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  • Hofmann Albert - I Misteri Di Eleusi PDF

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    ‘Una sorprendente chi ‘cclebri misteri dell’anti- chiti greca, ed al con- tempo, una forte sole tazione per tutte quelle forze creative che vilta. contempor andata i di Eleusi. Questo saggio dello scienziato, padre del LSD, & stato letio in $0 Internazionale sugl Stati Alterati di Coss , 1992). IN. 98-7226-109-0 | il Rey uP TOMER Fuel | a ACTERWATIVA rmLLe Lime: PSICONAUTICA MAPPE DELLA COSCIENZA cura di Roberto Fedelt hid ‘MILLELIRE STAMPA ALTERNATIVA divezione editoriale Marcello Baraghink Albert Hofmann I MISTERI DI ELEUSI con wa note di Roberto Fedeli coperina di Matteo Guarnaccia MILLELIRE® - Pubbicarione setimanale “Anno Tnumero 12 dell§/8/1993 Disetoreresponsbile: Marcello Baraghini Registrazione Tbunale di Viterbo n. 392 dsl 30 marzo 1993 ‘Stampa pe conto della Nuow Eqiib st ‘reso la iporafa Union Priming spa (Viterbo) i115 otobre 1993 IL MESSAGGIO DEI MISTER] ELEUSINI ‘AL MONDO CONTEMPORANEO Felice colui, tra gli womini viventi sulla ter- ra, che ba visto queste cose! chi invece non stato iniziato ai sacri mister, ci non ha avuto ‘questa sorte non avri mai un nguale destino, da morto, nelle untide tenebre marcescenti di lege. ost recita la lode nella poesia epica che va soto il nome di Inno omerico. I Misteri a cus allude sono quelli di Elsi Ere no questi i pis importanti Mister delantichia, che per circa 2000 anni approssimativamente, dl 1500 a.C al. quarto seco Jod.C.) venivana festeggiati ad Eleusi in Grecia in onore della dea Demetta e di sua ligla Perselone. La storia che ha condotto alla fondazione del santuario i leusi @ narra dettaplatamente nell"lnno omerico. L’autore «il luogo della sua origine sono sconosciti I! periodo della sua scrituura dovrebbe coincidere con Ia fine del settiao secolo pri- spa di Cristo Persefone,filia di Zeus e di Demet, stava un giorno rac cogliendo dei belissmi fori, quando Ade, dio degli infer, la rapi, Invano ella cero sua macire, che alla Fine wenne a sapere da Elio del rapimento i sua figlia. Demetra rimase profonda- senteafftea dal'tteggiamento distaceato dell Olimpo, anche perché aveva appreso che Zeus, suo marito, era d'accordo con I rapimento, Soxto le spoglie di una semplice donne che ami intrattenersi con i suo’ ospti, Demetratrovd deliosaaccoalien za presoil plas di ele, re di leu «sue moglie Meten! 3 ra Dopo aver rivelato a propria natora divina, in vingraia- mento dellosptlith Demetra fond® un tepio ad Ele, Pet ppnize poi gli dei dell Olinpo cesponsabili del rapimento di sua fig, fece morte tute I piante della tera, per cui asa nit fu minaceata di estinzione. Gli dei temetteo di peidere Yadoratine ele offerte desi vominie pregarono Demetta di rendere la tera di nuovo feconda. La dea avrebbe ubbiito a auesta supplica solo quando Zeus avesseordinato a wo fratello ‘Ade signore dealt infri di retiuire Persefone a sua madre Cost egl feee. Madre e figiavitornarono al'Olimpo, con la condzione che Persefone di volta in volta davese far ritarna per un terze del’anno negli infer da suo mato, Sulla tera a redbe sllora compara I'inveme, poi peri est del anno, con ia riappaizione di Persefone in primavers, il mondo vepetale si snrebbe rsvegliato a nuova fiortura ed avrebbe elarita | soot fruti, Prima che Demet sitornasse sll Olimpo dali alt ei, of fr al e di EleusiCeleoe a Trttolemo le istruzioni sul modo di esegure i riti in suo onore nel tempio s lei consacrsto, Si trattava di prescriioni e mister segreti che dovevano esere rispetttiigorosamente¢ a cui comunicazione e violazione sa: rebbero state punite con la morte. In Fngraziament del buon «sito del drama di Bleusi, Demetra repald al primo iniziato di Elensi, Trittolemo, una spiga di gran con V'inearic di ise snare ali uomin’ Iapriceltura Teulto di Demetcs e Persefone ad Eleusi, che forse alli 2io rvest solo un'importanaa locale, divenne ben presto wn spetto significative della vita politica fn Atene, pe siluppar siin seguito fino a comprendeze l stato panellenieo e aeqisice al tempo delmpero romano un valore universal Git nllanno 760 a.C., in occsione della guinta Olimpia 4 dl, sievidenaid il carattere dello stato panellenico, quando tur tii greciesortarono I'Oracolo di Delf, con offerte comuni in conore di Demecra eleusina, a porrerimedio ad una carestia che aveva colpito i paese. Che tipo di messagaio era quello annun- ciato ad Eleusi che fece di questo cato i pi influente e impor. tante mistero spritvale dell'antichiea? 'A questa damanda non si pad sispondere dettaglistamente, poiché non # mai stato possibile sollevare nel corto di millenni il velo arcano frapposto dalla severa regola della segretezza Possiamo solo fare’ unidea delle caratteristiche e del signifies to spitituale che insegnamento eleusino rivestiva per ogni sin- solo individuo sulla base delle testimonianze dei grandi inizia- ti, Ad Eleusi non veniva annuneiats una vera e propria nuova religione rivolta ad una cerchia ristretta, poiché gli iniziat ‘una volta ritornati dai Misteri nei loro luoghi nativi,rimaneva- no fedeli al culto della religione locale, Doveva tratarsi piuttosto di rivelazionicizca la navura det YYesisenza umana, circa il significato della vita e della morte che gl iniiat Ia sicevevaro, Siamo a conoscenza delle preghie- re che j mistici, gli iniziati rivolgevano alla dea della memoria, ‘Mnemosyne, affinché questa potesse risvegliare e mantener vi- vo il ricotdo della sacra visione, che una velta impresso nelle loro vite avrebbe potata tresformarle radicalmente. a partecipazione ai Mistei cappresentava un'esperienza ill cui catattere straardinario era da ricercate in una modificerio- ne nell'anima del iniziato piuttosto che in un evento esteriore Cid traspare dalle testimonianze di celebri iniiati. Cosi si esprime Pindare a proposito della visione eleusina: Felice chi ‘era soto la tera dopo aver visto quelle cose. Conosce la fine del- le vita, conosce anche il principio dato da Zeur. Cicerone descri- ve allo stesso mode lo splencare che illumind Ia sua vita dopo 5 Iesperienaa di Elewsi: Abbiamo conosco i prineipi delle its, ed abbiamo rceeuto la dotirine del vvere wor solo con letica, ma anche com tna sperance migiore nelle morte. Evidenterente, nella visione delle affinith wra a vita ¢ la morte, gli iniziat cesperivano la rocalith del'esere e Veterno fondamenco della creazione. Doveva essere stato un incontro con l'indigibile, «con il sublime, rappresentabile solo metaforicamente, E sor- prendente come 'esperienza cleusina venga sempre descritca in termini antitetici: oscurita e luce, tercore e beatitudine ‘Questa ambivalenza viene espresse anche in alretestimoniane 2e, come in quella di Elio Aristide, dove Eleusi rappresenta el contempo il pit atroce epi luninaso di ttto cio ee & per 'uo ‘mo sublime. Limperatore Marco Aurelio indica trai doni, eon cui ali dei assstono gli uomin, anche i Mister, Per quanto ci riguards, sappiamo cost poco del signficaro dalla visione che 1a veniva procurata 1 momento centrale del vituale eoincideva con un'esperen 2a iluminante. Gli eventi che condacevano al santuario intr no, al ilesterion, dove si swolgeva le parte decsiva, sono doct- rmentati dettaglitamente: in primavera nel mese dei foci an thesterion ad Atene si svolgevano i cosiddett piceoli Misteri preparator, poi in autunno rel mese di boedromion, che corr spondeva alla fine di settembresinizio di ottobre. sempre in ‘Atene, avevano luogo le celebrazioni dei veri « propri grandi Misteri, Dopo quattro giori di iti efestvita, i quinto giorno tun fastoso corteo celebrativo si incamminava in direzione di Eleusi percorrendo circa 14 migla Durance la processione, venivano compiuti visual, sacrfic « cerimonie di purificazione che avevano iuogo in pubblico e 4 conseguenza sono stati tamandaticon rot i particolar. 1 sesto giomo venivatrascorso ad Eleusi, nef dintorni e nelle fo 6 clita ester al santusti, con offerte, celebrasion e diginni pusficator. Anche di questo & stato riferito con dovira di dettapli. Ma quella che accadeva di atte all spogeo delle fe- see cleusine, all'interno del santuaro, il telesterion, a cul ave vano accesso solo i sucerdot li nia & rimasto fondamnen- talmente un segeto. La ego della seretezza non ® mal sata infranta Quelloche sappiamo tuttvia,e gui mi ricollego al tema di particolae ilevanzo della mie presenazione, che prima del PPapogeo della consaerazione, prima dela visione illuminant, agli inigaci veniva sommsinistrata una bevanda sacra, il ki eon. E stato anche feito che questi veniva preparato on orzo menta, Dizecente, ai studios’ hanno formulatoVipotesi secondo cui kykeon deveva contenere una sostanzaattva al lucinogens. Questo spieghercbbe perché a sacerdoifosc pos sible condurre centinaia ei inziei, contersporaneamente ed jn maniera programmata, per cosi dire, verso una condone cstatico-isionaria. on cil problema del kykeondiverrebbe an aspetto esen- siale dei segreti di Elesi. La vsione poteva essere provocata solzantoatteaverso ritual a noi sconoscuti? Oppure al kvkeon ‘eniva aggiunto un estratto vegetle che induceva Pestesi mi- stiea? Ma con cid & chiamnato in cause anche un problema attuale del nostro tempo. Si trata del dilemma oggi molto cibaccuro sein determinate cicostanze sa sostnible dal pant di vista teoretizo, etic erligioso'mpiego delle sostanze che mol canola eoscienza per il conscguimento di nuove vision! alin- terno della real spiritual Prim ci affrontare questo questo, sitorniame al problema del kykeon. Se la bevanda conteneva una sostanzaativa all 7 cinogena, si presenta adesso 'interrogativo sl genere di alla nogeno impiegato. Con questa domanda si rivolsero a me due studiosi dei Mister, prima il Prof. Kar] Kerenyi, autore di due poi l'ecnomicofogo americano Gordon Wasson, ie alle scoperta dell LSD, un potente allucinogenc, calla ricerca sulle piante sacre del Messico avevo acquisito una notevole conoscenza in materia, Lindogine sulleventuale sostanza allucinogena presente nel kykeon, che condvssi insieme a Gordon Wasson ¢ a Carl Ruck, professore di etnobotanica della mitologia greca presso 'Uni- versith di Harvard, rive degli interessante possibili parallel sai trai cul misterici di Eleusi ele rattoraesisteni cerimonie smagiche degli indiani delle region isolate del Messica meric. ale Nei siti mazatechi e zapotechi, nelle montagne a sud del ‘Messico, ancor oggi dopo migliaia di anni, gli uomini-medicina ali sciamani impiegano nelle loro pratiche magico-religiose © alVinterno di un contesto sacro, una bevanda allucinogena che viene preparata dai semi di due note specie di convalvolo, la turbina corymbosa ¢ l'ipomea violacea. Nei laboravori di ricer 2 chimico-farmacologica della Sandoz, a Basles,estrvinammo i prinelpi attivi di questa droge, conosciuta come ololiuhgui Si rattava degli alcaloil dell'amie dellacia lisergico e della idrossitilamide dell acido lisergico, parent molto stretti della ietilamicedell'acida lisergico, designazione chimsica dell'LSD rieavato dalla segale cornuta, Per segale cornuta si definiscono le eserescenze parassitarie del fungo claviceps che cresce nel grano e anche nelle erbe sek: vatiche come il paspalum. Le spighe colpite dal fungo formano degli sclerozi scui, la segale commuta, appunto. Non &imprabs- ry bile che nel santuatio della dea del prano Demetra posta essere stata impiegata come sostanza sacra la segale comnuta Avevamno trovato gli identci prineipi ati allucinogent an- che nella segale cornuta che eresce con ampia diffusione nell’ rea del Mediterranco nellerba selvatica paspali disticum, De questi esumi venne derivataIipotesi che gli stesi prin pi allainogeni fosseo utlizati nella preparazione del kykeon per modifica gli stati di coscienza, dentici a queli che ven- ‘gono tutt‘ogei impiegati nella bevanda sacra cloliuhaui. I sa- L'ANIMA RISCOPERTA ‘Mezzo secalo fa, it 19 aprile 1943, uno scienziato comin a render nota sul tuo daria di laboratorio di cere strane e bizzare ‘anomie della propria mente IL flusso delle immagine delle ce: sazioni era per® talmente accelerato cbe non gli fu pitt possibile procedere nel paxiente lavoro di registrazione, Le parole enano ar ‘mai rnb axtat,freddi, senza aleun legame diretto con cid che

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