ejrcito britnico
apostados en la India colonial. Ellos establecieron la Unin Cristiana de
Oficiales Britnicos y, despus, la Asociacin de Lectores de las
Escrituras de los Soldados y Aviadores.
En 1930, por primera vez hubo una reunin de delegados de cuatro

naciones Alemania, Gran Bretaa, Holanda y Suecia en el castillo
Zuylen de Holanda, donde fundaron la Asociacin de la Hermandad
Cristiana Militar (AHCM). El primer presidente del grupo fue un
holands, el barn Von Tuyll. El objetivo de los fundadores era
establecer una hermandad apoltica internacional sin una organizacin
central visible, sin presupuesto ni directorio, excepto por el presidente.
En las dcadas siguientes, la AHCM establecera secciones en 120
naciones. Por aos, la rama estadounidense, la Hermandad Cristiana
de Oficiales, la dirigi el teniente coronel de la Armada y comandante de
Oliver North en Vietnam, Tom Hemmingway, quien reclut a North al
grupo.
Vereide lleg a Washington, D.C., en 1942 y, coludido con el agregado

de la Fuerza Area britnica y con funcionarios de la Iglesia anglicana,
crearon la organizacin Liderato Cristiano Internacional, luego
rebautizada como Fellowship Foundation. El grupo promovera
directamente las carreras de cristianos sionistas fundamentalistas como
Harald Bredesen y su protegido, Pat Robertson, e infiltraran hasta el
tutano a las Fuerzas Armadas de los EU, el Congreso y otras
instituciones de poder.
El Liderato Cristiano Internacional cobr fuerza como proyecto de los

sinarquistas angloholandeses de la posguerra, al sugerirse que Vereide
fuera el asesor espiritual del consorte real holands, el prncipe
Bernardo, fundador del Grupo Bilderberg y, junto con el consorte real
britnico, el prncipe Felipe, del World Wildlife Fund. Bredesen, el
principal protegido de Vereide, escribi que ste haba ganado al
prncipe Bernardo para Cristo; toda una pretensin, pues Bernardo fue
un destacado nazi durante la guerra, y sirvi de secretario de la junta
directiva de I.G. Farben, el cartel nazi de la industria qumica. Al casarse
con la monarca holandesa, la reina Juliana, Bernardo hizo una purga en
la corte e instal a otro ex nazi de secretario personal de la Reina, el
barn Van der Hoeven. El hijo de este barn, Jan Willem van der
Hoeven, obtuvo su ttulo de teologa en la Universidad de Londres y, en
1980, fund en Jerusaln la Embajada Cristiana Internacional, junto con
Jerry Falwell y otros rabiosos cristianos sionistas estadounidenses y
britnicos, promotores del inminente Harmagedn.
El barn Von Tuyll, quien presidira la Asociacin de Hermandades

Cristianas Militares, tambin fue nombrado por el prncipe Bernardo
como lord chambeln de la reina Juliana.
La organizacin Liderato Cristiano Internacional de Vereide, hoy

conocida como la Fellowship Foundation, administra una serie de
desayunos de oracin internacionales, tiene casas de seguridad en las
capitales del mundo, como Washington y Londres, y alega tener una
membresa global de 20.000 personas y un presupuesto oficial anual de
10 millones de dlares. Tanto en los EU como en Gran Bretaa, la
Fellowship tambin controla la Hermandad de Ministerios de Prisiones
del criminal Charles Colson, convicto por el caso Watergate.
La rama britnica, bien alineada con el Partido Conservador, tambin

mantiene estrechos lazos de colaboracin con otro viejo frente
religioso de la Sociedad Fabiana, el Movimiento Socialista Cristiano, al
cual Tony Blair est afiliado.
Fuentes de Washington han identificado al actual presidente de la

Cmara de Representantes, Tom DeLay (republicano de Texas), y al
general William Jerry Boykin, actual subsecretario de Inteligencia de la
Defensa, como miembros destacados de la Fellowship. El Pentgono
investiga a Boykin por unos comentarios que hizo en 2003 en una
iglesia fundamentalista, en donde inst a una cruzada contra el islam,
religin que llam satnica.
En marzo de 2003, la revista Harpers public el relato de Jeffrey

Sharlet durante su estancia como residente de la mansin comunal de
la Fellowship en Arlington, Virginia. Sharlet describi una sesin de la
Fellowship dirigida por el actual dirigente del grupo el protegido de
Vereide, Douglas Coe. Coe describi el juramento de silencio de los
miembros del grupo, el cual opera con una estructura de clulas. Coe
les pidi a los miembros participantes de la Fellowship un ejemplo de
dicho juramento, y recibi por respuesta inmediata: Hitler. Coe
respondi: S, Hitler hizo un juramento. La mafia hace un juramento. Es
algo muy poderoso. Luego, el hijo de Coe le dio a los discpulos una
breve clase sobre la vida de Gengis Kan, describiendo un incidente
particularmente sangriento en el que Gengis Kan decapitaba a sus
enemigos, meta los crneos en un cesto, al tiempo que devoraba su
cena. Sharlet cit al joven Coe: Si eres un amigo conocido de Jess,
puedes ir y hacer lo que sea. Cuando salgan de aqu, dijo, no slo
conocern la vala de Jess. Conocern a la gente que gobierna al
mundo.

por Tony Papert
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Kent: No puedo concebir. . .!
Glster: La madre de este mozo s pudo, de donde se le origin

cierta redondez de su vientre y el hallarse con un hijo en la cuna
antes que con un marido en el tlamo.
El rey
Lear.
La compasin tanto por los afligidos como por aquellos a los que a su
vez stos victimizan nos impulsa a descubrir: por qu ningn
sesentiochero puede leer un poema; esto es, leer, salvo que sea una
farsa, ya sea una cancin infantil o con una u otra afectacin alocada?
Tampoco pueden leer a Shakespeare o a Schiller, excepto si es una
telenovela: Hamlet tiene una crisis de adolescente; Porcia es pura
bondad; o Guillermo Tell carece de la escena crucial de la redencin en
el ltimo acto.
A medida que ms causas entrecruzadas de las que puedo mencionar

aqu entran en juego, el Congreso a Favor de la Libertad Cultural
merece gran parte de la culpa. La primera y ms antigua definicin de
arte y cultura de todo sesentiochero, ya sea un estudiante que
abandona sus estudios universitarios o doctorales, vino de alguna parte
del establo artstico del CFLC. No es necesario estudiar a Stravinsky o a
Schnberg (despus de todo, casi nadie lo hace). Debiera ser casi de
suyo evidente que no necesitas haber ledo nada de la poesa de T.S.
Eliot, por ejemplo, para tener una impresin precisa suya o de su
equivalente, del ambiente cultural en general.
Sin embargo, reconocer eso slo plantea una segunda y ms

desconcertante pregunta: cmo es que esta primera impresin ha
perdurado por tantas dcadas, aun entre los ntcasos de los
sesentiocheros ms prometedores? Qu es lo que le ha impedido que
estos canuzcos, en toda su existencia, el haber ledo a Heine, Keats o
Shelley alguna vez, si no es a travs de las gafas de James Joyce?
Para acercarse a la respuesta, retrocedan un momento y recuerden

algunas consideraciones ms amplias. El compromiso natural de cada
ser humano representa un compromiso eficaz con la verdad y el bien; de
hecho, son como dos caras de una misma cosa. Todo hombre es un
platonista por naturaleza en esta medida. Y la tradicin artstica de la
civilizacin europea extendida al orbe es platnica. El hombre que es un
artista, y aun ms el que es un gran artista, tiene un compromiso mayor
con la verdad y con el bien, y un poder mayor para hacerlo efectivo.
Pero, qu dice la prole del CFLC? Tomen a los escritores con los que
estuve ms familiarizado en mi adolescencia, como T.S. Eliot y W.H.
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/cflc__sesentiocher... 21/12/2009
Auden. Sigan toda la lista del CFLC; tomen a cualquiera de ellos, por
todas sus tantas y verdaderas diferencias. Con slo la extraa
excepcin que confirma la regla, todos son apstoles fanticos del
dogma de que el compromiso eficaz con la verdad y con el bien es
simplemente imposible! Todos, de alguna manera, son almas
pervertidas y minusvlidas que nos presionan a creer que tal es la
esencia misma del arte.
Pero, entonces qu hay de Keats y Shelley, de Mozart, Bach o de

cualquier gran artista? Hay un abismo insuperable que los separa de los
sesentiocheros.
Es cierto que cada sesentiochero comprendi hace mucho que la

conviccin de que este compromiso humano natural era imposible, era
el brete ssamo sin el cual nadie puede entrar al Elseo de los
artistas. Es el apretn de manos masnico de las subespecies
pretenciosas de sesentiocheros.
La prudencia susurra: por todos los medios adopta las mejores

opiniones, las ms recientes y las que gozan de mayor aprobacin de
cualquiera sea el grupo en el que te encuentres. Pero, de veras
quieres deshacerte de ese viejo y confiable crculo mgico de una vez
por todas? Y deshacerte de l en este momento, cuando ests
llegando a la edad de jubilarte?
Hay otros asuntos quizs ms profundos. Comienza con el hecho de

que el sesentiochero en realidad no puede, sin importar cuanto lo
intente, encontrar diferencia alguna entre la clase de compromiso
platnico que refiero, por un lado, y su respaldo a una lista aprobada de
posiciones, por el otro. Su ceguera es la misma que la de sus primos
cercanos los fundamentalistas religiosos al estilo de los seguidores
fanticos de un Pat Robertson o un Mel Gibson.
Ahora Lyndon LaRouche ha centrado la pelea sobre su puntuacin

como un ejemplo de lo que est en juego aqu. De hecho tengo un
familiar un poco mayor, quien me dijo en una conversacin que tuvimos
hace ya varios aos, casi de un solo jaln, que estaba en desacuerdo
con LaRouche en dos asuntos apasionantes. Uno era que LaRouche
participaba en algunas de las mismas causas en las que l estaba
involucrado, pero objet a eso porque a veces el mensajero desacredita
al mensaje. Lo otro fue la puntuacin. Me cont que LaRouche tena el
derecho a decir lo que quisiera en cierto documento que haba ledo (o
algo as), pero luego agreg enfadado: Pero debera usar la
puntuacin correcta!.
Quienes acusan a LaRouche de violar las reglas de puntuacin no

entienden para nada el quid del asunto. Quieren hacer lgico todo.
Dicen: Tienes que explicar esto de formas que no ofendan a mi
maestro. Poseen la visin contemplativa aristotlica. Creen que de
alguna manera puede comprenderse al universo manipulando en
privado smbolos segn ciertas reglas autoevidentes. En ltima
instancia, creen que puedes hacer tu voluntad en el universo as, como
por arte de la magia babilnica. O, que en ltimas esa realidad la
componen ecuaciones matemticas, de modo que el lenguaje escrito
slo puede representar la realidad en la medida que cobra una notacin
matemtica.
La verdad es que el arte, no menos que la ciencia, existe en el dominio

complejo. Es la irona en el arte, en ntel sentido amplio, la que, como
paradojas de la naturaleza, obliga a la mente preparada a descubrir una
idea que nunca antes haba tenido, o que nunca haba ubicado en ese
contexto.
Pero los artistas del Congreso a Favor de la Libertad Cultural van del
formalismo matemtico desalmado de un Arnold Schnberg, al
emocionalismo salvaje e irracional de los socipatas y psicpatas del

impresionismo abstracto como Jackson Pollack.
En una oportunidad Bertrand Russell escribi que, como lo criaron en la

poca de la imperturbabilidad victoriana, le era difcil aceptar, de viejo,
un mundo dominado por los Estados Unidos. Tras la Guerra Civil, los
EU llegaron a ser la gran potencia econmica mundial, y pareca que su
crecimiento no tena lmites. El Imperio Britnico estaba convirtindose
en la vieja gloria a la vista estos otros, que hasta hablaban ingls!
Vamos a tener un mundo dominado por estos pueblerinos y patanes?
Cmo lo detenemos?
Ahora, de su lucha con A.N. Whitehead en torno a Principia

mathemtica, Russell supo que s existen paradojas axiomticas, y que
estn relacionadas con descubrimientos cientficos. Ahora bien, cmo
los detenemos? Cmo? Tenemos que proscribir todo lo que sea
conceptual!
En este sentido, el CFLC desciende de los opositores de Scrates y

Platn entre los antiguos eleticos, los sofistas y los aristotlicos. Hasta
Paolo Sarpi de Venecia, su ttere Galileo, y el estudiante de este ltimo,
Thomas Hobbes. Hasta la campaa de Francis Bacon contra
Shakespeare, el Shakespeare cuyas obras fueron reescritas y
transformadas en novelas en la Gran Bretaa del siglo 18, del modo que
los sesentiocheros lo hacen hoy, slo para que viniera a revivir en
Alemania.
As, en este sentido, el CFLC es historia vieja, pero, como escribi

Heine, siempre nueva.
Tony Papert.
*Estadounidenses y europeos occidentales lo bastante desgraciados

como para nacer aproximadamente entre 1945 y 1964
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LA AMERICAN FAMILY FOUNDATION

Guardianes de la cmara de la muerte de
Bertie el sucio
por Barbara Boyd
A continacin reproducimos otra seccin del informe Children of

Satan III: The Sexual Congress for Cultural Fascism (Los hijos de
Satans III: El Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural),
publicado por LaRouche in 2004, el comit de campaa del ex
precandidato presidencial estadounidense Lyndon H. LaRouche.
Lord Bertrand Russell, uno de los presidentes honorarios del

Congreso Sexual para el Fascismo Cultural (CFC), solt la sopa al
revelar las actividades de ingeniera social de esta red en su libro
de 1951, The Impact of Science on Society (El impacto de la
ciencia en la sociedad). Pero esta dictadura de control mental no
fue una idea pasajera; Russell trabaj en ella por dcadas. Russell
describe el programa en un libro de 1931, The Scientific Outlook
(La perspectiva cientfica), que es un manual totalitario:
De modo parecido, los gobernantes cientficos brindarn una

clase de educacin para los hombres y mujeres ordinarios, y otra
para los que han de convertirse en los poseedores del poder
cientfico. Ha de esperarse que los hombres y mujeres ordinarios
sean dciles, industriosos, puntuales, irreflexivos y contentos. De
estas cualidades, quiz el contento ser considerado la ms
importante. A fin de producirlo, se pondrn en juego todas las
investigaciones del psicoanlisis, el conductismo y la bioqumica. .
. Todos los nios y nias aprendern desde temprana edad a ser
lo que se llama cooperativos, es decir, a hacer exactamente lo
que todos hacen. Se desalentar la iniciativa en estos nios, y se
les entrenar cientficamente para erradicar la insubordinacin sin
castigarlos.
Con excepcin de la lealtad al Estado mundial y su orden propio,

explicaba Russell, se alentar a los miembros de la clase
gobernante a ser aventurados y plenos de iniciativa.
Russell hizo una firme advertencia: En las raras ocasiones en que

un nio o una nia que ha pasado a la edad en la cual es comn
determinar su condicin social, muestre tan marcada capacidad
como para parecer aparejarse en intelecto a los gobernantes,
surgir una situacin difcil que requiere una seria consideracin.
Si el joven se contenta con abandonar sus viejas compaas e irse
con los gobernantes de todo corazn, puede que, luego de
pruebas apropiadas, lo promuevan, pero si muestra cualquier
solidaridad lamentable con sus antiguos compaeros, los
gobernantes concluirn con renuencia que no hay nada que hacer
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/bertie_sucio.html 21/12/2009
con l, excepto enviarlo a la cmara de la muerte antes de que su

indisciplinada inteligencia tenga tiempo de difundir la revuelta. Esta
ser una tarea dolorosa de los gobernantes, pero creo que no
dudarn en ejercerla.
La American Family Foundation (Fundacin de la Familia

Americana), o AFF, una organizacin secreta fundada en 1979 y
asesorada por los veteranos de los programas de control mental
de la CIA y el sector de inteligencia del Ejrcito estadounidense
el MKUltra, BLUEBIRD, MKSEARCH, etc., es la polica del
pensamiento de la dictadura de Russell. Desde su fundacin, la
AFF ha funcionado como una agencia destacada en las campaas
de propaganda negra de la lite angloamericana contra Lyndon
LaRouche. La mentira central de esta campaa es que LaRouche
es el lder autoritario de una secta poltica con ideas antisemitas. El
alegato es infundado; se trata simplemente de ponerle a LaRouche
la etiqueta de la Escuela de Frncfort de personalidad autoritaria,
para intimidar a sus partidarios y contener su influencia. sa es la
funcin asignada a la AFF.
La AFF, que aparenta ser una organizacin educativa y terica

en una guerra que ella misma le ha declarado a las sectas
coercitivas, es en realidad un centro de distribucin de las tropas
de choque psiquitricas reesianas (por el doctor John Rawlings
Rees del Instituto Tavistock britnico), practicando tcnicas
coercitivas. Junto con elementos criminales de las agencias
policiales y de inteligencia angloamericanas, los socios de la AFF,
conocidos como desprogramadores, dirigen una de las mayores
operaciones de secuestros a sueldo de la historia de los Estados
Unidos. En el establo de expertos de la AFF, los veteranos de los
proyectos del MKUltra de la CIA son los que aportan los
fundamentos tericos. Para empezar, la combinacin de la guerra
cultural del CFC y el MKUltra fue la que cre las sectas de las
nuevas religiones, y algunos de los expertos antisectas de la
AFF estuvieron involucrados de forma directa.
Los fondi de Wall Street
A la AFF la financia la lite financiera angloamericana,

especuladores de Wall Street como la Casa Morgan, la familia
Watson del fundador de la IBM, Thomas Pop Watson, un
colaborador abierto de Hitler y Mussolini, y la ultraderechista
Fundacin Scaife de Richard Mellon Scaife, que financia la red de
fundaciones y centros de estudios que controlan el partido belicista
del vicepresidente estadounidense Dick Cheney. La AFF tambin
recibi fondos iniciales de la Fundacin Pew; igual que los Watson,
los miembros de la familia Pew, de Filadelfia, simpatizaron con
Hitler y financiaron en secreto organizaciones a su favor en los EU
en los 1930.
Pero los principales promotores financieros de la AFF en la ltima

dcada han sido las fundaciones Bodman y Achelis, las cuales
aportaron ms de medio milln de dlares. Estas dos fundaciones
comparten directores y funcionarios, y ambas se ubican en las
oficinas de la barra de abogados de Morris y McVeigh en la ciudad
de Nueva York. El principal administrador de las fundaciones es
John Irwin III, su presidente y tesorero.
Irwin III, un especulador de Wall Street que tambin es dueo

grandes terrenos en Arizona y California, se especializa en
administrar las fundaciones de caridad de las familias patricias de
los EU, incluyendo la fortuna de su padrino, Pop Watson, el
superagente y colaborador de Hitler que encabez la IBM desde
los 1930. Su padre, John Irwin II, fue asesor jurdico internacional
de los intereses Morgan y trabaj con el secretario de Estado
Henry Kissinger. Aunque el principal negocio de Irwin III han sido

dos firmas de capital de riesgo Hillside Capital y Brookside, se
le conoce ms por administrar fundaciones privadas.
De hecho, todas las fundaciones que patrocinan a la AFF tienen un

largo historial de operaciones sucias en la inteligencia
angloamericana. Bodman, por ejemplo, financi el infame proyecto
de la Nueva Era, el Templo de la Comprensin en las Naciones
Unidas, dirigido por los adoradores de Lucifer del Lucis Trust. Por
la derecha, financi al International Rescue Committee (Comit
de Rescate Internacional) del dolo neoconservador Leo Cherne y
del finado director de la CIA Bill Casey; el Instituto Manhattan; la
Universidad Claremont; y otros nidos de neoconservadores
straussianos.
El director ejecutivo de Bodman, Joseph Dolan, tambin lo es de la

Mesa Redonda Filantrpica, creada por la Fundacin Bradley para
coordinar las becas de todas las fundaciones conservadoras de
los EU, a fin de ganar la hegemona ideolgica en las
universidades de la nacin y en sus instituciones polticas. Otra de
las fundaciones de John Irwin III hizo campaa pblica, tras el 11
de septiembre, a favor del choque de civilizacaiones de Samuel
Huntington en justificacin de la guerra contra el islam.
La historia oficial de la AFF afirma que fue fundada en 1979 por un

padre preocupado, Kay Barney, director ya retirado de asuntos
internacionales de Raytheon, y por el doctor John Clark de la
Escuela de Medicina de Harvard, en respuesta a la amenaza que
planteaban las sectas violentas y coercitivas, en particular luego
del supuesto suicidio en masa de 1978 de los miembros de la
Iglesia del Templo del Pueblo del reverendo Jim Jones, en
Guyana. En lenguaje contemporneo, esta versin de la fundacin
de la AFF es una leyenda urbana. En realidad, el negocio de la
AFF es el control mental. Tres de sus expertos, Robert J. Lifton,
Louis Jolyon Jolly West y Margaret Singer, no slo estudiaron
control mental, practicaban el condicionamiento coercitivo en los
horrendos experimentos secretos, al estilo de los doctores nazis,
financiados por la CIA y el MKUltra de la inteligencia militar. Un
cuarto veterano del MKUltra que trabaja con la AFF, el rab
Maurice Davis, de hecho financi al psictico reverendo Jim Jones
de la iglesia suicida del Templo del Pueblo en los primeros aos de
Jones en Indianpolis.
Sin embargo, en 1977, cuando una serie de audiencias del Senado

y de la Cmara de Representantes oblig a la CIA y dems a
cancelar los programas secretos de control mental, Lifton, Singer,
West, y otros que por aos estuvieron en la nmina secreta de la
CIA, quedaron libres. Y en la AFF encontraron un nuevo hogar.
Para levantar la AFF se cre un enorme aparato de financiamiento,

luego de que muchos hijos de la lite cruzaron la lnea de clases y
sucumbieron a la contracultura, unindose a los moonies, a los
krisnas, a los ciencilogos o entidades parecidas que surgieron a
raz de la explosin contracultural de los 1970. Por cada nuevo
experimento de irracionalidad que produjo la Era de Acuario,
haba un inquisidor igual de irracional que refinaba y jugaba con las
nuevas estructuras de creencias.
La funcin de la AFF en continuar la tradicin del MKUltra de

control mental no es de sorprender. Una faccin de la lite
financiera siempre ha preferido que las operaciones de inteligencia
estn bajo control privado, y no gubernamental. De hecho,
despus de la Segunda Guerra Mundial, el abuelo de John Irwin III,
Pop Watson de la IBM, planific exactamente tal imperio de
inteligencia privada. Un subdirector de la Agencia de Servicios
Estratgicos (OSS) se le acerc a Watson con una propuesta de
negocios, escribi R. Harris Smith en su libro OSS. Por qu no

formar una organizacin privada de inteligencia y ofrecer sus
servicios a sueldo al gobierno? Los dos hombres reunieron el
capital inicial para el proyecto. Sin embargo, el proyecto se
descart porque la legislacin federal, la ley de seguridad nacional
de 1947, ya estaba alistndose para crear la CIA. Como mostr el
asunto de Irn y los contras en los 1980, la lite financiera nunca
abandon su empeo de emprender operaciones privadas de
inteligencia.
La AFF constituye precisamente esa clase de operacin privada,

que, de hecho, funciona como controlador de experimentos
psiquitricos en vivo realizados por una red de secuestradores a
sueldo, estafadores y secuestradores de cadveres de medios
intelectuales limitados y con antecedentes penales, quienes alegan
poder desprogramar a miembros de sectas aplicando tcnicas
aversivas de condicionamiento psicolgico, al tiempo que estn
protegidos de que se les enjuicie por sus actividades.
Estos desprogramadores operan en concierto con varios

delincuentes y agencias de mercenarios, que en un momento dado
representaron quizs la mayor red de secuestros profesionales de
la historia moderna de los EU. A menudo, las operaciones de
secuestro se cruzaban con las actividades de elementos criminales
de las agencias policacas y de inteligencia de los EU, y esta
complicacin le permita a algunos miembros de la empresa
delictiva escapar al enjuiciamiento. Miembros de la Liga de
Defensa Juda, una organizacin cuyos afiliados israeles estn en
la lista de organizaciones terroristas extranjeras del Deparatmento
de Estado estadounidense, tiene grandes capacidades terroristas
que los desprogramadores relacionados con la AFF aprovechan.
Tambin han echado mano de la secta Lubavitcher, del club de
motocilistas ngeles del Infierno, y de ex comandos de las Fuerzas
Especiales de los EU y de los Servicios Areos Especiales
britnicos, en operaciones de secuestro. Por ejemplo, Galen Kelly,
decano de la fraternidad de desprogramacin, quien no tiene
ninguna capacitacin profesional en psicologa ni en nada, usaba
terroristas de la Liga en sus secuestros y, hasta los 1990, fue tan
venerado por sus patrocinadores, que le dieron un puesto en la
junta directiva del Instituto Judo de Asuntos de Seguridad
Nacional. Otro miembro directivo de este instituto fue el
vicepresidente Dick Cheney.
La AFF, su socia cercana, la Red de Alerta sobre Sectas (conocida

como CAN), y su agencia cmplice en los ataques contra
LaRouche, la Liga Antidifamacin (ADL), pasaron momentos
turbulentos en los 1980. La CAN y su desprogramador Rick Ross
fueron declarados culpables por un jurado federal, por conspiracin
y violaciones a los derechos civiles en el abusivo secuestro y
desprogramacin de Jason Scott, lo que llev a la quiebra de la
CAN. Galen Kelly fue investigado y enjuiciado en un tribunal
federal por lo que los fiscales calificaron de industria de secuestros
por contrato. Se descubri que la ADL tena montada una
operacin de espionaje poltico privado a gran escala, con la cual
recababa informes sobre miles de estadounidenses y grupos que
la ADL consideraba subversivos, o una amenaza potencial a las
polticas del demente Partido Likud de Israel. Frederich Haack, el
principal exponente y colaborador de la AFF en Alemania y otras
partes de Europa, en su carcter de director de educacin
internacional de la AFF, import en noviembre de 1980 a Alemania
las calumnias de Dennis King y la ADL contra LaRouche, en
colaboracin con Kurt Hirsch, director de PDI (Iniciativa de Prensa
Democrtica). Luego de la cada del muro de Berln, se descubri
que Kurt Hirsch era un agente de la odiada y temida agencia de
inteligencia de Alemania Oriental, la Stasi, en particular de la
Divisin X de la Stasi.
Como consecuencia de estos escndalos, en los que los fiscales

federales calificaron a la CAN como poco ms que una banda de
extorsionistas y estafadores que se aprovechaban de las
susceptibilidades de padres desesperados, y con las muertes de
Margaret Singer, del ex presidente de la AFF Herbert Rosedale y
otros, la AFF y la red de la CAN se han reorganizado. Ahora los
desprogramadores se presentan como consejeros de soluciones
e intervencionistas, y abjuran de las tcnicas del pasado. El
nombre de Red de Alerta sobre Sectas lo compraron los
ciencilogos en el proceso de bancarrota al que se someti a la
CAN, y las ex luminarias de la organizacin ahora operan bajo
diferentes identidades y pginas de internet. Pero la AFF ha
reclutado nuevos funcionarios y un consejo internacional de
asesores que se extiende hasta Mxico, Espaa, Gran Bretaa y
otros pases de Europa, y anda de un nuevo talante agresivo.
Un breve bosquejo de los antecedentes profesionales de los

asesores de la AFF y la CAN demuestran mejor la naturaleza
del proyecto.
Rab Maurice Davis: asesor de la AFF y de la CAN, participante

del programa de la CIA MKUltra para el control mental en
Lexington, Kentucky, y patrocinador de la secta de Jim Jones en
Indianpolis antes de su cambio a Guyana y del suicido en masa.
Louis Jolyon Jolly West: asesor de la AFF, psiquiatra

participante en los experimentos del MKUltra de la CIA con LSD y
en el programa de control mental en Oklahoma. West escribi que
el gobierno debe suministrar drogas para controlar a la poblacin.
Este mtodo, previsto por Aldous Huxley en Un mundo feliz, tiene
el elemento rector de emplear drogas de forma selectiva para
manipular a los gobernados de varias formas. West colabor
directamente con Huxley en experimentos con drogas en los 1950
y principios de los 1960.
En un discurso de 1961 en la Escuela de Medicina de California,

en San Francisco, Huxley describi su visin: En la prxima
generacin ms o menos, habr un mtodo farmacolgico para
hacer que la gente ame su servidumbre y para producir dictaduras
sin lgrimas, por as decirlo, creando una especie de campo de
concentracin indoloro para sociedades enteras, de modo que, de
hecho, se le quitar a la gente sus libertades, pero ms bien lo
disfrutarn, adormecidos por el lavado cerebral mejorado con
mtodos farmacolgicos. Luego de los disturbios raciales de los
1960 en los EU, West promovi el implante de electrodos en el
cerebro de las personas y la castracin qumica para controlar la
violencia y la actividad poltica.
La doctora Margaret Singer: asesora de la AFF y de la CAN.

Singer se inici como psiquiatra del Ejrcito estudiando la sociedad
china, a los veternaos de la guerra de Corea y a prisioneros de
guerra, junto con A.H. Schein y Robert J. Lifton, en los 1950. El
mpetu de estos estudios vino del relato sensacionalista del
periodista Edward Hunter, Brainwashing in Red China, the
Calculated Destruction of Mens Minds (El lavado cerebral en la
China comunista, la destruccin calculada de las mentes de los
hombres), y de relatos subsecuentes de los mtodos de lavado
cerebral coreanos. Hunter trabajaba para la Oficina de
Coordinacin de Planes de Frank Wisner en la CIA, y su campaa
propagandstica se us para justificar todo el programa MKUltra.
La Sociedad para el Estudio de la Ecologa Humana, Inc., una
fachada de la CIA, cit los escritos de Singer. Singer y Jolly West
colaboraron seguido, incluso en perfilar la cultura hippie de las
drogas de Haight Ashbury, entrevistando hippies drogadictos sobre
sus experiencias religiosas inducidas por el LSD. Al principio, el

LSD vino de la CIA y proyectos de inteligencia relacionados.
Eugene Methvin: uno de los primeros directivos de la AFF y

director de la revista Readers Digest. Methvin fue uno de los
promotores clave en los 1950 y 1960 del uso de organizaciones
privadas para hacer el trabajo sucio del gobierno contra amenazas
subversivas. Methvin crea que el prototipo de ataque apropiado
para inducir la opinin deseada en el pblico sobre grupos e
individuos seleccionados, eran los mtodos de culpabilidad por
asociacin y calumnia de la Liga Antidifamacin de Bnai Brith.
Los totalitarios de la AFF
Al tiempo que la AFF reciba dinero de las fundaciones y atencin

de los rganos de difusin para sus actividades, la Asociacin
Estadounidense de Psicolgica (APA), en particular, rechaz las
teoras de coercin psicolgica y las actividades sectarias que
proponan Singer y dems a nombre de la AFF, por carecer de
bases cientficas.
La definicin de secta de la AFF viene directamente de Robert J.

Lifton y sus descripciones de ambientes totalitaristas y lderes
carismticos, mismas que, a su vez, fueron desarrolladas en el
marco del MKUltra de la CIA, que tambin se deriva directamente
de Hannah Arendt, Theodor Adorno y la Escuela de Frncfort.
Lifton afirma que la premisa dominante en toda secta totalitaria es
no tanto que el hombre puede ser Dios, sino que las ideas del
hombre pueden ser Dios; que existe una ciencia absoluta de la
ideas (y, de manera implcita, una ciencia absoluta del hombre).
Lifton le da el crdito a Hannah Arendt de la Escuela de Frncfort
como su mentora a este respecto. Un existencialista consagrado,
Lifton tambin caracteriza su obra como el estudio del mal, y
comparte con Margaret Singer una fascinacin por la creacin de
la esquizofrenia.
Como se seal, la Escuela de Frncfort tom como su tarea

histrica la destruccin de la propia civilizacin occidental, primero
socavando el legado judeocristiano con una abolicin de la
cultura, y creando al mismo tiempo nuevas culturas o
contraculturas diseadas para aumentar la alienacin de la
poblacin, generando una nueva barbarie. En el proyecto de la
personalidad autoritaria, financiado por el Comit Judo
Estadounidense, dizque para investigar el potencial de
antisemitismo en los EU, atacaban el carcter autoritario del
ncleo familiar estadounidense, el problema de la creencia
monotesta del pueblo estadounidense en un Dios trascendental, el
carcter fascista implcito de todas las formas de patriotismo
estadounidense, y la excesiva confianza de la cultura
estadounidense en la ciencia, la razn y las ideas abstractas.
Para transformar a la sociedad racional y productiva que fue el

legado de Franklin Delano Roosevelt, proponan tcnicas para
vencer la resistencia desarrollada ms que nada en el campo de la
psicoterapia individual, y proponan que Eros fuese la principal
fuente emocional de democracia. Para mantener el impulso
fascista bajo control, la gente tena que ser capaz de verse a s
misma y ser ella misma. As naci la perversa matriz ertica del
abuso de las drogas, la perversin sexual y la glorificacin de la
violencia que empapa hoy a nuestra cultura. En una de las
primeras calumnias periodsticas contra Lyndon LaRouche en el
Washington Post, en un artculo de febrero de 1974, el periodista
Paul Valentine opinaba que LaRouche deba ser autoritario, porque
rechaza el desenfreno de. . . la contracultura radical.
No es ninguna sorpresa entonces que, en 1987, la APA rechazara

de forma categrica las teoras de Singer y sus amigos de la AFF.
Singer, Jolly West y el doctor Michael Langone, un ejecutivo de la
AFF y director del Cultic Studies Journal de la AFF, se las
arreglaron para integrar un equipo de la APA que estudiara la
teora de Singer de los mtodos ilusorios e indirectos de
persuasin y control (MIIPAC). Pero, cuando el equipo MIIPAC
emiti su informe el 11 de mayo de 1987, la Junta de
Responsabilidad Social y tica de la APA public un memorando
oficial donde establece que no puede aceptar el informe del
equipo [MIIPAC], por carecer del rigor cientfico y el enfoque
crtico equilibrado necesarios para el imprimtur de la APA . Esa
decisin sigue firme hasta la fecha.
Los mtodos de los doctores nazis del MKUltra salieron

directamente de la Escuela de Frncfort, el CFC y un proyecto
conocido como el grupo Ciberntica, que era la fachada tras la
cual la CIA y los servicios de inteligencia britnicos realizaron sus
experimentos en masa con drogas psicodlicas, como el LSD25,
el cual a la larga se extendi a las calles de las ciudades y a todas
las universidaes de los EU, acarrendonos el cambio al paradigma
contracultural de 196672.
De lado del gobierno, el MKUltra fue creado por la misma gente

que creo el CFC: el director de la CIA Allen Dulles y Frank Wisner
de la Oficina de Coordinacin de Planes (OPC). El MKUltra fue
uno de una docena de programas de guerra psicolgica con
nombres similares que usaban el LSD25, otros alucingenos,
electrochoques, el implante de electrodos en el cerebro, privacin
sensorial y una variedad de otras tcnicas de control mental. A los
conejillos de indias humanos a menudo no se les adverta.
Docenas de muertes resultaron de esto, aunque la cifra exacta
nunca se conocer, porque el entonces director de la CIA Richard
Helms, quien trabaj con Dulles y Wisner, destruy los archivos en
1977, cuando el Congreso de los EU inici una investigacin.
Pero el grupo Ciberntica, que estaba entrelazado con el

proyecto sobre la Personalidad Autoritaria del grupo de la
Escuela de Frncfort, era de mucho mayor nivel, y privado. Dos de
los directores del proyecto Personalidad Autoritaria, Max
Horkheimer y R. Nevitt Stanford, quien diriga el Instituto para el
Estudio de Problemas Humanos de la Universidad de Stanford,
estaban directamente involucrados en el plan de manipulacin
mental con LSD25.
Horkheimer no slo fue importante para el CFC, tambin fue un

destacado participante del grupo Ciberntica, que comenz su
trabajo en la manipulacin mental en 1942 financiado por la
Fundacin Josiah Macy. Al grupo Ciberntica tambin se le
conoca como el proyecto hombremquina, debido a su estudio
de la inteligencia artificial en el Instituto de Tecnologa de
Massachusetts (MIT). Los principales participantes del grupo
Ciberntica fueron Warren McCulloch, del Laboratorio de
Investigacin en Electrnica del MIT; Gregory Bateson, el
antroplogo que lleg a ser el director de investigacin del Hospital
de Veteranos de Palo Alto, California, donde realiz experimentos
secretos del MKUltra; la esposa de Bateson, Margaret Mead, la
diosa de la tierra de la antropologa que gan renombre como
proponente del crecimiento poblacional negativo y de las culturas
primitivas. Algunos otros mandos del grupo Ciberntica estuvieron
muy metidos en el CFC: John von Neumann, Norbert Wiener y
Paul Lazarsfeld.
Los chamanes del grupo MKUltra tambin desarrollaron los

argumentos que hoy usa el enorme aparato narcolegalizador de
George Soros. R. Nevitt Stanford, el manipulador mental de la CIA

que form parte de los programas MKUltra, plantea su
razonamiento en su prlogo del libro Utopiates: The Use and Users
of LSD25 (Utopiceas: el uso y los usuarios del LSD25),
publicado por el Instituto Tavistock en 1965. Slo un puritano
inquieto podra respaldar el que se trate a los drogadictos como
un problema policial en vez de uno mdico, al tiempo que se
reprimen las drogas inocuas como la marihuana y el peyote junto
con las drogas peligrosas.
La operacin Atrapen a LaRouche
De hecho, los dos agentes primordiales que ha empleado la AFF y

la ADL en las operaciones contra LaRouche desde 1978, Chip
Berlet y Dennis King, son agentes de bajo rango del cabildo pro
legalizador de las drogas creado por el MKUltra. En la reunin de
la AFF en octubre de 2003, King fue el orador experto. El
verdadero nombre de Chip Berlet es John Foster Berlet,
bautizado as por su padre porque admiraba a John Foster Dulles.
Al inicio de su carrera, se descubri que Chip trabajaba para la CIA
en la Asociacin Nacional de Estudiantes y en la revista WIN,
ambos productos de Tom Braden y Cord Meyer del CFC. Al ex
maosta King lo patrocin directamente Roy M. Cohn, el notorio
asesor del senador Joseph McCarthy, en sus primeras actividades
difamatorias contra LaRouche.
En 1983 y 1984, cuando los sinarquistas angloamericanos tuvieron

necesidad de contener a LaRouche, quien haba infludo en el
entonces presidente Ronald Reagan para que adoptase una
poltica de defensa estratgica y de cooperacin con la Unin
Sovitica, acudieron al asesor de inversiones de Manhattan, John
Train, una mano de confianza en el CFC y ex agente de la OSS.
Train, quien destac en la Paris Review del CFC y trabaj con los
adlteres de Stephen Spender, congreg a un grupo de
periodistas, fundaciones privadas y funcionarios de seguridad
nacional del gobierno estadounidense en la Ciudad de Nueva York
con el propsito de crear y emprender una campaa de prensa
sostenida y a gran escala contra LaRouche. La intencin explcita
de las reuniones de Train era destruir la influencia poltica
programtica de LaRouche, desbaratar su organizacin poltica y
crear el escenario para emprender enjuiciamientos estatales y
federales. De esas reuniones sigui una campaa generalizada de
propaganda negra.
En las reuniones de Train haba representantes del New Republic,

del Wall Street Journal, de NBC televisin, del Readers Digest, de
la ADL, de la Freedom House (una rama directa del CFC dirigida
por Leo Cherne y el agente Melvin Lasky en sus aos posteriores)
y de Richard Mellon Scaife. Un participante destacado fue Roy
Godson, personaje empleado entonces del Consejo de Seguridad
Nacional y muy enredado en la operacin de Irn y los contras.
Godson, hijo del Joe Godson del CFC y heredero de redes
controladas por los agentes de la CIA en los sindicatos, Jay
Lovestone e Irving Brown, tuvo un papel protagnico en
operaciones contra LaRouche que se remontan a 1975. En
biografas del jefe de contrainteligencia de la CIA James Jesus
Angleton, dicen que tena entonces una vendetta contra
LaRouche; y Angleton fue la fuente de algunos de los cuentos que
salieron de las reuniones de Train.
La participacin de Chip Berlet y Dennis King en las reuniones de

Train fue financiada por el agente britnico John Rees, un notorio
polica derechista y espa del FBI que se mud a los EU. Y el
financiamiento de la poderosa y neoconservadora Fundacin Smith
Richarson a la larga diatriba que escribi King contra LaRouche,

tambin se arregl en las reuniones de Train.
A Henry y
Clare
Booth
Luce les
encanta su
LSD
Acid Dreams,
The Complete
Social History of
LSD: The CIA,
the Sixties, and
Beyond (Sueos
cidos, la
historia social
completa del
LSD: la CIA, los
sesenta y
despus), por
Martin A. Lee y
Bruce Shlain;
Grove Press,
Nueva York,
1985.
Man de
Harvard
Henry Luce,
presidente de
Time y Life, fue
un hombre muy
ocupado durante
la Guerra Fra.
En su carcter
de principal
portavoz de
Eisenhower,
Dulles y Pax
Americana,
alent a sus
corresponsales a
colaborar con la
CIA, y su imperio
editorial sirvi
por mucho
tiempo como
fuente de
propaganda para
la agencia. Pero
Luce pudo
encontrar el
tiempo para
experimentar
con cualquier
placer y
perspicacia que
poda solventar.
Un vido
fantico de los
psicodlicos, se
drog una media
docena de veces
a fines de los
nt1950 y
principios de los
1960 bajo la
supervisin del
doctor Sidney
Cohen. En una
ocasin, el
magnate
meditico afirm
haber hablado
con Dios en el
campo de golf, y
descubierto que
el diablo estaba
en gran medida
a cargo de las
cosas. Se dice
que en otro
viaje, el
publicador sin
odo musical oy
msica tan
encantadora,
que camin
hacia un jardn
de cactus y
empez a dirigir
una orquesta
fantasma.
El doctor
Cohen, unido
profesionalmente
a la UCLA y al
Hospital de
Veteranos de
Los ngeles,
tambin drog a
la esposa de
Henry, Clare
Booth Luce, y a
varios otros
estadounidenses
influyentes.
Claro, todos
consumimos
cido. Era un
grupo creativo:
mi esposo, yo,
Huxley y
[Christopher]
Isherwood,
record la
seora Luce,
quien, segn se
dice, era la
grande dame de
la poltica
estadounidense
de la posguerra.
El LSD estaba
bien para la
seora Luce,
mientras se
mantuviera como
una droga
estrictamente
para los
doctores y sus
amigos de la
clase
gobernante. No
le gustaba la
idea de que
otros tambin
quisieran
compartir la
experiencia. No
querramos que
todos hicieran
mucho de algo
bueno,
explic.
Michele
Steinberg.
La American Family Foundation (AFF) es una organizacin secreta

fundada en 1979, y asesorada por veteranos de los programas de
control mental de la CIA y de los servicios de inteligencia del
Ejrcito estadounidense.
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Cmo el Congreso Sexual a Favor del Fascismo

Cultural arruin a EU y nos dio al hombre-bestia
Cheney
El rabioso Dick Cheney y su presidente ttere George Bush;

Lynne Cheney, quien le mantiene corta la correa a su Dick;
y el desventurado primer ministro britnico Tony Blair.
A continuacin reproducimos el prefacio que escribi el precandidato

presidencial estadounidense Lyndon H. LaRouche para el informe Children of
Satan III: The Sexual Congress for Cultural Fascism (Los hijos de Satans III:
El Congreso Sexual a Favor del Fascismo Cultural). Su comit de campaa,
LaRouche in 2004, public este informe en ingls en junio, y nosotros lo
iremos reproduciendo en espaol por entregas en esta seccin.
En el perodo de 196481, desde el inicio de la guerra oficial estadounidense

en Indochina hasta que Paul Volcker tom posesin de la presidencia del
sistema de la Reserva Federal, Estados Unidos de Amrica se transform,
de ser la principal sociedad productora del mundo, a ese cascajo
http://www.larouchepub.com/spanish/lhl_articles/2004/hijos_satan/Congreso_Sexual.... 21/12/2009
posindustrial ahora en bancarrota terminal con el que se agraci al

Gobierno que se desmorona del ttere del vicepresidente Dick Cheney,
George W. Bush. Hasta el momento, como dan fe de esto los horrores cada
vez peores de las operaciones estadounidenses en Iraq de los que se ha
informado, lo que el mundo ha visto ah es una imagen cada vez ms grande
de ese despliegue de EU, de una cualidad literalmente de corte hitleriano de
bestialidad pura hacia la humanidad, misma que slo un hombre depravado
podra adoptar en casa y, por tanto, tambin por fuera.
El remedio a mano para aliviar estas peligrosas condiciones, sera regresar a

los precedentes exitosos del Gobierno de Franklin D. Roosevelt.
La fuerza del presidente Franklin Roosevelt se expres tanto en su

conduccin de la recuperacin estadounidense de la depresin mundial de
192933, como en la participacin decisiva que tuvo EUA, bajo su
conduccin, en evitar que los fascistas de Europa, encabezados por Adolfo
Hitler, establecieran su pretendido imperio mundial entonces. Roosevelt
derivaba sus recursos para estos propsitos de lo que hoy son ciertos rasgos
especiales poco entendidos, y seguido abandonados, del sistema
presidencial de la Constitucin estadounidense. Su Gobierno expres una
tradicin constitucional de resistencia a esa prctica usurera de corte
veneciana, que fue la fuente de la que surgi el poder fascista de 19221945
en Europa. La ventaja que aprovech Roosevelt fue una tradicin
constitucional estadounidense que estaba arraigada en los mejores aspectos
de la cultura de EU: el compromiso compartido de esa cultura con las
mismas formas clsicas de cultura artstica y cientfica que han representado
la raz de todos los avances netos de la civilizacin europea, desde el gran
Renacimiento antiusurero del siglo 15.
Las grandes calamidades que nuestra repblica ha sufrido desde la muerte

tan inoportuna de Roosevelt, han sido obra ms que nada de una faccin,
dentro de los dos partidos principales, que pretendi evitar la eleccin de ese
Presidente en 1932. Esa fue una faccin cuyo carcter moral e intelectual
defectuoso tuvo expresin ms tarde, a un grado ms notable, en el
desempeo de una fuente de corrupcin moral y de otra clase, asociada con
un fenmeno subversivo conocido como el Congreso a Favor de la Libertad
Cultural (CFLC). Ese proyecto, el CFLC, refleja tanto el resultado, como la
causa, de la clase de decadencia que ha llevado, paso a paso, a la creciente
ruina de nuestra nacin a lo largo de las ltimas cuatro dcadas.
La contracultura del CFLC

El rasgo caracterstico de esa profunda corrupcin moral que los enemigos
tpicos de la tradicin de Roosevelt del Congreso a Favor de la Libertad
Cultural vinieron a representar, era su empeo subversivo en promover lo
que se conoci como la contracultura, lanzada entre mediados y fines de
los 1960. Este acontecimiento expres el compromiso del CFLC por extirpar
todos esos elementos de la cultura estadounidense que fueran los factores
determinantes en que Roosevelt llevara a EU a la recuperacin econmica, y
en su participacin decisiva en la derrota del fascismo.
Hemos pasado 40 aos en que esa forma especfica de decadencia cultural

ha acelerado, desde el surgimiento a mediados de los 1960 de esa
contracultura del rock, las drogas y el sexo, que la labor de los fundadores
del CFLC hizo tanto por abrirle paso. Es eso, y los acontecimientos
relacionados de mediados de los 1960 y despus, lo que ha llevado a EU al
borde tanto del desplome monetariofinancieroeconmico ahora en marcha,
como de la resurreccin luntica, cortesa del vicepresidente Cheney, de la
doctrina de Bertrand Russell de un gobierno mundial mediante la guerra
nuclear preventiva. Este legado de Russell y compaa fue la estrategia
global de guerra perpetua con armas nucleares, misma que la faccin de
Cheney ha revivido desde 199193, basndose en las consecuencias de
Hiroshima y Nagasaki.
En dos informes previos de este comit de campaa presidencial que

circularon de forma generalizada, mis colaboradores y yo ya hemos
identificado las caractersticas especficas de las polticas de Cheney. En

esos informes remarqu que era imposible entender los mecanismos que
definen la orientacin y la prctica de la banda de los mentados
neoconservadores de Cheney, a menos que reconociramos que esa
banda tiene la misma cualidad cultural especfica de un hombrebestia
colectivo que deba reconocerse en el carcter del rgimen de Adolfo Hitler.
Ah recalcamos que el actual Gobierno estadounidense, bajo el dominio del
vicepresidente Cheney, es un eco moderno de la figura satnica favorita del
consumado protervo conde Joseph de Maistre, el inhumano gran inquisidor
Toms de Torquemada; el mismo Gran Inquisidor mefistoflico implcita, apta
y perspicazmente descrito por la caracterizacin de Fedor Dostoyevski.[1]
Como mostrarn con mayor claridad futuros acontecimientos, el belitre

adoptado de Lynne Cheney, su esposo, el brutalmente chapucero
vicepresidente Cheney, no es un hombre que se hiciera a s mismo y, por
supuesto, no es ningn genio. La criatura rabiosa que esa dama lleva del
lazo es una criatura consumadamente codiciosa y culpable, pero no una de
notable inteligencia. Cuando hablas de ese vicepresidente, piensas en algo
ms cercano al monstruo vacilante Frankestein de la seora Mary
Wollstonecraft Shelley.[2] En pocas palabras, Dick Cheney no cre la bestia
en la que se convirti. l slo es un actor muy malo que representa un papel
creado por hombres ms listos, tales como el otrora protegido del jurista nazi
de la corona Carl Schmitt, el profesor de la Universidad de Chicago
designado por Hutchins, Leo Strauss.
Ahora, en este tercer informe de la serie, nuestra atencin se centra en la

forma que a nosotros, en tanto nacin, se nos indujo a permitir que ocurriera
esta transformacin destructiva de las instituciones. En las prximas pginas,
tornamos nuestra atencin a la funcin que tuvo el surgimiento de la
contracultura juvenil de mediados y fines de los 1960 en prefigurar sucesos
tales como el desplome monetariofinanciero mundial que ahora arrecia, y la
actual cinaga ominosa que es Iraq. Para esto, desenmascaramos la funcin
y el carcter que tiene ese Congreso a Favor de la Libertad Cultural, que es
emblemtico de los crculos que obraron para inducirnos, al menos a muchos
de nosotros, a descargar semejante destruccin econmica y moral sobre
nuestra nacin, y semejante depravacin relativa sobre nosotros mismos.
El hecho de que un desgraciado cruel y sin sal en la mollera como Cheney

pudiera convertirse en la prctica en el titiretero que controla al pattico
Presidente de EUA, es un mero sntoma, y no el verdadero origen de nuestra
presente catstrofe nacional.
Cada sociedad ha producido sus personalidades repulsivas, de las cuales

algunas slo son serios fastidios, pero otras son cattrofes nacionales. La va
franca que tuvo Cheney para desempear su funcin de una de nuestras
catstrofes nacionales, no es la causa, sino, ms bien, una consecuencia de
los cambios entre ellos los tratos de Allen Dulles con ciertos nazis que
permitimos se le impusieran a nuestra repblica, y tambin a las culturas de
Europa, a lo largo de ms de 59 aos, desde la inoportuna muerte del
presidente Franklin D. Roosevelt.
Para curar so, nuestra catstrofe actual, tenemos que mostrar cmo se
acarre esta degeneracin de nuestra gran repblica a lo largo de esas seis
dcadas que median. Para reconocer cmo se nos transform, de ser la
principal economa productora del mundo al parsito econmico posindustrial
enfermo en el que nos hemos convertido, tenemos que centrar nuestra
atencin en las tendencias de los acontecimientos tanto estadounidenses
como mundiales, que han surgido de las secuelas de los asesinatos de gente
como el presidente John F. Kennedy, los intentos de asesinar a Charles de
Gaulle de Francia, y los asesinatos del reverendo Martin Luther King y Robert
Kennedy en 1968.
Una caricatura del Imperio Romano

Reitero la cuestin. Tenemos que preguntarnos: Qu principio perverso,
qu enemigo de todo para lo que fue creada nuestra repblica constitucional,
hizo que adoptaramos esa funcin al presente catastrfica, con la marioneta

de Cheney, George W. Bush, y su aliado el primer ministro britnico Tony
Blair, esa funcin de tratar de forma grotesca y fallida de crear una caricatura
global angloamericana del Imperio Romano? Si nosotros, en tanto pueblo,
queremos eludir las terribles consecuencias que nos hemos acarreado al
pemitir a semejante caricatura de la Presidencia de EU llegar al poder,
tenemos que preguntarnos: Cmo se despleg este dogma perverso y
utopista de imperialismo nuclear, en especial desde fines de la Segunda
Guerra Mundial, de modo que acarreara esta transformacin atroz de nuestra
nacin? Por tanto, cmo habremos de reconocer y extirpar esa perversidad
nuestra que ahora nos amenaza con la autodestruccin de nuestra
repblica?
Mi intencin aqu es ayudarnos a identificar y remover ese factor de

perversin de principio que expresa nuestra catstrofe nacional actual. El
caso que presento y desarrollo en las prximas pginas es, en resumen, el
que sigue:
Hasta donde podemos remontarnos en la prehistoria el desarrollo de las

culturas antes del nacimiento del Estado nacional europeo moderno en el
siglo 15, las formas de organizacin que practicaba la sociedad eran, ms
que nada, esas formas de maldad en las que relativamente unos pocos
hombres y mujeres haban sometido a la mayora de los dems a la
condicin de ganado humano, o para cazarlo, o para pastorearlo. El inicio de
la trata de esclavos de las monarquas portuguesa y espaola en las
Amricas en el siglo 16, en combinacin con la instauracin de ese asesino
antisemitismo moderno de la Espaa de Isabel I, que el rgimen de Hitler
calc ms tarde, es tpico de la persistencia de esta perversidad en la Europa
moderna. Sin embargo, con el gran logro que expres el producto del
Renacimiento del siglo 15 hasta las ltimas cuatro dcadas, la civilizacin
europea, con todos sus equvocos e incluso sevicias, llev hasta hace poco a
un aumento del nivel de vida y de libertad de los pueblos de este planeta.
Ahora bien, en las ltimas cuatro dcadas tomamos la direccin contraria,
regresando el reloj de la historia, la economa y la cultura europeas camino a
una nueva Era de Tinieblas planetaria que ahora acecha.
De modo que, en este proceso de las ltimas cuatro dcadas, hemos

adoptado cambios en nuestra cultura popular y relacionada que han tenido el
efecto de hacer retroceder el reloj del progreso humano. Tal como da fe de
esto la historia de la esclavitud, y la discriminacin racial que aun hoy
persiste en EUA, y como lo reflejan nuestras doctrinas educativas hoy
dominantes, vivimos en una sociedad que busca controlar a la masa de su
propia poblacin, como decimos, estupidizndola. Al igual que la
decadencia de la antigua Roma condenada a desaparecer, los supuestos
gobernantes de Amrica hoy pretenden desviar la atencin de la mayora del
20% de la poblacin de mayores ingresos de la fea realidad de nuestros das,
con el pan y el circo de las formas sexualmente depravadas, y otras, del
entretenimiento de masas.
Como mostraremos, yo y otros, en el transcurso de este informe:
Esta condicin que EUA ahora padece, en tanto nacin y cada vez ms, es el
efecto de la transformacin cultural inducida de muchos de los hombres y
mujeres de las Amricas y Europa hoy, a quienes capturaron los efectos
moral e intelectualmente corruptores de una cultura posmodernista. Se han
convertido en prisioneros de una tendencia de cambio en la vida mental, de
camino a convertirse en ganado humano de pastoreo, en las vctimas
voluntarias de una sociedad de poco pan y mucho entretenimiento, de un
entretenimiento cada vez ms degradado, del modo que el Imperio Romano
de suyo condenado a destruirse se entretena antes que nosotros.
Esta tendencia de casi dos generaciones en nuestra propia cultura refleja un

principio de perversin que apenas aparece representado en precedentes
tales como la introduccin del peonaje y de la trata de esclavos africanos en
las Amricas, por las monarquas de Portugal y Espaa. El principio de
perversidad que expresa esta regresin del reloj del progreso humano sigue
la doctrina de conflicto perpetuo del alumno de Galileo Galilei, Thomas

Hobbes, un doctrina que tiene su expresin en formas tales como la prctica
de los sistemas fascistas de gobierno desperdigadas por toda Europa
continental desde 1922 hasta terminar la guerra en 1945.
Un principio de perversidad
Este mismo principio de perversidad cobr una expresin concentrada en la
prctica extendida e influyente de lo que, por desgracia, se ha llegado a
considerar como una organizacin estadounidense muy respetada, una
organizacin conocida con ttulos tales como el Congreso a Favor de la
Libertad Cultural.
Esta corrupcin la puso en marcha a todo vapor gente influyente como Allen
Dulles tan pronto como muri el presidente Franklin Roosevelt. Dulles, quien
dirigi los acuerdos secretos para incorporar a elementos de la SS nazi a la
lite angloamericana de la posguerra, es tpico de aqullos que luego
actuaron para meter a los elementos marcadamente enmendados de la
doctrina existencialista nazi en el gobierno francoangloamericano de la
Alemania ocupada de la posguerra, del modo que los papeles que
desempearon Theodor Adorno y Margaret Mead son ejemplos de la
diseminacin de esta forma especfica de corrupcin ah. Esto lo represent
la propagacin de esa misma corrupcin en EU a manos de Adorno, la Mead
de Bertrand Russell y la compinche de Adorno, la enemiga de la verdad y
existencialista Hannah Arendt.[3] Como documentan las pruebas, de forma
resumida, en las pginas de este informe, la influencia bestializante que
irradia el CFLC con ese efecto explcitamente intencional ha dominado,
cada vez ms, la civilizacin transatlntica y de otras partes de nuestro
planeta, desde el fin de esa guerra en 1945 hasta la fecha.
El motivo de la corrupcin sistmica ms amplia de la mente y la moral de la

que esa revista Commentary asociada con el CFLC slo es un ejemplo, ha
sido envenenar, e incluso erradicar, esas races intelectuales y culturales de
la forma soberana de repblica del Estado nacional. La intencin de esa
corrupcin ha sido hacerlo de modo que le abra el camino a la subversin y
al remplazo de los Estados soberanos existentes con un imperialismo de
nuevo cuo: la globalizacin.
Uno de los principales productos de ese lavado cerebral de masas a travs

de las influencias asociadas con el CFLC fue el surgimiento de la
contracultura del rock, las drogas y el sexo de mediados de los 1960.
Desde que el presidente Abraham Lincoln encabez a EU en su funcin de
potencia continental con la derrota del instrumento de lord Palmerston, la
Confederacin, lo que ha pasado es que, desde la victoria del presidente
Lincoln, para conquistar a esa poderosa nacin del pueblo estadounidense,
uno primero tiene que corromper sus mentes, y de ah que la labor del CFLC
lleve el nombre ms apropiado de Congreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural. Nuestros enemigos, de dentro y de fuera, primero tienen que
inducirnos a que nosotros mismos nos corrompamos y nos destruyamos en
lo intelectual y en lo moral. Cuando se compara ese fermento juvenil
contracultural posterior a Kennedy que el CFLC aliment, con su gemelo
igual de perverso, la actual insurgencia derechista fundamentalista de Pat
Robertson, Tom Delay, etc., tenemos que esos casos combinados y
entrelazados son un ejemplo primo de lo que es tpico del proceso de
corrupcin cultural con eje en el CFLC de las mentes de los
estadounidenses y los europeos por igual.
El cambio de carcter de EUA desde mediados de los 1960, de ser la

principal nacin productora del mundo a su actual condicin de formar unos
despojos posindustriales desvalijados y tambaleantes, es una expresin del
grado al que la intencin del CFLC se ha instrumentado en EUA y el Reino
Unido, y tambin en Australia y Nueva Zelanda, as como en la Europa
continental. Por razones que irn aclrandose en el transcurso de las
pginas siguientes de este informe especial de mi comit de campaa, he
preferido llamar a esa organizacin con sede en EU con un ttulo ms acorde
a su participacin tpica en la creacin de la contracultura caractersticamente

inhumana y lujuriosa hasta la locura de el rock, las drogas y el sexo de
mediados a fines de los 1960: el Congreso Sexual a Favor del Fascismo
Cultural (CSFFC).
As, debieran preguntarse: Quines fueron los tipos listos que empezaron a
hacernos esto mucho antes de que naciera siquiera el monstruo de Lynne
Cheney que ahora anda dando tumbos? As, quin le puso la legendaria
marca de la bestia a nuestra nacin? Cmo habremos de remover esa fea
y amenazante mancha?
Esa informacin decisiva que la proteccin de tu familia demanda con tanta

urgencia es el tema de las pginas que siguen de este informe.
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______________________________________________________________
[1]
Ver el discurso de Helga ZeppLaRouche de la sesin del 15 de febrero de
2004 de la conferencia conjunta del Instituto Schiller y la Junta Internacional
de Comits Laborales en referencia a Los hermanos Karamazov de Fedor
Dostoyevski
[2]
Lynne y Dick Cheney estn estrechamente relacionados con la baronesa
Liz Symons ligada al primer ministro britnico Tony Blair, y sus confederados
en Eu y en otras partes, quienes han han tenido una funcin destacada, a
nombre de la influencia especial de los Cheney, en sus esfuerzos
concertados por esparcir una calumnia desaforada y mentirosa contra mi
persona, a travs de sectores corruptos de la prensa britnica y de otras
partes en Europa. Las actividades de la Symons estn muy aliadas a los
notables simpatizantes del CFLC, tales como la American Family Foundation
de John Irwin III en EU.
[3].The Authoritarian Personality (La personalidad autoritaria), por Theodor
W.Adorno; John Wiley & Sons (Nueva York, 1964). Ver Lyndon LaRouche, El
fraude intrnseco de Leo Strauss, en Resumen ejecutivo de la 1a quincena de
mayo de 2003; El papel de la Iglesia y el Estado, en Resumen ejecutivo de la
2a quincena de 2003; El reduccionismo en tanto esclavitud mental: Cuando
hasta a los cientficos les lavaron el cerebro, en Resumen ejecutivo de la 1a
quincena de agosto de 2004
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