O Anjo Me Abraou Fortemente E Me Apertou Vigorosamente!

[Prophet Muhammad]

Aisha narrou: O anjo lhe veio e disse: L. O profeta disse: No sei ler. O Profeta (SAAS) continuou
dizendo: O anjo me abraou fortemente e me apertou vigorosamente at que no podia suportar mais,
logo me soltou e disse novamente para que eu lesse. Eu lhe respondi: No sei ler. Outra vez me abraou
e me apertou at que no podia suportar mais. Logo me soltou e disse para eu ler. Eu disse: O que leio?
Ento me abraou pela terceira vez e me apertou e logo me soltou e disse:

L, em nome do teu Senhor Que criou; Criou o homem de algo que se agarra (cogulo). L, que o teu
Senhor Generosssimo, Que ensinou atravs do clamo, Ensinou ao homem o que este no sabia.
(96: 1-5)

Ento o Mensageiro de Allah repetiu o que lhe havia sido revelado enquanto que seu corao batia
fortemente.. Hadith Sahih em Sahih Bukhari, vol.1, livro 1, nmero 3.

Reflitamos a respeito deste abrao.

Primeiro: um smbolo de misericrdia, amor e paz. E esta exatamente a misso do Islam, que renega
toda a violncia, opresso e injustia.

Segundo: queria deixar claro para o Profeta (SAAS) que ele estava acordado e no dormindo. Lembre-se
que o Profeta (SAAS) estava tendo sonhos enquanto dormia que eram to claros como a luz do dia e logo
se tornavam realidade.

Terceiro: O incio da Revelao deveria ser forte para indicar a seriedade da misso do Islam.

O Incio da revelao da misso Do Islam comeou com L

Um outro detalhe que nos faz refletir sobre o incio da revelao da misso do Islam o seu prprio
comeo: L Porque comeou a misso do Islam desta maneira tendo em conta que o Profeta
Muhammad (SAAS) era iletrado? Isso indica que a poca dos milagres havia acabado, e outra nova poca
de conhecimento, cincia e planejamento havia comeado com Muhammad (SAAS). No obstante,
atualmente 60% da nao rabe analfabeta. As pessoas ainda esperam que um milagre melhore suas
vidas, no percebem que tais milagres nunca ocorrero at que nos convertamos em verdadeiros
muulmanos.

O comeo l, no deixa nenhuma dvida acerca da realidade do Islam. O Islam aplicvel a todas as
pocas, e esta a poca do conhecimento. Allah, Louvado Seja, disse:

L em nome do Teu Senhor que criou, Criou o homem de algo que se agarra (cogulo). L que teu
Senhor o mais Generoso, Que ensinou atravs da pena, Ensinou ao homem o que este no sabia.
(Alcoro 96: 1-5)

Allah mencionou o conhecimento e suas ferramentas seis vezes em cinco versculos. Os milagres haviam
acabado. Se tomarmos essa misso com seriedade, ento ns mesmos faremos realizar o milagre
A llah SWT criou Suas criaturas de vrias formas, vejamos:

Criou Adam sem homem e sem mulher

Criou Hawa (Eva) a partir de um homem, mas sem uma mulher
Criou Isa (Jesus) a partir de uma mulher sem um homem
E nos criou a partir de ambos, por que Ele tem o poder Absoluto sobre tds as coisas. A Ele basta
dizer: Seja e . Da mesma forma basta a Ele ordenar: Desaparea e tudo desapareceria.

Que cada um de ns reflita na sua prpria criao. Como eu consigo falar? Mover-me? Caminhar? Piscar
meus olhos? Quem me concedeu isso tudo? Quem me concedeu um crebro para que eu pudesse
raciocinar? Allah SWT, o Criador!

"Deus jamais perdoar quem Lhe atribuir semelhantes." (4 Surata, versculo 48)

Os idlatras, originalmente, so mais incrdulos do que os adeptos do Livro (judeus e cristos); porm
todos, sob a determinao deste versculo, so tomados por igual. Assim, pois, no se pode dizer a quem
morre incrdulo: "Que Deus tenha misericrdia dele", nem "que Deus lhe conceda indulgncia."

O s que crem na verdade sabem que a morte no uma meta, mas o princpio; no um sonho, mas
a viglia do sonho. Os humanos esto dormindo e, quando morrem, despertam. E sabem, ademais, que
depois da morte h uma vida mais longa, uma vida que no acaba, na qual estaro no Paraso permanente
ou no tormento atroz.

q uem l as palavras de Deus, no Alcoro:

"Com isso, desvia muitos e encaminha muitos outros" (2 Surata, versculo 26), primeira vista, entende
que o desvio e o encaminhamento so assuntos predeterminados. Ou seja, que est prescrito, por Deus,
quem, entre os servos, se desviar e quem se encaminhar. Porm, se repara nas seguintes palavras de
Deus:

" orientao para os tementes a Deus" (2 Surata, versculo 2),

"Mas, com isso, s desvia os depravados" (2 Surata, versculo 26), d-se conta de que o
encaminhamento e o desvio no so impostos por Deus, mas que esto de acordo com o caso de cada
indivduo. Assim, se temente, o Alcoro ser, para ele, orientao, e se depravado, ser desvio.

C omo saberei se Deus me fez um dos tementes ou um dos depravados?" Se repararmos nas palavras
de Deus: (os tementes)

"Que crem no desconhecido, observam a orao e praticam a caridade com aquilo com que os
agraciamos" (2 Surata, versculo 3).;

(e os depravados):

"Que violam o pacto com Deus, depois de o terem concludo; desvinculam o que Deus ordenou manter
unido e corrompem na terra." (2 Surata, versculo 27),

Se voc realizar os trs primeiros, ser um dos tementes e ser merecedor do encaminhamento. Se
praticar os outros trs, ser um dos depravados e merecer o desvio.

O Destino Como Desculpa

H, entre os desobedientes, aqueles que culpam o destino, como causa da sua desobedincia. Pergunte
ao fornicador: Por que fornicou? Responder: Porque isso me foi predestinado! Esta uma desculpa sem
fundamento e rechaada, por dois motivos:

1. A recompensa e o castigo esto ligados aos atos, motivos e desejos. Nenhum adltero pode justificar a
sua ao, alegando que o adultrio lhe foi destinado como se ele tivesse conhecimento do que est
escrito, para ele, no livro do destino e que baseado nisso, ele cometeu adultrio. Em outras palavras,
ele no pode alegar que cumpriu as ordens do destino. Ele, de fato, se entregou aos seus desejos, e caiu
na tentao do demnio. Os idlatras recorreram a este pretexto, dizendo:

"Se Deus quisesse, nem ns, nem nossos pais, nunca teramos idolatrado." (6 Surata, versculo 148)
Porm, Deus lhes replicou, dizendo:

"Tereis, acaso, algum argumento a nos expor?" (6 Surata, versculo 148)

Ou seja, em que se baseiam para dizer, antes de vocs se tornarem idlatras, que a idolatria estava
predestinada para vocs? Acaso, vocs optaram pela f e descobriram que lhes tinha sido vedada?
2. Se aquele que culpa o destino fosse sincero, comprazer-se-ia quando Deus lhe predestinou a pobreza,
a enfermidade, a fome, a perda do ente querido e a perda da sua fortuna. Porm, o que se v que ele
no aceita o que lhe foi predestinado, nem se conforma com isso. Ao contrrio, faz tudo para juntar
dinheiro, se afastar da enfermidade, da fome, e sofre, quando perde o ente querido ou quando perde a
sua fortuna. Ento, por que utiliza todas as suas foras e os seus sentimentos para alcanar o prazer e
lutar contra a dor, nesta vida, e no utiliza a sua razo para reprimir o seu desejo e privar o seu ego daquilo
que lhe foi vedado, para o qual se inclina, mesmo sabendo que a conseqncia o tormento?