EL DESEO DEL OTRO

Cuando hablamos de la demanda, demanda de amor, el Otro esta barrado.

Dado que el Otro no tiene con qu responder para satisfacer la demanda,
se pone en juego la cada de la potencia del Otro. As se vehiculiza el
deseo del Otro, por la falta de un significante en el Otro. De esta manera,
con este don de la falta, articula el deseo a la Ley, la Ley es la Ley del
deseo.

El fantasma y el deseo del Otro

El fantasma dice Miller, es una maquina que se pone en juego cuando se

manifiesta el deseo del Otro. El deseo del Otro tal como lo planteamos,
como enigma. Lo que angustia, es el enigma del deseo del Otro y el
fantasma se puede ubica, dice Miller, como lo que cubre la angustia
suscitada por el enigma del deseo del Otro. La angustia emerge cuando
hay un desfallecimiento de la cobertura fantasmtica en tanto que el
fantasma cubre la angustia que la falta en el Otro desencadena. Las
diferentes estructura clnicas son modos de respuestas, son posiciones
fantasmticas diferentes que responden a la castracin en el Otro, en el
sentido de que si hay alfo respecto de lo cual el sujeto (neurtico o
perverso) nada quiere saber es, de la falta en el Otro.

El sntoma se construye como significacin del Otro; el sntoma entra en la

demanda va una significacin del Otro

Doble determinacin del sntoma

1) Como respuesta del Otro, cae dentro de la demanda, de lo

interpretable
2) Como respuesta a la falta en el Otro, es decir encontramos una
incidencia del fantasma en el sntoma que nos cara la cara de goce
del sntoma, el sntoma en tanto que cifra un goce.

Diferencia entre sntoma y fantasma

Las nociones de sntoma y el fantasma son muy importantes tenerlas

diferenciadas para el trabajo clnico.

En el campo de la experiencia analtica, no todo es significante, tenemos

all la va del significante pero adems tenemos la va del objeto. Hay una
dimensin que es la del objeto a que es aquello que Lacan considera su
descubrimiento en psicoanlisis. La diferencia entre sntoma y fantasma
esta en relacin con esta diferencia entre significante y objeto.

1. Lacan, dice Miller, situ el final de anlisis en relacin al fantasma,

lo ubico en lo que llamo la travesa del fantasma. En cambio la
entrada en anlisis atae al sntoma. Es necesario, para que la
entrada de anlisis se produzca, que se articule el sntoma en la
transferencia, en trminos freudianos, es necesario que se instaure
la transferencia.
2. En segundo lugar aparece, la oposicin entre significante y objeto,
dado que lo que prevalece en el sntoma es su articulacin
significante y su lugar en la entrada de anlisis. En cambio es la
prevalencia del objeto y el estar en juego en el fin de anlisis, lo
propio del fantasma.
3. En tercer lugar plantea Miller, el analizante habla mucho de su
sntoma, habla para quejarse y lamentarse de l. Es por lo que viene.
En cambio no viene a lamentarse del fantasma, todo lo contrario a
travs de l obtiene placer. Entonces tenemos displacer del sntoma
y placer del fantasma

La otra diferencia son que el fantasma esta en relacin con la construccin

y el sntoma con la interpretacin y la ultima hace referencia a la
monotona del fantasma, diferente de lo divertido y diverso de la dimensin
del sntoma, en tanto que formacin del inconsciente.

FANTASMA SNTOMA
1. Relacin con el final de anlisis Relacionado con el comienzo de anlisis
2. Relacionado con el objeto Relacionado con el significante
3. Relacionado con el placer Relacionado con el displacer (goce)
4. Relacionado con la construccin. Relacionado con la interpretacin
5. Relacionado con la monotona Relacionado con la diversidad

La cuarta diferencia entre sntoma y fantasma se plantea respecto de la

interpretacin, el fantasma va a tener ver con lo que se llama construccin
en el anlisis

La quinta diferencia es que el sntoma como formacin del incosciente,

junto con el chiste, el sueo y el lapsus forman parte de la dimensin
divertida del psicoanlisis, propia del juego del significante.
Por lo contrario hay una monotona del fantasma, sensacin de
aburrimiento, siempre lo mismo.

La formula del fantasma indica la relacin del sujeto con el objeto, con el
objeto con el objeto que el se hace ser en el fantasma, en tanto que se
prende de la demanda del Otro con su deseo, quiere decir que el Otro le
demanda ese objeto a l, el sujeto responde qu quiere de m?: lo que me
demanda. Indica cmo el sujeto se desvanece ante el objeto: $ a
El fantasma es lo que pone un limite al goce del Otro, produce placer , en
tanto que lit6ando al goce, produce el menor displacer posible, en tanto
que limitando al goce, produce el menos displacer posible. Si el fantasma
encubre la angustia que suscita al deseo del Otro, a lo que anlisis apunta
es a que el sujeto se plantee lo que su fantasma cubre, con lo cual se
abrir la dimensin del ms all del principio del placer, por ejemplo: el
agravamiento sintomtico, repeticiones.

Tres dimensiones del fantasma

Miller plantea 3 dimensiones del fantasma

1) El fantasma tiene un aspecto imaginario que corresponde a todo lo

que sujeto puede producir con imgenes de su mundo o con los
personajes de su medio. Este aspecto del fantasma fue, a su vez, el
primer aspecto que Lacan articulo en el Esquema L (Lambda) en el
vector imaginario, a a. Lacan articula el fantasma en el Lambda
que se inscribe entre a a, en esta relacin de especularidad, de
reciprocidad entre el yo y el otro, relacin entre el sujeto y sus
imgenes.

LAMBDA
2) La dimensin simbolica del fantasma, no se nos hace evidente de
entrada y se evidencia en el hecho de que el fantasma consiste en
una pequea historia que obedece a cierta regla, que son las leyes de
construccin de la lengua. Este aspecto del fantasma no se presenta
en el inicio dela experiencia, se va decantan a medida que el anlisis
alcanza, lo obtenemos como frase con alguna variaciones
gramaticales.
El fantasma fundamenta es ese tipo de frase que en lgica se llama
axioma que va estar en relacin con el Otro tachado con esa falta en
el campo del lenguaje.
3) Por ultimo la dimensin mas importante, su dimensin real. Lacan
entiende que lo real es lo imposible. Por lo tanto la cuestin del
anlisis no ser como cambiar ese reas, sino como modificar la
relacin del sujeto con lo real del fantasma. Ese fantasma
fundamental, se reduce a un instante, ese instante fantasmtico fija
al sujeto en una posicin peculiar, lo coagula en una posicin. Y eso
es lo que se puede leer en el matema $ a. Al sujeto que es efecto
de un significante no lo podemos ubicar en ningn lugar, solo un
significante puede representarlo para otro significante, se mueve con
el significante. En cambio en el fantasma hay un lugar coagulado
para el sujeto, un lugar fijo, esta en relacin con hacerse ser el
objeto, que le da consistencia al sujeto, con el que responde a la
falta en el Otro taponndola.

Fantasma en la Neurosis Fantasma en la Perversin

El neurtico histrico, obsesivo y fbico, es aquel
que identifica la falta en el Otro con la demanda del
Otro: la de manda del Otro toma funcin de objeto
en el fantasma, es decir que el fantasma se reduce
a la pulsin y que esta preeminencia dada por el
neurtico a la demanda oculta su angustia ante el
deseo del otro
El neurtico hace de las pulsiones significantes
repremidos de la demanda del Otro, que retornan
en el sntoma.
Obsesin Histeria
Hacia el final de Subversin el
sujetoLacan dice que en la
perversin el sujeto se hace
instrumento del goce del otro.
Ante la angustia que suscita el
deseo del Otro, el perverso
responde identificando la falta
en el Otro con el goce del otro.
De lo cual resulta un cambio en
la estructura del fantasma de la
que el deseo se sostiene.
 DESEO DEL OTRO

Demanda del A Goce del A

NEUROSIS PERVERSION

FANTASMA

$a a$
- Ser de goce. - Ser de goce.
- Se angustia y no - No se angustia y busca
sabe que goza angustiar al Otro. Sabe
de lo que sufre que goza pero no que
hay un deseo perverso
que determina la
voluntad de goce
- No sabe lo que
desea pero se - No sabe lo que desea y
pregunta. no se lo pregunta

- Hay vacilacin - No hay vacilacin del

del fantasma fantasma.

Niega el deseo del Otro, El deseo se El fantasma perverso se plasma

desconoce la falta en el mantiene directamente en
Otro, acentuando lo insatisfecho, por lo comportamientos perversos
imposible del cual la histrica se
desvanecimiento del sujeto, escabulle como
lo imposible de la tachadura objeto, su respuesta
del sujeto. es por la va del
Responde a la angustia que objeto
le suscita el deseo del otro,
con el sujeto,
De lo que se trata, entonces, es de poder ubicar el
fantasma del que estos deseos, imposible e
insatisfecho se sostienen dado que el deseo se
sostiene en el fantasma
La letra a en el lugar del sujeto, en la formula del fantasma perverso, tiene que ver
con que el sujeto se hace instrumento del goce del Otro. Se plantea no la
castracin en el Otro sino la falta de goce en el Otro y por todos los medios trata
de restituirlo a ese goce-.

El sujeto tachado indica una sujecin del sujeto a la cadena significante de la que
resulta, una falta en ser. Es por esta perdida de ser, que se hace ser un objeto en
el fantasma con el que restituye un ser sirvindose del a como plus de gozar

El neurtico obtiene un ser de goce en el fantasma pero se angustia por esto y

adems de angustiarse, esto le retorna en el sntoma. El neurtico se angustia y
no sabe que goza de lo que sufre, de ah la escritura $, divisin del sujeto

En cambio el perverso evacua toda falta en ser de su lado, de su lado esta el y

hace recaer, esa divisin en el Oro al que le impone, por ejemplo un sufrimiento
que padece en su cuerpo. De all que tenemos en el fantasma perverso en el lugar
del objeto, sea el sujeto dividido.