El Dios de los cristianos no hace el amor.

Luis Carlos Marrero.

Hace algunos aos Dios necesit confesar algunos malentendidos y escogi a
Eduardo Galeano1. Revel lo siguiente:
Y dijo Dios
Adn y Eva eran los primeros seres humanos que de mi mano nacan, y
reconozco que tenan ciertos defectos de estructura, armado y terminacin. Ellos
no estaban preparados para escuchar ni para pensar. Y yobueno, quiz yo no
estaba preparado para hablar. Antes de Adn y Eva no haba hablado con nadie.
Yo haba pronunciado bellas frases como Hgase la luz, pero siempre en
soledad. As que aquella tarde, cuando me encontr con Adn y Eva a la hora
de la brisa, no fui muy elocuente. Me faltaba prctica.
En ocasiones, al igual que Dios, en varios momentos de nuestras vidas nos
sorprende la soledad y la falta de prctica. Nos hemos adaptado a decir y escribir
frases, discursos, libros, sobre Dios o acerca de l. Algunos colocamos delicadas
palabras en griego, hebreo, arameo, latn, alemn, ingls para darle un corolario
epistmico a nuestras conclusiones y con todo este ajiaco, en el mejor de los
casos, construimos nuestros esquemas teolgicos, predicaciones del domingo y
algn que otro estudio bblico. De esta manera presumimos que ya todo est
hecho y rpidamente edificamos la estructura, el armado y por supuesto, la
terminacin.
Pero realmente est todo finalizado? Qu sucede cuando somos interpelados
por otros seres humanos con otra estructura, armado y terminacin,
supuestamente diferente a la nuestra, a la que hemos normado, a la que es
normal? Ser que Dios, en algn momento, pens en una norma?
Y dijo Dios
Lo primero que sent fu asombro. Ellos acababan de robar la fruta del rbol
prohibido, en el centro del paraso. Adn haba puesto cara de general que viene
de entregar la espada y Eva miraba al suelo como contando hormigas. Pero los
dos estaban increblemente jvenes y bellos y radiantes. Me sorprendieron. Yo
los haba hecho: pero no saba que el barro poda ser luminoso.
Asombro, sorpresa, prohibido, centro. Nos asombra siempre lo diferente y esta
extraeza puede manifestarse en aceptacin o rechazo dependiendo de los
centros en nuestros parasos construidos. Comienza lo prohibido, reforzamos
nuestra fruta y comenzamos a subir las espadas. Algunos nos quedamos
contando hormigas, es mejor mantenernos en los mrgenes, no opinar,
permanecer acomodados en nuestras interpretaciones teolgicas.

1
Eduardo Galeano. El libro de los abrazos. Capitulo Teologa 3
En ocasiones me cuestiono lo ambivalente que puede resultar la aceptacin, casi
siempre sinnimo de tolerancia y no de acogida e inclusin. Cuando escucho a
algunos de mis colegas cristianos decir: yo acepto esto y lo otrosiempre
pregunto: Y acoges e incluye? Y ah regresamos de nuevo a frases hermosas
como Todos somos hijos de DiosSu amor nos ha redimido del
mundo.entre tantas otras que hemos heredados, y al igual que este Dios,
olvidamos o no queremos ver la luminosidad del barro, esa luz que producen
otros Adanes y Evas, quienes siguen robando de nuestros centros las frutas
prohibidas.
Y dijo Dios
Despus, lo reconozco, sent envidia. Como nadie puede darme rdenes ignoro
la dignidad de la desobediencia. Tampoco puedo conocer la osada del amor que
exige de dos. En homenaje al principio de autoridad me aguant las ganas de
felicitarlos por haberse hecho sbitamente sabios en pasiones humanas.
La dignidad requiere de muchas desobediencias, sean estas polticas, sociales,
epistemolgicas, religiosas, hasta espirituales. La osada del amor trasciende las
fronteras de una cama, una moral, un credo, un Dios. La osada del amor se
convierte en el culmen de la dignidad humana. Es la que nos hace diferentes,
an del propio Dios. Esa osada del amor se alimenta de una espiritualidad que
est llamada a ampliar la percepcin de ese otro ser humano que se hace envidia
de Dios, donde no existe el otro, porque yo hago parte del otro y el otro hace
parte de m. En este sentido, cultivamos una espiritualidad donde accedemos a
la mejor parte que tenemos dentro de nosotros y que nos hace progresivamente
ms humanos y ms de acuerdo al proyecto divino de justicia y equidad plena.
La espiritualidad es gracia divina y camino de pasin, realizada en la osada del
amor de la vida cotidiana, que adems, parte de nuestras fragilidades personales
y de los obstculos que todos encontramos en la vida. Para todo cristiano,
espiritualidad es todo lo que ayuda a vivir, como dice el Evangelio: segn el
Espritu, es decir, a partir de la energa divina presente y actuante en cada uno
de nosotros.
Y dijo Dios
Entonces vinieron los equvocos. Ellos entendieron cada donde yo habl de
vuelo. Creyeron que un pecado merece castigo si es original. Dije que peca quin
desama, entendieron que peca quien ama. Donde anuncie pradera de fiesta,
ellos entendieron lgrimas de valles. Dije que el dolor era la sal que daba gustito
a la aventura humana: entendieron que los estaba condenando al otorgarles la
gloria de ser mortales y loquitos. Entendieron todo al revs y se lo creyeron.
Y an continan las equivocaciones.seguimos equivocando sexualidad con
sexo, espiritualidad con materialidad, doctrinas con leyes, pecado con gracia,
salvacin con infierno.
Para muchas personas y especialmente cristianas, pensar en la sexualidad
como una actividad espiritual podra parecer extrao, incompatible e incmodo.
Todava nuestros modelos teolgicos interpretativos de la realidad no miran
estas dos fuerzas como lo que realmente son: coexistentes y absolutamente
complementarias.
Continuamos reproduciendo en la sociedad actual, por diversos motivos, la
separacin de la espiritualidad y la sexualidad.
Es ms, estamos programados socialmente para percibir todo lo relacionado con
el binomio sexualidad-sexo como algo que se debiera ocultar, algo vergonzoso,
tab, amoral y hasta obsceno y degradante.
La sexualidad es mucho ms que slo liberacin sexual fsica, y tambin mucho
ms que slo dos personas teniendo una experiencia sexual. Es la culminacin
de todo esto y ms la totalidad de lo emotivo, lo fsico, lo intelectual y lo
espiritual celebrando la abundante fuerza enrgica de vida que nos invita a
trascender y convertirnos en seres sagrados. Como dice Chico Buarque, ella
atraviesa emociones desconocidas por Dios Padre, atraviesa lugares ocultos al
Dios Todopoderoso, entra por los laberintos imprevisibles, se abre en
explosiones inesperadas. Este tipo de espiritualidad nos hace entender que
Adn y Eva, Eva y Eva, Adn y Adn, Eva que se hace Adn y Adn que se hace
Eva, o ni Adn ni Eva, simplemente Verde Verde, se descubren en Dios y Dios
en ellos, se reconocen en Dios y Dios en ellos, se funden en Dios y Dios en ellos.
Y finalmente termin Dios su confesin:
ltimamente ando con problemas de insomnio. Desde hace algunos milenios me
cuesta dormir, y dormir me gusta, me gusta mucho, porque cuando duermo
sueo. Entonces me hago amante o amanta, me quemo en el fuego fugaz de los
amores de paso, soy cmico de la lengua, pescador de alta mar o gitana
adivinadora de la suerte: del rbol prohibido devoro hasta las hojas y bebo y bailo
hasta rodar por los sueos.
En muchas culturas el sueo es fuente de revelacin, nos hace preparar el
camino a nuevas transformaciones, se convierte en espacio hierofnico donde
Dios tambin nos hace ver lo que no somos capaces de percibir despiertos.
Despertar en el sueo o despertar desde los sueos nos coloca en los lugares
no reconocidos an por nuestros quehaceres teolgicos. Nos ubica en otros
caminos originarios y originales (cuerpos, deseos, pasiones, historias, sabores)
donde ya no es el Logos de Dios, ni nuestro Logos sobre Dios el lugar originario
de la teologa, sino la propia experiencia humana con sus complejidades, sus
vivencias y sus osadas de amor. Por eso, hay que convertir esos lugares en
lugares de produccin teolgica, los cuales son tambin imagen y semejanza, y
nos convocan a fiestas, a ser amante o amanta, gitana o santera, a llorar
nuestras tristezas, a entonar nuestras alegras.
No perdamos el tiempo de crear y de juntarnos ecumnica y solidariamente en
este coro diverso y humano. No dejemos que nos sorprenda, como a Dios, la
soledad. Al final el Dios de los cristianos no hace el amor, nos necesita a cada
uno de nosotros para poder soar, tal como somos, con nuestras estructuras,
armado y terminacin. Y como bien le dijo a mi amigo Galeano, l nunca podr
condenar lo que no conoce.
Dios nos bendiga.