NUNO JDICE: ARTE POTICA COM MELANCOLIA

Ida Ferreira Alves

Quem canta, perguntaram as sibilas, quem canta

com voz divina / entre runas?
Nuno Jdice, A Noo do Poema

Nuno Jdice uma das mais representativas vozes no panorama potico de

Portugal a partir da dcada de setenta, com uma escrita que tensiona os limites
(limites?) entre modernismo e ps-modernismo, configurando o que poderamos
nomear de uma potica da melancolia. O tom dessa poesia freqentemente pessimista;
no entanto, essa afirmao deve ser relativizada porque, de fato, no seu tom nico, e
sim expresso varivel de diferentes sujeitos poticos que vo aparecendo na cena do
poema, representando um drama em gente a falar da condio humana no mundo
contemporneo, em meio a runas, fragmentos e vestgios da memria. Escrita
perpassada de ironia, criticamente relendo a tradio potica ocidental, muitas vezes
enfrenta a melancolia com um breve sorriso de quem sabe que o canto se faz de fices
e que , apesar de sua desiluso, uma janela aberta, mirando o horizonte para alm das
runas deste mundo.
Sua potica e tambm sua produo crtica sobre poesia (especialmente O
Processo Potico (1992) e Mscaras do Poema (1998)) nos fazem refletir sob as
condies atuais de produo do discurso da poesia e sua vontade de permanecer como
forma de resistncia massificao existencial dominante em nossa contemporaneidade.
fato que, neste final de sculo, acompanhamos, entre surpreendidos e
assustados, as transformaes que a poltica mundial definida por uma minoria
economicamente poderosa vem provocando em todo o mundo. Tais transformaes
incidem diretamente sobre as culturas nacionais e sobre as formas de recepo,
compreenso e debate dos temas que circunscrevem a existncia cotidiana. A discusso,
desde meados da dcada de setenta, sobre a ps-modernidade , nessa direo, o
questionamento sobre essa contemporaneidade globalizada, sem utopias, num mal-estar
existencial que advm da contraposio entre desejos diversos e a impossibilidade de
realiz-los tanto no nvel coletivo (nas reas poltico-econmica e sociocultural) quanto
no nvel pessoal (em relao s experincias diversas do sujeito).

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 Especialmente em relao literatura, pergunta-se atualmente, de forma

premente, para onde caminham os estudos literrios e qual o papel ou contribuio que
a Arte pode exercer na sociedade atual, em face de realidades to dspares. A partir dos
anos 50, constata-se a expanso de uma cultura de massa que desejava dar conta do
mundo e estar presente na vida cotidiana por meio dos discursos banalizantes
veiculados principalmente pela televiso, rdio, jornais e revistas (hoje h que se pensar
tambm nas redes de computador como veculo de comunicao), os quais so prdigos
em criar heris e simular um poder quase divino de onipresena e ubiqidade. Na rea
literria, parte da fico narrativa respondeu ao movimento de caleidoscpio da
contemporaneidade com uma textualidade muito consciente do confronto com a mdia,
procurando sua insero tambm no mercado de consumo. Isso, muitas vezes,
significou a produo de obras pouco preocupadas com o nvel esttico e mais
interessadas em atingir uma parcela significativa de pblico.
Mas, indagamos, qual a situao da poesia nesse panorama? Esta, sempre
desafiadoramente nos limites, ou contra eles, considerada freqentemente escrita da
subjetividade, sem utilidade especfica, parece estar, mais enfaticamente neste tempo
to visivelmente pragmtico, condenada ao desaparecimento. Como a palavra potica
pode competir com a mass-media e o poderio tecnolgico? Como se fazer ouvir na
agitao consumista das grandes metrpoles? Como enfrentar os sistemas poltico-
econmicos que vm redefinindo as fronteiras do mundo atual num movimento de
indiferenciao cultural? Como atrair o homem comum, em meio ao turbilho da vida,
para a leitura ou audio de poesia?
No entanto, apesar de tantos impasses, os poetas ainda no se calaram e a
produo potica mundial se mantm como uma estratgia de resistncia por meio da
qual o homem ainda se pode pensar com autonomia, questionando o mundo e a
linguagem, rompendo as barreiras impostas pelos processos to diversificados de
massificao. Por isso, os poetas acreditam ser fundamental continuar a demonstrar que
a palavra potica tem uma funo importante: ser o espao livre da reflexo de tudo que
importa ao homem, afirmando sua condio humana, sua dignidade existencial, ainda
mais num tempo marcado pela descrena, distopias, destruio e banalizao da vida. 1
Sabemos que a poesia, na paisagem contempornea de supremacia do
tecnolgico e do materialismo, um discurso desvalorizado socialmente. Algum

1 BLANCHOT, Maurice. "Para onde vai a literatura?" In: ______. (1984), p.205-234.

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poder retrucar que sempre o foi. Porm, at meados do sculo XX, o poeta gozava de
um certo reconhecimento burocrtico em alguns meios sociais, com presena pblica
mais visvel e, por vezes, razoavelmente respeitada. Nestas ltimas dcadas, sob o ponto
de vista de consumo, a poesia foi sendo relegada a uma posio secundria e isso se
pode comprovar, sem pretenses estatsticas, com a simples verificao do espao que a
mdia lhe tem dado, ou pela quantidade de leitores que a ela se dedicam com fidelidade.
Mesmo nos crculos acadmicos, considerando congressos, seminrios pblicos e
cursos universitrios, a simples observao de anais, projetos, programas e afins revela
a predominncia de estudos e pesquisas dedicados ao gnero narrativo.
Essa perspectiva pessimista em relao ao lugar da poesia na atualidade acentua-
se no perodo temporal que se vem considerando como o momento da crise da
modernidade: as dcada de sessenta e noventa, perodo a que temos dedicado nossas
pesquisas. comum dizer-se que h risco em se estudar uma poca ainda muito
prxima do ato crtico, pois se considera que o afastamento temporal permite uma
avaliao mais segura do objeto de anlise, pela estabilidade dos fatos, pelo acmulo de
dados e pela viso mais ampla de valores e critrios, o que garantiria uma anlise mais
segura e proveitosa. Embora estejamos cientes disso, optamos pelo estudo da poesia
portuguesa produzida nestes ltimos quarenta anos do sculo XX, fazendo, porm,
determinados recortes que possibilitem definir para discusso algumas questes que
consideramos fundamentais em obras poticas de um conjunto de poetas portugueses
que, de forma diversa, representam bem, sob nossa perspectiva analtica, essa
contemporaneidade problematizada.
Sem dvida, a literatura portuguesa do sculo XX tem uma pliade de nomes
que atingiram uma realizao potica bastante superior sob vrios aspectos. Entretanto,
como um trabalho desta natureza impe limitaes, para que no perca seus objetivos
ou extrapole suas possibilidades, foi necessrio fazer certas escolhas e, por isso, esta
reflexo se faz em torno apenas da potica de Nuno Jdice.
Nascido em 1949, em Mexilhoeira Grande (Algarve), era um jovem nos anos
setenta e rapidamente construiu vasta obra literria 2, com predomnio da poesia sobre
a prosa, tambm algum teatro, e significativas incurses pela crtica literria,
representativa de seu magistrio universitrio, alm de presena assdua como cronista
ou crtico em diversos jornais e revistas portugueses e no s. Sua obra nos possibilita

2 Veja-se em As Mscaras do Poema (1998) a bibliografia ativa do autor (poesia, narrativa, teatro e
ensaio).

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discutir de forma imediata uma teorizao da escrita e da leitura na poesia portuguesa

mais recente, uma vez que, desde o seu primeiro livro, A Noo de Poema (1972),
preocupa-se sobremaneira com a realizao do poema e a compreenso do ato
potico, questionando o sujeito lrico e sua existncia no texto e no mundo. Em 1991,
publicou Obra Potica, reunindo nove livros de poesia publicados de 1972 a 1985. Com
regularidade, vem publicando outros livros de poesia intercalando-os com obras
narrativas e ensasticas, a destacar O Processo Potico (1992) e As Mscaras do Poema
(1998), obras de referncia para a reflexo sobre o potico e sua linguagem.
Sua poesia ao falar constantemente de mudanas (no sujeito, na natureza, no
texto), fala igualmente das perdas diversas que os sujeitos vivenciam, seja na sua
histria pessoal (o amor falhado, a nostalgia da infncia, a inevitabilidade da morte, as
impossibilidades do ser num tempo de artificialidade), seja na histria coletiva, e em
relao a isso a noo de perda se amplia refletindo a crise das ideologias, a dvida
sobre os benefcios do progresso, as indagaes teolgicas e as interrogaes
filosficas, enfim a descrena de que haja alguma unidade, alguma totalidade que se
possa manter na sociedade contempornea. Sua poesia, portanto, torna-se uma
meditao sobre runas.
Essa meditao prope o que chamamos de anlise arqueolgica no texto. O
arquelogo examina as runas de uma cidade e consegue recuperar uma poca, a histria
de um povo. O antroplogo, recolhendo, por vezes, fragmentos de textos e de histrias
orais, busca os elementos para recuperar uma unidade de sentido, para recompor uma
histria social. Em poesia, esses elementos residuais so as emoes, as palavras, as
imagens que, reordenadas pela lgica do poema, pela escrita e pela leitura, podem
revelar o ausente, lembrar o perdido e dar a conhecer o inexistente. A arqueologia de
que falamos se organiza para re-significar o que se encontra sem sentido.

s vezes, um verso transforma o modo como

se olha para o mundo; as coisas revelam-se
naquilo que imaginao alguma as sups; e
o centro desloca-se de onde estava, desde
a origem, obrigando o pensamento a rodar
noutra direco. O poema, no entanto, no
tem obrigatoriamente de dizer tudo. A sua
essncia reside no fragmento de um absoluto
que algum deus levou consigo. Olho para
esse vestgio da totalidade sem ver mais
do que isso o desperdcio da antiga
perfeio e deixo para trs o caminho
da ideia, a ambio teolgica, o sonho do

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 infinito. De que eternidade me esqueo,

ento, no fundo da estrofe?
(O Movimento do Mundo, p.7)

Ao longo dos sculos o homem foi construindo uma histria coletiva que
estabeleceu como as grandes unidades Deus, o Sujeito e o Mundo. Na potica de Jdice,
tais unidades esto fragmentadas e o que se encontram so seus vestgios, suas runas
espalhadas pelos textos. Caber ao leitor a recolha dessas marcas e a tentativa de
reencontrar um sentido, estabelecendo uma outra ordem de significao no nvel da
linguagem potica, que , na perspectiva do poeta, um espao capaz de reconhecer a
totalidade.
Em relao ao sujeito lrico, os vestgios de sua existncia so os sentimentos
que se espalham pelos versos: o amor, a nostalgia, a solido, a tristeza, a melancolia,
etc, a indiciar faces de uma individualidade moderna que se auto-contempla, como
Narciso, e no pode mais crer na iluso de sua imagem.
Esse sujeito reflexo de um mundo tambm em fissura, principalmente num
tempo como o de agora em que tudo relativo e no h mais possibilidade de recuperar
uma pseudo idade de ouro sem diferenas ou conflitos. O mundo fragmentado que se
recolhe na poesia de Jdice exatamente esse mundo cheio de lacunas, com os sujeitos
vivendo a tenso entre o natural e o artificial, o isolamento e a multido, a cultura e a
massificao. O movimento desse mundo o movimento automatizado e ininterrupto
das pessoas nas ruas das grandes cidades, dos carros nos congestionamentos, dos
retalhos de vida que se estampam nos jornais, enfim o burburinho urbano que no
constitui dilogo, deixando mostra vestgios que apenas lembram a presena humana.
A escrita potica na sua autonomia possibilita a leitura desses vestgios e reconta a
histria do sujeito, avaliando o movimento do mundo que o formou. Assim, tambm se
oferece como lugar de acolhimento em meio a runas.

O homem que falava sozinho na estao central de munique

que lngua falava? Que lngua falam os que se perdem assim, nos
corredores das estaes de comboio, noite, quando j nenhum
quiosque vende jornais e cafs? O homem de
munique no me pediu nada, nem tinha o ar de
quem precisasse de alguma coisa, isto , tinha aquele ar
de quem chegou ao ltimo estado
que o de quem no precisa nem de si prprio. No entanto,
falou-me: numa lngua sem correspondncia com linguagem
alguma de entre as possveis de exprimirem emoo
ou sentimento, limitando-se a uma sequncia de sons cuja lgica
a noite contrariava. Perguntar-me-ia se eu compreendia acaso

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 a sua lngua? Ou queria dizer-me o seu nome e de onde vinha

quela hora em que no estava nenhum comboio
nem para chegar nem para partir? Se me dissesse isto,
ter-lhe-ia respondido que tambm eu no esperava ningum,
nem me despedia de algum, naquele canto de uma estao
alem; mas poderia lembrar-lhe que h encontros que s dependem
do acaso, e que no precisam de uma combinao prvia
para se realizarem. ento que os horscopos adquirem sentido;
e a prpria vida, para alm deles, d um destino solido que empurra
algum para uma estao deserta, hora em que j no se compram
jornais nem se tomam cafs, restituindo um resto de alma ao corpo
ausente o suficiente para que se estabelea um dilogo, embora
ambos sejamos a sombra do outro. que, a certas horas da noite,
ningum pode garantir a sua prpria realidade, nem quando outro
como eu prprio, testemunhou toda a solido do mundo
arrastada num deambular de frases sem sentido numa estao
morta.
(Um Canto na Espessura do Tempo, p.34)

A imagem da extrema solido que esse poema apresenta fala dessa espcie de
morte que a ausncia de dilogo e, reagindo a esse vazio social e humano, o poema
um lugar em que a linguagem se manifesta impondo o dilogo, requisitando o encontro.
A melancolia desse texto evidencia que no h mais lugar para a iluso romntica de
que a poesia pode transformar o mundo, no entanto, falando da ausncia de linguagem
compartilhada numa estao morta, afirma a idia de que o exerccio da linguagem
pode transformar o sujeito, tornando-o apto a reavaliar o mundo e sua posio nele. Diz
o poeta : Por isso, ao contrrio da ideia romntica da poesia como transformao do
mundo, prefiro a formulao: a poesia como transformao do eu. 3
Se procuramos demonstrar que a temtica da fragmentao e da runa est na
poesia de Nuno Jdice como representao da perda de unidade do sujeito e do mundo,
agora necessrio refletir que, tambm, no nvel da enunciao ela se apresenta como
uma estratgia intertextual. O que desejamos dizer que a escrita do poeta se vale de
vestgios, marcas e indcios de outros textos ou sistemas textuais. No h fragmentos
propriamente ditos, com exceo de algumas poucas epgrafes, mas um sistema
desenvolvido de citaes que se vai recuperando no ato de leitura horizontal e vertical
de sua poesia. Por todos os livros, os poemas apontam as marcas de outros textos que
foram lidos pelo poeta ou que esto presentes no imaginrio do leitor ocidental
contemporneo. Os prprios ndices de seus livros so vestgios superfcie de que a
escrita se faz de leituras e que o poeta habita tambm a linguagem alheia. Como
exemplos, citemos alguns ttulos: Ulisses, uma pgina, Homenagem a Blake,

3 Inqurito publicado em Cadernos de Serrbia, n.3, dez. 1998. p.42.

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Penlope, O enigma de Ins, Bernardim Ribeiro, Clearly Campos (citao), A ilha de

Ovdio, Virgnia Woolf, Parfrase de C.G.R, Quadras com citaes de Sartre e
Shakespeare, Imitao de Proprcio, Se, numa noite de Natal, a prostituta, Arte potica
com citao de Hlderlin, Romance de cordel do banqueiro suicida e da cmoda
D.Maria.
O cruzamento textual deve ser compreendido como um encontro de verses de
mundo, verses que so interrogadas pelo poeta e pelo leitor, ampliando no tempo e no
espao a reflexo constante sobre a linguagem potica. Assim o que se constitui
tambm na enunciao a necessidade de dilogo, de troca de sentidos e de imagens,
para que se efetive uma comunidade cujo territrio a experincia da arte. Leiam-se,
como exemplo desse cruzamento, partes do poema Tema com variazoni:

Uma tarde, em berna, lendo ruy belo e no sei

porqu
lembrando-me de um tmulo de uma portuguesa que foi
morrer
a pisa, pus no giradiscos a dido e eneias do
purcell, deixando que o canto sasse pela janela
e contaminasse os campos que, nessa primavera, estavam
azuis e verdes flores e relva com vacas a correrem
frente de um co. No havia nada a ligar a pera
inglesa, o poeta portugus e a portuguesa de pisa, a no
ser a que as prprias circunstncias de um acaso
de tarde estabeleceram; e no entanto uma imagem nica
se sobrepunha a essas, a que se poderia dar o nome de
poesia
se a poesia no fosse algo de abstracto numa paisagem que
nada tinha a ver com um sentimento preciso a melancolia
de uma breve primavera entre campos e prdios, susceptvel
de trazer at mim a to vaga imagem da mulher antiga
com a msica de purcell.
[...]
O mistrio, digo, faz-se com estes reencontros
que no tm uma explicao precisa; eles surgem de imagens
que guardamos dentro de ns, num recanto de alma,
e que um dia se abrem inesperadamente. Sei, no entanto,
que
no s o motivo pessoal da memria de um poeta, nem
a tentativa de reconstituir a figura de uma portuguesa
morta em itlia, nem o canto sacrificial de dido na pera
de purcell, que me levaram a escrever, agora, este
poema. De
resto, nenhum poema ter uma razo imediata e
mesmo
aqueles que nascem de um episdio concreto depressa
nos levam
para uma zona abstracta de confluncias interiores
de impresses e gestos que, sem o verso, no teriam traduo.
Assim, o soldado de Giorgione sai do quadro onde o
pintor
o fixou e, trazendo atrs de si o co que, sculos depois,

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 afugentou as vacas do pasto de wittigkofen, pergunta-me

pelo ruy belo sem que eu possa responder, ocupado
a escrever
este poema e a tentar explicar portuguesa enterrada
em pisa por que que, precisamente, foi a ria de dido
numa pera de purcell que a trouxe at junto de mim.
(As Regras da Perspectiva, p.47-48)

O processo dominante de citao manifesta o desejo de manter o dilogo, apesar

das diferenas, definindo traos comuns a garantir o encontro entre os homens, mesmo
no vazio e no silncio do mundo. Assim, o tema da comunho possvel pela palavra,
cada vez mais atenta necessidade de guardar o humano do vazio de uma linguagem a
qual, falando sem parar, nada partilha ou ensina contrasta fortemente com o tema das
runas e da fragmentao do mundo e do sujeito, numa realidade massificadora e
artificial.
A arte potica de Nuno Jdice acentua a solido do poeta e do leitor, mas
tambm aponta a possibilidade de partilha da palavra potica como uma forma de
reencontrar sentidos no cotidiano. Com esse olhar ambguo entre o vazio do mundo e a
plenitude da poesia, terminamos fazendo igualmente aqui uma citao: o filme de Wim
Wenders Der Himmel ber Berlin (Asas do Desejo, na verso brasileira), em que,
em meio s runas urbanas, o velho narrador insiste na palavra, enfrentando a
melancolia do mundo.

REFERNCIAS

AMARAL, Fernando Pinto do. O mosaico fluido modernidade e ps-

modernidade na poesia portuguesa mais recente. Lisboa: Assrio & Alvim, 1991.

BLANCHOT, Maurice. O livro por vir. Lisboa: Relgio Dgua, 1984.

COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Belo Horizonte:

Edt.da UFMG, 1996.

IDEM. O trabalho de citao. Belo Horizonte: EdUFMG, 1996a.

HARVEY, David. Condio ps-moderna. 7.ed. So Paulo: Loyola, 1992.

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 JDICE, Nuno. As regras da perspectiva. Lisboa: Quetzal, 1990.

IDEM. Obra potica (1972-1985). Lisboa: Quetzal, 1991.

IDEM. Um canto na espessura do tempo. Lisboa: Quetzal, 1992.

IDEM. O processo potico. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1992.

IDEM. Meditao sobre runas. Lisboa: Quetzal, 1996a.

IDEM.O movimento do mundo. Lisboa: Quetzal, 1996.

IDEM. As mscaras do poema. Lisboa: Aron, 1998.

IDEM. Inqurito sobre a poesia portuguesa do sculo XX [resposta]. Cadernos

de Serrbia. Porto: Fundao Eugnio de Andrade, 3: 41-42, dez. 1999.

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