El laberinto de los tres minotauros, versin urbana

-- Ahora bien, nuestro esfuerzo arriba a ciertos escollos que no se definen fcilmente,
precisamente porque no hemos discutido amablemente qu es la cultura, y esa discusin no
puede darse por el esfuerzo imaginario de un slo hombre, que frecuentemente se convierte
en personaje para mantenerse en ese plano de creacin, que se identifica con el vuelo de un
alcione ms bien que el de un guila, porque este se aleja demasiado del suelo donde
acostumbra a bajar slo para cazar presas. Ese vuelo nos permite unir dos historias con dos
personajes antagnicos, o muy discmiles, en cuya conversacin he decidido refugiarme de
sinsabores de la vida, tal y como unos hacen con el macdonalds mientras en contraposicin,
aunque eventualmente coman en el macdonalds, van a las marchas de Chvez. En medio de
todo eso, el asunto del amor cobra un sentido expreso fundamental, para unos hacia
sus mujeres, para otros hacia sus amantes, sus hijos y seguramente habr quienes descubran
innumerables formas de amar a la humanidad haciendo algo ms que lo necesario para el
beneficio de su entorno inmediato.
Para evitar esa dispersin que acab con nuestro ltimo intento de creacin constante en el
dilogo con el indigente, vamos a incorporarlo a esta historia de manera que se complemente
esa discusin de lo que es la cultura, que nos parece debe partir del germen creativo de
mucha gente que asuma las partes que los componen sin vergenza tnica, que es lo que
frecuentemente se asume como parmetro de una crtica sin bsqueda previa, principal
motivo que observamos de la cada de todos los intentos de revolucin cuando leemos en
estos dilogos lo que ms desespera a los personajes, quien soy, pero en ese "quien soy" una
bsqueda de parmetros y cnones que el que se hace la pregunta no los revisa, y que por lo
tanto pueden estarlo alejando de lo que realmente busca. De aqu deducimos que lo que
buscamos son, primero que nada, otras formas de bsqueda, y en eso quiz la aceptacin de
un nuevo lenguaje, que no nos permitimos por esa vergenza tnica que nos define la realidad
cuando corregimos errores ortogrficos, errores que estos dos personajes, el indigente y el
que ya vana conocer muy particular, decidieron saltarse para pensar a su manera hasta
descubrir esos otros cnones.
A la espera de otras formas de bsqueda, de bsqueda en s, continuaremos con esta novela
titulada
"As hablaba Winkelman" surgida de una idea de nuestro amigo Juan Pablo, quien ser
precisamente un personaje de esta novela. Esperamos que la disfruten.

- Que disfruten qu? si este pblico no quiere escuchar la verdad que digo en mi blog
personal, donde publico lo que la cooperativa alcinproducciones me censura y que por
respeto de...
- La idea es que disfruten el conocimiento y el vuelo, la herencia de amor a la humanidad y de
sublimacin del ego a travs de un ritual cotidiano de creacin silvestre que...
- Lo nico verdaderamente silvestre es la parasn del guevo, y algunaz veces otras cosas que
se les ocurren a uno para acostarse con algunas mujeres. El pana Guido siempre supo
manejar esa situacin, lo que pasa es que se apresuraba y las mujeres no perdonan eso,
salvo que se parezca a superman, como t. No s por qu te dedicas a escribir, deberas
andar cogiendo todas esas mujeres que te miran en todas partes. eres increble.

Una de mis principales dificultades en la vida ha sido conciliar mi amistad con personas cultas
siendo portador de la voz de este coo de su madre que escribe esas cosas en el blog
chirliquitrisplin.blospot.com. Est haciendo una investigacin sobre la mujer porque dice que
carlos marx se equivoc en el eje del asunto. Segn Winkelman, el ltimo reducto de la
filosofa no es el trabajo, sino el momento de seducir una mujer para aparearse con ella. Y
como este personaje tambin es parte de mi perturbada consciencia los invito a leerlo, pero
fuera de la actividad de la cooperativa puesto que no comulgamos con las conclusiones de
sus investigaciones, las cuales seguramente les parecern sumamemente groseras.
- Vez, eso es lo que yo considero una discriminacin. Por qu va a ser grosero el trasfondo del
ser humano, su forma de vida, su verdadero deseo cotidiano, por qu va a excluir de la
revolucin las mujeres que asumen su necesidad de ser agredidas para conseguir placer, y
las otras que asumen haber sido violadas a medias porque en realidad no saben si ms bien
se cogieron al negro que las viol. Ah ests tu por ejemplo con esa ridiculez de andar
poniendo a hablar a tres viejitos pasados de moda que no aprendieron nunca a bailar en lugar
de seguir escribiendo los personajes de "polticamente correcto" o de "el nombre dentro de
uno", nica novela que has publicado y con la que se hacen millonarios ms de uno. Termina
de superar ese complejo de querer aprender griego, leer filsofos aburridos, y tratar de que la
humanidad supere una mierda en la que se meti porque lo nico que realmente hay que
superar es el aburrimiento burgus, que es el nico aporte, haber permitido descubrir eso, el
aburrimiento, para que nadie se est creyendo ese cuento froidiano, que es una palabra
producto de la mezcla de las dos palabras previas que son fraude y ano. Fraude ano, fraude
ano, froude ano, hasta que por fin termina siendo froidiano por la desinencia, que es un
palabra que viene de dies, diecinencia, me entiendes. Es la forma como las cosas suceden
cuando las dices diez veces diarias y se van transofmando, antes sucedan prodigios, hasta
que el lenguaje fue cambiando para que no cambiaran las cosas, para que la realidad se
mantiviera un rato. la etimologa silvestre nos libera, sobre todo de esas definiciones como "lo
popular", pero arriesga la locura, y eso es comprensible. Necesitamos tanto liberarnos como
arriesgarnos a la locura, para ver si llegamos antes que el intelectual. Fijate que los masones
no estn tan equivocados, porque eso que yo practico para desmontar sinvergensas tiene
que ver con la cbala, de hecho tiene que ver con la universalidad del nmero dies. Por
supuesto, que es ese nuevo lenguaje que no te a trevez a asumir t mismo. Ese lenguaje es
un problema. vez, ya tuviste que traer a este mamaguevo de froid, no se te puede decir nada
porque traes a los idiotas burgueses que desarrollan teoras porque no saben bailar, qu
locura la tuya.
- Mira, yo creo que el loco eres t...
- Puedo parecer el loco porque te alias con burguesese para que lo parezca, para instaurar
una norma de los que no saben bailar, porque te conviene de momento, pero no cuando
buscas respuestas reales que justifiquen los peos en que te metes, entonces me buscas a mi.
Pero tienes que comprender la norma de los que sabemos bailar, que al parecer no es
producto slo del mestizaje caribeo unicamente. Hubo otros en europa que han aprendido
eso a travs del arte, yo no s bien, el que investiga eres t. La cosa es...
Froid, que en realidad no era Froid sino mi amigo el indigente disfrazado de Froid para jugarle
una broma a Winkelman, que habamos trado de otra historia naufragada porque cay en el
mismo discurso poltico de siempre, para el cual ya destinamos otros dilogos, no haca otra
cosa que mirar a mi amigo muy interesado, sin decir nada.
- la cosa es que hay una forma de ser como la naturaleza que no slo de estarla viendo, y ese
gafo de marx se pone con esa ridiculez de ver a los obreros... y este intil (se refiere a froid)
que l y yo sabemos muy bien que se invent esa teora para no tener que trabajar y poder
vivir de las miserias humanas que siempre las va a a haber sobre todo si la sociedad se basa
en la necesidad del ascenso de clases, que es una patraa del mismo esquema de la lucha de
clases, porque siempre somos la misma clase de gente envidiosa del que sabe bailar, porque
slo el que sabe bailar es libre de la ansiedad de sus propias aspiraciones, que siempre son
un implante descarado del otro que quiere que uno justifique toda esa paja que les da sentido
a sus vidas miserables llenas de cosas que compran para sentir cada vez menos la
impotencia de no saber bailar.

Froid, que no era Froid segua mirndolo sin decir nada.

Yo estaba muy avergonzado preguntndome, con quien podra estar mi mujer. mantena la
firme esperanza de que no fuera un personaje que yo hubiera inventado.
- Por favor - dije - has una aclaratoria de lo que quieres decir.

- Coo, pero que lento eres, es muy simple. Los intelectuales son personas que no se sentan
bien con el trabajo que se les ofreca as que se refugiaron en las universidades y en las
bibliotecas. Los artistas son personas que no pueden evitar hacer otra cosa que eso que
hacen, y los psicoanalistas envidian a los artistas y tratan de ser intelectuales de la manera
ms fcil, que es forzando a la gente a que rebele sus miserias. Los que bailan son una lite
mundial muy interesante, pero mientras no lo saben, o ms bien mientras no lo asumen son
muy vulnerables. El imperio trata de controlar los ritmos por los cuales bailan porque saben
que la revolucin es la satisfaccin en s misma, ese baile diverso. El baile que resuelve todo,
pero produce una alienacin que lleva a la gente a sentirse demasiado satisfecha y se dejan
convertir en souvenires sexuales antes de investigarse a s mismos para renovar las fuentes
de identidad. Los intelectuales hacen cosas inteligentes para superar ese imperio, pero nadie
puede en realidad. Eso es mejor explicacin que la de los viejitos que no dejas de molestar
con tu complejo de intelectual. Si creyeras ms realmente en ti podramos continuar con esos
proyectos interesantes que necesitas continuar para ser t mismo, pero prefieres arrastrarte
ante lo que no puede ser que ser lo que vas pudiendo y darle una esperanza al resto del
mundo, una esperanza real que es la que busca un artista. Lo que si convengo contigo es que
esa palabtra artistas incluye la trampa de no saber ...

Por el momento Froid no deca nada, y yo comenzaba a darme cuenta de que el tipo que
andaba con mi mujer era este Winkelman, y que froid era una especie de idiota que nunca se
atrevi a vivir sus propias experiencias. Al parecer todo intelectual es producto de ese
complejo de vivir a travs de otros. Es la diferencia con un artista, pero el artista tiene tambin
sus dificultades para... vaya menos mal que en este punto el amigo indigente asumi su
diferencia con Froid.

- Yo no soy Froid impertinente, slo soy alguien que este tipo cree haber inventado en uno de
esos dilogos que inventa para pasar el tiempo. Me ech a la calle hace tiempo porque no
poda comprender la realidad que me toc asumir durante mucho tiempo. Murieron muchos
artistas y se call un sueo de contracultura. Por otra parte una mujer me abandon, y perd
muchas cosas. prefera no continuar, no intentarlo ms. Agradezco a este tipo que me incluya
en estos dilogos y me deje no decir nada.

Consciente de que ya era hora asumir la creacin parar definir una cultura, le pregunt a
winkelman.
- Podemos continuar por la senda que hemos iniciado hace algn tiempo, pero para eso
tenemos que definir el baile.
Y demostrando que saba de lo que hablaba a pesar de su grosera osada, Winkelman dijo:
- No, vamos a hacer algo para definir ese baile, porque ciertamente no es ese baile que hacen
los negritos en la costa y que los mantiene a la postre de visitantes forneos sin la calidad
humana necesaria para sobreponerse a esa influencia y asumir una cultura que no sea el
souvenir turstico, que tanto le conviene a los herederos de aquello que esclavizaron a sus
ancestros.

- Lo que vamos a hacer es precisamente escribir, hasta que ya no sepamos cual es cual, y
convertirnos en personajes, hasta que el estado de resistencia se convierta cotidianidad y
adquiera un tono ms suave que la gente no asocie con el resentimiento, aunque provenga de
l.
- A ver, y en qu crees t que se equivoc Marx.
- No se equivoc, t lo has revivido as como a un montn de gente gracias a la herencia que
no pudo dejar de transmitirte por deseo, por admiracin de tu entrega, uno y otro viejo con el
cual no asumiste compromiso, como no haces con nadie. Ahora eres libre, al menos eso
crees, pero te metieron en esa trampa de la tradicin y de la revolucin, y no puedes hacer
nada para evitarlo, no sabes qu hacer con tu libertad y las capacidades que has heredado,
que te han regalado. Siempre tienes miedo, yo te entiendo porque a m me pasaba lo mismo,
pero yo no s exactamente qu hacer con el conocimiento, lo echo ah, como el semen,
despus casi no recuerdo.
- Entonces no es conocimiento joe, es semen.
- Entiendo el punto, pero creo que debes darle ms tiempo a esa definicin, porque es lo que
sabes hacer. Yo hago lo que hago y a mi manera me doy el tiempo de eso.
- De qu?
- De agarrarte en el descuido. Fjate bamos a definir el baile, y eso es lo que toca.
- Ya dijimos qu era escribir.
- Pero como puede servir el baile as si casi nadie escribe, y sobre todo si Earle Herrera, tan
inteligente, no sabe esgrimirle algunos argumentos a una muchacha tesista de 24 aos que lo
pone en jaque fcilmente con dos preguntas. Earle herrear es ejemplo de saber escribir muy
bien, pero no de saber bailar. Y hay negritos que mueven muy bien el cuerpo pero no saben
bailar porque hacen lo que las muchachas blancas dicen para divertirse un rato, a veces las
violan y les ponen drogas en la curda porque es lo que necesitan para liberarse. No creo que
ese servicio sexual sea saber bailar. Es muy difcil para todo el mundo y para algunos pocos, y
para los casi siempre locos, es muy fcil bailar. El baile es como un estado de locura, de
contradiccin de lo evidente. De ritmo adelantado que cobra sentido despus. Hay una formad
e ver la inteligencia como un baile.
- Para t es escribir, para otros es leer. Eso no te parece un baile?
- Bueno s, tiene sentido. Es como un baile entre el que escribe y el que lee, pero qu lo define
como forma cultural no distractiva. Eso me interesa, porque si vamos a revivir a ese viejo, y a
esperar que este otro, que no pudo ni llegar a viejo, se le ocurra decir algo a tiempo que no
sea para mantener un estado correcto de clase media jalabolas de un sistema aunque sea de
izquierda... porque eso fue lo que hiciste, salirte del juego.

Le dijo Winkelman al amigo indigente, cosa que le agradec para recordar quien era yo mismo
porque la verdad este tipo tiene mucha fuerza de carcter y lo seduce a uno, lo lleva a uno a
confundirse con l mismo, como hace Carlos Marx con muchos de sus seguidores, y tambin
el profesor.
- S lo que ests pensando. Ellos dos son una vaina diferente, muy diferente, y t lo sabes
muy bien. una cosa es tratar de ayudar a la gente que t sabes que necesita ayuda...
- Y cmo crees t que esta clase media no necesitaba tambin su ayuda para comprender la
realidad. Cmo sabes t que esa gente no necesitada de una definicin que los salvara. Era
algo inevitable el surgimiento de una clase media y haba que ayudarlos. surgieron sobre la
base de una condicin psicolgica que los acompleja como aspirantes a una condicin que
nunca logran, porque no tienen tiempo de gozar lo que tienen realmente. su frustracin
consiste en eso, y ese frude ano complic la cosa, en eso estamos de acuerdo.
- Coo, pero es que no te das cuenta de que es ese modelo de clase media lo que est
calentando el planeta. Froid se volvi como estos rastafaries que toman cerveza, o los
budistas ejecutivos, o los chavistas con jates y apartamentos en la playa. No fue ms que una
trampa para resolver las cosas poco a poco y de vez en cuando, salir de las crisis creyendo
que eras ms inteligente porque acabas comprendiendo una mierda que no se puede
comprender nunca porque slo se transforma desde hace mil aos por una herencia que
haba que repartir a todo el mundo y no andar redescubrindola. pero esa reparticin no era
de plata, sino de los recursos para que la gente pensara y descubriera cmo salirse de la
trampa de las ciudades, por eso es bueno que estos viejitos hayan descubierto aqu los
medios de expresin como principal forma de control de las masas. Y salirse de ellos implica
muchas cosas que no se comprenden a primera instancia. El discurso de izquierda es el
primero que distrae, que te hace sentir vctima de otro, cuando lo que te impide saber lo que
haces es una necesidad de mando que se convirti en necesidad de opresin.

- De hecho creo que fue un sobrino de l que comenz a hacer publicidad - agreg Winkelman
- y se basaron en l para diseminar por todo el planeta un moldeo que atenta contra todos
nosotros y ya se sabe, que no funciona, porque quieren aparatos y aparatos y aparatos y
aparatos que calientan el planeta tierra, que nos van a cocinar en medio de nuestras propias
comodidades de esos aparatos tan lindos que estamos produciendo todos los das. Un
sistema publicitario los hace necesarios en nuestras vidas, otros sistemas los hace necesarios
en nuestra consciencia, y nadie se sirve para cambiar eso, haciendo necesario leer blogs. Eso
es lo nico que hay que cambiar. T tienes que cambiar, pero claro que ese cambio lo define
uno. Yo lo defin.

- No fuiste tu, fue Nietzche.

- Si ya s. pero ese idiota andaba tratando de liberarse de una represin que su padre invent
para joderle la paciencia, porque eso era Europa, un resentimiento heredado en contra de las
tradiciones que dejaron surgir una iglesia y otras instituciones que luego se alimentaron de las
riquezas de otros continentes... y la gente se hered un resentimiento all, no aqu como dice
el profesor briceo guerrero, cuando menos no aqu en la ciudad. Habr sido en la provincia
donde se comprendieron las cosas a partir de tres discursos, aqu en la ciudad, que es donde
acontece el experimento humano que puede producir el nuevo hombre que no fuiste t. Es
decir, algn malandro que logre no ser malandro, que logre no joder a nadie, que logre
nombrar la realidad heredando una gran diversidad, y concretndola, poco a poco sin caerse a
covas con el discurso socialista, que no est mal, pero no es el objetivo sino superar
definitivamente el modelo que nos convierte en meros consumidores de aparatos que atentan
contra nuestras vidas. Escribe un guin para definir eso, porque lamentable y todo, eres el que
escribe.
- ya lo hemos comenzado, est publicado aqu. Se llama "por decirte algo te lo dije todo".
- Pero ah no dices todo, esa vaina est incompleta.
- pues claro, no voy a publicarlo todo para que despus realicen la pelcula por ah, falta la
mejor parte. he propuesto esa historia a amigos de la villa del cine, y al parecer chico vamos a
tener que hacerla por vas alternativas porque no me parece que esta gente quiera hacer una
pelcula verdadera. Los morochos rodrguez se quieren conformar con ser los sex simbols de
las cachifas estudiantes de arte, y juan pablo no contesta. Creo que quieren
una pelcula costumbrista o algo que no opaque alberto arbelo. De echo creo que la idea es
que en este pas no surja ningn verdadero cineasta, por lo menos no en la villa del cine.
Espero que no se trate de socialismo esttico de las ideas, o algo aprecido. La gente necesita
su realdiad tal cual, y no queiren ver escribir un guin en pleno. Por eso suspend la ltima
parte. Aunque tambin sospecho que algunos amigos me han plagiado unos cuentos para
ganarse una plata en la villa del cine, pero bueno, la verdad que estos dilogos son formas
muy particulares de lograr lo que ellos aspiran pero de manera ms directa.
- y cmo te ganas la vida, eso si me intriga, porque yo soy un personaje imaginario, mi trabajo
es este que e s t a q u en t r e l a s l n e a s s i t t a t r e v e s a l e e r a l g o e ntre
linaes. ya me canse de escribir as. pero lo cierto es que ah es donde carlos marx s tiene
razn, porque si t no comes nosotros no existimos, ni el carajito, ese que es un vaciln y nos
alegra a todos por aqu. Cmo vas a hacer?
- Pues bailar, con una computadora editando cuas para el proceso. Luego haremos lo
necesario para poder decir algo y que de las protestas surjan las propuestas, o al revs, ya se
me olvid la frmula. Lo ms importante es seguir creando para que todo se transforme por
algo ms que la simple seduccin, que tambin es necesaria, pero insatisfactoria, y ms que
nada sobrevalorada precisamente porque al parecer en europa faltaba mucho de eso y porque
algunos jvenes eunucos necesitan donde aprender el vuelo divino que les enseara a
seducir. El vuelo divino es el nico principio fundamental que permite volar cerca de la gente,
entre la gente, es el baile. Fjate que narciso, que el baile es escribir dilogos, cosa que nadie
hace, pero que sirve mucho ms que lo que la gente cree, para comprender la realidad. Pero
para eso es necesaria la cultura de la lectura. Y como ya nos confundimos hagamos esa
aclaratoria. Yo soy el que escribe, que termin volvindome como Winkelmen que eres t,
cierto?
- Si mi rey, te vez tan inteligente hablando con carcter. Todo consiste en eso, que
aprendamos uno del otro.
- Ya cllate por favor, djame hablar un rato por favor que hay que definir quienes somos. Yo
vengo siendo el discurso mantuano aqu, digamos ese discurso que media y le consiguen el
beneficio a las relaciones, t vienes siendo el discurso salvaje y el amigo indigente que no
hemos dejado hablar sera el discurso de la Europa segunda.
- Eso no me cuadra, dijo Winkelman.
- Acepto que no parece cuadrar. pero no podemos inventar algo que no somos.
hasta que por fin intervino el indigente con una muestra de entereza que no nos habamos
imaginado.
- Lo que dices puede tener sentido por lo siguiente, que yo como pensamiento pausado no
comprend esa postmodernidad, al menos no en cuanto a la bsqueda del poder. el grosero
este es un salvaje, pero si comprendi eso, por eso siempre consigue trabajo a pesar de que
lo botan a cada rato. Sabe seducir a todo el mundo con el discurso que le das t que te
aprovechas y escribes.
- Igual no me cuadra, intervino Winkelman.
- Comprendo eso muy bien, pero es difcil hace las equiparaciones.
- Si, la verdad es que aqu hay tres discursos, pero son muy diferentes a los que esboz el
profesor en su libro. En la ciudad no hay una diferencia entre los tres discursos. Sucedi algo
extrao. Esa divisin creo que es entre categoras diferentes.
- vaya, eres un indigente que dices palabras interesantes. "Categoras", al parecer has ledos
tus libros.
- Por qu crees que me volv indigente, el sistema est hecho para la gente que acta sin
comprender mucho nada, como t.
tuve que intervenir porque winkelman siempre le gusta responder esta clase de cosas de
manera que ya nadie quiera seguir hablando.
- En la ciudad hay un orden de tres discursos que van en funcin del que crea, el que goza y
el que observa. Puede entenderse como el que participa, el que piensa y el que baila. Pero
tambin como el artista, el poltico y el cientfico. Yo no quedo muy bien en esta nomenclatura
porque vengo siendo el poltico, pero supongo que porque trata de encontrarle sentido a las
cosas en un marco social determinado, en un entorno poltico, pensando en la gente. El
indigente es el que observa y Winkelman es el artista, no queda otra.
- Bueno, pero siguiendo lo que has dicho, prefiero ser creador silvestre.
- S. exacto, por el momento vamos a tener que comprenderlo de esa manera.
- Es como si el creador silvestre fuera la solucin de esos tres discursos, el personaje que
constantemente los est integrando.
- Pues s, ese nuevo hombre que estamos buscando en la revolucin.
winkelman, intervino.
- Es ah donde ese nuevo hombre tiene que conocerse a s mismo, o cuando menos irse
conociendo, y yo puedo explicarles muchas cosas que no saben de verdad porque no
conocen a las mujeres. Se refugiaron para ver la realidad y no vivirla, por eso no saben lo que
pasa. La mujer quiere a ese nuevo hombre en su casa, eso es una paradoja de cmo ese
nuevo hombre es asumido en el presente como un enfermo porque no funciona en trminos
inmediatos, es el aviso de algo, y el aviso de algo, en el presente se parece ms a
un estorbo que a esa pieza que falta y que tiene sentido luego, si lo escuchan. Tanto las
madres como las esposas estn contra ese nuevo hombre en la prctica, aunque al mismo
tiempo sueen con l. Ellas quieren que ese nuevo hombre sea un sueo de cama, alguien
que no se comprende a ratos, pero no de verdad. es preferible que sea un enfermito al cual
tener que ayudar y por eso se convierte en eso.

El indigente y yo nos miramos. La verdad es que no podamos discutir eso. Tena todo el
sentido del mundo. El indigente se convirti en froid, ya no era un disfraz sino que apreci froid
como tal, y nos dijo que tenamos que hacer un cortometraje donde Winkelman hablaba con
una muerta sobre el tema.
Cmo no se me hubiera ocurrido antes?

Pero el froid no dej de hacer sus observaciones humanas, por primera vez in refugiarse en
esa investidura ridcula de pensador, cuando no es otra cosa que un diletante confundiendo
gente como lo hizo con jack lacan y casi todos mis amigos homosexuales.

- yo entiendo que ustedes estn tratando de explicarse la realidad porque en la ciudad las
cosas no se comprenden como en cualquier parte. Comprendo que mi marx se nos adelant a
todos en eso de definir que la ciduad se estaba convirtiendo en el centro de las partes y que
iba aterminar exportando su forma y deformando todo. Definmosla para comprendernos en
este intento de ser yo poltico por primera vez aprovechando que estoy en el cuerpo de un
indigente y por fin tengo un conocimiento propio de la vida que no adquirido por libros o
entrevistas con gente... si no de la vida de la ciudad... pero definmosla mejor: la ciudad es un
lugar donde algunos burgeses nos instalamos en los mejores lugares atrayendo con el modelo
capitalista a la gente del resto de las regiones para que vivieran en sosobra instalados en
un rgimen de produccin esclavisante que nos permita a nosotros mantener esa ventaja, de
por s desde un principio. Osea que es una lucha desde una desventaja primaria, donde no se
deja pensar bien al luchador social, no puede percibir todo ese espectro humano que nosotros
si hemos estudiado para poder ponerlo a comprar, y para poder usar la cultura negra, a travs
de su aporte rtmico en contra de su propia juventud, y de la mestiza. Colabor con eso,
invent el inconsciente para que la clase media se distrajera de la ancestral lectura de los
sueos que este escritor que nos escribe No vi eso, y me apreci que los problemas humanos
se desataban en un proceso de civilizacin forzosamente descontextualizado, yo llev esa
descontextualizacin al extremo y me pareci que el individuo estaba completamente a
expensas de s mismo. Resulta que esa descontextualizacin es poltica y se resuelve en la
ciudad asumiendo esa lucha. lo interesante aqu es que el pensamiento de nietzhe dio lugar a
una liberacin de pensamiento y de accin muy interesante que permitieron que exitiera un
tipo tan franco como este sinverguenza, como es que te llamas.

winkelmna intervnio para decirme consupicentemente.

- pana, este tipo se mete verdad?

no le contest

froid continu.

- Winkelman. Y ne hagas el guevon, invtame un pase que ya te vi el gagueo rata.

- Aunque no lo creas yo soy cientfico, y el que escribe esto sabe a qu me refiero. as que
respeta y djame hablar.
Not que se miraron. Winkleman no pudo evitar extender su interrupcin.
- pero me invitas, mira que esa debe ser de la buena, estos burgeuses tienen buenos
contactos.
Froid lo mir y yo le aclar esa liberacin que el dijo no fue slo sexual sino tambin nasal.
Froidcontinuo.
- Por otra parte es interesante que adems se produjera un personaje como t que en medio
de esa liberacin.
- Aqu la llamamos rumba - le aclar winkelman.
omitiendo el comentario el austriaco dijo:
- que alguien se haya dedicado a escribir para algo ms que para obtener placer y afecto
como t - se refera a m, gracias froid, al fin alguien me lo dice, pero no sirve de mucho
porque no confo en reconocimientos de burgueses, nicamente en los de jose manuel briceo
guerro y la profesora jaqueline. vaya situacin la ma, salirme de rumbas para escribir lo que
despus nadie va a leer precisamente por la rumba y no soportar el reconocimiento de los que
tienen tiempo para leer lo que escribo.
- comprendo que desconfes de mi, dijo el austriaco leyendo mi mirada o simplemente porque
estaba en mi mente y poda oir mis pensamientos
- Mira, por respeto a los que te leen en el blog debes ayudarme a terminar la idea, porque es
lo que estas buscando, una explicacin en una triada que encuentre salida al laberinto de los
tres minotauros para la gente de la ciudad porque es tu gente y quieres ayudarlos, no
simplemente irte de esa ciudad creo que debes ayudarme a terminar.
- creo saber lo que sigue, pero termina t mismo.
- por otro lado estn estos indigentes que, en el caso de los que han logrado evitar que las
drogas les quemaran las funciones neuronales bsicas, tienen el cocimiento de los ritmos de
la ciudad que nadie observa. el conocimiento real, si de verdad pudieran sistematizar ese
conocimiento, si lo recordaran. el eje est en la forma de educacin, por eso el maestro es la
figura fundamental de una revolucin, que si me lo permiten yo tambin la necesito, porque
fue un error eso de la publicidad. Yo no quera inventar todas esas necesidades ni colaborar
con ese monstruo, yo simplemente quera tratar de resolver ese splin burgus que acosaba a
la gente, y que ya s que no era ms que eso, un acoso inveterado que slo se resuelve
reconocindonos en una lectura constante, y practicando ritos sin complicar tanto la cosa.
Ritos que los puede o inventar uno mismo, todos los das. no tienen por qu ser ningn
privilegio. Ahora bien, despus de todo esa palabra del "inconsciente" sigue siendo importante
para comprender los fenmenos de la conducta, aunque sea una explicacin producida por la
ruptura de la ancestralidad que en Europa sucedi despus de tantas guerras masivas que
destruyeron las relaciones entre abuelos, padres y nietos. Supe de parecelso muy tarde, antes
slo me conform con una idea suya, as como en el caso de mucha ms gente que para
heredarlo hay que leerlo en juventud, como tu pudiste gracias a esos brujos que
llevaron conocimiento a los barrios.
- Se llama isis centeno.
- Est viva?
Me sorprendi ver que winkelmen estaba tan callado. Le interesaba de verdad la discusin y
no se puso a chalequear a ninguno. La pregunta sobe isis centeno la hizo el mismo freud
encarnado en mi amigo.

- Est viva a su manera, porque cur a mucha gente antes de desencarnar. contest

creo que entre estas tres figuras que son ustedes, el que escribe, el que dice lo que piensa y
el que ha observado mucho pudiera resolverse ese peo que no supe, que yo no supe...

- Tiene que ver con las comunicaciones modernas, y que en tu poca el peor enemigo
evidente segua siendo dios, o al menos esas religiones que se sostenan sobre la frustracin
de la gente. Ahora ese gigantesco enemigo contra el que t tambin te revelaste se adelanta
constantemente. Viene siendo ese mismo enemigo de siempre que nos sacude el alma. Un
proceso de descubrimiento de las posibilidades inmediatas reales de participar, que
transgrede las nociones fundamentales del presente.
- te pusiste complicado - me aclar winkelman
- bueno, quiero decir que nuestro principal enemigo ahora es no poder detener la liberacin.
ahora es un proceso de alienacin que nos mantiene consumiendo diversidad de cosas, pero
sobre todo informacin, aunque sea chatarra, o intrascendente.