PARSHÁT Bereshit “En el principio”

Por Stefhan A. Ben Najum

Lectura de la semana Bereshit/Génesis 1:1 – 6:8

¡¡¡Shalom Ajim BeJaverim!!! Una vez mas, por la inmensa bondad de HaQadosh Baruj Hu, volvemos a
comenzar uno de los ciclos mas importantes (si acaso el mas importante) que nos toca recorrer en nuestra
vida de Bené Israel (Hijos de Israel), el estudio de la Bendita Torah, de la palabra del Boré Olam (creador del
universo) revelada a los hombres, en la cual sabemos, EL, escondió sus secretos, pero nos da el honor de
descubrirlos.

El año pasado, en el comentario decidí evadir el pasuk (verso) 1 de está porción por que ha sido el foco de
nuestro estudio por varios años, pero este año, LeShem Shamayim (en honor del cielo) y como consideración
a las más de 100 personas nuevas que están en la lista de correos, he decidido volver a concentrarme en ese
pasuk, compartir enseñanzas nuevas junto con las antiguas (como enseñó Mashiaj) para alimentar tanto a las
ovejas recién nacidas como a las mas maduras.

Habiendo ya considerado esta introducción, leamos el primer Pasuk de la Torah , que muchos conocemos de
memoria ( y que es deber de todo Israelita saberlo) dice así :
‫א‬:‫ֵאׁשית א‬
ִ ‫ְּבר‬
.‫ וְאֵת הָרֶץ‬,‫ַּׁש ַמיִם‬
ָ ‫ אֵת ה‬,‫ ָּברָא אֱלֹהִים‬,‫ֵאׁשית‬
ִ ‫ְּבר‬
Bereshit 1:1 Bereshit bará Elohim ET HaShamaym be ET HaAretz

Génesis 1:1 En (con) el principio creó Elohim Los Cielos y La tierra

Dicen los sabios de Israel, que si “sabemos leerlo” en la parashá Bereshit, se puede encontrar “Toda la T
Torah”, aun mas, en el primer verso de esta parashá, se puede hallar “toda la Torah” y si aún pudiésemos
leer mas profundamente, hallaríamos en la primera palabra de esta parashá “toda la Torah” y si bien
sabemos, que hoy no contamos ni con todo el conocimiento ni con todo el tiempo para hacer esto, solo
tomaremos algunas enseñanzas a partir de este texto, y de esta palabra “bereshit”, que claramente va a
decirnos mucho mas que “en el principio”;

Primero que todo, al hablarnos la Torah, de un “principio”, nos viene a enseñar que el tiempo, y las medidas
de tiempo, son una creación y que el Creador, YHWH, bendito sea, está fuera del tiempo. Luego habla de que
los cielos y la tierra fueron creados, lo cual nos enseña que el espacio y la materia no son eternos, no
existieron desde siempre, sino fueron llevados a la existencia en un momento de la historia, hace miles de
años, en el principio del tiempo. Entonces surge la pregunta, ¿Qué había antes del principio? Como dice un
famoso poema sefaradita de la edad media llamado “Adón Olam” (amo del universo), “Amo del universo, que
reino antes de que todo fuese creado” (traducción del Sidur Birkat Shelomoh), o sea, antes de “el principio” existía el
uno y único Elohim, el era todo y en el era todo;

Sin embargo, en la mente de Elohim había planes, que estaban allí desde siempre, en un estado que carece
de tiempo, puesto que a partir de la creación de todo, empezó “a correr” el tiempo. Todo lo que estaba
dentro del Creador antes de la creación, está fuera del tiempo, pero no como algo existente, como nosotros lo
entendemos, sino como parte de un pensamiento, un consejo, una idea, un plan y un proyecto. El Midrash
enseña que ese plan es la Torah, que la sabiduría infinita del Único Eterno ha compuesto desde la eternidad,
en un estado fuera del tiempo, y que EL bendito sea, uso esa Torah como guía para crear todo el universo;

Esto puede confirmarse y aclararse aun mas, si analizamos esta palabra desde un punto de vista etimológico
donde podremos, B’Ezrat HaShem (con ayuda del Eterno) encontrar muchísimo más:

La palabra Bereshit es una palabra compuesta de dos vocablos hebreos, Be y Reshit, vamos y analizaremos
cada una de estas palabras, recordemos que el Lashón HaQodesh (lengua santa) el Hebreo, es una lengua
poli semántica, esto quiere decir que cada palabra significa muchas cosas, además de que cada palabra tiene
muchas lecturas tanto en “significancia” como en “esencia”, ahora pues veamos;

Be significa “en”, “dentro de”, “con”, “por medio de”, “por causa de”, “en aras de”, etc.
La primera letra de la esta palabra que es Bet significa casa, es importante que recuerde esto;

Reshit significa “primero (en lugar, tiempo, orden o rango)”, “primicia”, “inicio”, “principal”, “lo mejor”, esta
palabra tiene la misma raíz que la palabra hebrea “ROSH” que significa “cabeza”, “parte superior”,
“comienzo”, “jefe”, “principal”, “gobernante”, etc.

Debemos poner atención y profundizar en estas palabras ya que su uso en todas las Kitvé HaQodesh nos dará
mucha mas luz con respecto a lo que quiere decir el texto que estudiamos hoy, La palabra “Reshit” aparece
casi 20 veces en el Jumash (Pentateuco), y en más de 50 ocasiones en todo el Tanaj; veamos algunos
ejemplos;

- Se usa en relación con el inicio de un reinado, Bereshit/Génesis 10:10;

- Con un hijo primogénito, Bereshit/Génesis 49:3; Devarim/Deuteronomio 21:17;
- Con los primeros frutos de la tierra, las primicias, Shemot/Éxodo 23:19; 34:26

En
Yermiyahu/Jeremías 2:3, el pueblo de Israel es llamado “la primicia (Reshit) de sus frutos”.

En
Mishlé/Proverbios 8:22, la sabiduría, que es la Torah, es llamada “el principio (Reshit) de su camino”.

Por lo que podríamos como primera instancia traducir también, el pasuk 1, de este modo;

a - “En la Torah creó Elohim los cielos y la tierra.”

b - “Con la Torah creó Elohim los cielos y la tierra.”

Lo que por supuesto estaría confirmando, la idea de que la primera creación de Elohim, fue la Torah y que con
ella creo todo lo demás; ahora bien, el Jajam Shaul de Tarso, nos da una visión mucho mas clara e
impresionante donde el uso de la palabra “reshit” nos revela algo muy grandioso, que nos tomará un tiempo
mas dentro de nuestro comentario;

Qolosiqim/Colosenses 1:15-18: “Él (Mashiaj) es la imagen del Eloha invisible, el primogénito

(Reshit) de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en
la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido
creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas
permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la congregación; y él es el principio, el
primogénito de entre los muertos, a fin de que él tenga en todo la primacía.”

¿Que nos está diciendo el Shaliaj a las naciones en este texto?, que nuestro Rebe Mashiaj también es llamado
utilizando el término “Reshit”, el es el “Reshit” de todas las cosas.

Mashiaj es el proyecto que está detrás de todas las cosas creadas, el está en el interior del Padre eterno
desde la eternidad

Yojanán/ Juan 1:18:“Nadie ha visto jamás a Eloha; el unigénito Hijo, que está en el seno del
Padre, él le ha dado a conocer.”

Si ponen atención aquí, el texto no dice que el estaba en el seno del padre “antes”, sino que dice está en el
Padre, en el tiempo sin tiempo del creador la esencia del Mashiaj existió, existe y existirá en el por siempre
por que la esencia del Mashiaj es la Torah, que como sabemos estuvo desde siempre en la mente de YHWH y
fue lo primero que surgió de El para ser motor de la creación.

Así Entendemos entonces también que El Eterno, creó todas las cosas por medio de esta esencia de Mashiaj,
y para Mashiaj, que más adelante iba a ser manifestado a través de un hombre, Yojanán nos explica algo
más;

Yojanán Alef/ 1 Juan 1:1-2: “Lo que existía desde el principio (Reshit), lo que hemos oído, lo que
hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos,
acerca de El verbo de vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos
testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó.”
En este texto Yojanán, menciona al “verbo de la vida” en hebreo (‫ )דברהחיים‬Davar HaJayim, o sea la palabra
que da a origen a la vida, esta es una de las cuantas insinuaciones de que la esencia del Mashiaj, es también
llamada EL “Davar” o “Verbo”, y quiero citar como referencia la fuente maxima de la Kabbalah (misticismo
hebraico) HaSefer HaZohar (el libro del esplendor, que a propósito , no recomiendo su estudio sin una guía apropiada de un
maestro de Torah con años de estudio), referente a este verbo;

“El verbo, manifestado en tiempos de la creación de la materia, existía antes bajo la forma de pensamiento,
ya que si la palabra es capaz de expresar todo lo material, le es del todo imposible lo inmaterial.
Precisamente por esto esta escrito “y dijo Elohim”. Es decir Elohim, se manifiesta por medio de la forma del
“davar”, produciendo un sonido audible desde fuera (de EL). Añade la Torah, “que sea la luz”, pues toda la luz
procede del misterio del verbo”. (Pág. 47).

“Así, por obra de uno de los misterios mas secretos, el infinito alcanzó el Ayn (la nada), aunque las ondas
sonoras no puedan en absoluto transmitirse en el vacío. El sonido del Verbo fue, pues, el principio de la
materialización del vacío. Pero esta materialización quedaría reducida a un estado de imponderabilidad (sin
valor o utilidad) si en el momento de alcanzarlo no hubiera hecho brotar un punto brillante, el origen de la
luz, que es el misterio supremo y cuya esencia es (realmente) inconcebible. Por tal razón el verbo fue llamado
“reshit” (principio), por cuanto fue el origen de toda la creación.” (Pág. 47-48).

Estas declaraciones nos confirman, amplían y aclaran que tanto El principio, la luz y el verbo, son lo mismo,
ambos comprenden la esencia que fue puesta en el Mashiaj y por medio de el fue revelado parte de este
misterio, como también dice Shaul;

Igueret Timoteo Alef; 1 Timoteo 3:16 Indiscutiblemente, grande es el misterio de nuestra fe: “Él
se manifestó en la carne, fue justificado por el espíritu, visto por los mensajeros, proclamado
entre las naciones, creído en el mundo, y recibido arriba en gloria”.

El Jajám Shaul nos repite, que es un “misterio GRANDE”, nuestra Fe, por lo tanto es necesario analizar
claramente el asunto del Mashiaj, y su relación con el “reshit”, y ese es en parte el propósito de este
comentario.

Entonces hasta el momento podemos ver que la palabra Reshit, es una señal clara y referencia a varias de las
formas en que es manifestada y entendida esta expresión, El verbo, la Torah, la Luz, El Mashiaj, Etc. y
teniendo en cuenta los usos del término “Be”, podríamos traducir el texto incluyendo estos términos, que van
a ser de gran ayuda cuando se trate de entender el origen, la función original, los detalles, en fin, “ el
misterio” de Mashiaj;

A - “Con el (Verbo, la Torah, la luz, el Mashiaj) creó Elohim los cielos y la tierra.”

B - “En el (Verbo, la Torah, la luz, el Mashiaj) creó Elohim los cielos y la tierra.”

C - “Por causa del (Verbo, la Torah, la luz, el Mashiaj) creó Elohim los cielos y la tierra.”

D – “Por medio del (Verbo, la Torah, la luz, el Mashiaj) creó Elohim los cielos y la tierra.”

Esto se puede complementar leyendo un texto muy conocido;

Yojanán/ Juan 1:1-3: “En el principio existía el Davar, y el davar estaba con El Elohim, y la Palabra
era un Elohim. El estaba en el principio con El Elohim. Y todas las cosas fueron hechas por medio
de el, y sin el nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.”

Entonces podemos ir concluyendo que este “reshit” desde su origen en YHWH, es el proyecto “Mashiaj”, que
fue luego materializado poco a poco por medio de la creación de todas las cosas. Pero aunque el Mashiaj no
había sido manifestado como hombre, todas las cosas fueron preparadas por causa de él, y por causa de que
él iba a venir y ser puesto como gobernante sobre todas las cosas creadas. Por esto con el fin de traducirlo de
una forma que reúna todo lo que hemos explicado, podríamos traducir el texto de esta manera:

E - “Por causa del “Principal de todo” a creó Elohim los cielos y la tierra.”
Esto nos termina de enseñar que Elohim, creó el mundo para que fuera el reino de Mashiaj y que este
Mashiaj, primero como la Luz, el verbo, la Torah, y luego como el Rab de Natzrat, es la autoridad principal
sobre este mundo en representación del Abba Qadosh (padre Santo) Elohim YHWH.

Comentario anexo para meidtar en el:

- Bereshit/Génesis 3:9 . Mas llamó YHWH Elohim al hombre y le dijo: ¿Dónde estás tú?

¿No sabía acaso Elohim en qué lugar se ocultaba el hombre? SI el sabe todo ¿como es posible esto?

Rabí Schneur Zalman de Lady dijo: -"¿Dónde estás tú?" no era una pregunta, sino una exhortación a
despertar: ¿Dónde estás, hombre, en tu mundo? Ya han transcurrido tantos días y tantos años del tiempo de
vida que te ha sido asignado, ¿y hasta dónde has llegado en tu mundo?
Ésta es la exhortación que Elohim formula a cada hombre en todo tiempo y lugar.
"¿Dónde estás tú?" es una suprema invocación ética, no menos que religiosa; es la voz de Elohim que el
hombre llama conciencia. Esa exhortación no fue formulada solamente al primer hombre, y no fue oída
solamente en el Gan Edén. La voz de Elohim recorre permanentemente el jardín del mundo, atento y pronto
para cualquier persona en cualquier momento.

¡¡¡ PREOCUPATE DE ESTAR DONDE YHWH QUIERE QUE ESTÉS Y NO DONDE TU CREES QUE DEBES
ESTAR!!!

¡¡¡Que El Reshit y su Creador nos acompañen durante este nuevo Reshit de la lectura de la Santa
Torah Reshit!!!

Shabat Shalom!!!

(Paz en Shabat)

PROXIMA PARASHÁ NOAJ (Reposo)

TORAH:
Bereshit 6:9-11:32
• Primera alía (6:9-22)
• Segunda alía (7:1-16)
• Tercera alía (7:17-8:14)
• Cuarta alía (8:15-9:7)
• Quinta alía (9:8-17)
• Sexta alía (9:18-10:32)
• Séptima alía (11:1-32)

HAFTARÁ
Yeshayahu (Isaías) 66:1-24

CODIGO REAL (nuevo testamento)

Mordechai (Meir) Marcos 2:1-28