Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1. Hypereteo: o trabalho do remador de barco que trabalha sob uma instruo rigorosa. Do esforo
harmnico de cada um resultava a fora total para o movimento do barco.
2. Douleo: Um dos servios mais rudes, porque era executado sem qualquer direito pessoal. Sem recurso,
sem salrio, sem opo alguma. Apenas trabalhar par a sobreviver.
4. Therapeuo: Ao compassiva de ateno e cuidado ao vulnervel, geralmente, em seu estado mais crtico,
para que haja restaurao dignidade mnima do ser humano. Voluntrio e sem remunerao, objetiva a
melhora das condies sociais e humanitrias, pelo vis da doao.
5. Leitourgeo: Este termo que evidenciar o trabalho do povo. Las significa povo e ergo significa trabalho,
logo, povo que trabalha pelos outros. uma prestao de um trabalho pelos outros, por isso, a liturgia um
servio apresentado para outros executarem.
1
Figueiredo, O. O Culto, Opsculo II, So Paulo: Cultura Crist, 1994
1. Sacrificialidade: Para o israelita, do Antigo Testamento, sem o sacrifcio Deus no era adorado. No era
possvel a sequncia de atos litrgicos (chamados de pulchan) como confisso, contrio, gratido,
submisso. Somente com o sacrifcio era possvel que se desenvolvesse o servio litrgico.
Para os cristos do Novo Testamento, o culto uma resposta ao sacrifcio de Cristo, rememorado na
Santa Ceia e no anncio das Escrituras e na boa administrao disciplinatria. O culto, por sua natureza,
cristocntrico, como emergido exclusivamente da Palavra de Deus. o reconhecendo de Cristo segundo a
revelao bblica. Por isso, o culto no um sacrifcio que trazemos, como os israelitas acreditavam e como
os catlicos romanos praticam na atualidade.
2. Liturgicidade: H duas expresses que podem ser consideradas como fontes histricas para a prtica do
culto cristo ao longo dos tempos: As prticas judaicas e as prticas crists primitivas, das quais, aqui
veremos exemplos dos trs primeiros sculos.
i. Prticas judaicas
Para o israelita que praticava a sua religiosidade na sinagoga, no havia o sacrificado, por isso, a
nfase recaa sobre o ensino (limud) do pentateuco (Torah), leitura dos profetas, confisso dos pecados e
crena no perdo anual dos pecados nos atos expiatrios no templo. A sinagoga preservou o culto de muitas
invases culturais, que variavam dos cultos de fertilidade aos cultos de profanao. Ainda que estivesse em
ambientes gentlicos e adversos, o culto com nfase no ensino, pregao e confisso se manteve. Por isso,
entendemos que a sinagoga foi a sustentao do judasmo na disperso, o sustentculo da f judaica e a fora
mantenedora das tradies mosaicas. Tanto o templo como as sinagogas, com seus respectivos cultos, sua
formao e estruturao, normatizao e propagao, contriburam para conservar os valores da f de Israel,
e serviram por fim, de base histrica para o culto cristo.
Esta era a ordem de culto da sinagoga2 :
As partes do culto sinagogal eram permanentes, podendo variar apenas a colocao delas na ordem litrgica,
mas no sistematicamente. Eis como se celebrava o culto sinagogal:
01 - Primeira Parte
2
Figueiredo, O. O Culto, Opsculo II, So Paulo: Cultura Crist, 1994
a. Louvor: Quando se reconhecia a glria (shekinah) de Jav. Leitura freqentemente usada: Ne
9.5-23.
b. Orao: Yotzer (o Criador), o que faz todas as coisas, o que d a vida e gera os movimentos.
Esta orao reafirmava a f no Deus Criador, governador e Salvador.
c. Confisso de pecados: Sem confisso no se fazia a entrega da vtima sacrificial e, portanto,
no havia culto, tanto o coletivo como o individual. A confisso preparava o fiel, na Sinagoga,
para o grande Dia do Perdo nacional.
d. Perdo: A vtima substituta, oferecida por todos, garantia o perdo tanto na esfera individual
como na comunitria. Na Sinagoga no havia sacrifcio, mas a idia e a lembrana da vtima
sacrificial estavam presentes e eram centralizantes no culto.
e. Gratido:Agradecia-se a Deus o perdo recebido e todas as demais graas. Os cnticos salteriais,
geralmente, mas no obrigatoriamente, entravam aqui.
02 - Segunda parte:
a. Orao do amor (Ahabah): Por esta orao o penitente se declarava escravo de Jav, sempre
sua disposio em quaisquer circunstncias. Amor-dedicao era o que nela se requeria.
b. Orao de crena no Deus nico (Ehad - nico): Nesta se repudiava a idolatria e se afirmava pertencer a
um nico Senhor. Israel, a noiva, s tinha um esposo, Jav. A f verdadeira jamais
desviada do Criador para a criatura.
c. Declarao de f (Shemah): Fazia-se a leitura de Dt 6.4-9 ou Nm 15.17-41.
d. Orao das bnos: Eram dezoito oraes ou uma orao s com dezoito sees, agrupadas
em: Adorao, gratido e intercesso.
e. Ensino: Lei e profetas. Comunicao didtica, no retrica.
f. Bno Aaranica: Observe que esta ordem obedece a uma seqncia lgica, liturgicamente
falando, pois acompanha os movimentos da alma em estado de adorao.
A Igreja primitiva, no mais vinculada ao sistema sacrificial do templo, adotou, com as
modificaes necessrias, a liturgia da Sinagoga, com nfase na Palavra de Deus e na celebrao da Ceia do
Senhor, substituta da pscoa judaica e memorial do sacrifcio de Cristo.
02 - Celebrao eucarstica:
A respeito de ao de graas assim fareis:
a. Acerca do clice: Damos-te graas (eucaristia), nosso Pai, pela santa vinha de Davi, teu servo, a qual nos
fizeste conhecida por meio de Jesus Cristo, teu servo. A ti a glria para sempre.
b. E sobre o fragmento de po: Damos-te graas, nosso Pai, pela vida e o conhecimento que nos deste a
saber atravs de Jesus Cristo, teu servo. A ti seja a glria pelos sculos. Como esse fragmento estava
disperso sobre os montes e, recolhido, fez-se um, assim seja reunida a tua Igreja desde os confins da terra em
teu reino! Porque tua a glria, teu o poder atravs de Jesus Cristo para sempre.
c. Depois da distribuio dos elementos eucarsticos: Somos-te gratos, Pai santo, por teu nome, que fizeste
habitar em nossos coraes, pelo conhecimento, e f, e imortalidade, que nos deste a saber por meio de Jesus
Cristo. A ti seja a glria pelos sculos.
d. Ao de graas pela criao e pela providncia: Tu, Senhor onipotente, criaste todas as coisas por causa
do teu nome, e deste alimento e bebida aos homens para deleite, para que te sejam agradecidos, mas a ns
nos agraciaste com o alimento espiritual e a bebida da vida eterna por instrumentalidade de teu servo. Acima
de tudo, damos-te graas porque s poderoso. A ti seja a glria para sempre.
e. Intercesso pela Igreja: Lembra-te, Senhor, de tua Igreja, para livr-la de todo mal e faz-la perfeita em
teu amor, reune-a desde os quatro ventos, santifica-a em teu nome, que para ela
preparaste. Porque teu o poder e a glria para sempre.
f. Splica para volta de Cristo (Maranata): Venha a graa, e passe este mundo! Hosana ao
Deus de Davi! Se algum santo, aproxime-se; se no o , arrependa-se: Maranata. Amm.
Note bem: Toda seo termina com uma doxologia, uma declarao exaltatria da glria de Deus,
geralmente recitada pela congregao. Depois das doxologias comumente liam-se os seguintes textos: Ap
4.11; Mt 24.31; 21.9,15; I Co 16.22.
O Didaqu mostra-nos que a Igreja dos primeiros sculos possua uma liturgia elaborada, executada pelo
dirigente com respostas da comunidade. Elaborao, regulamentao e nenhum improviso de qualquer
natureza. Mantinham-se os vnculos com as prticas antigas, entendendo que a Igreja , de fato, a consumada
herana davdica.
Exemplo 02
No sculo II vemos Justino, o mrtir, fazendo uma apologia ao culto da seguinte forma:
01 - Proanfora ou Liturgia da Palavra: ( * )
a. Memrias dos apstolos: Textos dos profetas, dos evangelhos e das epstolas. b. Instruo com base nos
textos lidos.
c. Exortaes requeridas pelas lies ministradas. Destaques exortatrios.
d. Oraes comunitrias em forma de litania.
e. Salmos e hinos.
Hinos e cnticos espirituais, acredita-se, sejam os grandes cantos veto e neo-testamentrios tais como: O
Cntico de Miriam, o Cntico de Dbora, Benedictus, Magnificat e textos do Novo Testamento metrificados
e musicados.
Exemplo 03
No sculo III, a liturgia cltica avana para contemplar mais elementos, como segue:
01 - Liturgia da Palavra:
a. Lies: Lei, profetas, epstolas, Atos e evangelhos.
b. Salmos selecionados: Entoados, podendo ser intercalados entre lies.
c. Aleluias: Ao de graas ao Salvador.
d. Mensagem: (Uma ou mais).
e. Litania diaconal para catecmenos e penitentes. (*)
f. Despedida dos catecmenos e penitentes.