Historia del pensamiento social - Salvador Giner

Captulo V MUTACION Y PORVENIR DEL MUNDO MODERNO

Resumen

El autor inicia el captulo haciendo mencin de la gran transformacn de la sociedad moderna, la mundializacin. Esta
mudanza, que no solo afecta occidente sino el resto del mundo, refiere a la expansin histrica de Europa como un
foco creador de un sistema mundial. Quiere decir esto, que de todas las civilizaciones, la europea es la que ha
conseguido introducirse en todo el planeta, siendo que, de algun modo, todas las culturas tienen algo de europeo; es el
pensamiento socia del mundo, a su vez, tambien, en parte, europeo.

Sin embargo, la transmisin de los contenidos y valores culutrales occidentales no solo se dio de forma unilateral con
los dems paises, sino tambin en el sentido inverso. As, con los grandes descubrimientos geograficos del
Renacimiento inici un inters por las dems civilizaciones. Se empezo a cuestionar la filosofa moral europea en tanto
la condicion humana misma era revisada, siendo asi, por ejemplo, la abolicin de la esclavitud dio se en cuanto al
universal de la dignidad de los hombres. La universalizacion de lo occidental, en especial lo referido a la democracia
liberal, permitio, a su vez, los canales necesarios para la repeccion por parte de occidente de contenido de otros lugares,
ello a travz de un sistema relativamente comn de valores y estructuras comunicativas compartidas por las partes
comunicantes (a raiz de esta mundializacion). An as, no se resta importancia a las particularidades culturales que bien
pueden adaptar y transfomral las formas europeas transmitidas (es asi como es dificil distinguir entre lo europeo y lo
chino para el caso Chino, en cuanto a la prescencia de la corriente marxista lenninista presente en su estructura
politico - social).

Bajo este sentido, se puede mencionar que el orden poltico que han alcanzado gran parte de los paises es la democracia
liberal, sistma basado en un orden constitucional, con reconocimiento de derechos juridicos individuales y asociativos,
separacion de poderes publicos, estructuras economicas diversas, y pluralismo ideolgico. Dentro de este pluralismo se
visualizan dos grandes tendencias sociopoliticas: la liberal y la social demcrata, ligado al socialismo. La primera,
basada en el libre mercado, se ha mantenido con cierto grado de vitalidad gracias a la capacidad de autoxamen de la
misma. Sin embargo, propios liberales han hecho critica del mismo sistema. Thorstein Veblen describe la impotencia del
individuo frente a la gran compaia o empresa capitalista siendo entonces que revela un gran desengao del liberalismo
que es la imposibilidad de un mundo equitativo por obra de la economia del libre mercado mismo. Dentro de ello,
muchos liberales tubieron que asumir ciertos supuestos socializantes del llamado estado benefactor , siendo que
este ultimo es necesario para evitar las crisis economicas, promover el pleno empleo y fomentar directamente el
desarrollo econmonico.

Por otro lado, el socialismo evolucion de tal manera que se pudo insertar en el sistema democratico liberal para seguir
procediendo por una senda hacia la transmformacion social segun sus objetivos y concepciones. En este sentido, su
repesrcusion central durante el siglo XX fue el de haberse constituido en espina dorsal del estado asistencialista en todas
sus formas. De todos modos cabe resaltar que de igual manera los socialistas se han acercado a los liberales, esto se ha
dado de forma inversa y fluctuante.

A pesar de la estabilidad del orden democratico liberal y el proceso de mundializacion, habia de suponer un cambio en
la perspectiva filosofica y de la ciencia social; una crisis de considerable envergadura que afecta los cimientos de la
filosofa de la sociedad sobretodo en el campo de la tica. La tradicin del pensamiento occidental es, a la vez, racional
y prescriptiva; indistintamente de las limitacines congoscitivas de cada autor o escuela, y de sus posibles errores, han
sido preminentes la importancia los criterios de racionalidad y junto a ello la tendencia prescriptiva o normativa. Estos
autores o escuelas proponian cual era la vida correcta o el modo adecuado para conucirse. Sin embargo, desde Hume, se
inic una concepcin distinta: las cuestiones morales son separables de las analiticas y de las indagaciones empricas. El
positivismo logico, desarrollado por el Crculo de Viena, descarta este tipo de afirmaciones al ser carentes de toda
verificacion empirica, entonces, toda normativa sobre la vida buena y recta o la buena sociedad eran catalogadas como
mera metafisica. Wittgenstein, por su parte, menciona que la moral es solo cuestion de preferencia en tanto son
convenciones entre quienes las aceptan.

As, se abre una nueva senda ontolgica en tanto las personas y agrupaciones de ellas toman desiciones repescto a sus
preferencias para maximizar sus condiciones minimizando costos, entonces la ciencia social analizaria esta conducta
preferencial sin hacer jucios morales nide valor. Ello escindi la teoria social contemporanea en aquella que es
normativa; sin prescindir de criterios escenciales de racionalidad y experiencia empirica intenta seguir haciendo
recomendaciones sobre cual es el mejor camido que la humanidad debe segur; y por otro lado la meramente analitica,
que describe pero prescinde de tales recomendaciones. Al mismo tiempo, la tica contemporanea se situa en tres
grandes perspectivas: emotivista, las desciciones morales dependen de preferencias que en ultima instancia expresan
emociones y motivos; universalista, que supone una naturaleza humana invariable pero reconociendo la diversidad de
las costumbres por condiciones sociales especificas; y los comunitaristas, que menciona que cada sociedad tiene sus
propias normas, ideales y reglas por las cuales se rige y que son inconmensurables con las de los dems.
Las cuestiones que dieron lugar a estas nuevas perspectivas en la filosofa moral y la ciencia social en el siglo XX, han
agudizado la conciencia sobre la condicin humana misma ante la modernidad, aunque a pesar de ello, aun se mantenga
la actitud tica y prescriptiva en los aportes de los pensadores. Esta inquietud por el ser humano, llev a un
cuestionamiento de viejos conceptos antrpologicos tale socmo la misma naturaleza de hombre. Miguel de Unamuno,
trata de comprender al hombre dentro de su circunstancia social concrerta, pues fuera de ella el homnre no tiene sentido,
sin perder, sin embargo, la naturaleza misma del ser humano. Para Herbert Mead, el hombre esta en funcin de los
otros signidicativos que son quienes dan significado y direccion al accionar del mismo. Sucesivamente, otros trabajos
han tratado el tema de la condicin humana, llegando hasta la cuestion de la falta de identidad en torno a la inseguridad
moral y mental del hombre. Es as, que dos tendencias hicieron constatnte esta cuestion: el exsitencialismo, siendo que
el hombre esta rodeado de objetos extraos y su concienca le hace radicalmente distinto a todo lo demas; y la teora
marxista de la alienacin que toma como eje la alienacion del hombre moderno como consecuencia de la explotacin
del hombre por el hombre.

A pesar que la ciencia social poco ha podido hacer para poder la salir de la angustiosa situacin de la preocupacin de la
condicinn humana, hay cuestiones que si ha podido responder. Sin embargo,la desicion de resolver estas cuestiones, no
pasa por los pensadores sino por quienes ostentan el poder y la autoridad. A pesar de ello, la labor de perusacin a estos
grupos no solo corresponde a la filosofia social y la ciencia social, sino a la ciudadania conciente a travez de los
movimientos sociales. Entender, entonces, la tarea de resolver los grandes problemas de la humanidad de la ciencia
social, pasa por adentrarse en los procesos mismo por los que ha pasado su evolucion reciente. La ciencia social ha
sufrido un basto proceso de tecnificacin y con esto un gran aumento de eficiencia prctica, sin embargo, ha habido un
alejamiento de una visin en conjunto. Es as, como por ejemplo, un economista trabaja no para el bienestar o beneficio
del hombre, sino para un empleador con intereses particulares.

Si bien es cierto, no se puede hablar de una sociologa sistematica en la acutalidad, ello es porque afronta grandes
cuestiones en cuanto ala especializacion de las disciplinas y la crisis teorica que ello conlleva; por un lado el abuso del
la teoria y la falta de investigaciones empiricas, y por el otro la fragmentacion de estudios carentes de un marco terico.
Robert Merton, ante esta situacion, propone lo que llamara teorias de alcance intermedio en las cuales reconoce que
la teora sociolgica es tan indispensable como la investigacion empirica, pero es necesario prescindir de construcciones
macrosociolgicas para construir un camino medio que permita abarcar hechos concretos de la realidad en un nivel
teorico intermedio.

Las investigaciones empiricas exigen, entonces, la elaboracin de una especulacion social nueva, sin embargo, un buen
numero de problemas solo pueden resolverse desde la teoria social. Unos pertenecen al terreno de la
interdisciplinariedad, como el psicoanlisis, que paso de ser un movimiento de la psicologa a un punto critico entre esta
ultima y la ciencia social de tal manera que fue mas all del uso de conceptos de manera incidental por parte de la
ciencia social; y otrso al terreno de la ciencia social en relacion con las ideologias, la filosofia social y la tica. Para este
ultimo punto la sociologa marxista llego, debido a sus implicancias polticas, a generar dos tipos de sociologas: una
ligada al funcionalismo y estructuralismo con una version utilitarista, y otra ligada a la tradicion marxsta mas radical y
revolucionaria.

Se ve, entonces como ha habido una tendencia marcada por plasmar las corientes ideologicas en movimientos polticos
amplios. De este modo, muchas preoucpaciones sociales fueron reproducidas en movimientos sociales, algunos de ellos
de gran alcance, que han surgido de la sociedad civil y que han alcanzado grandes poporciones y efectods muy
sustanciales. El feminismo, en primer lugar, con base en los principios de de igualdad y libertad que han sido ideales
cruciales en el pensaiento global. Este movimiento tiene sus origenes intelectuales en varias obras medievales que
defendian la naturaleza femenina frente a lso argumentos de inferioridad impuestos por los escolasticos. Pasando por
Simone de Beauvoir, que introduce la cuestion femenina en el amito de la filosofia moderna al enunciar la
emancipacion femeninda evitando el matrimonio y la progenie, hasta los movimientos pluralistas de liberacion
femenina, la prescencia de feminismo ha tenido consecuencias trascendentales que transformaron la situacion moral,
civiva y politica de un modo sin precedentes. El ecologismo, por su parte, se desarrolla como movimiento politico
cuando comienza a percibirse con claridad la tendencia a la destruccion medioambiental producida por la sociedad
industrial. Con la nocion de la ecologa humana desarrollada por los sociologos de la Escuela de Chicago se estudian
las comunidades humanas en relacion con el medio ambiente y como creadores ello de efectos en el mismo. Si bien el
ecologismo posee diversas ramificaciones, se apoya en dos ejes centrales: la preservacion del medio ambiente, y el
cambio del orden economico y tecnico del mundo con el fin de evitar la devastacion del mundo. Siguiendo la linea del
feminismo, los derechos civiles toman fuerza en tanto dentro del sistema democratico siempre hubo grupos excluidos
los cuales toman los principios fundamentales de este para hacerlos valer en ellos mismos: la participacion,
representacion politica, igualdad legal y moral de todos lso ciudadanos. Y, si bien es cierto, la sociedad civil ha sufrido
una fuerte reestructuracion a travez del tiempo, dista mucho de haber perdido vitalidad en cuanto a la lucha de los
movimientos civiles.