Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
LAS ENSEANZAS
DE LAS PSICOSIS
Agradecimientos:
INDICE
Prlogo, Franoise Gorog
Presentacin a la primera edicin, Federico Aberastury
Presentacin a la segunda edicin, Humberto Acosta Mesa
Introduccin
Captulo I. Los conceptos fundamentales en la teora psicoanaltica de las psicosis
Lugar del padre en psicoanlisis: Un significante
La inscripcin del S1
El padre como sntoma
Para una clnica posible de las psicosis
El sujeto y el Otro en las psicosis
El desencadenamiento de las psicosis
El sujeto fuera de discurso
La forclusin del significante Nombre-del-Padre
La regresin tpica al estado del espejo
El empuje-a-la-mujer
Los fenmenos elementales
La alucinacin verbal
El objeto a en las psicosis
La voz
El silencio
La mirada
El delirio
El neologismo
Algunos criterios para un diagnstico de las psicosis
Captulo II. La tica de la intervencin posible
No retroceder frente a las psicosis
La psicosis como producto de una intervencion imposible
Un punto de partida tico: orientarse en la estructura
Qu funcin tiene los fenmenos de lenguaje en las psicosis?
Qu puede hacer un analista frente a un psictico?
Qu espera un psictico de un analista?
Presencia del analista
Funcin testigo
Funcin destinatario
Funcin secretario
Funcion garante
Algunas intervenciones estabilizantes
De malo de constitucin a Maliato
Captulo III.La Seora Bv. Psicosis y acto analtico
El pedido de tratamiento
Antecedentes
Primer tiempo: El analista como testigo y secretario
Segundo tiempo: El analista como destinatario
Tercer tiempo: El analista como garante. Erotomana de transferencia mediatizada
Cuarto tiempo: El testimonio del sujeto
Re flexin
Anexo: Recortes clnicos
Bibliografa General
Prlogo
J
acques Lacan ha explicado en el devenir de su ponencia Expos chez Daumzon como
la ha titulado la transcripcin, en Sainte Anne en 1970 el aporte del psicoanlisis a la
semiologa psiquitrica. Sostena: He all que el aporte del psicoanlisis subvierte todo.
Una subversin de la semiologa psiquitrica es lo que propone el libro de Amelia
Imbriano.
Por eso, antes de iniciar el estudio de un sorprendente y demostrativo trabajo analtico con
una paciente psictica, la autora recuerda los diferentes tiempos de la enseanza de Jacques
Lacan sobre las psicosis.
Recordemos aquella frase de la cual Lacan haba tomado la irona de Poincar sobre
Cantor, para reafirmar en Letourdit: Mi discurso no es estril, engendra la antinomia, y
an ms: demuestra poder sostenerse en las psicosis.
Ms que eso, sabemos que en el momento en que Lacan realizaba la apertura de lo que
entonces se llam la Seccin Clnica, puso los puntos sobre las es en un aforismo: La
paranoia, quiero decir las psicosis, es para con Freud absolutamente fundamental. Las
psicosis es aquello delante de lo cual un analista no debe retroceder en ningn caso.[1]
Por cierto, este consejo fue algunas veces entendido en su versin samaritana pero no
solamente de ese modo. Sus alumnos comprendieron tambin que no deban retroceder
tampoco delante de los problemas que presentan las psicosis al pensamiento. Es lo que
muestra Amelia. Ella ha sabido hacerse unas orejas idneas para las psicosis, para retomar
la expresin del Saber del Psicoanlisis, pronunciado en la Capilla de Sainte Anne.
Lacan aseguraba, en su lengua verncula, aquello que saba tan bien insertar en las
concepciones que testimoniaba respecto de su relacin a los diversos aspectos de la cultura,
la ms amplia, la ms aguda, la ms contempornea, aquella que restituy en su propsito,
hablando de los psicticos dentro de sus muros, que un analista puede entenderlos, pero con
una condicin: Quiero decir que la personas que estn aqu a ttulo de estar dentro de los
muros, son completamente capaces de hacerse entender, a condicin de que haya orejas
idneas!
Cmo hacerse de unas orejas idneas? Es simple. Estar all, dentro de los muros pero sin
las barreras tradicionales de la psiquiatra, para evitar ser tomados por los locos.
Segn Lacan, es una apuesta la que est en juego: El progreso capital que podra
resultar del hecho de que algn psicoanalista se ocupe, un da, verdaderamente del loco[2]
La analista que publica esta obra lo ha hecho. Esto es patente. Lacan, l mismo, se ha
ocupado verdaderamente del loco y el progreso capital ha sido, adems de un abordaje
posible de las psicosis, la invencin que l reivindica como tal, aquella de su pequeo a,
este objeto a del cual asegura: Si un da yo he inventado lo que era el objeto a, es que ya
estba escrito en Trauer und Melancholie.[3]
Homenaje mancomunado a Freud y a la melancola. Es por eso que no hay dudas de que
Amelia Imbriano sita justamente su trabajo bajo los auspicios de un texto felizmente
referido desde sus primeras lneas un texto prometedor de avances la Presentacin
Autobiogrfica de 1925, en la que Freud no solamente evoca la ganancia terica de la teora
psicoanaltica de las psicosis sino que estima tambin la confianza que se puede tener en la
aplicacin prctica del psicoanlisis en las psicosis. Se garantizan los resultados obtenidos
en algunos casos de depresin, de paranoia leve y de esquizofrenias parciales. En ese
momento, el pragmatismo freudiano extrae una conclusin de resultados clnicos
comprobados, de una manera que contrasta con otros de sus escritos desmovilizantes para
sus alumnos deseosos de entender su mtodo respecto de las psicosis o, al menos, para
algunas de ellas.
El trabajo del libro se refiere ciertamente al Presidente Schreber, el maestro en la ciudad de
los analistas que no quieren retroceder delante de las psicosis y a la interpretacin que dio
Freud en los Cinco psicoanlisis.
Pero se debe tambin al avance inaudito que pone a pleno el abordaje lacaniano de las
psicosis donde atraviesa con cuidado las etapas de su trayecto.
Este libro ser el libro compaero de aquellos que confan en la declaracin freudiana y a
la continuacin lgica que sobre ello diera Jacques Lacan.
l anuda muy cuidadosamente la lectura razonada de los textos a una experiencia clnica que
muestra de modo muy convincente una de las ltimas frases de la autora: una direccin de la
cura es posible para las psicosis. Es lo que hace de sta, una obra excepcional.
La lectura de Freud encubre unos hallazgos, por ejemplo, en ocasiones lingsticos, como el
empleo del verbo Aufheben en la frmula freudiana aquello que es abolido adentro
retorna desde el exterior. Donde la abolicin es significada por la misma palabra de la
lengua alemana que utiliz Hegel para la dialctica, materia de reflexin que no tiene su lugar
en este desarrollo.
En cuanto a la lectura de Lacan, la autora har sonrojar a ms de un lector francs cuando
retoma el aporte de Damourette y Pichon sobre la negacin discordancial y forclusiva.
Del mismo modo, cuando retoma la historia del aporte de Jean Paul Sartre citado en
el Seminario 1 de Lacan referida a la azarosa traduccin inglesa de estado del espejo
por the look and the glaze el tema de la vergenza, el de la mirada cuando haya un
murmullo de ramas, el sonido de pasos seguidos por el silencio, la leve apertura de una
persiana, o el ligero movimiento de una cortina del Sartre de 1943, dan testimonio de una
lectura de las obras francesas que es un honor para la cultura gala. De la misma manera y
con la misma precisin que para el conjunto de los trabajos lacanianos, esta psicoanalista
refiere cmo Lacan se aleja de Sartre y hace aparecer la escisin entre el ojo y la mirada en
el seminario de Los cuatro conceptos.
Amelia Imbriano suscitar tambin la envidia o ms bien la admiracin y la mirada
negativa de los europeos por su soltura entre las referencias en alemn del Moiss y el
monotesmo hasta la lectura que Freud hizo de Brentano.
Supo tambien eligir entre los escritos de Jacques Lacan frases que testimonian la lengua del
psicoanalista, su estilo y enseanza. La calidad de su enunciacin no ha quedado para ella
como letra muerta, sino que por el contrario, ha dado lugar a lo que se debe distinguir, con
modestia, como invencin de la manobria posible de la cura con el paciente psictico.
Para ejemplificar un punto entre muchos, vemos cmo el caso de la Seora Bv demuestra
la efectividad del designar el silencio y la inercia como figura primaria del goce a partir del
asesinato del alma del Presidente Schreber. Es tomar acto de lo que Lacan llam el
desorden provocado en la articulacin ms ntima del sentimiento de la vida instalado en
el sujeto psicotico.
De la misma manera, Amelia Imbriano ordena los tiempos de su intervencion en la cura
segn la frase de Funcion y campo de la palabra y del lenguaje: Testigo invocado de la
sinceridad del sujeto, depositario del acta del discurso,referencia de su exactitud, fiador de
su rectitud, guardin de su testamento, escribano de sus codicillos, el analista tiene algo de
escriba.
La funcion testigo es precisamente la que hace de apuntalamiento del lmite, evitando de
este modo que la transferencia se convierta en erotomana mortificante. El analista es
llamado a constituirse como suplente y hasta competidor de las voces pero consiente
sobrevendr la la erotomana mortfera.
Con Colette Soler, la autora retoma tanto el silencio de abstencin como el sostn de
proyectos sublimatorios; tanto los imaginarios de seguridad como el alojamiento de la
construccion del delirio.
De malo de constitucin a maliato es ejemplar y se puede aprovechar la enseanza de la
articulacin del caso, de la clnica bajo tranferencia con las referencias toricas ya citadas.
Amelia Imbriano brinda al lector la oportunidad escasa en el mbito lacaniano, de un
testimonio de un trabajo de diecinueve aos con una paciente psictica. Califica la posicin
del analista como artesanal y escribe una frmula muy feliz: Lo que el analista sabe es que
l no habla mas que al costado de lo verdadero, porque lo verdadero lo ignora: el que sabe,
en anlisis, es el analizante. Este trabajo permiti a la paciente vivir sola, producirse como
escultora y lograr una posicin subjetiva de notable elaboracin.
Es por ello que el clnico, psicoanalista, estudioso de Lacan, encontrar aqu un soporte
para su clnica, como para su tica, con el indispensable gusto de la invencin que requiere
el trabajo analtico con las psicosis.
Presentacin
A LA PRIMERA EDICIN
C
orra el mes de diciembre de 1999 cuando reciba la proposicin del Gabinete de
Investigacin y[A2] Vinculacin Tecnolgica de la Universidad John F. Kennedy de
desempearme como verificador externo en un proyecto de investigacin sobre El
tratamiento psicoanaltico de las psicosis. El clculo de la intervencin con una lnea de
fundamentacin freudo-lacaniana, lo cual explicaba mi postulacin a partir de la
adjudicacin de un supuesto saber que agregada a cierta veterana haba honrado mi
nominacin en lo que ms adelante considerara un proyecto de inconmensurable valor tanto
por su tratamiento en la prctica terica como en la seriedad y coherencia de las
proposiciones clnicas.
Debo decir que conoca a la autora por su nombre, pero nada saba por ese entonces ni de
su persona ni de su produccin. Hoy me siento afortunado de haberme involucrado con su
intelecto y produccin adems de experimentar la fluidez de un trato personal encantador a
partir del cual disfruto del placer de prologar su libro.
En aquel entonces, impuesto a la tarea de acompaar con mi lectura el esfuerzo de trasmisin
de la autora que implicaba la proposicin de un recorrido terico nada fcil como es el del
edificio terico lacaniano, me preocupaba por discernir de qu forma Imbriano lo articulaba
con el tronco freudiano. Desde el epgrafe elegido, avanza decididamente hacia una toma de
posicin sobre lo que implica la posicin del anlista en lo referente a la psicosis.
Dice la autora:
Como lgica respuesta a esta patologa la sociedad y la psiquiatra aislan al psictico
para prevenir el peligro sobre s mismos y sobre terceros, realizando en principio un
tratamiento manicomial. Pero los beneficios [las comillas son mas] tienen como
contrapartida la produccin de una mayor alienacin y cronificacin.
En una segunda parte del libro, donde se desarrolla lo que llamo una prctica clnica
Amelia Imbriano nos propone La tica de la intervencin posible, que como bien dice la
autora, no debe ser un salto al vaco.
Desde hace ya dos aos soy parte de la secretaria cientfica de una institucin, la
Asociacin Psicoanaltica Argentina, que acaba de celebrar sesenta aos de existencia y
casi treinta aos de una direccin en la formacin de analistas caracterizada por el
pluralismo ideolgico. Me esperan otros dos aos ms en una propuesta que me entusiasma
por acompaar, una gestin que se propone no slo una apertura en el campo del
psicoanlisis, sino tambin pasar del pluralismo a la pluralidad. Esto es poner a trabajar las
encrucijadas tericas y los conceptos en tensin, a partir de admitir que toda corriente
actuante en psicoanlis aborda algo de lo real de la clnica.
Mi posicin al respecto es bien conocida para quienes me conocen y creo no
equivocarme al decir que Amelia Imbriano procede con parecidos ideales. He seguido
atentamente los pasos de una meritoria y elogiable investigacin que ha abrevado no slo
de la escuela francesa sino tambin de la escuela inglesa sin caer en el eclecticismo.
Por eso es consecuente con lo que dice cuando plantea Freud construy el psicoanlisis
como un espacio de anudamiento terico-clnico puesto a prueba en cada anlisis. El
analista que responda por su posicin deber renovar, vez por vez, la misma actitud.
Ms adelante, ya adentrada en lo que llamara una tcnica posible recorreremos pasos o
momentos lgicos: Presencia del analista, Funcin testigo, Funcin destinatario, Funcin
secretario, Funcin garante, Intervenciones estabilizantes, dentro de las cuales destaco
particularmente, la llamada negociacin con la voz alucinatoria.
Toda esta tcnica que se basa en el trabajo producido a partir de considerar que en las
psicosis puede haber un fueradediscurso pero no un fuera de lenguaje (est ms bien
ahogado en su mar) permite pensar una direccin diferente a la que solo atina a los
psicofrmacos, y desestima al delirio como un intento de restitucin.
Celebro la escritura de esta obra que me honra prologar y que sin duda permitir la apertura de
nuevos horizontes en una problemtica tan enigmtica y cruel como es la clnica de las
psicosis.
Febrero 2003
Introduccin
Medio siglo de freudismo aplicado a las psicosis deja su problema todava por pensarse de
nuevo.1
L
as psicosis corresponden a un modo de organizacin de la subjetividad en la que Freud
encontr una forma especfica de prdida de la realidad, lo cual represent un hallazgo
respecto de las teoras neuropsiquitricas de la poca. El maestro de Viena no acept las
teoras organogenticas y se esforz, a partir de la teora de la libido, en esclarecer sus
mecanismos constitutivos. La cuestin de las psicosis es, hasta en la actualidad, un punto
de divergencia abismal entre la Psiquiatra y el Psicoanlisis, cuestin que no se trata de
una devaluacin de los elementos de la semiologa psicopatolgica sino del modo de
lectura que se realiza sobre ellos.
Freud haba investigado las vicisitudes de la libido infantil (1907-1910) cuando se propuso
realizar un anlisis de las Memorias de un neurpata[4], publicadas en 1903 por el
presidente de la Corte de Apelaciones de Saxe, el Doctor en Derecho Paul Daniel Schreber
a quien nos referimos mas adelante. Fue en esa labor donde pudo construir los elementos
fundamentales para el entendimiento de la arquitectura de las psicosis: su fundamento
sexual denominado pousse a la femme, y su mecanismo distintivo: Verwerfung.
Ms all de los avances relativos al tema, son varias las veces que a lo largo de la
produccin freudiana se contraindica el mtodo psicoanaltico en el tratamiento de las
psicosis. Pero, en la Presentacin autobiogrfica (1925) se abre una esperanza: el
estudio analtico de las psicosis parece excluido por falta de perspectivas teraputicas []
al enfermo mental le falta en general la capacidad para la transferencia positiva, lo cual
vuelve inaplicable el principal recurso de la tcnica analtica. Empero, se ofrecen
numerosas vas de acceso. A menudo la transferencia no est ausente de manera tan
completa que no se pueda avanzar cierto tramo con ella, en las depresiones psquicas, la
alteracin paranoica leve, la esquizofrenia parcial, se han obtenido indudables xitos con el
anlisis [] Es verdad que en el presente no todo saber se transpone en poder teraputico,
pero aun la mera ganancia terica no debe ser tenida en menos, y cabe aguardar con
confianza su aplicacin prctica2
Cmo responder a esta esperanza freudiana? De hecho, hubo y hay analistas que toman en
tratamiento a pacientes psicticos. Sostienen el intento de una clnica posible. Es, y
posiblemente ser, una tarea ardua para los psicoanalistas esforzarse, a travs de la
formalizacin del trabajo con pacientes psicticos, para lograr el esclarecimiento de los
mecanismos psquicos que conducen a las psicosis y a su tratamiento posible.
Freud insisti en sus reservas con relacin al anlisis de psicticos y Lacan, en su
prudencia: para los neurticos hay una direccin de la cura y para los psicticos un
tratamiento posible. En nuestro desarrollo, presentaremos un relato clnico y tomaremos
cartas en el asunto. Sostendremos la posibilidad de una direccin de la cura para las
psicosis cuyo final no se marcar por la lgica del atravesamiento del fantasma sino por la
maniobra de transferencia implicada en el pasaje de sujeto mrtir del inconsciente a
sujeto trabajador. Se trata del trabajo de las psicosis.
No nos es posible hablar de psicosis sin realizar un homenaje al trabajo de Paul Daniel
Schreber3. La psicosis del Presidente Schreber se desencaden al ser nombrado presidente
de la Corte de Apelaciones. Sobre su vida se ha mencionado el verdadero terrorismo
pedaggico ejercido por su padre que era mdico. Este padre era autor de un tratado de
educacin donde se desarrollaba una teora respecto del enderezamiento postural a travs de
una gimnasia teraputica. La enfermedad de Schreber comienza en 1893 con algunos
sueos donde aparecen algunos sntomas experimentados nueve aos despus, y donde se
impone la idea de que sera hermoso ser una mujer en el momento del coito. El cuadro
pareca una hipocondra grave. Los malestares fsicos fueron interpretados como
persecuciones ejercidas por el doctor Flechsig, el mismo que lo haba tratado y curado
anteriormente quien fuera acusado por el paciente de ser el autor del asesinato del alma.
Schreber permaneci internado hasta 1902 y el juicio que le devuelve la libertad contiene el
resumen de su sistema delirante en el siguiente pasaje: Se consideraba llamado a procurar
la salvacin del mundo y devolverle la felicidad perdida, pero slo podra hacerlo tras
haberse transformado en mujer.4 Schreber estimaba que tena un papel redentor que
cumplir, convirtindose en la mujer de Dios y procreando un mundo schreberiano, al precio
de su emasculacin. Pues ese Dios, sustituto del doctor Flechsig, slo estaba rodeado de
cadveres.
Freud observa que el perseguidor designado, el doctor Flechsig, haba sido antes objeto de
amor de Schreber y entonces sostiene la hiptesis de un empuje a ser mujer de la libido
homosexual como punto de partida de toda la enfermedad (pousse la femme). Se apoya
en la teora de que Flechsig fue para el paciente un sustituto de sus objetos de amor
infantiles, a saber, el padre y el hermano, ambos muertos ya en el momento de la explosin
del delirio. Refiere Freud: El fondo mismo del deseo se convierte en el contenido de la
persecucin.
Los avances freudianos sobre la teora de la libido llevan a la conclusin de que los
esquizofrnicos tienen en esencia una libido vuelta sobre el propio cuerpo.
El psictico sufre de un desorden simblico y de una imposibilidad estructural de ubicarse
en el lazo social (queda en el lenguaje pero por fuera del discurso) lo cual se efectiviza en
una profunda alteracin de sus vnculos con sus semejantes, pues lo llevan al encuentro con
una duplicacin de s mismo que desconoce y le resulta insoportable. Esto implica que su
ejercicio es peligroso para el psictico, pues lo lleva al encuentro con una duplicacin de s
mismo que desconoce y le resulta insoportable.
Como lgica respuesta a esta patologa, la sociedad y la psiquiatra aslan al psictico para
prevenir el peligro sobre s mismos y terceros, realizando, en principio, un tratamiento
manicomial. Pero los beneficios tienen como contrapartida la produccin de una mayor
alienacin y cronificacin.
Freud ha formulado que cada estada del desarrollo de la psicosexualidad ofece una
posibilidad de fijacin, y de este modo, un lugar de predisposicin[5].
Personas que no se han soltado por completo del estado del narcisismo [] estn
expuestas al peligro de que una marea alta de libido que no encuentre otro decurso someta
sus pulsiones sociales a la desexualidacin []. A semejante resultado puede llevar todo
cuanto provoque una corriente retrocedente de la libido (regresion); tanto, por un lado, un
refuerzo colateral por desengao con la mujer, una retroestasis directa por fracasos en los
vculos sociales con el hombre casos ambos de frustracin-, como, por otro lado, un
acrecentamiento general de la libido demasiado violento para que pueda hallar tamitacin
[], y que por eso rompe el dique en el punto ms endeble del edificio. Puesto que en
nuestros anlisis hallamos que los paranoicos procuran defenderse de una sexualizacin as
de sus investiduras pulsionales sociales, nos vemos llevados a suponer que el punto dbil de
su desarrollo ha de buscarse en el ramo entre autoerotismo, narcisismo y nomosexualidad, y
all se situar su predisposicin patolgica []. A la frase yo lo amo (al varn) la
contradice[6].
En los diferentes delirios que se constituyen, todo se remite a contradecir esta nica
proposicin, y las diferentes formas clnicas de los delirios agotan todas las maneras
posibles de formular esta contradiccin. Esos modos son cuatro: contradiccin al verbo
(persecucin), al objeto (erotomana) y al sujeto (celos), contradiccin ntegra (delirio de
grandeza).
En el primer modo, caracterstico del delirio de persecucin opera una inversin del verbo:
yo no lo amo, l me odia, lo odio porque me persigue.
Cuando leamos en la pluma de Schreber que l mismo se ofrece como soporte para que
Dios o el Otro goce de su ser pasivizado, mientras se abandona al pensar-nada para que
Dios, ese Otro hecho de un discurso infinito, se escabulla, y que de este texto desgarrado en
que l mismo se convierte en alarido que califica de milagroso, como para dar fe de que el
desamparo que traicionara ya no tiene nada que ver con ningn sujeto. La temtica entre
el sujeto del goce y el sujeto que representa el significante para un significante siempre
otro, es lo que nos permitir una definicin ms precisa de la paranoia como identificando
el goce en ese lugar del Otro como tal. [] Porque el as llamado clnico debe acomodarse
a una concepcin del sujeto, de la cual se desprenda que como sujeto no es ajena al vnculo
que para Schreber, con el nombre de Flechsig, lo coloca en posicin de objeto de cierta
erotomana mortificante (se trata) de una posicin a la cual slo introduce la lgica de la
cura.[16]
1. Situacin del falo en tanto objeto imaginario (con el que el nio se identifica para
satisfacer el deseo de la madre)
2. Cristalizacin del yo bajo la forma de imagen del cuerpo.
A partir de esta referencia imaginaria el nio se orienta en una serie de identificaciones que
utilizan a lo imaginario como significante. Bsqueda titubeante al comienzo, luego
bsqueda en la direccin de lo simblico, donde el yo se hace elemento significante y no
solamente elemento imaginario, y que conduce, en el nivel paterno, a esa identificacin que
se llama Ideal del Yo, y en esto intervendr el significante del Nombre-del-Padre. Todo
esto implica un proceso que se reconsidera en los tres tiempos lgicos edipianos.
En el primer tiempo la metfora paterna acta de por s por cuanto la primaca del falo
es instaurada en la cultura. La existencia de un padre simblico no depende del hecho de
que en una cultura se haya reconocido la relacin entre coito y alumbramiento, sino de que
haya o no algo que responda a esa funcin definida como Nombre-del-Padre. Los ttulos
padre y madre son escrituras de la cultura, son significantes.
Considerando los trminos freudianos respecto de la formulacin de la premisa universal
del falo60, decir que la metfora paterna acta de por s es decir que la existencia
del deseo de la madre depende necesariamente de la frmula en ella de la ecuacin flica.
Sabemos que su construccin implica las vicisitudes del complejo edipiano en la nia
al decir de Freud, en el cual entra por el complejo de castracin (castracin de la madre)
significando la falta de falo en la madre61 y en ella. La consecuencia de la operacin de la
castracin ser el establecimiento, por el rodeo al padre, de la ecuacin flica y surgir el
deseo del hijo como equivalencia simblica del falo.
En la necesaria constitucin de la primer realidad subjetiva, el nio intenta identificarse con
lo que es el objeto del deseo de la madre, y en l se perfila un objeto predominante del
orden simblico: el falo. Para agradar a la madre es preciso y suficiente con ser el falo62.
No olvidemos los precondicionantes de este tiempo lgico enunciados por Freud como el
complejo del semejante y por Lacan como prematuracin. Por eso el nio est en una
relacin de espejismo: lee la satisfaccin de sus deseos en los movimientos esbozados de la
madre y as se encuentra comprometido en una relacin de engaos con su madre. Para el
nio, el falo es el centro del deseo de la madre y l se coloca en diferentes posiciones por
las que puede engaar ese deseo. Puede identificarse con la madre, con el falo, con la
madre como portadora del falo o pretenderse l mismo portador del falo63. Le atestigua a
ella que puede colmarla, no solo como nio, sino por lo que le falta. El ser, como
totalidad, la metonimia de ese falo.
En este primer tiempo el nio est en relacin con el deseo de la madre, es deseo de deseo. Es
en la madre donde se plantear la cuestin del falo y donde el nio debe descubrirla. Este
tiempo es necesario que se articule como medio de satisfaccin llegar al lugar del objeto del
deseo de la madre. Para conseguirlo basta con que el yo de la madre se convierta en el otro
del nio; el nio recibe, en el nivel metonmico, el mensaje en bruto del deseo maternal.
La metfora paterna acta de por s en tanto que es en la madre como funcin donde el
sujeto se encuentra con el significante, no con el cdigo de la madre, sino con el lugar del
Otro que la madre encarna. Esto demuestra que el lenguaje siempre viene del Otro. El
sujeto se encuentra, ms que con la madre, con el significante en la madre. En tanto ella
encarna al Otro el sujeto puede tener la ilusin de una relacin intersubjetiva, cuando con lo
que se encuentra es con la alteridad del significante. La metfora paterna acta de por s en
tanto la primaca del falo es instaurada en el orden de la cultura.
En el segundo tiempo, el padre interviene privando al nio del objeto de su deseo y a la
madre de su objeto flico. Acta el no del padre: no te acostars con tu madre, no
reintegrars tu producto. Es el padre interdictor omnipotente. El padre que prohibe a la
madre su objeto. Hay una sustitucin de la demanda del sujeto: al dirigirse hacia el otro,
he aqu que encuentra al Otro del otro, su ley. El deseo de cada uno est sometido a la ley
del deseo del Otro64. El padre interviene efectivamente como privador de la madre, en un
doble sentido: en tanto priva al nio del objeto de su deseo y en tanto priva a la madre del
objeto flico. Diremos que dice no al goce de la madre. Este padre interdictor aparece
desde el discurso de la madre, interviene a ttulo de mensaje para la madre y por lo tanto
para el nio, a ttulo de mensaje sobre un mensaje: una prohibicin, un no. El padre se
manifiesta en tanto Otro y el nio es profundamente sacudido en su posicin de sujecin: el
objeto del deseo de la madre es cuestionado por la interdiccin paterna. En este tiempo el
padre real releva al padre simblico, el padre simblico debe encarnarse, aunque
imperfectamente, en el padre real. Por ello ocupa una funcin decisiva en la castracin,
siempre marcada por su intervencin o desequilibrada por su ausencia. Este tiempo
constituye la crisis esencial por medio de la cual el sujeto encuentra su lugar en el Edipo:
para que el sujeto alcance la madurez genital tiene que haber sido castrado65.
En el tercer tiempo, el padre interviene como aquel que tiene el falo y no como aqul que lo
es. Reinstaura el falo como objeto deseado de la madre y ya no como objeto del que puede
privarla como padre omnipotente. El padre es, entonces, ms preferido que la madre y esta
identificacin culmina en el Ideal del Yo. El padre aparece como permisivo y donador66. De
esta lgica depende la declinacin edipiana. La metfora paterna culmina en este tiempo en
la institucin de algo que es del orden del significante (un significante viene en lugar de
otro significante).
El sujeto abandona el complejo de Edipo provisto de un Ideal del Yo. Se trata de una
identificacin distinta a la del Yo ideal, a la de la imagen constitutiva del estado del espejo.
Se trata de la asuncin de la masculinidad o de la femineidad, mientras que la identificacin
correspondiente al estado del espejo, no se realiza con relacin a la diferencia de los sexos.
Se trata, en el esquema R, del Padre en tanto interviene en el complejo de Edipo: el padre
simblico, el padre en cuanto significante67.
El padre simblico es una metfora y como tal se sustituye a otro significante es decir a un
significante primordial, esto es el significante maternal, el deseo de la madre68.
Lacan formalizar la funcin del padre desde el punto de vista del sujeto del significante y
desde el punto de vista del goce. Ordenndola en una serie de elementos articulados: el
significante del Nombre-del-Padre que nombra la ley del deseo en cuanto que sexual; la
metfora paterna que permite al sujeto interpretar este deseo; y la significacin flica que
somete en el campo del lenguaje este deseo a la castracin. Es as como se encuentra
definida la funcin del padre en el ser hablante.
La significacin del falo debe evocarse en lo imaginario del sujeto por la metfora paterna
y esto tiene un sentido preciso en la economa del significante69 como lo demuestra la
frmula:
GRAFICO 5
GRAFICO 6
GRAFICO 1
S : su existencia.
a : sus objetos.
a : su yo, lo que se refleja de su forma en sus objetos, Yo ideal.
A : el lugar desde donde puede plantear la cuestin de su existencia.
- el mas verosimil, puesto que sucede que su cadena subsiste en una altridad respeto del
sujeto, tan radical como la de los jeroglificos todava indiscrifrables en la soledad del
desierto; - la ms verosmil, porque slo all puede aarecer sin ambigedad su funcin de
inducir en el segnificado la significacin imponindole su estructura28[A11] .
Por ello, el significante ensancha las hiancias que le ofrece el mundo real hasta el punto de
poder subsistir en la ambigedad, en cuanto a captar que si el significante no sigue en ellas
la ley del significado.
No sucede igual en el nivel del cuestionamiento de su existencia en cuanto a sujeto, pues
ste se extiende a su relacin intramundana con los objetos y a la existencia del mundo en
cuanto que puede ser cuestionada ms all de su orden.
El psicoanlisis, en su trabajo de abordar las estructuras clnicas en la praxis, encuentra que
ese Otro, lugar de la palabra, es el lugar al que se dirigen las preguntas esenciales. Ese lugar
del Otro es determinante para el sujeto de la clnica psicoanaltica.
En las psicosis lo imaginario no tiene recubrimiento simblico y el sujeto se habla con su
yo. Los vrtices Sujeto y Otro desaparecen y todo se juega en el eje imaginario
(regresin tpica al estado del espejo).
En el esquema R, que es un plano proyectivo, un esquema hecho para comprender al sujeto
neurtico, Lacan sita dos tringulos. El tringulo de lo imaginario i-fi[A12] -m y el
tringulo de lo simblico: IMP.
GRAFICO 2
TERNARIO SIMBLICO:
I = Ideal del Yo
M = significante del objeto primordial
P = la posicin en A del Nombre-del-Padre
TERNARIO IMAGINARIO:
m = yo
i = imagen especular
fi = falo ()
CAMPO DE LA REALIDAD:
MImi. En el segmento de iM se sitan las figuras del otro imaginario en las relaciones de
agresin ertica; en el segmento de mI, las figuras en las que el yo se identifica, desde su
Urbild especular hasta la identificacin paternal del Ideal del Yo. Los segmentos mi y MI
junto con los anteriores recortan el campo de la realidad como una banda de Moebius.[27]
El campo de la realidad solo funciona obturndose con la pantalla del fantasma, que
es su lugarteniente, y del que este corte otorga toda su estructura. Solo el corte revela la
estructura de la superficie entera, en donde se destacan dos elementos heterogneos: $ y a,
elementos que componen el fantasma: $ (losange[A13] ) a. El $ del deseo (sujeto
originalmente reprimido) y el fantasma soportan el campo de la realidad. La extraccin del
objeto a posibilita la composicin de un marco posible a ese campo.
El doble ternario representa el condicionamiento del perceptum, o dicho de otra
manera, del objeto, por cuanto estas lneas circunscriben el campo de la realidad, muy lejos
de depender de l.
En el vrtice de lo imaginario, Lacan escribe el falo[A14] ( ) en el lugar del sujeto,
mientras que en el vrtice de lo simblico escribe la P del padre en el lugar del Otro. Se
verifica as, en el esquema R, el paralelismo del significante del Nombre-del-Padre en el
Otro y el falo en el sujeto. El tercer trmino del ternario imaginario, aquel en el que el
sujeto se identifica, es la imagen flica.
Los vrtices del tringulo simblico muestran el modo por el cual el etiquetado
homlogo de la significacin del sujeto bajo el significante falo puede repercutir en el
sostn del campo de la realidad, delimitndolo.
Ambos ternarios son constituyentes del sujeto neurtico, permiten mostra los
estados preginitales, en cuanto se ordenan en la retroaccin del Edipo[28][29]. Freud
devel la funncin imaginaria del falo como pivote del proceso simblico que en los dos
sexos lleva al complejo de castracin que es, en la economa subjetiva una significacin
evocada por la metfora paterna como funcin del significante que condiciona la
significacin de la procreacin y la muerte.
En el sujeto psictico el campo de la realidad sufre una perturbacin que Lacan la grafica
con el esquema I:
GRAFICO 3
En este grafo Lacan utliza las mismas letras que en el Esquema L y R, dejando en evidencia
la distorsin de las funciones. Convenciones de notacin:
i: imagen especular
a: figuras del otro imaginario
M: Madre
I: Registro Imaginario
Falo subcero (poner letra griega ver dibujo[A15] ): imposibilidad de inscripcin del Falo
simblico
R: campo de la realidad
P: Nombre-del-Padre
P(subcero[A16] ): forclusin del Nombre-del-Padre
S: Registro Simblico
m: yo delirante
a: moi, figuras identificatorias
I: Ideal del Yo
S, a, a y A: ubicadas en el interior, son los cuatro lugares del Esquema L: sujeto,
otro, moi (yo) y Otro
Se puede observar que Lacan intenta mostrarnos a travs de este esquema que el Ideal del
Yo (I), donde se mantiene lo creado asume el lugar del Nombre-del-Padre (P), que ha
quedado vacante de la ley. El Otro toma la dimensin de Supery en donde designa el goce
del Otro en tanto Supery en la posicin de incumplimiento del Nombre-del-Padre, es
decir, no afectado por laley que dice no al goce de la madre. As, el sujeto queda dejado
a la mano del Creador pues la recusacin del Padre ha permitido construirse a la sombra
de la primordial simbolizacin (M) de la Madre. De este modo el imperativo de la voz le
ordena: goza!.
De I a M tienen lugar las criaturas de la palabra que rodean al agujero excavado en el
campo del significante por la forclusin del Nombre-del-Padre (P subcero[A17] ) y que
causa que el soporte de la cadena significante falte al sujeto (ser de pnico30). All se
desarrolla toda la lucha en el que el sujeto intenta reconstruirse.
El defecto de la metfora paterna trae como consecuencia una hiancia abierta en lo
imaginario que puede llevar al sujeto a encontrar su resolucin en la emasculacin: objeto de
horror al principio, pero luego aceptado como un compromiso razonable y decisin
irremisible como motivo de una redencin que interesara al universo. A falta de Nombre-
del-Padre que sostenga el lugar del falo imaginario, la castracin debera ocupar un lugar
real (Falo subcero[A18] ).
Otra alternativa, jugada como consecuencia de deber ser el falo de la madre, es la
confinacin en el nivel de lo imaginario a la transformacin del sujeto en ser mujer (esto
hace caer toda posible afectacin de tener un pene). Sin duda la adivinacin del
inconsciente ha advertido muy pronto al sujeto de que, a falta de poder ser el falo que falta a
la madre, le queda la solucin de ser la mujer que falta a los hombres.31 El goce
transexualista, distinguido por Freud en Schreber, es una forma en que se restaura lo
imaginario (feminizacin en concordancia con la copulacin divina), creando la imagen de
la criatura entre el goce narcisista y la identificacin al ideal, la enajenacin de la palabra
donde el Ideal del Yo ha tomado el lugar del Otro. La elisin del falo (Falo subcero[A19] )
trae como consecuencia el asesinato de las almas, el sentimiento de falta de vida. El
psictico no tiene a su disposicin su significante flico que le permita localizar su goce.
Las dos asntotas unen al yo delirante con el otro divino y a la divergencia imaginaria de
espacio y tiempo en la convergencia ideal de su conjuncin, caracterstica de la psicosis.
El campo de la realidad se reduce a un campo de gran desnivel entre lo imaginario y lo
simblico, pero representa las condiciones bajo las cuales la realidad se puede restaurar
para el sujeto. En el momento de la acm de la disolucin imaginaria, el sujeto ha mostrado
en su apercepcin delirante, el recurso singular de volver siempre al mismo lugar: es el
motivo designado por sus voces bajo el nombre de amarraje a las tierras (el gran Otro de
las impertinencias).
La responsabilidad de la quiebra del mundo subjetivo que se presenta en las psicosis, es la
falta de inscripcin de un elemento en el Otro, el Nombre-del-Padre, ese significante que
representa a la ley en el lugar del tesoro de los significantes. Esta falta de inscripcin
acarrea un desanudamiento de los significantes de la cadena, que se drenan hacia la
dimensin de lo real, desde donde van a retornar bajo la forma de fenmenos elementales.
De esta manera, la forclusin del significante de la ley crea la condicin del sujeto
psictico. Pero, a pesar de la exclusin del Otro de la ley se mantienen las relaciones con el
Otro del significante puesto que el sujeto de las psicosis no est excluido del significante.
Se trata, sin embargo, de una relacin seriamente perturbada a causa, precisamente, de esa
exclusin. Son estas perturbaciones las que conforman los llamados fenmenos elementales
de las psicosis.
En el campo del Otro, se distinguen, el Otro en tanto que tesoro de significantes y el Otro
de la Ley. Las psicosis revelan esta distincin, pues es en el Otro de la Ley, al que le
corresponde el significante del Nombre-del-Padre, y donde se presenta la problemtica
causada por su falta de inscripcin.
Destacaremos tres puntos esenciales a tener en cuenta al respecto del comienzo de las
psicosis:32
1.- La iniciativa del Otro. El comienzo de las psicosis, como franqueamiento del
lmite que falta, queda definido con precisin por el momento en el que Otro toma la
iniciativa. Este mometo se localiza cuando una pregunta se plantea sin que el sujeto sea
quien la ha formulado. No es necesario que se plantee literalmente una pregunta, el
momento surge como consecuencia de la alusin que evoca algn significante que viene del
Otro, encarnado en algn semejante. Por ejemplo, como se ver ms adelante, para un
joven el momento del desencadenamiento tuvo lugar en el instante que la madre le dice:
sos el nico hombre de la casa (Vsase ms adelante De malo de constitucin a
Maliato); para una seorita mayor, en ocasin de que un sobrino le diga: sos como una
madre (Vsase ms adelante Sra. Bv). Como efecto de la forclusin del Nombre-del-
Padre el sujeto no posee los significantes con los cuales responder, y es ms, no soporta la
alusin del Otro que ha llegado al lugar del cdigo produciendo una ruptura en la cadena
significante, un estallido, un agujero. El sujeto no puede responder a la iniciativa del Otro.
2.- El sujeto al borde del agujero. Cuando un sujeto psictico en determinada
encrucijada de su historia es confrontado con la falta de significante, surge en l
sentimiento de que ha llegado al borde de un agujero.En ese instante donde la alusin del
Otro resulta literalmente insoportable, pues la cadena significante no soporta y se rompe, el
sujeto queda al borde de un agujero pues se produce un estallido de las significaciones, una
verdadera despoblacin significante. Esto debe tomarse al pie de la letra. No se tata de
comprender, se trata de concebir qu ocurre con un sujeto cuando la pregunta le viene
desde all donde no hay significante. La falta de significante se hace sentir como tal, como
al borde de un abismo. Este momento es un estallido en la relacin del sujeto con el Otro.
Se revelan brutalmente que el significante del Nombre-del-Padre no se ha inscripto, y que
no hay significante flico con el cual responder. Ambos estn ausentes, y el sujeto se
encuentra absolutamente solo, lo cual quiere decir, absolutamente solo para arreglarselas
con el imperativo superyoico que ordenar el goce del Otro, que es siempre goce de la
Madre.
3.- El sujeto perplejo: La ocasin del desencadenamiento causa en el sujeto la
mxima perplejidad, o sea: irresolusin, incertidumbre, duda.[30] El sujeto sabe que algo
le ha ocurrido, lo experimenta, tiene la impresin de que sbitamente todo en l ha variado
y no sabe cmo responder. El sujeto queda intimidado [] en un anonadamiento del
significante.[31] El sujeto ha quedado realmente inerme. Las descripciones
fenomenolgicas de la semiologa psicopaolgica clsica sealan la perplejidad
conjuntamente con la ausencia de las categoras de espacio y tiempo (falta de conciencia de
espacio y tiempo). Frecuentemente este es el momento en donde surgen los fenmenos
elementales que posiblitarn al sujeto la salida del estado de perplejidad.
Al operar con los matemas gran Otro A y objeto pequeo objeto a[A20] -, deberemos
tener en cuenta que eso implica la distincin entre goce flico y goce del Otro. En las
psicosis, se trata del goce del Otro.
En cuanto al objeto a se distinguen tres funciones: causa del deseo, soporte del fantasma y
lugar del goce. Es esta ltima funcin del objeto en tanto lugar del goce lo que muestran las
psicosis.
En la neurosis, el goce del cuerpo del Otro est prohibido por la ley del deseo, que implica
que el hombre no goce del cuerpo del Otro, sino de lo que ste se exila, es decir, un objeto
exterior al cuerpo. El goce del Otro hay que representarlo como inexistente e imposible, en
la medida en que el padre es el padre muerto (padre simblico). Por lo tanto, si el padre no
responde, su funcin, el Nombre-del-Padre, va a hacer oficios de respuesta diciendo no al
goce del Otro. Esta funcin del padre va a dar un goce de sustitucin pasando por el
significante del goce flico. La respuesta del padre es pues el falo simblico, que da cuerpo
a un goce separado irremediablemente del cuerpo del Otro. Pero, este cuerpo es simblico:
el goce de todo ser hablante ser el goce de un cuerpo simblico, ser goce flico, que no
debe confundirse con el significante falo simblico que lo soporta. El goce flico procede
de una cobertura de lo real por lo simblico, lo que se muestra en el nudo borromeo.
Si el Nombre-del-Padre no funciona diciendo no al goce del Otro porque est forcludo,
el goce no podr localizarse en la funcin flica puesto que le falta un cuerpo simblico, un
cuerpo simbolizado, ordenado por el significante. 35 Se trata de que el psictico queda en el
lugar de ser el objeto del goce del Otro. Es el Otro que goza de l. Est colocado en
posicin de a, de desperdicio, de resto del goce del Otro. Hay que notar que este Otro tiene
una dimensin de Supery[A21] tal como lo indica el esquema I, en donde designa el goce
del Otro como Supery en la posicin de incumplimiento. Este Supery se encuentra
figurado por el imperativo de las voces alucinatorias que le ordenan goza!, entendindose
por ello el mandato de un goce mortfero.
Las ms de las veces, en las psicosis, hay una llamada a gozar en el cuerpo y el psictico no
tiene a su disposicin su significante flico que le permitira localizar su goce. No puede
situarse como hombre para encontrar una mujer.
La psicosis es el rechazo del inconsciente como discurso, pero es este rechazo mismo el que
sita la estructura del sujeto. A partir de esto slo una funcin interesa: el aparejo del sujeto al
goce. 36
Jacques Lacan, siguiendo los lineamientos freudianos, otorga un lugar de relevada
importancia al padre en la constitucin del sujeto. Importancia que subray justamente en el
caso de la psicosis, a travs de retomar el concepto freudiano de Verwerfung y
reconceptualizarlo como forclusin del significante del Nombre-del-Padre. Tambin
siguiendo los pasos de Freud considera la regresin libidinal en la psicosis, lo que
denominar regresin tpica al estado del espejo. Nos dedicaremos a estos dos puntos
tan relevantes en la enseanza de su enseanza.
El desencadenamiento de las psicosis
Para que las psicosis se desencadene es necesario que el Nombre-del-Padre, forcluido, sin
haber llegado nunca al lugar del Otro, sea llamado en oposicin simblica al
sujeto93. Cuando desde el Otro, un sujeto es llamado a responder por la paternidad, y no est
a disposicin del sujeto ese significante, esa identificacin primera que permite responder
con su nombre, lo real responde.
La irrupcin de Un-padre en lo real es el motivo del desencadenamiento de las psicosis
como la intrusin de un tercero en oposicin a la pareja imaginaria, a-a, como exterior a la
cadena de los significantes. Intruso es todo significante que interpele la subjetividad en
un punto donde el sujeto no tiene con qu responder, en ausencia de una respuesta ofertada
por el significante flico. El goce insoportable por ausencia del falo conduce al proceso de
exclusin, hay rechazo del significante y pasaje de lo simblico a lo real (sntoma).
El problema del desencadenamiento de las psicosis est relacionado a la pertenencia o no-
pertenencia del significante paternal al conjunto de los significantes. En la medida en que el
significante paternal no pertenece a ese conjunto, no est incluido sino excluido, la
significacin producida en relacin con el llamado del significante paternal, por la situacin
en la cual se encuentra el sujeto, permanece desconocida o enigmtica. 94
El significante del Nombre-del-Padre funciona como excepcin y como lmite. Es la
funcin de excepcin lo que da un lmite95, desde el cual todos los dems significantes
forman un conjunto cerrado. Si la funcin de excepcin falta, si no hay lmite, no hay todo
que pueda cerrarse.
El desencadenamiento est en correspondencia con el caso donde la excepcin paternal
hace defecto, el punto lmite se encuentra expulsado, rechazado ms all. 96. El estallido del
lmite como consecuencia de la forclusin del Nombre-del-Padre hace desaparecer la
enunciacin y el psictico escucha su propia voz en lo real. La ausencia de lmite hace que
la emisin del significante parezca venir del ms all. Hay un borramiento de la
enunciacin, un desconocimiento de la propia voz, un decir propiamente irresponsable,
pues no tiene con qu responder. El sujeto psictico no se atribuye sus propios
pensamientos.
La irrupcin de Un-Padre pone en evidencia, al momento del desencadenamiento de las
psicosis, que la excepcin paternal es puesta en funcin a pesar de su inexistencia, pero al
precio de un desplazamiento de registro. Lo que debera tomar su lugar en lo simblico
surge en lo real. Lo rechazado de lo simblico, fuera de la estructura del discurso del
inconsciente, retorna en lo real como sntoma: escritura salvaje del sntoma. El significante
en lo real se presenta con todo el peso del enigma y la certeza de que el Otro goza de l. El
sujeto psictico sufre del sentimiento de ser espiado en mxima intimidad, motivo de
sufrimiento, pero lo ms grave, causa de gran mortificacin, es el sentimiento que se mofan
de l 97.
El fenmeno elemental es lo que hace sntoma para las psicosis. Tiene la estructura misma
de la forclusin, pasaje de simblico a real, y, tiene una funcin homloga a la funcin del
padre. El fenmeno elemental alude al significante que rechazado fuera de la estructura del
discurso inconsciente, repite. Pone en juego el lmite, pero ese lmite es gozador, es irnico.
Le juega una mala pasada al sujeto, quien se siente burlado, molestado, por las voces que
no reconoce como propias. Lo sardnico, consiste precisamente en que la ausencia de
lmite borra el lugar de la enunciacin y el dicho no es reconocido como propio sino que le
viene de una multiplicidad de voces que el psictico atribuye a diferentes sujetos.
La cuestin del desencadenamiento de las psicosis est en relacin a la irrupcin de Un-padre y
a la falta de la funcin lmite que debiera realizar el significante Nombre-del-Padre como
excepcin.
La construccin del sntoma en las psicosis desencadenadas puede o no seguir su trabajo de
invencin por el delirio y la metfora delirante, como nuevas escrituras del sntoma, como
suplencias estabilizadoras.
El desencadenamiento puede lanzar al trabajo de una interlocucin delirante, en donde la
respuesta de lo real viene primero98. Esto queda denunciado por la alucinacin verbal en
donde un sujeto escucha la voz en lo real, se la atribuye (imputa) al Otro y la interpreta
como dirigida a s mismo (atribucin subjetiva de las voces). [32]
el sujeto fuera-de-discurso
La regla fundamental le propone al sujeto crear por su decir, sin restriccin, la secuencia de
las asociaciones libres. As, la verdad en el contexto del decir en anlisis nos conduce a las
formaciones del inconsciente. Por eso la verdad es un puesto o lugar en cada discurso, lugar
abierto a la rotacin significante. La secuencia aparentemente contingente del decir del
analizado deviene a travs de su transmisin en el contexto analtico necesario. Este afecto
es lo que Lacan denomina Sujeto Supuesto Saber, fundante estructural de la transferencia.
El saber en las psicosis corresponde a un sujeto forcluido a ese exterior que es el campo del
Otro, desde el momento mismo en que se propone como objeto. Habr un saber que es goce
y hay un sujeto de ese saber. Lo que no habr, a diferencia del neurtico es el supuesto
afectando al saber como al sujeto en la relacin transferencial.
El psictico, como el neurtico, est en el lenguaje, pero, al contrario del neurtico, no est
en el discurso. Esto quiere decir que el psictico funciona con la operacin alienacin sin la
operacin separacin. El sujeto no est representado, por un significante respecto de otro
significante, sino que est identificado,coagulado, tomado masivamente en el significante.
Lacan habla al respecto de la holofrase91, trmino que reenva particularmente a que el
sujeto se hace ah monoltico con el significante92.
El psictico no produce lapsus, el sujeto no est en el lugar del efecto de verdad. La imagen
de la muerte del sujeto es la extincin del efecto de significacin, a partir de lo cual
aparece especialmente meritorio el esfuerzo que constituye la construccin del delirio.
Hay un punto en las psicosis que es utpico en el sentido etimolgico: el discurso de la
libertad en su utopa se encuentra con las psicosis y la acompaa. La locura, lejos de ser un
insulto para la libertad, es su ms fiel compaera, sigue su movimiento como una sombra.
El ser del hombre no puede ser comprendido sin la locura como lmite de la libertad.
Lacan, al respecto del vnculo, nos ofrece una posibilidad de definicin en el
Seminario sobre Las psicosis, apoyndose en la estructura del lenguaje, que entendemos as:
un vnculo es lo que instaura la coexistencia sincrnica de los trminos. La proposicin en su
contexto merece ser retomada para esclarecer la nocin de vnculo. Lacan parte del vnculo
posicional, en tanto que es lo que en una determinada lengua instaura esta dimensin
esencial que es la del orden de las palabras. Eso que aparece a nivel gramatical como
caracterstica del vnculo posicional, se encuentra a todos los niveles, para instaurar la
coexistencia sincrnica de los trminos.
A partir de ello, qu es lo que permite inferir una definicin general del vnculo?
Cul es la relacin entre el orden de las palabras en una frase y lo que vincula a dos seres
hablantes?
Se podra responder simplemente disiente que la palabra misma implica posiciones
que tienen que tener su correspondencia en la frase que articula. Por el simple hecho de que
alguien se dirige a otro para decirle algo el sistema de coherencia posicinal del lenguaje
organiza el vnculo a este otro.
Lo social que califica el vnculo y del cual se desborda la cuestin de la integracin
al socius imaginario y su referencia especular, plantea la cuestin de su posibilidad. Esta
posibilidad vinculante se establece en el orden de la sincrona y retira este vnculo en la
diacrona. Tal como la lgica temporal de la cadena significante lo implica. Que el vnculo
organice prestancia y prestacin no se puede negar, y es lo que posibilita que sea social; o
sea, que la capacidad de compartir de un ser hablante as vinculado con otros seres hablantes
vinculados de manera muy particular. Esa posicin est fundada en el lugar prevista en el
discurso para que el sujeto pueda separar lo inconsciente. No es un descubrimiento de poca
monta el haber podido situar tres posiciones posibles que hacen que el vnculo de lo simblico
pueda hacer socius, me refiero al discurso amo, universitario e histrico. Estas son las tres
nicas posibilidades para el sujeto que le permiten tener separado en su enunciado el orden
de lo inconsciente y el objeto causa de su deseo.
Al respecto del vnculo, o lazo social, el psictico logra desvincularse. La identificacin
primaria como inaugural introduce el nudo de un vnculo. Lo que inaugura una
identificacin primaria es la introduccin de lo ubicado en un discurso a lo ligado de un
vnculo. El significante primordial es expulsado y el sujeto no encuentra la posibilidad
identificatoria primaria, es decir, la de ser vinculado a travs del discurso como sujeto, sino
dependiente del yo. El psictico, en cuanto es, en una primera aproximacin, testigo abierto
del discurso del inconsciente parece fijado, inmovilizado, en una posicin que lo pone fuera
de la posibilidad de restaurar autnticamente el sentido de eso que l testimonia, y de
compartirlo en el discurso.
La transferencia se formula: all donde me dirijo, amo. Pero el que aborda al psictico se
encuentra metido en el mecanismo del proceso de transferencia al revs que se enuncia as:
es el Otro el que me ama. Por lo que ser necesario operar un movimiento de bscula. Igual
que se dirige a nosotros es una inversin de la voz alucinatoria que se dirige a l, as la
transferencia sabe estar en correlacin a la inversin de esta erotomana en s misma.
Con relacin a esto pensamos que un psictico puede perfectamente desplazarse en el
mundo tal como es. Hay grandes locos que han hecho grandes cosas en todos los dominios
de la actividad humana: las artes, las ciencias y las tcnicas. Esto mientras no haya Un-
padre que venga en oposicin simblica al sujeto. Y es ah donde el analista puede intentar
ofertar algo al sujeto psictico pues en realidad al psictico le es necesario un lugar al cual
dirigirse. Pero entonces, cabe preguntar: cmo introducir el vnculo con alguien que est
fuera-de-discurso?
Existe en efecto en las psicosis el padecimiento del goce del Otro. A partir de ello slo una
funcin nos interesa: el aparejo del sujeto al goce. En principio, se constata para el
psictico que no hay aparejo puesto que eso queda fuera-de-discurso. Pero sin embargo se
va a poder construir un trmite de suplencia en torno al analista para hacerle tejido social.
La idea radicalmente nueva es que ello puede hacer funcin simplemente con el dispositivo
analtico.
El estudio del juicio nos revela y quizs por vez primera nos permite penetrar en el modo en
que se engendra una funcin intelectual a partir del juego de las mociones pulsionales
primarias. El juzgar es el desarrollo ulterior, adecuado a un fin, de la inclusin en el yo o de
la expulsin fuera del yo que, originalmente, se rigieron por el principio de placer. Su
polaridad parece corresponder a la oposicin de los dos grupos de pulsiones cuya hiptesis
hemos aceptado. La afirmacin como sustituto de la unin pertenece al Eros; la
negacin sucesora de la expulsin pertenece a la pulsin de destruccin. Es verosmil
que el gusto generalizado por la negacin, el negativismo de muchos psicticos, tenga que
comprenderse como indicio de la desmezcla de pulsiones por retiro de los componentes
libidinales. Pero la operacin de la funcin del juicio slo resulta posible por la creacin del
smbolo de la negacin que le ha permitido al pensamiento un primer grado de
independencia con respecto a las consecuencias de la represin y, por ello, con respecto a la
coaccin del principio de placer.52[A23]
Empuje-a-la-mujer
El padre, Dios, se formula en el punto en el cual el lenguaje habla solo, sin lmite, sin
detencin, que vuelve loco y confuso al sujeto. Ser mujer (La Mujer toda) otorga sentido a
esa exigencia del Otro, de ee Dios que dice te amo. As se estabiliza esa identifiacin
faltante, y se suple la falta de relacin sexual, poniendo tope al goce.
La alucinacin verbal
GRAFICO 4
Tomaremos la construccin del grafo lacaniano del deseo pues muestra los lugares del
cdigo y del mensaje a travs de la representacin de una clula elemental en la cual los
dos vectores, uno antergrado de la cadena significante y otro retrgrado del
sujeto se entrecruzan sealando la funcin diacrnica y la estructura sincrnica del
significante. Surgen as las funciones de los puntos de entrecruzamiento: A, el Otro, lugar
de tesoro de significantes que ms que lugar del cdigo, es el lugar del cdigo del Otro; y
S(A), puntuacin y momento en el que la significacin se constituye como mensaje ya
elaborado.
Desde A, lugar del cdigo del Otro, el sujeto recibe la significacin del mensaje que l
mismo emite. El Otro antecede al sujeto, tal como lo muestra el grafo, quien al pasar por
ese lugar se inscribe en una estructura de retroaccin, marcada por el tiempo futuro
anterior, que hace surgir la significacin en el punto S(A). En la neurosis, el momento de
escansin de la significacin del Otro implica una respuesta a la pregunta del Otro que al
estar atravesado por la dimensin de lo simblico le confiere su carcter de enigma. En las
psicosis, esta estructura de retroaccin est completamente alterada, se ha producido una
especie de inversin de la temporalidad en la aparicin de la significacin. En esta
circunstancia, en su trayecto de pasaje imprescindible por el lugar del Otro A, el sujeto
se encuentra con una respuesta: el fenmeno elemental.
La alucinacin es una respuesta con la que se topa el sujeto en el lugar del Otro. Es una
respuesta que viene a anticiparse a una pregunta que no se ha formulado, una respuesta en la
que el enigma ha sido sustituido por la certeza que encuentra su ubicacin fuera del registro
simblico y se sita en la dimensin de lo real.
Estas respuestas que escapan a lo simblico conforman el texto de la alucinacin, en el cual
Lacan distingue, en sus formas puras, los mensajes de cdigo y los cdigos de mensaje.
Los mensajes de cdigo constituyen los neologismos que se especifican por informar al
sujeto del empleo y de la forma que ha tomado el nuevo cdigo del Otro. Es el caso de
la Grundspache o lengua fundamental de Schreber. Son mensajes que no exigen ningn
esfuerzo al sujeto puesto que constituyen una significacin que permanece irreductible a
otra significacin, ya que la significacin neolgica slo reenva a ella misma. En ellos, la
significacin se adelanta a su propio desarrollo. De entrada, el psictico encuentra aqu la
significacin del nuevo cdigo en el lugar del Otro, el sujeto se basta de ese Otro previo.
La referencia al Otro previo indica al Otro como conjunto sincrnico de significantes
propios de la lengua. Precisamente en el caso Schreber, la lengua enva un mensaje al sujeto
sobre un significante del cdigo que ha pasado a adquirir un sentido diferente: el significante
que ha tomado para el sujeto un peso particular, neologismo de uso, ha sido objeto de
erotizacin. Este significante erotizado en los fenmenos de cdigo, significante Uno, se
encarna en una holofrase en donde una palabra, una frase y hasta un pensamiento pueden ser
reducidos en un fonema. Gracias al mensaje de cdigo, la alucinacin comunica al sujeto
psictico sobre la holofrase de la lengua, lo cual no conlleva ningn trabajo para el sujeto,
quien slo va a acusar la recepcin del mensaje recibido.
Entre los fenmenos de mensaje encontramos las frases interrumpidas, forma de texto que
muestra el lado de provocacin de la alucinacin: en estas frases el sujeto se ve compelido a
producir una respuesta que sostenga la reaccin entre el sujeto y el Otro, sitio desde donde
le llega la voz psictica. Son estos fenmenos los responsables del cansancio, del
agotamiento del sujeto psictico al someterlo a un esfuerzo continuo de rplica. En los
mensajes interrumpidos es el sujeto quien trabaja, el esfuerzo se emplea en el reenvo de
una significacin a otra significacin. La frase se interrumpe, precisamente, en el punto en
que se termina el grupo de palabras que sealan la posicin del sujeto en el cdigo a partir
del mensaje mismo. Esta posicin del sujeto es enunciada por el Otro interlocutor, mientras
permanece temporalmente en suspenso la rplica del suplemento significativo. Es decir,
el componente lexical de la frase la interrumpe. La dificultad del sujeto en enunciar el
complemento de significacin reposa en su contenido de ofensa y de injuria.
En la primera parte de la frase interrumpida, se indica la posicin del sujeto
suspendida[A25] -, mientras que en la segunda parte, surge la injuria o el insulto como
una respuesta. La injuria realiza una designacin de un orden distinto, heterogneo respecto
del orden del significante. Es como Otra cosa que el sujeto responde con la injuria,
responde a la ofensa como objeto. La injuria, lo abyecto, se hace or desde lo real ocupando
el lugar de lo que no tiene nombre, desde el lugar del objeto a. Es una respuesta de lo real
en la que el objeto habla. La respuesta de la injuria muestra el ser de goce del sujeto. Por
ella se produce un redoblamiento relativo a la certeza: a la certeza inicial brindada por la
atribucin subjetiva de la voz alucinatoria se aade ahora la certeza del sujeto como ser de
goce en su vertiente de desecho. Por lo tanto, la injuria trae consigo una tendencia del
sujeto psictico a constituirse como ser de goce. Es particularmente en la injuria donde se
entrelazan la voz y el goce, la voz del propio sujeto que aparece desde lo real se presenta al
sujeto en su dimensin de goce. As se establece la articulacin entre el significante del
Uno y el objeto a.
Las frases interrumpidas presentan una respuesta de lo real, mostrando la articulacin del
sujeto a su ser de goce. Conllevan el esfuerzo de relacionarse con el Otro, a partir de su
condicin de ser de goce, expresada en el componente lexical que, en un primer momento,
fue objeto de expulsin. El esfuerzo del sujeto en la fabricacin de la rplica injuriosa
determina al mismo tiempo su ser de goce. El retorno del goce desde lo real se realiza
siguiendo dos vertientes: sobre el lugar del Otro (paranoia), sobre el cuerpo del sujeto que
es un lugar de inscripcin del Otro (esquizofrenia).
En las psicosis, la dimensin del goce es indisociable del registro del saber. El sujeto sabe,
con la certidumbre inquebrantable que el Otro goza del l. Se trata de un saber conectado al
goce. El saber est ah disponible, no es un saber supuesto, es un saber que no pide nada a
nadie puesto que el sujeto se sostiene en la certeza.
Los fenmenos elementales se dan como la emergencia de fenmenos automticos en los
que el lenguaje se pone a hablar solo, alucinatoriamente. Es lo real mismo lo que se pone a
hablar.
En los fenmenos elementales el significante se presenta con una franja ms o menos
adecuada de fenmeno de discurso, en el borde del campo de la experiencia, en la espuma
que provoca ese significante que no se percibe como tal, pero que organiza en su lmite
todos estos fenmenos.
Se despliegan en un trans-espacio vinculado a la estructura del significante y de la
significacin,
espacializacin previa a toda dualizacin posible del fenmeno del lenguaje. Se trata de una
topologa subjetiva en que el significante se sita en una exterioridad. Esta funcin es la
nica que retiene todava al sujeto en el nivel del discurso que amenaza faltarle por
completo y desaparecer.
Se distinguen:
Partiendo desde la concepcin de que una alucinacin es un perceptum sin objeto, Lacan
realiza una pesquisa: el de interrogarse sobre si el perceptum mismo deja un sentido
unvoco al percipiens aqu conminado a explicarlo, que le permite llegar a unas primeras
observaciones:42
.
El objeto a en las psicosis
Veremos el pequeo a venir del Otro, nico testigo, de este lugar del Otro que no es
solamente el lugar del espejismo, este pequeo a es la voz88
La voz del Otro debe ser considerada como un objeto esencial. Recordemos que Lacan,
desde los primeros seminarios, cuando recurre a los esquemas pticos para dar cuenta de la
tpica de lo imaginario y la relacin con lo simblico y lo real, nos aclara que podemos
suponer que la inclinacin del espejo plano est dirigida por la voz del Otro y que esto no
existe a nivel del estado del espejo, sino que se ha realizado posteriormente en la relacin
con el Otro en su conjunto: la relacin simblica, y que se puede as comprender que la
regulacin de lo imaginario depende de algo que est situado de modo trascendente siendo
lo trascendente en esta ocasin ni ms ni menos que el vnculo simblico entre los seres
humanos por intermedio de la ley87. De esta forma sencilla, y desde el inicio de las
teorizaciones, encontramos la causa por la cual la voz en el caso de las psicosis, aparece
como aquello que retorna desde lo real, desde el exterior.
Todo analista ser llamado a darle su lugar, sus diversas encarnaciones, en el campo de las
psicosis, como en la formacin del Supery. Este acceso fenomenolgico, en relacin a la
voz del Otro, el pequeo a como cado del Otro, puede agotar su funcin estructural
llevando la interrogacin sobre lo que es el Otro como sujeto. Por la voz, este objeto cado
del rgano de la palabra, el Otro es el lugar donde ello habla. Ya no podemos escapar a la
pregunta: quin? ms all de aqul que habla en el lugar del Otro, y que es el sujeto,
quin hay ms all, del cual el sujeto cada vez que habla, toma la voz? Est claro que si
Freud pone el mito del padre en el centro de su doctrina es en razn de la inevitabilidad de
esta pregunta.
Entonces, orientarnos en la estructura a partir de lo que los pacientes nos ensean, nos ha
llevado a considerar que el psictico sufre de la intervencin de la voz que le retorna desde
lo real exteriorizado. Sufre de las voces que manifiestamente dejan a la luz la voracidad del
Otro que lo mortifican, lo insultan, le imponen imperativos, le dicen obscenidades, etc.
En un lado, el milagro del alarido como significante intrusivo lo ms alejado posible del
sentido, con apenas un urea o esbozo de vergenza o embarazo.
Del otro, los llamados de socorro, pura significacin vaca de una demanda de amor
que amenaza revelarse como lo que es, un amor-muerte, ante la ausencia de respuesta, y
donde el objeto cedido anuncia su retorno a la separacin absoluta.
Entre medio, los ruidos exteriores y los cantos como retazos de significacin
incoordinada. 8
En coalescencia con S1, objeto a como voz fnica, modo de referir a lo real del goce propio
de esa intrusin significante,
Como agujero real mudo e inviolable que se desplaza sin funcin de lmite segn el
estatuto de una oreja sin cierre, utilizable tanto en la dimensin del pasaje al acto como en
la acumulacin que all se produce del goce que se sustrae al forzamiento y que justifica el
empuje-a-la-mujer inscripto en ese momento.
El objeto a como cedido al lugar del Goce del Otro.
La no ubicacin del objeto a como plus de gozar, que encierra al psictico en una
trampa crucial pues este intenta, hasta con su cuerpo, cerrar el circuito de la pulsin.
El objeto a como causa del acto logrado, en el sentido de las distintas formas de
encarnarlo prestando su cuerpo hasta la automutilacin que puede ser llevada al extremo en
la emasculacin[A28] .
El silencio
El manejo del silencio, tanto del paciente como del analista, deben orientarse desde la
relacin de la estructura propia de las psicosis respecto del dispositivo analtico, para desde
ella construir la operatoria que haga posible el desarrollo del tratamiento.
Lo primero a tener en cuenta es el estado del cual se quiere curar el psictico. Algunos
pacientes lo dicen con claridad, se trata de la vivencia de una falla ntima, acompaada por
un acento de desgarradura, evocada como una especie de muerte subjetiva. Los dichos ms
frecuentes son: Yo no existo, floto, duermo, tengo medio cuerpo, se me cay la cara, soy
otro, me robaron las ideas, soy una ausencia, no s quin soy, se me achic el cuerpo, el
otro me toma la cabeza y la boca, el otro me usa, no tengo nada adentro de la cabeza, etc.
Los pacientes nos ensean que esto se debe a un vaco inexplicable que podemos
encontrar en las Memorias de un neurpata cuando Schreber relata el asesinato del alma.
Se trata de un desorden provocado en la articulacin ms ntima del sentimiento de la vida
instalado en el sujeto psictico por la falla del significante. Es una falta, es la falta de las
psicosis, la ausencia del falo simblico, se traduce en un exceso de goce en lo real y a veces
se impone en los fenmenos tales como la inercia y la falta de subjetivacin. La inercia es
una de las figuras primarias del goce, figura clnica que se suele denominar segn el DSM
IV depresin psictica. El estar mudo es una figura que muestra la petrificacin ante un
Otro que ordena el goce. El silencio responde a una cuestin de estructura.
La mirada
El delirio
El nuevo mundo fasntstico quiere reemplazar a la realidad exterior. Cules son los
diversos mecanismos destinados a llevar a cabo el extraamiento de la realidad y la
reedificacin de una nueva? El nuevo mundo fantstico quiere remplazar a la realidad
exterior. La nocin esencial implicada es la de reconstruccin tal como queda de
manifiesto en los estudios freudianos sobre Schreber, en donde el delirio es presentado
como una reconstruccin consecutiva al derrumbe narcisista del sujeto. El modo en que se
produce consiste en una permutacin de las funciones del sujeto, del objeto y del verbo.
La conviccin delirante, certeza subjetiva segn Kant, es el hecho primordial del delirio. La
conviccin es menos fuerte a nivel de los temas que a nivel del concernimiento: bajo la
duda, la perplejidad aparente y la reticencia, aparece una certeza: que todo eso le
concierne.
El delirio es un enunciado que reenva a una enunciacin mtica bajo una forma oracular,
tautolgica, totalitaria. Estos enunciados extrados del monlogo continuo adquieren una
forma imperativa. En las frases interrumpidas, la parte elidida es la parte lexical y la
interrupcin sobreviene despus de los shifters. El sujeto est totalmente confundido con su
enunciado y se funda en el movimiento de inclusin y/o exclusin del mismo y por lo
mismo, no se abre a la alteridad. El Otro es radicalmente extrao y no participa del dilogo
intersubjetivo. El mensaje es siempre idntico y no suscita duda alguna, no tiene
ambigedad. El lazo entre el or y el hablar no es ya como el derecho y el revs sino una
relacin de exterioridad. En las frases interrumpidas, algo se mantiene en una relacin de
enunciacin, que con el tiempo se borrar en una desestructuracin del signo.
El delirio es el imperio de los signos, el universo donde todo tiene un sentido, donde el azar
como la contingencia no existe. De hecho, la conviccin del delirante no se sostiene tanto
en el sentido como en el significante mismo. El delirio no hace ms que manifestar la
autonoma del significante que deviene persecutorio e intrusivo, convirtiendo al psictico
en una marioneta: cuando una marioneta habla, no habla ella sino alguien que est
detrs45[A29]
La creencia en la enunciacin delirante reenva a la alineacin fundadora del sujeto y a la
represin que instaura el orden simblico. Prisionero de un sistema en el cual la palabra
coincide con la cosa, donde nada excede el decir, donde la verdad sera toda, el delirio no
puede, paradjicamente, decir otra cosa que la verdad, est condenado a lo verdadero. El
delirio ignora las categoras de lo plausible y de lo verosmil, a falta de un ordenamiento
posible, afirma lo mismo de lo mismo., significacin y verdad se unifican.
La lgica delirante es pseudo-capciosa y falaz, autojustificativa y teleolgica, est
subordinada a un postulado afectivo - bien estudiado por Clrambault- en el cual el sujeto se
disuelve en su creencia. Esta lgica afectiva es una lgica de carcter binario que no se puede
aprehender en las categoras de la lgica tradicional, con sus tres principios de identidad, de
contradiccin y de tercero excluido, la contradiccin es propiamente inadmisible. El
maniquesmo delirante es el mejor ejemplo de esta lgica afectiva binaria. El defecto de
metaforizacin debido a la forclusin del Nombre-del-Padre deja el campo libre a la
metonimia que prolifera en las alusiones, lo sobreentendido, que representa la figura esencial
del delirio.
Un elemento capital surge de la confusin de los juicios de atribucin y de existencia, la
cpula es tanto de la existencia como del predicado. Consecuentemente, todo juicio tiende a
la identidad dado que la ausencia de negacin discordante (la categora de no-todo) no
permite el acceso al Otro. Se trata de la forclusin del juicio de atribucin.
La pasin delirante proviene de las relaciones del delirio con el narcisismo. No se puede
dar cuenta del delirio y de su virulencia sin hacer mencin a las estrechas relaciones que
mantiene con los afectos. En el delirio, el paranoico va hasta ser el ideal y encarnarlo. La
identificacin ideal, que es la primera de las identificaciones, viene a suplir la carencia del
significante del Nombre-del-Padre.
Se puede definir el delirio como un desanclaje del sujeto, que lo libra a un goce sin freno.
El sujeto en las psicosis se desplaza a sus anchas en el campo del lenguaje. El sujeto queda
borrado por alusin al Otro,46 y en consecuencia se produce el empuje-a-la-mujer. Con el
surgimiento de Un-Padre que hace alusin al Otro, Schreber se precipita como sujeto
borrado y empujado en su cuerpo propio hacia ese Otro del goce que es su Dios: que
hermoso sera una mujer que sufre el acoplamiento... El empuje al goce del Otro realiza un
forzamiento a hacerlo existir en la significacin.
Existe una articulacin entre delirio y escritura. Schreber y Joy-ce son ejemplares. Ambos
estn comprometidos en una tentativa de reconstruccin mnima del a partir de la metfora
delirante. Frente a la profusin incontrolable del universo del signo, que se le impone bajo
formas de palabras en donde ningn corte puede delimitar ningn lugar vaco para el sujeto,
responde una puesta en forma ajustada del libro, estructurado rigurosamente por un conjunto
de artificios de escritura. Su exposicin se pretende lgica. Ee esa empresa, esperan una
prueba absoluta, cientficamente irrefutable, donde no existira lo indecible que toda lgica
debe cercar. Por lo tanto, en ese punto de falta en lo simblico, el psictico viene a ofrecer
su cuerpo como la encarnacin misma de la prueba. Lectura directa de una certeza en su
carne. El libro, intentando encerrar las burbujas obscenas del significante desencadenado no
puede terminar sino al precio de ofrecer el cuerpo mismo del escritor como garanta de su
clausura en un lmite donde la letra convocada para hacer borde est siempre lista para caer
en lo real del goce disperso.
El escrito funciona como agrupamiento del sujeto alrededor de un punto fijo que constituye
el texto como objeto. Schreber ha teorizado su relacin al escrito.47Opone el goce del Otro
marcado por el juego forzado del pensamiento, por las voces ininterrumpidas a las cuales
debe someterse bajo pena de que Dios lo deje plantado, a un goce localizable en la
escritura, substrado de la obscenidad del Supery48.
La metfora delirante puede pensarse de manera ms precisa con la lgica del empuje-a-
la-mujer. El psictico es tomado desde lo real por un saber que lo sabe, hay certeza, se
trata de la violencia del lenguaje; esto no implica que lo simblico no exista, son palabras
impuestas, el delirio muestra la mquina del lenguaje que puede tratar las palabras como
cosas, nada excede a su decir. El psictico est condenado a decir lo verdadero. 49
EL NEOLOGISMO
La tica de la
intervencin posible
Testigo invocado de la sinceridad del sujeto, depositario del acta del discurso, referencia
de su exactitud, fiador de su rectitud, guardin de su testamento, escribano de sus
codicilos, el analista tiene algo de escriba
Jacques Lacan[60]
Que es el comienzo de una psicosis? Acaso una psicosis tiene prehistoria, como una
neurosis?[61] Todo parece indicar que las psicosis no tienen prehistoria. Lo nico que se
encuentra es que cuando, en condiciones especiales que deben precisarse, algo aparece en el
mundo exterior que no fue primitivamente simbolizado, el sujeto se encuentra absolutamente
inerme, incapaz de hacer funcionar la Verneinung con respecto al acontecimiento. Se produce
entonces algo cuya caracterstica es estar absolutamente excluido del compromiso
simbolizante de la neurosis, y que se traduce en otro registro, por una verdadera reaccin en
cadena a nivel de lo imaginario, o sea en la contradiagonal del esquema L112.
El complejo de Edipo significa que la relacin imaginaria, conflictual, incestuosa en si
misma, est prometida al conflicto y a la ruina. Para que el ser humano pueda establecer la
relacin ms natural, la del macho a la hembra, es necesario que intervenga un tercero, que
sea la imagen de algo logrado, el modelo de una armona, no es decir suficiente: hace falta
una ley, una cadena, un orden simblico, la intervencin del orden de la palabra, es decir
del padre. No del padre natural, sino de lo que se llama el padre. El orden que impide la
colisin y el estallido de la situacin en su conjunto esta fundado en la existencia de ese
Nombre-del-Padre. 113
La manera en la que el padre interviene en este momento en la dialctica edipiana, es
extremadamente importante de considerar en las estructuras freudianas de las psicosis. En
tanto que el Nombre-del-Padre, el padre en tanto que funcin simblica, el padre en el
nivel de lo que ocurre entre mensaje y cdigo, y cdigo y mensaje, es precisamente
Verworfen, es que no hay eso por lo que el padre interviene como ley de una manera pura y
simple, cruda, como mensaje del no sobre el mensaje de la madre al nio. Y, en tanto que
totalmente crudo tambin, fuente de un cdigo que est ms all de la madre, es que se
puede, sobre este esquema de conduccin de los significantes, ver sensible y perfectamente
localizable, esto que ocurre cuando por haber sido solicitado en un desvo vital esencial, a
hacer responder el Nombre-del-Padre en su lugar, es decir ah donde el psictico no puede
responder porque l nunca ha advenido all. As, el presidente Schreber ve en el lugar surgir
muy precisamente esta estructura realizada por la intervencin masiva, real del padre ms
all de la madre, pero no soportada en absoluto por l tanto que promotor de la ley, que
hace que l escuche en el punto mximo, fecundo de su psicosis, qu cosa?: Muy
exactamente dos suertes fundamentales de alucinaciones: comienzos de rdenes, y en
ciertos casos incluso verdaderos principios: Terminar una cosa cuando se la ha
comenzado, y as a continuacin.
Estos mensajes que se presentan esencialmente como puros mensajes, rdenes, u rdenes
interrumpidas, puras fuerzas de induccin en el sujeto, e igualmente perfectamente
localizables por los dos lados disociados, mensaje y cdigo, sealan donde la intervencin
del discurso del padre se descompone cuando ese algo es abolido desde el origen.
Eso qu quiere decir? Quiere decir que en el momento en que por la intervencin del
padre, habra debido pasar la fase de disolucin que concierne a la relacin del sujeto con el
objeto del deseo de la madre, es decir al hecho de que la posibilidad para l de identificarse
al falo fuese completamente pasada, cortada en la raz por el hecho de la intervencin
interdictiva del padre, en ese momento es en la estructura de la madre que l encuentra el
refuerzo, el soporte, el algo que hace que esta crisis no pase; a saber, que en el momento
ideal, en el tiempo dialctico en que la madre debera ser tomada como privada de ese
abyecto como tal, es decir que el sujeto no sepa ms literalmente de ese lado a qu santo
encomendarse, en ese momento l encuentra su seguridad en el desencadenamiento de las
psicosis. 114
Esto permite formular de un modo distinto la pregunta sobre el origen, en el sentido preciso
del determinismo, o sobre la ocasin de la entrada en las psicosis, lo que a fin de cuentas
implica determinaciones en sentido estricto etiolgicas. Como psicoanalistas realizamos la
pregunta: qu hace falta para que Eso hable?
Nos interesa, en efecto, uno de los fenmenos ms esenciales de las psicosis. El hecho de
expresarlo as est por naturaleza destinado a descartar los falsos problemas, a saber los que
se suscitan diciendo que, en las psicosis, el eso est consciente. Cada vez ms
prescindimos de esta referencia, de la que el propio Freud dijo siempre que, literalmente, no
saba donde ponerla. Desde el punto de vista econmico, nada es ms dudoso que su
incidencia: es algo totalmente contingente. Por tanto, nos colocamos en la tradicin
freudiana diciendo que, despus de todo, lo nico que tenemos que pensar, es que eso
habla.
Este fenmeno que para Freud es la seal de la entrada en las psicosis, puede cobrar para
nosotros, todo tipo de significaciones, pero slo puede ser colocado en el campo
imaginario. Se vincula con el cortocircuito en la relacin afectiva, que hace del otro un ser
de puro deseo, el cual slo puede ser, en consecuencia, en el registro del imaginario
humano, un ser de pura interdestruccin. Hay en esto una relacin puramente dual, que es
la fuente ms radical del registro mismo de la agresividad. A Freud, por cierto, no se le
escap, pero lo coment en el registro homosexual. Este texto nos proporciona mil pruebas
de lo que afirmamos, y esto es perfectamente coherente con nuestra definicin de la fuente
de la agresividad, y su surgimiento cuando se cortocircuita la relacin triangular, edpica,
cuando queda reducida a su simplificacin dual.
Observemos ese momento crucial con cuidado, y se podr distinguir este paso en toda
entrada en las psicosis: es el momento en que desde el otro como tal, desde el campo del
Otro, llega el llamado de un significante esencial que no puede ser aceptado.
Jacques Lacan, en una de sus presentaciones de enfermos mostr a un antillano, cuya
historia familiar evidenciaba la problemtica del ancestro original. Era el Francs que haba
ido a instalarse all, una especie de pionero, que haba tenido una vida extraordinariamente
heroica, con altibajos extraordinarios de fortuna, y que se haba convertido en el ideal de
toda la familia. Nuestro antillano, muy desarraigado en la regin de Detroit donde llevaba
una vida de artesano pudiente, se descubre un da en posesin de una mujer que le anuncia
que va a tener un hijo. No sabe si es suyo o no, pero en todo caso, al cabo de pocos das se
declaran sus primeras alucinaciones. Apenas le han anunciado t vas a ser padre, aparece
un personaje dicindole t eres Santo Toms. Debe haber sido, creo, Santo Toms el
dubitativo, y no Santo Toms de Aquino. Las anunciaciones que siguen no dejan lugar a
duda: provienen de Elizabeth, a quien se le anunci ya tarde en su vida que iba a concebir
un hijo.
El caso demuestra muy bien la conexin del registro de la paternidad con la eclosin de
revelaciones, de anunciaciones que se refieren a la generacin, a saber, a lo que
precisamente el sujeto, literalmente, no puede concebir, y no empleo esa palabra por
casualidad. La pregunta por la generacin, trmino de especulacin alqumica, est siempre
a punto de surgir como una respuesta de rodeo, un intento de reconstituir lo que no es
aceptable para el sujeto psictico, para el ego cuyo poder es invocado sin que l pueda,
hablando estrictamente, responder115
A cada instante, en los anlisis concretos de los psicticos, encontramos esas diabluras, esas
trompetillas del significante, donde se producen entrecruzamiento singulares de homonimias
extraas llegadas de todos los puntos del horizonte, y que parecen dar una unidad, por lo
dems a veces inasible, tanto al conjunto del destino como a los sntomas del sujeto. Cuando
se trata del momento de entrada en las psicosis es cuando, sin duda, menos que nunca
conviene retroceder ante esta investigacin respecto del inicio.
Esto nos obliga volver a una encrucijada clsica que plantea el psicoanlisis freudiano
desde sus orgenes: la funcin del deseo. La relacin de deseo se concibe, en un primer
abordaje, como esencialmente imaginaria. En las psicosis, veremos que las cosas son un
poco diferentes. Seguramente aqu tambin la angustia no es otra cosa que el signo de la
prdida para el yo de toda referencia posible. Pero la fuente de donde nace la angustia es
aqu endgena: es el lugar de donde puede surgir el deseo del sujeto, es su deseo para el
psictico la fuente privilegiada de toda angustia116.
Pero detengmonos ms bien para preguntarnos si las leyes que hacen interesantes
determinada cantidad de significaciones para los seres humanos son tan slo leyes
biolgicas. Cul es, en eso, la parte que le toca al significante?
Todo lo que circula en nuestra literatura, los principios fundamentales sobre lo que estamos
de acuerdo, lo implica: para que haya realidad, para que el acceso a la realidad sea
suficiente, para que el sentimiento de realidad sea un justo gua, para que la realidad no sea
lo que es en las psicosis, es necesario que el complejo de Edipo haya sido vivido. Sin
embargo solo podemos articular este complejo, su cristalizacin triangular, sus diversas
modalidades y consecuencias, su crisis terminal, llamada su declinar, sancionada por la
introduccin del sujeto en una nueva dimensin, en la medida en que el sujeto es a la vez l
mismo, y los otros dos participantes. El trmino de identificacin que se usa a cada
momento, no significa otra cosa. Hay all pues intersubjetividad y organizacin dialctica.
El campo que delimitamos con el nombre de Edipo tiene una estructura simblica.
El da y la noche, el hombre y la mujer, la paz y la guerra; podra enumerar todava otras
oposiciones que no se desprenden del mundo real, pero le dan su armazn, sus ejes, su
estructura, lo organizan, hacen que, en efecto, haya para el hombre una realidad, y que no
se pierda en ella.
La nocin de realidad tal como la hacemos intervenir en el anlisis, supone esa trama, esas
nervaduras de significantes. Esta implcito continuamente en el discurso analtico, ms
nunca aislado en cuanto tal. Esto podra no tener inconvenientes, pero los tiene, por
ejemplo, en lo que se escribe sobre las psicosis.
Tratndose de las psicosis, se ponen en juego los mismos mecanismos de atraccin, de
repulsin, de conflicto que en el caso de las neurosis, pero los resultados son
fenomenolgicos y psicopatolgicamente diferentes, por no decir opuestos. Por eso es
necesario detenerse en la existencia de la estructura del significante en cuanto tal, tal como
existe en las psicosis.
Retomo las cosas por el comienzo, y diciendo lo mnimo podemos expresar: ya que
distinguimos significante y significado, debemos admitir la posibilidad de que las psicosis
no atae tan solo a lo que se manifiesta a nivel de las significaciones, de su proliferacin,
de su laberinto, donde el sujeto estara perdido, incluso detenido en una fijacin, sino que
est vinculada esencialmente con algo que se sita a nivel de las relaciones del sujeto con el
significante.
Antes de hacer el diagnstico de psicosis debemos exigir la presencia de estos
trastornos117.
Esta presencia del significante en lo real construye la aparicin de un significante nuevo,
con todas las resonancias que supone hasta en lo ms ntimo de las conductas y los
pensamientos, la aparicin de un registro como, por ejemplo, el de una nueva religin en
el delirio psictico, no es algo que podamos manipular fcilmente, la experiencia lo
prueba. Hay viraje de significaciones, cambio del sentimiento comn, de las relaciones
socialmente condicionadas, pero hay tambin todo tipo de fenmenos, llamados
reveladores, que pueden aparecer de un modo asaz perturbador como para que los trminos
que utilizamos para las psicosis no sean en absoluto inapropiados. La aparicin de una
nueva estructura en las relaciones entre los significantes de base, la creacin de un nuevo
trmino en el orden del significante, tiene un carcter devastador.
Formulamos simplemente de manera clara lo que est implcito en nuestro discurso cuando
hablamos de complejo de Edipo. No existe neurosis sin Edipo. Admitimos sin problemas
que en una psicosis algo no funcion, que esencialmente algo no se complet en el Edipo.
Y el Edipo es cuestin de la pregunta por el ser.
No hay pregunta para un sujeto sin que haya otro a quien se la haya hecho. Alguien me
deca recientemente en un anlisis: A fin de cuentas, no tengo nada que pedirle a nadie. Era
una confesin triste. Le hice notar que en todo caso, si tena algo que pedir era forzoso que
se lo pidiese a alguien. Es la otra cara de la misma pregunta. Si nos metemos bien esta
relacin en la cabeza, no parecer extravagante que diga que tambin es posible que la
pregunta se haya hecho primero, que no sea el sujeto quien la haya hecho. Como mostr en
mis presentaciones de enfermos, lo que ocurre en la entrada en las psicosis es de este
orden. (Lacan)118
Un mnimo de sensibilidad que nos ha dado nuestro oficio, permite palpar algo que siempre
se vuelve a encontrar en lo que se llama la pre-psicosis, a saber, la sensacin que tiene el
sujeto de haber llegado al borde del agujero. Esto debe tomarse al pie de la letra. No se trata
de comprender que ocurre ah donde no estamos. No se trata de fenomenologa. Se trata de
concebir, no de imaginar, qu sucede para un sujeto cuando la pregunta viene de all donde
no hay significante, cuando el agujero, la falta, se hace sentir en cuanto tal.
Esto puede provocar bastantes conflictos, pero, esencialmente, no se trata de las
constelaciones conflictivas que se explican en la neurosis por una descompensacin
significativa. En las psicosis el significante est en causa, y como el significante nunca esta
solo, como siempre forma algo coherente es la significancia misma del significantela
falta de un significante lleva necesariamente al sujeto a poner en tela de juicio el conjunto
del significante.
Esta es la clave fundamental del problema de la entrada en las psicosis, de la sucesin de
sus etapas, y de su significacin.
Katan, por ejemplo, formula que la alucinacin es un modo de defensa igual a los otros. Se
percata, sin embargo, que hay all fenmenos muy prximos, pero que difieren: la certeza
de las significaciones sin contenido, que simplemente puede llamarse interpretacin, difiere
en efecto de la alucinacin propiamente dicha. Explica a ambas mediante mecanismos
destinados a proteger al sujeto, que operan de modo distinto a como lo hacen en las
neurosis. En las neurosis, la significacin desaparece por un tiempo, eclipsada, y va a
anidar en otro lado; mientras que la realidad aguanta bien el golpe. Defensas como stas no
son suficientes en el caso de las psicosis, y lo que debe proteger al sujeto aparece en lo real,
desde lo exterior . El psictico coloca fuera lo que puede conmover la pulsin que hay que
enfrentar. 119
Sera sorprendente que el psicoanlisis no aporte un nuevo modo de tratar la economa del
lenguaje en las psicosis, modo que en todo difiere del abordaje tradicional, cuya referencia
eran las teoras psicolgicas clsicas. Nuestra referencia es otra: es nuestro esquema de la
comunicacin analtica.
Analizando la estructura del delirio de Schreber en el momento en que se estabiliz en un
sistema que vincula el yo del sujeto a ese otro imaginario, ese extrao Dios que nada
comprende, que no responde, que engaa al sujeto, reconocemos que hay, en las psicosis,
exclusin del Otro donde el ser se realiza en la palabra que confiesa.
Los fenmenos en juego en la alucinacin verbal, manifiestan en su estructura misma, la
relacin de eco interior en que est el sujeto respecto a su propio discurso. Llegan a
volverse ms y ms insensatos, como expresa Schreber, vaciados de sentido, puramente
verbales, machacaderas, estribillos sin objeto.
Qu es pues esta relacin especial con la palabra? Qu falta para que el sujeto llegue a
verse obligado a construir todo ese mundo imaginario y padezca en su interior este
automatismo de la funcin del discurso? . El discurso no solo lo invade y lo parasita sino
que l est suspendido de su presencia.
Que el sujeto en las psicosis slo pueda reconstituirse en lo que se denomina alusin
imaginaria, se evidencia en el trabajo con los pacientes. A ese punto preciso llegamos. El
problema que debemos indagar es la constitucin del sujeto en la alusin imaginaria.
Nuestra experiencia nos ha enseado respecto del carcter fascinante que presentan los
fenmenos de lenguaje en las psicosis. No hay que retroceder ante la palabra, la clnica
psicoanaltica nos obliga a ello y la investigacin analtica debe ser coherente con ello. Un
anlisis adecuado del fenmeno nos lleva a la estructura y a la economa. Nuestro punto de
partida es el siguiente: el inconsciente en las psicosis esta ah, presente, pero la cosa no
funciona120. En contra de lo que se pudo creer, que est presente no implica por s mismo
resolucin alguna, sino en cambio, una inercia muy especial.
Consideramos sobre el lenguaje y la palabra una frmula liminar: Si el psicoanlisis habita
el lenguaje, no le es dable desconocerlo sin alterarse en su discurso. Este es todo el sentido
de lo que ense Freud y Lacan desde hace algunos aos, y hasta ah hemos llegado
respecto de las psicosis. La promocin, la valorizacin de los fenmenos de lenguaje es la
ms fecunda de las enseanzas. Es lo que nos ha permitido escuchar a los pacientes
psicticos.
La cuestin del ego es de modo manifiesto primordial en las psicosis, ya que el ego, en su
funcin de relacin con el mundo exterior, esta puesto en jaque. No deja pues de ser
paradjico que se le quiera dar el poder de manejar la relacin con la realidad.
No ser que en el orden de lo imaginario no hay forma de dar una significacin precisa al
termino de narcisismo? La alienacin es constituyente en el orden imaginario. La
alienacin es lo imaginario en tanto tal. Nada puede esperarse de un abordaje de las psicosis
en el plano imaginario, porque el mecanismo imaginario da la forma, pero no la dinmica,
de la alienacin psictica.
Siempre arribamos a este punto, y si no carecemos de armas ante l, es precisamente porque
la nocin de que ms all del pequeo otro imaginario, debemos admitir la existencia de
Otro. No nos satisface tan solo porque le otorgamos una mayscula, sino porque lo situamos
como el correlato necesario de la palabra121.
Es como intervencin sobre el sujeto de eso que tan al ras de tierra como sea posible que
nosotros intervenimos122.
Indudablemente presta su significante, su nombre de psicoanalista y tambin su presencia, o
sea, su capacidad de soportar la transferencia delirante. 123 En todos los casos, por ms
diversas que sean sus maniobras, jams podrn apuntar a otra cosa que a diferir la
inminencia del encuentro fatdico y aniquilante del sujeto, mediante la interposicin de una
elaboracin simblica. Si el sujeto psictico es presa de fenmenos de goce que surgen por
fuera del desfiladero de la cadena significante, a cielo abierto, en lo real, se tratar de
obtener un influjo de lo simblico sobre lo real. El goce no va a ser revelado en la
arquitectura significante del sntoma: tendr que ser refrenado. No se tratar de la
construccin del fantasma, sino de la barrera al goce que se puede escribir como //a.
La posicin del analista vacilar entre el silencio de abstencin cada vez que es solicitado
como el Otro primordial que tiene todas las respuestas negativa a predicar su ser, y el
de significante que funcionar como elemento simblico que a falta de ley paterna puede
construir una barrera al goce. Se apuntala as la posicin del propio sujeto que no tiene ms
solucin que tomar l mismo a su cargo la regulacin del goce. En ese sentido, el lazo
analtico puede ser estabilizador, si el analista se ofrece como testigo, secretario,
destinatario y garante de ese nuevo orden del universo.
El sujeto psictico encarna el deseo sin ley del capricho materno. Falta la instancia que
normalice este deseo. El goce Otro es posible y l se encarga de hacer existir al Otro
aportndole el objeto para el goce, entrega su cuerpo para hacer consistir al Otro como
absoluto.
El psictico habla de algo que le habl, algo que adquiri forma de palabra y le habla. El se
convierte en el lugar de testimonio de ese ser que le habla al sujeto. Cabe preguntar: Cul
es la estructura de este ser que habla? Cul es esa parte, en el sujeto, que habla? Sabemos
que el inconsciente es algo que habla en el sujeto, ms all del sujeto, e incluso cuando el
sujeto no lo sabe y dice ms de lo que supone. El anlisis muestra que en las psicosis eso
es lo que habla 124.
En la clnica de las psicosis es necesario reivindicar el lugar del sujeto, ofertarle una
oportunidad justifica la intervencin de un analista. El trmino reivindicar se ha utilizado
en sentido jurdico: segn Enciclopedia jurdica Omeba: recuperar uno lo que por razn de
dominio, cuasi dominio y otro motivo, le pertenece125.
La tica del psicoanlisis se sostiene en una lgica inherente a la experiencia analtica. Es
desde ella, nicamente, que puede pensarse la posicin del analista, ante la cual no debe
retroceder: un tratamiento posible no es un tratamiento cualquiera, no determinado, no
definido, i-responsable, en el sentido contrario al uso de los trminos responsable,
determinado y definido. 126
Es una pregunta que confronta a tener que dar razones de hasta qu punto la experiencia
analtica puede o no ofrecer algo al psictico . Tambin es vlido preguntar: qu puede
esperar un psicoanalista del psictico?, Un abonado del inconsciente, puede ofertarle
algo a un desabonado del inconsciente?
Un psicoanalista adviene a su posicin a travs de su experiencia: no hay ningn significante
que diga del ser del sujeto en el campo del Otro. Es solamente desde este lugar que puede
estar al servicio del psictico que se ocupa de dar testimoniar sobre la existencia del sujeto.
Precisamente tiene su oportunidad en el punto donde se comprueba la imposible existencia
del Otro. Orientndonos sobre esa imposibilidad, hay, quizs, una oportunidad para el
sujeto. Y, de ello se trata la tica de la intervencin.
La psicosis radica en su condicin esencial en la recusacin (forclusin) del Nombre-del-
Padre en el lugar del Otro y el fracaso de la metfora paterna. Consecuencia de ello es que la
relacin del significante al significante est interrumpida. Esto nos introduce, en la
concepcin que, en este tratamiento, hay que formarse de la maniobra de la transferencia. A
travs de una prudente y oportuna intervencin puede abrirse la posibilidad para la
operacin denominada maniobra de transferencia por la cual se articula el pasaje de
sujeto de goce al de sujeto acotado por el significante. Operacin que Lacan ha
denominado giro al inconsciente o transferencia de fondos de goce. Se tratar de la
instalacin de una ortopedia a la falla simblica, de la construccin de una sutura del agujero
simblico y quizs del advenimiento de una suplencia, a partir de la cual se producir la
posibilidad de reconstruccin de un como s de lazo social y de un reordenamiento
imaginario pacificante. All se instala el trabajo de las psicosis. No se trata de la
transferencia como re-edicin sino de una transferencia de valor, del goce encarnado al
significante.
Lacan se interesa en las psicosis precisamente por su encuentro con el saber del que da
testimonio el psictico. Esto le permite no considerar a las psicosis en los trminos de dficit
sino orientarse en lo que es la estructura en la que el sujeto se aloja y toma su lugar. Desde
all, entonces, puede un psicoanalista interrogarse sobre cual es el lugar que puede ocupar.
Por cierto, no podr ocupar otro que aqul definido por el dispositivo analtico, en donde el
matema del discurso analtico se mantiene, pero en donde el analista como semblante de
objeto opere como condensador de goce. Y con esta consideracin no hacemos ms que
tener presente la concepcin freudiana de la transferencia ofrecida en 1912.
Decir que un sujeto est fuera de discurso es decir que el sujeto est desabonado del
inconsciente, de ese mito edpico que es la ley que hace obedecer el goce a la castracin.
Esto implica que la relacin del sujeto psictico con el lenguaje es la de un rechazo del
inconsciente, pero es este rechazo mismo el que sita la estructura del sujeto (sujeto de
goce). Entonces, cmo plantear su introduccin en el funcionamiento de un dispositivo
como el analtico?
Es preciso tener en cuenta la cuestin preliminar por la cual se desprende que en las
psicosis se trata de un saber conectado al goce. El saber est ah disponible, no es un saber
supuesto, es un saber que no pide nada a nadie puesto que el sujeto se sostiene en la certeza.
El sujeto no es supuesto, est ah en lo real . Por eso es que vale la interrogacin respecto
de la espera de un psicoanalista, expresin que ha de tomarse en el doble sentido: a.
qu puede esperar un psictico de un psicoanalista; b. qu puede esperar un
psicoanalista de un psictico.
La funcin estabilizadora del delirio, no por haber mitigado el horror, conlleva una menor
certeza de ese saber. El inconsciente est ah, a cielo abierto, pero no funciona. Hay un
saber constituido por lo cual no reclama a un sujeto supuesto al saber, pero presenta la
paradoja de necesitar y hasta de imponer, un testimonio de su certeza.
Es una constatacin clnica frecuente que el sujeto psictico trata de crearse una nueva ley,
un nuevo orden del universo, que l tendra la misin de sostener, colocndose en la
posicin de ser su garante, sosteniendo el Todo, ubicndose l como objeto que falta a este
Todo. El lazo analtico puede ser estabilizador, si el analista se ofrece como testigo,
destinatario, secretario y garante de la construccin de ese nuevo orden del universo.
Respecto de la presencia del analista debemos recordar que Sigmund Freud y Jacques
Lacan nos han enseado sobre aquello imposible de ahorrar en un anlisis: la presencia del
analista aportando la dimensin de Otredad, situacin que lleva implcita el sostenimiento
de la transferencia.
No podemos pasar por alto la advertencia freudiana respecto de la dificultad que acarrea el
aportar esa presencia. (El mximo peligro a evitar es la erotomana de transferencia). No se
trata de una presencia fsica de civilidad pueril y honesta, no hay que confundir la
necesidad fsica de la presencia con aquello que hace a la competencia de la presencia del
analista, justamente la mencionada dimensin de Otredad, dicho de otro modo, la posicin
del analista, y situarla es una cuestin de tica necesaria para que una prctica sea
precisamente psicoanaltica.
Sabemos que el analista tambin debe pagar127:
Pagar con palabras, sin duda, si la transmutacin que sufren por la operacin analtica
las eleva a su efecto de interpretacin;
Pagar con su persona, en cuanto que, diga lo que diga, la presta como soporte a los
fenmenos singulares que el anlisis ha descubierto en la transferencia;
Pagar con lo que hay de esencial en su juicio ms ntimo, para mezclarse en una accin
que va al corazn del ser (Kern unseres Wesen, escribe Freud)
Y, estos pagos, en tanto que analista, son el punto principal del cual se sostiene su posicin,
sostenida por una poltica, en la cual hace mejor en ubicarse por su falta en ser que por ser. Su
accin sobre el paciente se le escapa junto con la idea que se hace de ella, si no vuelve a tomar
su punto de partida en aquello por lo cual sta es posible: revisar la estructura por donde toda
accin interviene en la realidad. Ser entonces necesario que el analista, para ofrecer su
presencia, y que sta no sea mera, trabaje en el sentido de saber desmontar la relojera de la
relacin del sujeto al Otro, tal como lo implica el inconsciente en tanto su estructura radical de
lenguaje.
Si el analista otorga su presencia fsica, sin interrogarse por su lugar, ser solamente eso:
una presencia fcticamente fsica y entonces no habr otra resistencia al anlisis sino la del
analista mismo. Su lugar no es producto de una mntica, sino de una tica en donde
simplemente hay que reconocer que la falta en ser del sujeto es el corazn de la experiencia
psicoanaltica. Y, por ello, es que nos hemos preguntado: qu es aquello que puede un
psicoanalista ofertar a un psictico?
Recordemos una de las enseanzas de Lacan: Se observar que el analista da su presencia,
pero creo que sta no es en primer lugar sino la implicacin de su accin de escuchar, y que
sta no es sino la condicin de la palabra. En efecto, por qu exigira la tcnica que la haga
tan discreta si no fuese as? . Es ms tarde cuando su presencia ser notada. Por lo dems, el
sentimiento ms agudo de su presencia est ligado a un momento en que el sujeto no puede
sino callarse128
El analista oferta su presencia, con oferta crea demanda, y esta debe ser responsable de su
posicin, para que una direccin de la cura sea posible.
En el caso de la clnica de las psicosis, esa presencia abrir la lnea del se dirige hacia
nosotros que permitir un acotamiento al goce transexualista y al empuje-a-la-mujer.
Cuidar que la presencia sea aportada desde un lugar conveniente en cuanto a la estructura
de las psicosis ser una responsabilidad indeclinable del analista, pues un lugar errneo
para esa presencia puede ocupar la plaza de Un-padre y provocar un desencadenamiento o
una mayor desestabilizacin (cuadros de excitacin psicomotriz, pasajes al acto, entre
otros). El analista ofrece su presencia para que el sujeto no se precipite en el
desposeimiento de la relacin con el Otro. El analista, entonces, servir de relevo al Otro,
en tanto que sepa orientarse por su falta en ser, es decir, no ocupar la plaza del Otro de
todas-las-respuestas. En la maniobra de la transferencia el analista deber intentar sostener
la operatividad de la cura abstenindose de dar respuesta cuando en la relacin dual se lo
llama a suplir, por medio de su decir, el vaco de la forclusin y a llenar este vaco con sus
imperativos. Slo a este precio se evita la erotomana de transferencia. Es lo que denomino
la vacilacin calculada de la implicacin forzosa del analista que se juega en la
alternativa de una presencia de silencioso testigo y un apuntalamiento del lmite.
Implicacin forzosa si no quiere ser el otro perseguidor entre la posicin de testigo
que oye y no puede ms y el significante ideal que viene a suplir lo que Lacan escribe como
Po (P sub-cero) en su esquema I. La maniobra de la transferencia permitir, si el analista
logra ser tomado como presencia destinataria, un movimiento de bscula de la palabra hacia
la presencia del oyente, de ese testigo que es el analista.
Esta presencia debe estar articulada al lugar que el discurso analtico le asigna, la de ser de
semblante, que en el caso de las psicosis funcionar como condensador de
goce produciendo su acotamiento.
La presencia del analista estar enmarcada por el objetivo del cual se trata, o sea, la
estabilizacin de una psicosis bajo transferencia. Ser cuestin de tener presente la
estructura y los componentes de esta estabilizacin y discernir lo que la condiciona en la
accin analtica.
El paciente se dirige a un analista ms all del cual est, para l, el nombre del analista (es
con A mayscula). La demanda de un psictico, cuando se establece, est connotada por la
nota delirante y por una relacin con respecto a ese Otro nico que permanecer largo
tiempo en el horizonte del anlisis. Pero se desprende poco a poco otra demanda que, por su
parte es un pedido de socorro, pattico129
La totalidad de este desarrollo consiste en mostrar que el fenmeno principal de la
transferencia surge de lo que llamara el fondo estructural de las psicosis. La maniobra de
la transferencia permitir, si el analista logra ser tomado como presencia destinataria, un
movimiento de bscula de la palabra hacia la presencia del oyente, de ese testigo que es el
analista.
Funcin testigo
2. Un testigo del Otro. Por otro lado, nos resulta interesante para tratar el tema de la funcin
testigo, volver a lo que ya hemos distinguido entre mensajes de cdigo y cdigos de
mensaje que se destacan en formas puras en el sujeto de las psicosis, el que se basta por ese
Otro previo.
Observemos que ese Otro distinguido como lugar de la palabra se impone como testigo de
la Verdad. Sin la dimensin que constituye, el engao de la palabra no se distinguira del
fingimiento que, en la lucha combativa o la ceremonia sexual, es sin embargo bien
diferente. Desligndose en la captura imaginaria, el fingimiento se integra en el juego de
acercamiento y de ruptura que constituye la danza originaria, en que esas dos situaciones
vitales encuentran su escansin, y los participantes que ordenan segn ella lo que nos
atreveremos a llamar su dancidad. El animal por lo dems se muestra capaz de esto cuando
est acosado; llega a despistar iniciando una carrera que es de engao. Esto puede ir tan
lejos como para sugerir en las presas la nobleza de honrar lo que hay de ceremonia en la
caza. Pero un animal no finge fingir. No produce huellas cuyo engao consistira en hacerse
pasar por falsas siendo las verdaderas, es decir las que daran la buena pista. Como tampoco
borra sus huellas, lo cual sera ya para l hacerse sujeto del significante131.
La palabra no comienza sino con el paso de la ficcin al orden del significante y que el
significante exige otro lugar el lugar del Otro, el Otro testigo, el testigo Otro que
cualquiera de los participantes para que la palabra que soporta pueda mentir, es decir
plantearse como verdad.
Pues el Otro en el que se sita el discurso, siempre latente en la triangulacin que consagra
esa distancia, no lo es tanto como para que no se manifieste hasta en la relacin especular
en su ms puro momento: en el gesto por el que el nio en el espejo, volvindose hacia
aquel que lo lleva, apela con la mirada al testigo que decanta, por verificarlo, el
reconocimiento de la imagen del jubiloso asumir donde ciertamente estaba ya.
3. Un buen testigo de su estructura. Por el lado de los estudios realizados sobre Schreber,
sabemos que haba redactado el documento en una poca en que su psicosis estaba lo
bastante avanzada y estabilizada. A raz de esto, admito ciertas reservas, legtimas, puesto
que se nos escapa algo que podemos suponer ms primitivo, anterior, originario: la
vivencia, la famosa vivencia inefable e incomunicable de las psicosis en su perodo
primario o fecundo.
Por ello, el anlisis del delirio nos depara la relacin fundamental del sujeto con el registro
en que se organizan y despliegan todas las manifestaciones del inconsciente. Quizs,
incluso, nos dar cuenta, si no del mecanismo ltimo de las psicosis, al menos de la
relacin subjetiva con el orden simblico que entraa132. Quiz podremos palpar cmo, en
el curso de la evolucin de las psicosis, el sujeto se sita con relacin al conjunto del orden
simblico, orden original, medio distinto del medio real y de la dimensin imaginaria, con
el cual el hombre siempre tiene que vrselas, y que es constitutivo de la realidad humana.
Al igual que todo discurso, un delirio ha de ser juzgado en primer lugar como un campo de
significacin que ha organizado cierto significante, de modo que la primera regla de un
buen interrogatorio, y de una buena investigacin de las psicosis, podra ser la de dejar
hablar el mayor tiempo posible. Luego, nos podemos hacer una idea de la nocin de
fenmeno elemental, las distinciones de las alucinaciones, los trastornos de la percepcin,
de la atencin, de cmo los diversos niveles en el orden de las facultades han contribuido,
sin duda alguna, a oscurecer nuestra relacin con los delirantes.
Lo notable es que Schreber es un discpulo de la Aufklrung, es incluso uno de sus ltimos
florones, pas su infancia en una familia donde la religin no contaba, nos da la lista de sus
lecturas: todo ello le sirve como prueba de la seriedad de lo que experimenta. Despus de
todo, no entra en discusiones para saber si se equivoc o no, dice: Es as. Es un hecho del
que he tenido las pruebas ms directas, slo puede ser Dios, si la palabra tiene algn
sentido. Hasta entonces nunca haba tomado en serio esa palabra, y a partir del momento en
que experiment estas cosas, hice la experiencia de Dios. La experiencia no es la garanta
de Dios, Dios es la garanta de mi experiencia. Yo les hablo de Dios, tengo que haberlo
sacado de algn lado, y como no lo saque del cmulo de mis prejuicios de infancia, mi
experiencia es verdadera. En este punto es muy fino. No slo es, en suma, un buen testigo,
sino que no comete abusos teolgicos. Est, adems, bien informado.
4. Una falta de testigo que imposibilita el reconocimiento en la imagen especular.
Respecto de los objetos comenzaremos diciendo que no es que los objetos sean invasores,
por as decir, en las psicosis, y que esto constituye su peligro para el Yo; la propia
estructura de esos objetos los torna impropios para la yoizacin. Digamos que
fenomenolgicamente la despersonalizacin comienza con el no reconocimiento de la
imagen especular. Es sabido cun sensible resulta esto en la clnica, con qu frecuencia es
por no reencontrarse en el espejo o cualquier otra cosa anloga, que el sujeto comienza a
ser aprehendido por la vacilacin despersonalizante. Pero articulemos con mayor precisin
que la frmula que da el hecho es insuficiente, o sea que si lo que se ve en el espejo no
resulta susceptible de ser propuesto al reconocimiento del Otro, es porque lo que se ve en el
espejo es angustiante. Para referirnos a un momento que marcamos como caracterstico de
la experiencia del espejo, como paradigmtico de la constitucin del Yo ideal en el espacio
del Otro, diremos que se establece una relacin tal con la imagen especular que no podra
volver la cabeza, girarla hacia otro lado. En cambio se establece otra relacin de la que se
halla demasiado cautivo para que ese movimiento sea posible: queda afectado por el horror
de la atraccin, atrapado por la imagen que no reconoce como propia. La relacin dual pura
desposee sentimiento de relacin de desposesin marcado por los clnicos clsicos al
sujeto de la relacin con el gran Otro[A32] .
Limitativa, que intenta hacer de prtesis a la prohibicin faltante, que consiste en decir
no, en poner un obstculo cuando el sujeto parece cautivado por la tentacin del acto
demandado por el Otro gozador;
Positiva: que consiste en sostener proyectos sublimatorios, proyectos que habiliten un
destino, aunque la actividad sea aparentemente sin importancia social, es importante en el
metabolismo del goce.
Imaginarios de seguridad: Se denomina de este modo toda construccin imaginaria que
le permite al sujeto una regulacin del horror frente al abismo del vaco de significantes.
Esta solucin consiste en tapar la cosa mediante una ficcin colgada de un significante ideal
que brinda la clave de muchas sedaciones. Son efectos de la regencia restaurada de una
significacin ideal que permite al sujeto la posibilidad de deslizarse bajo el significante que
le da sostn a su mundo. Por ejemplo, para un paciente, el cielo es su protector, si duerme
bajo el cielo toda andar bien y entonces, haba decidido dormir en las plazas pblicas,
lugar donde lo encuentra la polica e indica el traslado al hospital. Durante los primeros das
de internacin, debi enfrentarse a dormir en la sala, lo cual le produca un acceso de
agitacin vespertina que duraba toda la noche. Fue en este lapso que el paciente construye
un imaginario de seguridad: dormir en una cama puesta debajo de la ventana abierta para
as poder estar bajo el cielo que proteger su dormir. Este tipo de estabilizaciones
producidas por la creacin de imaginarios de seguridad son precarias, a menos que estn
articuladas con otro tipo de reordenamiento desde lo simblico, pero no por ello
desechables.
Otro modo de intervencin es la decisiva: se trata de la provocacin de un viraje en la
relacin transferencial tanto como en la elaboracin de la cura y que consiste en acoger la
construccin del delirio. A partir de ese momento es posible la reconstruccin del sujeto, al
borde del agujero en lo simblico136.
El analista ocupa el lugar de guardin de los lmites del goce, sin los cuales, lo que hay es el
horror absoluto. En este sentido el analista hace de barrera al goce y de esta manera el
analista no hace otra cosa que apuntalar la posicin del propio sujeto, tema central respecto
de la tica de la intervencin.
En una frmula sencilla, consideramos que estas intervenciones podran reducirse a una
formulacin mnima: NO y SI137. El NO quedara situado como respuesta del analista al
goce del Otro que irrumpe en el cuerpo o la mente. Se trata de intervenciones que se
producen casi todas en el momento en que el sujeto se encuentra frente a la inminencia del
pasaje al acto. En cada caso hay un objeto que est positivizado, invadiendo el cuerpo como
goce. Las intervenciones instalan un NO respecto de ese goce, introduciendo la funcin de
la barra entre significante y significado, producen un vaco, negativizan el objeto que estaba
positivizado. Introducen un punto cero, y de ese modo separan cuerpo y goce, lo imaginario
de lo real. El SI como una respuesta frente a la posibilidad de localizacin de un goce
propio del sujeto. Es a partir de esta extraccin de goce que el sujeto podr recortar un S1,
el modelo del progreso, del enjambre significante, cerrando por el momento un conjunto
que a partir de entonces tiene un lmite. El corte entre lo imaginario del cuerpo y lo real del
goce introduce la posibilidad de una solucin en la que interviene el registro simblico. Las
intervenciones apuntan a afirmar la posibilidad de localizacin del goce (la cual en todos
los casos es una va producida contingentemente por el sujeto psictico y en ningn caso
por el analista). Estas fueron posibles en los momentos en los cuales, por el mismo hecho
de la localizacin del goce, el sentido no se presentaba como absoluto. En estos momentos
se despejaban en la estructura puntos que quedan por fuera del sentido gozado como goce
del Otro.
Consideramos que, sobre el tratamiento de las psicosis, se trata ms bien de una maniobra
de transferencia orientada a la temperancia del goce. El analista en esa posicin de
objeto a es donde desempear una funcin de condensador de goce, efectundose un giro
al inconsciente que el sujeto psictico retira de sus fondos del goce. En otros trminos, la
parte del goce que se presta a ello se simboliza. Se trata de un desplazamiento de lo real del
goce en lo simblico.
Funcin destinatario
Funcin secretario
Present una psicosis alucinatoria crnica. No les impact, a quienes all estaban, ver hasta
qu punto se obtiene algo mucho ms vivaz si, en lugar de tratar de determinar como sea si
la alucinacin es verbal, sensorial o no sensorial, simplemente se escucha al sujeto? La
enferma del otro da haca surgir, inventaba, mediante una especie de reproduccin
imaginativa, preguntas que se vea claramente haban estado implcitas de antemano en su
situacin, sin que expresamente la enferma las hubiese formulado. Obviamente, no basta
contentarse con esto para comprenderlo todo, ya que se trata de saber por qu ocurren as las
cosas. No obstante hay que comenzar tomando las cosas en su equilibrio, y ese equilibrio se
sita a nivel del fenmeno significante-significado. Parece que la intencin ltima de este
discurso es hacer seas a sus destinatarios, y probar que quien lo firma es, si me permiten la
expresin, no-nulo, capaz de escribir lo que todo el mundo escribe. De hecho, descubrimos,
y no simplemente a propsito de un caso tan notable como el del presidente Schreber, sino a
propsito de cualquiera de estos sujetos, que si sabemos escuchar, el delirio de las psicosis
alucinatorias crnicas manifiesta una relacin muy especfica del sujeto respecto al conjunto
del sistema del lenguaje en sus diferentes ordenes. Slo el enfermo puede dar fe de ello, y lo
hace con gran energa. 141
Funcin garante
Llamaremos as a todo tipo de trabajo de las psicosis que permita al sujeto un modo de
tratar los retornos de lo real, de operar conversiones, de civilizar al goce hacindolo
soportable.
Las ms estabilizantes dentro de las observables son las que resultan de la construccin de
un simblico de suplencia consistente en construir una ficcin distinta de la ficcin
edpica149 y en conducirla hasta un punto de estabilizacin. Las ms de las veces ste se
obtiene mediante lo que Lacan consider en una poca como una metfora de suplencia: la
metfora delirante, por la cual se crea un nuevo orden del universo, curativo de los
desrdenes del goce cuya experiencia el sujeto psictico padece. Donde el Nombre-del-
Padre forcluido no promueve la significacin flica, aparece una significacin de suplencia
con la ventaja de que el goce, desde ese momento consentido, se localiza, produciendo
reordenamientos en lo simblico, lo imaginario y lo real. En muchos casos funciona una
solucin consistente en tapar la cosa mediante una ficcin colgada de un significante ideal,
pero que no requiere la inventiva delirante del sujeto. Son efectos de la regencia restaurada
de una significacin ideal, significacin que vuelve a dar al sujeto la posibilidad de
deslizarse bajo el significante que daba sostn a su mundo. En general no son el resultado de
un trabajo del sujeto sino que, ms frecuentemente, son el efecto de una tych, de un
encuentro que viene a corregir el de la prdida desencadenante. En estos casos el sujeto no
inventa sino que toma prestado del Otro casi siempre materno un significante que le
permite, al menos por un tiempo, tapar, mediante un ser de pura conformidad, el ser
inmundo que l tiene la certeza de ser. Son de este tipo las estabilizaciones que ofrece la
religin.
Otras intervenciones estabilizantes tienen relacin con civilizar la cosa por lo simblico, es
la senda de ciertas sublimaciones creacionistas que proceden por la construccin de un
nuevo simblico que cumplen una funcin homognea al delirio. Es el caso de los
psicticos que hacen suplencia a travs de la ciencia, la produccin de escritos literarios,
filosficos, etc. Estas elaboraciones simblicas pertenecen a lo que se ha llamado el bien-
pensar, que logran compensar la carencia de la significacin flica.
Existen otros tipos de soluciones que no recurren a lo simblico sino que proceden de una
operacin real sobre lo real del goce no apresado en las redes del lenguaje. As sucede con
la obra pictrica, o las esculturas, por ejemplo, que produce un objeto nuevo en el que se
deposita un goce que de este modo se transforma hasta volverse esttico, mientras que el
objeto producido se impone como real. Se puede considerar que este tipo de tratamiento de
lo real por lo real, tiene el lmite propio al no tener otro futuro que su repeticin. Se trata de
un bine-inventar que podemos llamar artesanado.
En la misma lnea de tratamiento de lo real por lo real, si bien no podemos hacer una
apologa de ello, ni creemos sea recomendable, estn las estabilizaciones producidas por
los pasajes al acto, auto y htero-mutiladores. Por ejemplo, podemos considerar a Van
Gogh, quien, a punto de alumbrar una de sus obras maestras, corta en carne viva su cuerpo,
para convertirse en el hombre de la oreja cortada. Esta oreja menos realiza en acto, a ttulo
casi de suplencia, el efecto capital de lo simblico.150
El desencadenamiento: vena de una disco [discoteca] en donde haba mujeres que queran
pija [miembro viril]. Refiere: las putarracas me miraban fijo, todas me miraban el bulto.
Se deduce que la situacin pudo haber sido tal cual l la refiere, y en general a los
muchachos disfrutan en ese momento. Pero el paciente ha realizado una interpretacin
cruda o desnuda del efecto de la mirada de las mujeres que fue significada como sos un
hombre. Entendemos que es este el momento en donde Lacan sita que el Otro ha
tomado la iniciativa, lo miran en tanto hombre, y l no puede responder a la altura de la
situacin. Estaba sentado en la barra cuando comienza a sentir que me qued con la cabeza
vaca, no poda pensar. Se ha producido el estallido de las significaciones con la
consecuente despoblacin significante, quedando al borde del agujero Seguidamente
comienza a sentir que me tocan la espalda y nadie me tocaba, me quera quedar y
tambin me quera ir, no saba qu hacer, quera salir corriendo, entonces ped un trago y
mientras me lo servan me pareci que me manoseaban los genitales, como si una mano me
apretara los huevos [genitales]. Toma unos tragos ms pues al principio piensa que siente
eso porque est asustado, pero luego cree en su perceptum (iniciaron los fenmenos
elementales) y se retira velozmente del lugar. Refiere: una mano me apret y me arranc
los huevos y la pija, me raj. Podemos pensar que me raj es el modo en que el paciente
puede referirse a su estructura, se raj la cadena significante. Cuando llega de regreso a su
casa, encuentra a su madre esperndolo. Ella desacostumbrada a que el joven saliera de
noche estaba preocupada por la llegada tarde de su hijo, y le dice a modo de regao: Sos el
nico hombre de la casa y... Cualquier joven frente a esta situacin no presta
importancia, interpreta la preocupacin de la madre como un exceso del cuidado materno y
le resta importancia. Pero en este joven, el encuentro con la madre dicindole sos el nico
hombre funciona como oposicin simblica, como Un-Padre en lo real, situacin que lo
impulsa a salir de su casa corriendo con las cadenas del portn hasta llegar a Plaza
Constitucin [plaza cntrica de la ciudad ubicada en un barrio denominado Constitucin] en
donde pasa varias horas inmerso en la situacin que causa su internacin por orden judicial
con actuacin policial previa. Cuando se refiere a la situacin dice: me dijo sos el nico
hombre de la casa y luego, con una voz muy grave dijo sos malo de constitucin. El
joven, a quin llamar X, haba pasado varias horas usando las cadenas a modo de ltigo,
que agitaba circularmente alrededor de s, en el cuyo trayecto golpeaba todo lo que estaba a
su paso y su cuerpo, en la zona del bajo vientre, hasta lastimarse. Este circuito se reciclaba
permanentemente, de izquierda a derecha y luego nuevamente a la izquierda. El cambio de
circulacin del movimiento se produca cada vez que el ltigo encontraba su cuerpo,
marcndolo, como un intento de inscribir algo en su cuerpo. Pensamos: a falta de
inscripcin de la castracin en lo simblico mediante la metfora paterna, se produce el
retorno desde lo real en esos golpes de cadena. En el trabajo analtico se verific que malo
de constitucin se debi a la emergencia de una de las formas del fenmeno elemental, la
alucinacin verbal (comnmente denominada alucinacin auditiva) a travs de la cual la
voz del Supery realiz su mandamiento, y el sujeto acat: fue a Plaza Constitucin a
golpear y golpearse, producindose, sin duda, con consistencia real, el malo de
constitucin.
La presencia como su presencia-testigo: Durante los primeros doce das, el paciente pasa
todo el da en la cama, se niega a levantarse. No ingiere alimentos slidos. Slo acepta agua
si le acerca el vaso un enfermero varn, pues si se trata de una mujer la rechaza tapndose
con la sbana. Permanece mucho tiempo con los ojos cerrados. Aparentemente duerme
mucho. Se ratifica que est despierto cuando realiza una actividad repetitiva: se saca mocos
y se los come, se mete los dedos en las orejas y luego se los chupa, esputa sobe su mano
lamindola despus. Se masturba compulsivamente, eyacula en sus manos, y luego se las
lame diciendo a modo de estribillo repetitivo: papita de wacho [hijo sin padre
reconocido], instalando un circuito reiterativo. Un analista, que llamar Dr. Xiato,
interviene visitndolo varias veces al da, a travs de unas maniobras calculadas como
subjetivantes, simples y sostenidas en el sentido comn: se trata de presentarse, se acerca a
su cama, lo llama por su nombre, le dice su nombre, espera, no responde, lo vuelve a
saludar y se va. Al da siguiente esta actividad se repite. Aparentemente la misma no es
significativa para el paciente, quien yace en cama con cierta tranquilidad, sin manifestar
ninguna respuesta a intervencin del analista con su presencia y su locucin. No ha
presentado cuadros de excitacin que debieran acotarse qumicamente.
Intervencin del analista: No, lo que sale por el ano queda afuera. (Intervencin
limitativa). nica intervencin del analista seguida del corte de la visita-sesin. El corte
se vuelve un instrumento para separar al sujeto de su goce.
Efecto: Comienza a significar la presencia del analista, lo mira y escabulle la mirada (fort-
da en lo real), escucha el saludo y lo contesta con un gesto de movimiento con la cabeza.
Durante un da que el analista est ausente (opera la presencia del analista en tanto falta,
ausencia), comienza a levantarse para buscarlo, instalando un recorrido desde la cama al
consultorio y su retorno (nuevo fort-da en lo real). Al da siguiente el analista se acerca a su
cama, lo saluda y se retira. Luego el paciente lo busca en su consultorio realizando un solo
acto, en un modo intrusivo: entra sin solicitar autorizacin, lo mira, baja la vista y se retira.
Luego de varios encuentros de este estilo, el analista le dirige su palabra ofrecindole tres
horarios por da en los cuales puede atenderlo, e indicndole pautas referidas a esperar
afuera si est ocupado (El analista se ofrece su presencia como destinatario). Las pautas no
se cumplieron en un inicio. Fueron varias las veces que entr al consultorio en cualquier
horario y sin solicitar autorizacin, o hacindose ver a travs de apretar su rostro en el
vidrio de la puerta. Tratando de acotar el goce intrusivo, el analista calcula una nica
respuesta: la reiteracin de las pautas (por ejemplo: dicindole que debe llamar a la puerta y
esperar dejando dos baldosas de distancia con la puerta), actitud que un da acompa con
el cierre inmediato de la puerta (intervencin limitativa). Tras ello, el paciente se present
en el prximo horario indicado y se iniciaron los encuentros. Durante los primeros se trat
solamente de su asistencia en los horarios indicados, entraba, se quedaba parado, sin hablar,
saludaba solo con un gesto realizado con la cabeza, lo miraba y retiraba la mirada, y se
quedaba petrificado frente al escritorio sin hablar ni hacer gesto, hasta que el analista le
indicaba que lo esperaba en el prximo horario calculando la no infinitizacin del goce.
Luego de tres das en que la situacin no cambia, se suscita la primera palabra dirigida al
analista: ellas quieren pija. As se abre una secuencias de entrevistas en donde puede
hablar de lo que le sucede, refiriendo que las voces le dicen cosas que no entiende, que son
voces masculinas, que hacen eco y murmullo. El analista interviene escuchando. El ltimo
da de la tercera semana de internacin refiere que las voces le dicen: te voy a
matar.malo de constitucin. Y a partir de ah, su trabajo consiste en armar una teoras
sobre el origen, de su decir se destaca: vaya a saber qu hizo mi vieja un aborto no s
quien es mi viejo. (Analista como secretario del alienado)
Un significante nuevo: En una prxima entrevista comenta: se sabe que soy maliato
porque hablo con Usted Xiato, si Xiato est yo le hablo, es todo secreto, las voces se callan
cuando le hablo, yo le cuento por eso soy maliato. (Los subrayados muestran la
consonancia homofnica).
Primera posicin subjetiva del paciente: sujeto de goce tomado por lo pulsional
autoertico. La clnica de la esquizofrenia nos muestra que el cuerpo del sujeto se presenta
en el inicio sin agujero, que necesita ser marcado por el golpe para significantizarse, aunque
sea como marca en lo real del cuerpo, en sus genitales.
Primera intervencin del analista: ofrece su presencia testigo, ofrece su nombre como
significante.
Segunda Posicin subjetiva: significacin del analista, se abre el ser dirige hacia
nosotros a travs de un fort-da con la mirada.
Segunda intervencin del analista: limitativa, sealando un agujero del cuerpo. Opera el No
haciendo de prtesis a la prohibicin que falta por estructura.
Cuarta posicin subjetiva: soy el maliato porque hablo con Usted Xiato, yo le cuento por
eso soy el maliato. No es un significante que representa a un sujeto para otro significante.
Se ha producido un viraje, desde la respuesta alucinatoria en lo real (objeto voz) a una
articulacin significante el Dr. Xiato est?- , pregunta que si bien est sujeta a la certeza
del paciente, en tanto psictico, posibilita una exterioridad y una posibilidad de nombrarse:
Maliato, que al no producirse la definicin significante, requiere del armado de un
circuito en lo real: camina trazando un circuito de ida y vuelta, en donde le cuenta, al
analista que ocupa la plaza de garante y le posibilita hacer la cuenta con l.
La seora Bv
Psicosis y acto analtico
Freud insisti en sus reservas con relacin al anlisis de psicticos y Lacan en su prudencia:
para los neurticos hay una direccin de la cura y para los psicticos un tratamiento
posible.
Son varias las veces que a lo largo de la produccin freudiana se contraindica el mtodo
psicoanaltico en el tratamiento de las psicosis. Pero, en
la Presentacinautobiogrfica (1925) al final del captulo V abre una esperanza:
El estudio analtico de las psicosis parece excluido por falta de perspectivas teraputicas de
semejante empeo. Al enfermo mental le falta en general la capacidad para la transferencia
positiva, lo cual vuelve inaplicable el principal recurso de la tcnica analtica. Empero, se
ofrecen numerosas vas de acceso. A menudo la transferencia no est ausente de manera tan
completa que no se pueda avanzar cierto tramo con ella, en las depresiones psquicas, la
alteracin paranoica leve, la esquizofrenia parcial, se han obtenido indudables xitos con el
anlisis [] Es verdad que en el presente no todo saber se transpone en poder teraputico,
pero an la mera ganancia terica no debe ser tenida en menos, y cabe aguardar con
confianza su aplicacin prctica[64].
el pedido de TRATAMIENTO
La consulta es realizada por una hermana quin solicita tratamiento pues la oligofrenia ha
llevado a lo peor a la paciente. Est todo el da en cama, alcoholizada, no come ni habla,
solo se levanta para buscar dentro de la casa alguna bebida, alcohol o perfume. Se pone
furiosa si tratamos de impedir estos actos o si no encuentra alcohol. Vocifera, rompe cosas,
patea paredes y puertas, por lo cual se le facilitan botellas de whisky, que es lo preferido.
Eso no es vida y as se va a morir pronto. Tengo mucha tristeza.
Son muchos hermanos, diecisis en total, todos estn casados, la paciente es la nica
soltera. Hay cuatro pares de mellizos, y en total han sido diez varones y seis mujeres. Hay
cuatro hermanos varones fallecidos, uno se suicid, otro se electrocut, y dos murieron en
accidentes automovilsticos. Respecto de las mujeres las otras cinco somos normales,
pero muy nerviosas. El hermano mayor contina con la ptica, los que le siguen en
edad, el segundo se suicid, y el tercero se fue al exterior y permanece apartado de la
familia.
En esta familia los hombres se dedican al campo y las mujeres a tener hijos.
No todos los hermanos estn de acuerdo con realizar otro tratamiento, pero se cuenta
con el apoyo de todas las hermanas mujeres y principalmente de la hermana melliza, duea
de casa en donde vive la paciente.
La familia est muy preocupada porque ya se realizaron dos tratamientos con
internacin, de cuatro aos cada uno. El primero, cuando la paciente tena 24 aos,
recibiendo demasiada medicacin, no logrando resultados ms que tenerla dopada y
dejarla tonta con los electroshocks. Slo sabe, por comentarios, que en aqul momento la
paciente sufri ataques de agresin que motivaron la internacin. La clnica, situada en
una pequea ciudad en el interior de pas, solicit a la familia la externacin pues
ocasionaba situaciones que desbordaban la posibilidad de cuidado institucional: si no la
tenan totalmente descendida, se escapaba, ocasionaba disturbios callejeros en donde tena
que intervenir la polica para regresarla a la clnica
Entre los 28 y 36 aos, la paciente vivi en la casa de campo de la familia, asistida por
enfermeras que tambin atendan a su madre, que sufra de melancola luego de la muerte
de su esposo (padre de la paciente).
La segunda internacin se realiza luego de la muerte de la madre, estando nuevamente
en una clnica durante 4 aos. Tambin esta ltima clnica suspende la internacin y a partir
de all la paciente vive en la casa de familia de su hermana melliza, desde hace dos aos.
Los episodios de alcoholismo y agresin van en aumento hasta la situacin por la cual se
consulta.
La paciente haba sido diagnosticada como oligofrnica desde su nacimiento. (Durante las
entrevistas familiares se observ el lugar de mito familiar que este diagnstico ocupa, as
como tambin que la hermana consultante es la menor de las mujeres y la nica que tiene un
matrimonio exogmico).
Antecedentes
Luego de una interrupcin de seis meses, Bv decide reiniciar sus sesiones, marcando una
diferencia respecto al perodo anterior: vengo porque quiero hablar de algunas cosas,
decirle algunas cosas que estn en mi cabeza, vengo por mi cuenta, y pagar yo las cuentas,
no quiero que venga mi familia, Usted es mi analista. Acepto el pedido.
Nuevas formas de hacer bebs: la paciente relata su trabajo en escultura con diferentes
tcnicas y materiales, pasando de moldear barro a esculpir piedra, de muecos a cabezas.
Se trata de nuevas formalizaciones para llevar adelante el objetivo de darle a la madre
todos los hijos de Dios.
La voz: relata minuciosamente los cambios de entonacin de la voz, me habla tranquila, no
grita ni me insulta, es suave y de tono grave, me acompaa siempre sin molestar. La voz
ha perdido el carcter mortificante pasando a ser una voz acompaante.
Sus derechos sucesorios: la paciente se integra en reuniones de familia en donde tratan
temas respecto de inversiones del capital heredado. Entiende rpidamente que ella es la
principal capitalista pues ha recibido un plus donado por su madre. Estas reuniones le
resultan inquietantes, no obstante concurre sistemticamente, aportando humor e irona.
Reclama por sus derechos respecto del rendimiento del capital personal que usa la sociedad
familiar: yo s que me usan, pero que me lo digan, quiero saber en cunto me usan.
Solicita a la sucesin una suma mensual. Esta gestin revela otro intento de ubicar una
medida para el goce.
La decisin de vivir sola: trabaja durante muchas sesiones elaborando la decisin de
comprarse una casa propia e ir a vivir sola. Sabe que es poseedora del dinero suficiente para
hacerlo y pagar a una empleada domstica. Se opone a que algn miembro de la familia se
ocupe del asunto. Decide elegir ella su casa propia, recorriendo inmobiliarias y visitando
distintos inmuebles. Se resuelve: quiero una propiedad en la calle liberacin.
Pragmticamente todo se desenvuelve sin dificultad siendo capaz de asumir la
responsabilidad de llevar adelante una casa.
Las empleadas: al tiempo de contratar empleadas comienzan ideas persecutorias, motivo por
el cual debe renovarlas. Refiere: son confianzudas, se aprovechan, se complotan con mi
familia para envenenarme la comida, motivo por el cual justifica sus agresiones (verbales).
Me solicita que yo mantenga algunas entrevistas con una ltima empleada que ha
contratado, para que le diga cmo tratarla. Acepto, ofreciendo algunas pautas por las
cuales la empleada no quede enredada en una relacin especular.
El juicio por insana: los familiares le comentan que debe concurrir a los tribunales para
que un mdico la revise y vea su estado de salud. De su relato se desprende que ha
comprendido enteramente que se trata de un juicio de insana. Solicita asesoramiento a una
abogada que ha conocido en el taller de escultura. Pasa el examen psiquitrico sin
problemas y la solicitud de insana queda anulada. Comenta: creen que tengo la cabeza
vaca pero yo se como hacer para que no se noten los agujeros.
Trabajo en un hospital de nios: la paciente decide trabajar como voluntaria en un hospital
de nios en una zona marginal suburbana. Se aplica en la sala de esterilizaciones. Son
pobres nios, nios pobresme pone muy nerviosa estar con ellos, por eso ped trabajar en
el sector de esterilidad, manejo el autoclave.
Un hombre: se trata del encuentro con un hombre, albail que ha conocido pasando por una
construccin. Ella lo llama el pen. Toda la relacin consiste en pasar delante de l y
saludarlo. El hombre le solicita un encuentro que ella acepta, pero frente a los
requerimientos afectivo-sexuales ella lo aleja diciendo: no puedo porque soy casada, soy
la Seora Bv. Advierte que la ocasin la desestabiliza: me puse muy nerviosa, tena ganas
de salir corriendo o de golpearlo y cortarle las partesyo no puedo con los hombres.
Los dueos de galeras de arte: la profesora de escultura le organiza exposiciones de sus
producciones en galeras de arte. Los problemas manifiestos y que le ocupan mucho tiempo
de trabajo en sus sesiones son dos: no poder elegir algunas piezas, sino querer llevarlas
todas y no querer venderlas (siempre discute por el precio, que siempre le parece bajo).
Refiere: yo quiero mostrar lo que hago, es para mirar, las cabezas ya tienen dueo, yo no
quiero venderlas, son de ella.
El pago de honorarios: Se pacta el pago por sesin y ella se responsabiliza de efectivizarlo.
Durante un perodo prolongado paga la suma acordada con la unidad mnima monetaria,
contando uno por uno los billetes. Este perodo es coincidente con los momentos en donde
trabaja las temticas relativa al uso que hacen de ella. Cuando logra poner medida a las
sumas de dinero invertidas y a la rentabilidad mensual de las mismas, realiza el pago con
billetes de mayor unidad monetaria.
Amor de transferencia: en la ltima sesin refiere: quizs puede que yo la quiera un poco,
llevamos nueve aos juntas y Ud. sabe todo de m, siendo esta manifestacin la primera
suposicin sobre el amor en direccin al analista.
En este perodo organiza su vida distribuyendo sus tiempos entre actividades en el taller de
escultura y el trabajo en el hospital de nios (llamado as por ella, pues se trata de una sala
peditrica en un hospital general de una zona carenciada de provincia).
No se alcoholiza ni fuma. La oralidad en juego se traslada a un hablar en demasa, a veces.
A los cuatro aos de tratamiento en este segundo tiempo insiste nuevamente respecto a no
tener ms nada de que hablar. Y, nuevamente acepto su propuesta acompaada del
ofrecimiento anterior: si alguna vez quiere hablar algo, yo estar aqu.
Nuevamenterepite la suspensin del anlisis al cuarto ao, sabemos que el cuarto piso, y las
secuencias de cuatros aos son significativas en la vida de esta paciente. Habr algn
sentido oculto cifrado? Se trata de una forma del automatismo mental? Posiblemente
ambas cosas.
La paciente regresa de un viaje durante seis meses por Europa, en ocasin de exponer sus
esculturas en diversas galeras de arte.
En este tiempo no ha sido fcil sostener la transferencia, el no retroceder frente a las
psicosis toma una dimensin difcil de soportar. Compruebo propiamente el lugar de
soporte que la transferencia, implcita en el dispositivo analtico, posibilita.
Sealar la lgica de este tiempo en los siguientes puntos:
Re-flexin
ANEXO
RECORTES CLINICOS
Ofrecemos al lector una tabla en donde se pueden correlacionar datos de quince
pacientes psicticos. Esta muestra es parte de una poblacin testigo de una investigacin
sobre esquizofrenia, en donde se exigi, para la verificacin diagnstica, que en todos los
casos se presentara alucinacin del objeto voz. Su valor para el diagnstico de
esquizofrenia es superlativo tanto para el psicoanlisis como para el DSM-IV.
La tabla muestra la siguiente relacin de elementos semiolgicos: alucinacin
verbal, desencadenamiento, alusin del significante rechazado y neologismo.
Nota al editor: organizar las tablas (ancho, largo) segn convenga a la edicin. Es necesario
cambiar el orden de las columnas, la segunda (desencadenamiento) debe ir primero.
El orden de las columnas debe ser: N, Desencadenamiento, Alucinacin verbal, Alusin
del significante rechazado, Neologismo
12
Voces en coro le El momento de desencadenamiento se
dicen: sanador produce cuando el pastor de la iglesia a la
cual perteneca le prohibi realizar la
imposicin de manos y purificaciones. Le
dijo: Ud. no es sacerdote. Luego de un d
de perplejidad y de mutismo, en donde
permaneci encerrado en un confesionario
antiguo, inicia una misin delirante por la
cual le debe imponer las manos a un collage
que construye con un dibujo del Parlamento
pegado junto a una foto de una virgen.
ESTA ES LA BIBLIO QUE HAY QUE PASAR A CADA CAPTULO, SON LAS
REFERENCIAS
1. Lacan, J. De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de las psicosis. Escritos
II. Siglo XXI. Buenos Aires. 1981, pg. 217.
2. Freud, S. Autobiografa. Obras Completas. T. 20. Amorrortu. Buenos Aires. 1976.
3. Schreber, P. D. Memorias de un neurpata. Petrel. Bs. As. 1978.
4. Freud, S. Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente. Ob. cit. T. 12.
5. Freud, S. Ibid.
6. Chemana, Roland. Diccionario del Psicoanlisis. Diccionario actual de los significantes,
conceptos y matemas del psicoanlisis. Amorrortu. Buenos Aires. 1998.
7. Freud, S. Neurosis y psicosis. Ob. cit. T. 19.
8. Freud, S. La prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis. Ob. cit. T. 19.
9. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Paidos. Buenos Aires. 1984.
10. Lacan, J. De una cuestin preliminar. Ob. cit.
11. Lacan, J. Presentacin de la traduccin francesa de las Memorias del presidente
Schreber. Intervenciones y Textos. Manantial. Buenos Aires. 1991.
12. Lacan, J. De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Siglo XXI. Bs. As.
1976.
13. Lacan, J. Acerca de la causalidad psquica. Suplemento de Escritos. Argot. Barcelona.
1984.
14. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit.
15. Lacan, J. De una cuestin preliminar- Ob. cit
16. Lacan, J. Presentacin de la traduccin francesa de las Memorias del presidente Schreber.
Ob. Cit.
17. Lacan, J. El Seminario. El sinthoma. Indito.
18. Laurent, Eric. Laurent, Eric. Vigencia de tres exigencias deducidas de las enseanzas de
Lacan acerca de las psicosis. En Estabilizaciones en las psicosis. Manantial. Buenos Aires.
1989.
19. Imbriano, A. y Broca, R. El sujeto psictico en el discurso analtico. Leuka. Buenos Aires.
1987.
20. Lacan, J. Variantes de la cura tipo. Escritos II. Ob. cit. pg. 99.
21. Imbriano, A. La tica de la intervencin en las psicosis. Revista Documenta laboris
N2. Universidad Kennedy. Bs. As. 2000.
22. Lacan, J. De una cuestin preliminar... . Ob. Cit.
23. Kizer, M. , Vivas, E. , Luongo, L, Portillo, R. , Ravard, J. y Rquiz, G. El Otro en las
psicosis. Clnica diferencial de las psicosis. Fundacin del Campo Freudiano. 1988.
24. Lacan, J. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en Psicoanlisis. Escritos I. Siglo
XXI. Bs. As. 1980.
25. Giussani, D. Algunas consecuencias tericas y clnica de la ltima teora del sntoma en
Lacan. Indito. Bs. As. 2001.
26. Giussani, D. Ibid.
27. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. Cit.
28. Lacan, J. Ibid.
29. Lacan, J. Ibid.
30. Lacan, J. Ibid.
31. Lacan, J. Ibid.
32. Lacan, J. El seminario. Libro 3. Las psicosis. Clase 14. Ob. Cit.
33. Lacan, J. ibid. Clase 15.
34. Lacan, J. Ibid. Clase 10.
35. Imbriano, A. y Broca, R. El sujeto de la clnica. Leuka. Bs. As. 1987.
36. Ibid.
37. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las Psicosis. Ob. Cit.
38. Ibid. pg. 33.
39. Ibid.
40. Freud, S. Sobre un caso de paranoia descrito autobiogrficamente (Schreber). Tomo XII.
Ob. Cit.
41. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las Psicosis. Ob. Cit. Clase 4.
42. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. Cit.
43. Freud, S. La prdida de la realidad en neurosis y psicosis. Ob. cit.
44. Salamone, L. La arquitectura delirante. Documenta Laboris N 2. Ob. cit.
45. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ob. cit.
46. Lacan, J. Ibid.
47. Schreber, P. Memorias de un neurpata Ob. cit.
48. Roldan, A. y col. El delirio en Freud hasta 1910. Clnica diferencial de las psicosis. Ob.
cit.
49. Kozak; A. La libertad de la locura. Rev. Documenta laboris N 2. Ob. cit.
50. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. cit.
51. Freud, S. Sobre un caso de paranoia Ob. cit.
52. Kaufmann, Pierre. Elementos para una enciclopedia del Psicoanlisis. Paids. Bs. As. 1996.
53. Lacan, J. El seminario. Libro 3. Las psicosis. Pg. 120. Ob. Cit.
54. Gonzlez, Gustavo. La estructura forclusiva de la psicosis. Revista Documenta Laboris
N2. Ob. cit.
55. Giussani, D. Algunas consecuencias tericas Ob. Cit.
56. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. Cit.
57. Lacan, J. Ibid.
58. Freud, S. Ttem y tab. Ob. cit. T. 13.
59. Giussani, D. Algunas consecuencias Ob. cit.
60. Freud, S. La organizacin genital infantil. Ob. cit. T. 19.
61. Freud, S. Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica. Ob. cit. T. 19.
62. Giussani, D. Algunas consecuencias Ob. cit.
63. Lacan, J. Seminario 4. Las relaciones de objeto. Ob. cit.
64. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. Cit.
65. Lacan, J. El Seminario. Libro 4. Las relaciones de objeto. Paids. Bs. As. 1996.
66. Lacan, J. El Seminario. Libro 5. Las formaciones del inconsciente. Paids. Bs. As. 1999.
67. Lacan, J. Ibid.
68. Giussani, D. Algunas consecuencias Ob. cit.
69. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. cit.
70. Giussani, D. Algunas consecuencias Ob. Cit.
71. Giussani, D. Ibid.
72. Lacan, J. Lituraterra en La psicoanalisi. Revista Italiana della Scuola Europea de
Psicoanalisi, n. 20. Astrolabio, 1996.
73. Lacan, J. Seminaire R-S-I, en Revista Ornicar?N 2,3,4,y 5. Navarin. Pars. 1975.
74. Lacan, J. El Seminario 23, El snthoma. Rev. Ornicar?, n. 10. Navarin. Paris. 1977.
75. Giussani, D. Algunas consecuencias Ob. Cit.
76. Lacan, J. Seminario R-S-I. Ob. Cit.
77. Lacan, J. El Seminario 23. El sinthoma. Ob. Cit.
78. Lacan, J. El Seminario 22. Indito.
79. Lacan, J. De una cuestin preliminar.... Ob. Cit.
80. Lacan, J. El Seminario. Libro 4. La relacin de objeto. Ob. cit.
81. Lacan, J. La direccin de la cura y los principios de un poder. Escritos I. Ob. cit.
82. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. Cit.
83. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las Psicosis. Ob. ci. t
84. Lacan, J. El atolondrado, el Atolondradicho o las vueltas dichas en Revista Escansin
nmero 1. Paids. Buenos Aires. 1984.
85. Indart, J. C. y col. Debates sobre el objeto a en las psicosis. Clnica diferencial de las
psicosis. Ob. cit.
86. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ob. cit. Clase del 8-2-56.
87. Lacan, J. El Seminario. Libro 1. Los escritos tcnicos de Freud. Paids. Buenos Aires.
88. Lacan, J. Seminario Los nombres del padre. Indito.
89. Lacan, J. El Seminario. Libro XI. Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanlisis.
Paids. Buenos Aires. 1986. Pg 75-84.
90. Freud, S. Sobre un caso de paranoiaOb. cit.
91. Lacan, J. El Seminario. Libro XI. Ob. cit.
92. Lacan, J. El Seminario. Le dsir et son interprtation, Indito, 3-12-1958.
93. Lacan, J. De una cuestin preliminar Ob. cit.
94. Lacan, J. De una cuestin preliminar. Ob. Cit.
95. Lacan, Jacques. Liturraterra. Ob. Cit.
96. Lacan, Jacques. Ibid.
97. Naveau, Pierre. Le declachement des psychoses. Rev. Ornicar? N. 44. Navarin. Paris.
1988. Pg. 77.
98. Lacan, J. De una cuestin preliminarOb. cit.
99. Lacan, J. Posicin del inconsciente. Escritos 2, Ob. cit. pg 370. .
100. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las Psicosis. Ob. Cit. Clase del 14-03-1956.
101. Imbriano, A. El sujeto de la clnica. Ob. cit.
102. Lacan, J. Seminario De un otro al Otro. Indito. Clase del 4-5-69.
103. Lacan, J. Seminario La angustia. Indito. Clase del 27-02-1963.
104. Lacan, J. La direccin de la cura y los principios de un poder. Ob. cit. Pg. 227.
105. Lacan, J. Ibid.
106. Lacan, J. Ibid.
107. Lacan, J. Seminario El deseo y su interpretacin Ob. cit. Clase del 10-06-1959.
108. Lacan, J. La direccin de la cura y . Ob. cit.
109. Lacan, J. Seminario El acto psicoanaltico. Indito. Clase del 29-11-1967.
110. Lacan, J. Seminario El deseo y su interpretacin. Ob. cit. . 26-08-1958.
111. Lacan, J. El Seminario Libro 3. Las psicosis. Ob. cit. Clase del 11-01-1956.
112. Lacan, J. De una cuestin preliminar... Ob. Cit. Pg. 234.
113. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Clase del 18-01-195\6.
114. Lacan, J. El Seminario. Libro 5 Las formaciones del inconsciente. Ob. cit. Clase del 29-
01-1958.
115. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Clase del 27-06-1956.
116. Lacan, J. Seminario La identificacin. Indito. Clase del 2-5-1962.
117. Lacan, J. Ibid. Clase del 18-01-1956.
118. Lacan, J. Ibid. Clase del 18-04-1956.
119. Lacan, J. Ibid. Clase del 18-04-1956.
120. Lacan, J. Ibid. Clase del 15-02-1956
121. Lacan, J. Ibid. Clase del 15-02-1956
122. Lacan, J. Seminario De otro al Otro. Ob. Cit. (Clase del 4-5-69).
123. Soler, C. Estabilizaciones en las psicosis. Ob. Cit.
124. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit.
125. Enciclopedia Jurdica Omeba. Buenos Aires, 1979.
126. Lacan, J. Variantes de la cura tipo. Escritos II. Ob. cit.
127. Lacan, J. La direccin de la cura y el principio de su poder . Escritos I. Ob. cit. Pg 219.
128. Lacan, J. Ibid. pg 249-250
129. Soler, C. Estudios sobre las psicosis. Ob. cit. pg 7-8.
130. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. Clase del 27-6-56
131. Lacan, J. La subversin del sujeto y la dialctica del deseo en el inconsciente
freudiano. Escritos I. Pg. 318-319
132. Lacan, J. Ibid. Clase del 1-2-56
133. Lacan, J. Ibid. Clase del 8-2-56
134. Lacan, J. Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en Psicoanlisis. Ob. cit. Pg 131.
135. Soler, C. Estudios sobre las psicosis. Manantial. Buenos Aires. 1989. Pg. 9.
136. Soler, Colette. Ibid. Pg. 10.
137. Soria, Nieves. Interpretacin en las psicosis. Trabajo de cartel de la Escuela de la
Orientacin Lacaniana. Mayo de 1996. Indito.
138. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las psicosis. pag. 127.
139. Lacan, J. L insu Que Sait De Lune-Bevue Saile A Mourre Indito. Captulo 8. Lo imposible
de aprehender. Clase del 10-5-1977
140. Lacan, J. El Seminario. Libro 3. Las Psicosis. Clase del 25-4-56
141. Lacan, Jacques. Ibid.
142. Enciclopedia jurdica Omeba. Ob. Cit.
143. Lacan, J. El Seminario. Libro 4. Las Formaciones del Inconsciente. Ob. cit. Clase del
08/01/1958
144. Lacan, J. Ibid.
145. Lacan, Jacques. Seminario El deseo y su interpretacin. Ob. cit. Clase del 22/04/1959
146. Lacan, J. Seminario El deseo y su interpretacin. Ob. cit. Clase del 27/05/1959
147. Lacan, J. El Seminario. Libro 5. Las formaciones del inconsciente. Ob. cit. Clase del 6-11-
57.
148. Imbriano, A y Broca, R. El sujeto psictico en el discurso analtico. Ob. cit. Pg 174.
149. Soler, C. Estudios sobre las psicosis. Ob. cit. Pg. 16
150. Soler, C. Ibid. Pg 19.
BIBLIOGRAFIA
Amaya, Cecilia y otros, Un dispositivo: la multifamiliar. Lo real que presentifica la psicosis
en lo familiar, en: Revista psicoanlisis y el hospitalN11, Buenos Aires, Ediciones del
Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 42-44
_, El psicoanlisis en Francia, la psicosis, el hospital. Entrevista de Daniel Gueller,
en: Revista psicoanlisis y el hospital N4, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 2/
noviembre de 1993, pp. 101-105)
_, Tratamiento de las psicosis y hospital de da, en:Revista psicoanlisis y el hospital N 11,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 50-53.
Ansermet, Franois y otros, La psicosis en el texto, Buenos Aires, Manantial, 1990
Aparicio, Sol, De la Verdrangung a la forclusin, en:Escansin 1. Buenos Aires, Paids,
1984.
Aramburu, Javier y otros, Freud: lo real en la psicosis, en: Actas del V Encuentro
Internacional del Campo Freudiano, Buenos Aires, Campo Freudiano, 1988.
Bandeti, Antonio y otros, Verneinung: Clnica diferencial entre neurosis y Psicosis,
en: Actas del V Encuentro internacional del Campo Freudiano,Buenos Aires, Campo
Freudiano, 1988.
Bercherie, Paul, Les fondements de la clinique, Pars, Editeur Navarin, 1980.
Betta, Juan C., Manual de Psiquiatra, Buenos Aires, Centro Editor Argentino, 8 edicin,
1981.
Bion, Wifred R., Volviendo a pensar, Buenos Aires, Paids, 1967.
_, Desarrollo del pensamiento esquizofrnico, en:Revista uruguaya de psicoanlisis, tomo
II, Nos. 1 y 2, Asociacin psicoanaltica del Uruguay, Montevideo, 1957.
_, Notas sobre la teora de la esquizofrenia, en:Revista uruguaya de psicoanlisis, tomo II,
Nos. 1 y 2, Asociacin psicoanaltica del Uruguay, Montevideo, 1957.
Bleuler, Eugene, Tratado de psiquiatra, traducido por Jos M. De Villaverde, Copyright by
Calpe, Madrid, Talleres Poligrficos, 1924.
Bobon, Jean, Introduction historique a ltude des nologismes et des glossolalies en
psychopathologie,Pars, Masson, 1952.
Broca, Roland, Sobre la erotomana de transferencia, en: Psicoanlisis y Psicosis, Buenos
Aires, Manantial, 1986.
_, La Psychanalyse, un nouveau mode de lien social, en: Actes du Journees Franco-
Belges, Prmontr, 1985.
_, Acte et psychose presentado en GRAPP, Paris, 1997.
Broca, Roland e Imbriano, Amelia, El sujeto psictico en el discurso analtico, Buenos Aires,
Leuka, 1987.
Bulletin de lecole de la Cause Freudienne en Belgique, Les psychoses, en: Quarto, Blgica,
Gant, 1987.
Buttafuoco Calvo, Leonor y Carreras, Cristina, Un lugar perdido, Presentado en el Seminario
de la EFBA: Psicoanlisis y psicosis, Buenos Aires, 1995.
Camaly, Daniela, Sala de internacin: Un lugar de encuentros, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N 9, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 1996, pp. 118-122.
Chemana, Roland, Diccionario del Psicoanlisis. Diccionario actual de los significantes,
conceptos y matemas del psicoanlisis, traduccin de Teodoro Lecman, Buenos Aires,
Amorrortu editores, 1998.
Conrad, Klaus, La esquizofrenia incipiente, Madrid, Alhambra, 1963.
Cosentino, Juan Carlos y otros, Freud: lo real en la psicosis, en: Clnica diferencial de las
psicosis, Buenos Aires, Manantial, 1988.
Cruz, Alejandra Elba, Una propuesta de trabajo: el analista no debe retroceder ante la
psicosis, Jornadas de la clnica freudiana: Neurosis, psicosis y perversin, Buenos Aires,
EFBA, 1984.
Dagostino, Laura Rosa, Intervenciones en lo real: lgica de la privacin, intervencin en la
Mesa Redonda sobre Psicosis, Buenos Aires, Fundacin Brizna, 1997.
Enciclopedia jurdica Omeba, Buenos Aires, Driskill, 1979.
Ey, Henri y Claude, Henri, Evolucin de las ideas sobre alucinacin. Posicin actual del
problema (1932), en: Alucinar y Delirar, tomo II, Buenos Aires, Polemos, 1998.
Ey, Henri y otros, Tratado de Psiquiatra, Barcelona, Masson S.A, 8 edicin de la 5 edicin
francesa, 1978.
Fernndez, Alonso, Fundamentos de la Psiquiatra Actual, tomos I y II, Madrid, Paz
Montalvo, 1979.
Fernndez, Amalia, Un comps de espera para las psicosis. En: Revista psicoanlisis y el
hospital N 3,Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 2/ junio de 1993, pp. 33-34.
Fernndez, Elida, Las sospechas del analista - Fachada pseudoneurtica en las psicosis -
prepsicosis - Qu hacer con el delirio?, en: Diagnosticar las psicosis,Buenos Aires, Data
Editora, 1993.
_, Transferencia en psicosis - Su dificultad en teorizarla - Lugar del analista - Aristteles y la
tica de Nicmaco Paranoia y erotomana. El analista como otro, en: Revista
Diagnosticar las psicosis,Buenos Aires, Data Editora, 1993.
Frege, Gottlob, Fundamentos de la aritmtica, Barcelona, Laia, 1972.
Freud, Sigmund, Fragmentos de la correspondencia con Fliess (Manuscritos: H, K y N),
en: Obras Completas,traducido por Jos L. Etcheverry, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
_, Estudios sobre la histeria (1893-95), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo II, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Neuropsicosis de defensa (1894), en: Obras Completas, traducido por Jos L. Etcheverry,
tomo III, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Proyecto de psicologa para neurlogos (1895), en:Obras Completas, traducido por Jos
L. Etcheverry, tomo I, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896), en: Obras
Completas, traducido por Jos L. Etcheverry, tomo III, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, La interpretacin de los sueos (1900), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo IV, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), en:Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo VI, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, A propsito de un caso de neurosis obsesiva (1909), en: Obras Completas, traducido por
Jos L. Etcheverry, tomo X, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito
autobiogrficamente (1911), en: Obras Completas,traducido por Jos L. Etcheverry, tomo
XII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Ttem y tab (1912), en: Obras Completas,traducido por Jos L. Etcheverry, tomo XIII,
Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Introduccin del narcisismo (1914), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Lo inconsciente (1915), en: Obras Completas,traducido por Jos L. Etcheverry, tomo
XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916) (Conferencias 16 y 26), en: Obras
Completas,traducido por Jos L. Etcheverry, tomos XV y XVI, Buenos Aires, Amorrortu,
1976.
_, Complemento metapsicolgico de la doctrina de los sueos (1917), en: Obras
Completas, traducido por Jos L. Etcheverry, tomo XIV, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, El malestar en la cultura (1920), en: Obras Completas, traducido por Jos L. Etcheverry,
tomo XXI, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921), en: Obras Completas, traducido por Jos
L. Etcheverry, tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, La prdida de realidad en la neurosis y la psicosis (1924), en: Obras Completas, traducido
por Jos L. Etcheverry, tomo XIX, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Presentacin autobiogrfica (1925), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Inhibicin, sntoma y angustia (1926), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XX, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Mi contacto con Josef Popper-Lynkeus (1932), en:Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XXII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Construcciones en el anlisis (1937), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, La escisin del yo en el proceso defensivo (1938),en: Obras Completas, traducido por
Jos L. Etcheverry, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Moiss y la religin monotesta (1939), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
_, Esquema del psicoanlisis (1939), en: Obras Completas, traducido por Jos L.
Etcheverry, tomo XXIII, Buenos Aires, Amorrortu, 1976.
Fridman, Pablo, Cmo interviene el analista en la psicosis?, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N 2, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 1/ noviembre de 1992, pp. 775-
777.
_, La autoridad de la psiquiatra, en: Revista psicoanlisis y el hospital N 9, Buenos Aires,
Ediciones del Seminario, Ao 5/ junio de 1996, pp. 14-18.
_, Rehabilitar una tica. Psicosis, rehabilitacin e internaciones a largo plazo, en: Revista
psicoanlisis y el hospital N 12, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/
noviembre de 1997, pp. 115-119.
_, Apuntes sobre el tratamiento de las psicosis en la infancia, en: Revista psicoanlisis y el
hospitalN11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 70-72.
_, Cmo interviene el analista en la psicosis?, en:Revista psicoanlisis y el hospital N 2,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 1/ noviembre de 1992, pp. 75-77.
Fudn, Mnica, Familia, psicosis e internacin: el analista y la familia del psictico
internado, en:Psicosis: Intervenciones en la emergencia, Servicio de Emergencias I,
Hospital Nacional T. Borda, 2a. ed., Buenos Aires, Grfica Guadalupe, 1993, pp. 108-118.
Gallano-Petit, Carmen, Des(h)echos de semblante, en: Registros 2 ciruela (Revista de
Psicoanlisis y hospital), Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 1992.
Gatian de Clrambault, Gatan, Automatismo Mental. Paranoia, Buenos Aires, Editorial
Polemos, 1995.
_, Psicosis basadas en el automatismo, en: Revista Notas de la Escuela Freudiana 4, Buenos
Aires, Escuela Freudiana, 1984.
_, Las psicosis pasionales, en: Metfora y delirio, Madrid, Eolia, 1996.
_, Psicosis alucinatorias crnicas, en: Metfora y delirio, Madrid, Eolia, 1996.
Gayral, Louis y Barcia, Demetrio, Semiologa Clnica Psiquitrica, Espaa, Editorial Libro
del Ao, 1991.
Goldman, Howard H, Psiquiatra General, Mxico, Editorial El Manual Moderno, S.A., 4
edicin, 1996.
Goya, Liliana A., Breve comentario sobre la psicosis, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N6, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 3/ noviembre de 1994, pp. 103-
105.
_, El psicoanlisis en Francia, la psicosis, el hospital. Entrevista a Roland Broca, en: Revista
Psicoanlisis y el Hospital N4, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 2/ noviembre
de 1993, pp. 101-105.
Groupe de recherche et dapplication des concepts psychanalytiques a la psychose, De prs
montr, Pars, Editeur Grapp, 1995.
_, Sublimation et supplances. Colloque de Bonneval,Pars, Editeur Grapp, 1997.
_, Phnomnes et structure dans le champ des psychoses,Pars, Editeur Grapp, 1997.
_, Ppsychose et creation, Pars, Editeur Grapp, 1996.
_, Le souci de letre, Pars, Editeur Grapp, 1997.
Guaabens, Pablo, Clnica de las psicosis, Puerto Madryn, Edicin del autor, 1995.
Guiraud, Paul, Las formas verbales de la interpretacin delirante, en: Revista El caldero de
la escuela N 79, Buenos Aires, Publicacin de la Escuela de la Orientacin Lacaniana,
2000.
Imbriano, Amelia y Broca, Roland, El sujeto psictico en el discurso analtico, Buenos Aires,
Leuka, 1987.
Imbriano, Amelia, Temas de psicofisiologa, Buenos Aires, Centro de Estudios Avanzados,
1976.
_, El sujeto de la clnica, Buenos Aires, Leuka, 1987.
_, El sujeto en la psicosis y un tratamiento posible en La lgica de la cura, Buenos Aires,
Escuela de Orientacin Lacaniana, 1996.
_, Psicosis y acto analtico, en: Testimonios de trabajo, Buenos Aires, Leuka, 1993.
_, El amor en psicoanlisis y una lgica posible, en:Testimonios de trabajo, Buenos Aires,
Leuka, 1993.
_, Aproximaciones a la inscripcin del S1. Del caos a la contabilidad, en: Testimonios de
trabajo, Leuka, 1993.
_, La iniciacin de un tratamiento, en: La cura psicoanaltica tal como es, Buenos Aires,
Escuela de Orientacin Lacaniana, 1995.
_, De lo que espera un psictico de un analista, en:Lo que no se sabe, Buenos Aires, Escuela
de Orientacin Lacaniano, 1993.
Imbriano, Amelia e Imbriano, Aldo. Formacin de recursos humanos en salud mental,
en: Testimonios de trabajo, Buenos Aires, Leuka, 1993.
Indart, Juan Carlos y otros, Debates sobre el objeto aen las psicosis, en: Clnica diferencial
de las psicosis, Relatos presentados al V Encuentro Internacional. Buenos Aires, Manantial,
1991, pp. 101-115.
Izcobich, Luis, El aparato en el lugar del aparato: presentacin de un caso clnico de
psicosis, Jornadas de la clnica freudiana: Neurosis, psicosis y perversin, Buenos Aires,
EFBA, 1984.
Jaspers, Karl, Psicopatologa General, Volumen I, Argentina, Beta, 1950.
Jaureguiberry, Ins, La responsabilidad del sujeto en la psicosis, en: Revista psicoanlisis y
el hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 8-10.
Jimnez, Adolfo, Poltica de saber, Cuadernos Andaluces de Psicoanlisis N 6, Granada,
Edicin grupo de Estudios Andaluz de la Escuela Europea de Psicoanlisis, 1991, pp. 20-
26.
Kaplan, H., Sinopsis de Psiquiatra, Madrid, Edicin Mdica Panamericana, 8 edicin, 1998.
Kaufmann, Pierre, Elementos para una enciclopedia del Psicoanlisis, el aporte
freudiano, Buenos Aires, Paids, 1996.
Kaufman, Yves, Centro de crisis y tica, en:Registros ao 1 tomo violeta (Revista
psicoanlisis y el hospital), Buenos Aires, Ediciones del Seminario, 1991.
Kizer, Manuel y otros, El Otro en las psicosis, en:Clnica diferencial de las psicosis, Relatos
presentados al V Encuentro internacional, Buenos Aires, Manantial, 1991, pp. 115-126.
Kleiman, Andrea y Negro, Marcelo, El mito de la formacin, en: Revista psicoanlisis y el
hospitalN4, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 2/ noviembre de 1993, pp. 47-49.
_, y otros, Suicidio en las psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N11, Buenos
Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 156-158.
Kleist, Karl, La sintomatologa de las esquizofrenias a la luz de la patologa cerebral,
Argentina, Archivos de neurobiologa, 1960.
Kraepelin, Emil, La demencia precoz, Primera Parte, Buenos Aires, Polemos, 1996.
Kraepelin, Emil, Introduccin a la clnica psiquitrica,Madrid, Calleja, 1905.
Kupper, Cristina, Psicosis infantil e instituciones, en:Revista psicoanlisis y el
hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 78-83.
_, Concepciones psicoanalticas de las psicosis en el perodo 1936/46, en: Revista
psicoanlisis y el hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de
1997, pp. 114-118.
Lacan, Jacques Marie Emile, Clase 5: Introduccin y respuesta a una exposicin de Jean
Hyppolite sobre la Verneinung de Freud (10 de febrero de 1954), en:Seminario 1. Los
escritos tcnicos de Freud (1953-54), Buenos Aires, Paids, 1981.
_, Clase 6. Anlisis del discurso y anlisis del yo (17 de febrero de 1954), en: El Seminario
de Jacques Lacan. Libro 1. Los escritos tcnicos de Freud (1953-54), Buenos Aires,
Paids, 1981.
_, Clase 8. El lobo! El lobo! (10 de marzo de 1954), en: El Seminario de Jacques Lacan.
Libro 1.Los escritos tcnicos de Freud (1953-54), Buenos Aires, Paids, 1981.
_, Clase 9. Juego de Escrituras (2 de febrero de 1955), en: El Seminario de Jacques Lacan.
Libro 2. El yo en la teora de Freud (1954-55), Buenos Aires, Paids, 1983.
_, Clase 12. Los aprietos de la regresin (2 de marzo de 1955), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 2. El yo en la teora de Freud (1954-55), Buenos Aires, Paids, 1983.
_, Clase 17. Preguntas al que ensea (12 de Mayo de 1955), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 2. El yo en la teora de Freud (1954-55), Buenos Aires, Paids, 1983.
_, Clase 18. El deseo, la vida y la muerte (19 de Mayo de 1955), en: El Seminario de
Jacques Lacan. Libro 2. El yo en la teora de Freud (1954-55), Buenos Aires, Paids,
1983.
_, El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis, Buenos Aires, Paids, 1984.
_, El Seminario de Jacques Lacan. Libro 4. La relacin de objeto, Buenos Aires, Paids,
1994.
_, Clase 11 Del 29 de Enero de 1959, en: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 5. Las
formaciones del inconsciente, Buenos Aires, Paids, 1999.
_, Clase 12 Del 5 de Febrero de 1958, en: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 5. Las
formaciones del inconsciente, Buenos Aires, Paids, 1999.
_, Clase 18 La Histrica frente a la Demanda 9 de Abril de 1958, en: El Seminario de
Jacques Lacan. Libro 5. Las formaciones del inconsciente, Buenos Aires, Paids, 1999.
_, Clase 28 Del 25 de Junio de 1958, en: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 5. Las
formaciones del inconsciente, Buenos Aires, Paids, 1999.
_, El Seminario de Jacques Lacan. Libro 6. El deseo y su interpretacin, indito.
_, Le Seminaire du Jacques Lacan. Livre 8. Le transfert, Pars, ditions du Seuil, 1991.
_, Clase 4. De la Red de Significantes (5 de Febrero de 1964), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Buenos Aires,
Paids, 5 reimpresin, 1992.
_, Clase 12. La sexualidad en los desfiladeros del significante (29 De abril de 1964), en: El
Seminario de Jacques Lacan. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 5 reimpresin, 1992.
_, Clase 13. Desmontaje de la pulsin (6 de Mayo de 1964), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Buenos Aires,
Paids, 5 reimpresin, 1992.
_, Clase 10. De la interpretacin a la transferencia (17 De Junio De 1964), en: El Seminario
de Jacques Lacan. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, Buenos
Aires, Paids, 5 reimpresin, 1992.
_, Clase 14 del 15 de marzo de 1967, en: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 14. La
lgica del fantasma, indito.
_, Clase 4 del 6 de diciembre de 1967, en: El Seminario de Jacques Lacan. Libro 15. El acto
psicoanaltico, indito.
_, Clase 1. De la plusvala al plus de gozar (13 de noviembre de 1968),
_, Clase 12. El acontecimiento Freud (26 de febrero de 1969), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 16. De Otro al otro, Buenos Aires, Paids, 2008.
_, Clase 11 (complemento) Radiofona (8 de abril de 1970), en: El Seminario de Jacques
Lacan. Libro 17. El reverso del psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1992.
_, El Seminario de Jacques Lacan. Libro 20. An,Buenos Aires, Paids, 1981.
_, Joyce y el enigma del zorro (Apndice) (20 de enero de 1976), en: El Seminario de
Jacques Lacan. Libro 23. El sinthome, Buenos Aires, Paids, 2006.
_, De lo inconsciente a lo real (13 de abril de 1976), en: El Seminario de Jacques Lacan.
Libro 23. El sinthome, Buenos Aires, Paids, 2006.
_, De nuestros antecedentes, en: Escritos I, Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Ms all del principio de realidad, en: Escritos I,Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, El estadio del espejo como formador de la funcin del yo {je} tal como se nos revela en la
experiencia psicoanaltica, en: Escritos I, Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Acerca de la causalidad psquica, en: Escritos I,Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Intervencin sobre la transferencia, en: Escritos I,Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre laVerneinung de Freud, en: Escritos
I, Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Situacin del psicoanlisis y formacin de psicoanalista en 1956, en: Escritos I, Madrid,
Siglo XXI, 1997.
_, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, en: Escritos
II, Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, Observaciones sobre el informe de Daniel Lagache: Psicoanlisis y estructura de la
personalidad, en:Escritos II, Madrid, Siglo XXI, 1997.
_, En memoria de Ernest Jones: Sobre su teora del simbolismo, en: Escritos II, Madrid,
Siglo XXI, 1997.
_, Radiofona y televisin, Buenos Aires, Anagrama, 1970.
_, La Tercera, en: Intervenciones y textos 2, Buenos Aires, Editorial Manantial, 1988.
_, El atolondrado, el Atolondradicho o las vueltas dichas, en: Revista Escansin nmero 1,
Buenos Aires, Paids.
_, Prsentation de la traduction des Mmoires dun nvropathe, Chaiers pour lanalyse N 5,
Paris, Seuil, 1970.
La Cause Freudienne, Revue de psychanalyse, Lenigme & La psychose, Paris, Navarin
Seuil, 1993.
Lanteri, Laura, Les nologismes smantiques,L'volution Psychiatrique 33, Pars. Private,
1968. pp. 651-686.
Laurent, Dominique, Desencadenamiento. Estabilizacin. Suplencia, en: Metfora y delirio,
Madrid, Eolia, 1996.
Laurent, Eric, Estabilizaciones en las psicosis. Vigencia de tres exigencias deducidas de las
enseanzas de Lacan acerca de las psicosis, Primeras Jornadas del Campo Freudiano en la
Argentina, Buenos Aires, Manantial, 1989.
Lfort, Robert, El sujeto del inconsciente y sujeto de la psicosis, en: Clnica diferencial de
la psicosis,Buenos Aires, Manantial, 1988.
Lemperire, Th. y Fline, A., Manual de Psiquiatra,Barcelona, Masson, S.A., 1979.
Lacan, Jacques y otros, Escritos Inspirados: Esquizografa, Pars, Annales Mdico
Psychologiques, 1932, pp. 508 522.
Lpez- Ibor, Juan Jos, Estudios sobre la esquizofrenia,Madrid, Actas Luso Espaolas de
Neurologa, 1958.
Lucchelli, Juan, Alucinacin entre anticipacin y suspenso, en: Revista El Caldero de la
EscuelaOctubre/2000, Buenos Aires, Escuela de Orientacin Lacaniana, 2000, pp. 91-95.
Maleval, Jean Claude, Lgica del Delirio, Barcelona, El Serbal, 1998, pp. 9-44.
_, Parricide et forclusion du Nom-du-Pre, en: Le souci de l'tre : psychanlyse et psychiatrie
: colloque de la Piti-Salptrire, juin 1991, Pars, GRAPP, 1997.
Mannoni, Maud, El analista, la psicosis, la institucin, en: Lo que falta en la verdad para
ser dicha, Buenos Aires, Nueva Visin, 1992.
Maza, Elisabeth Araceli, El taller y el trabajo de la psicosis, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N9, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 5/ junio de 1996, pp. 131-133.
Mesquida, Mara del Carmen, El analista y las psicosis: interrogando un lugar, en: Revista
psicoanlisis y el hospital N 9, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 5/ junio de
1996, pp. 145-148.
Miller, Gerard y otros, Acerca de la clnica de las psicosis, en: Cmo se analiza hoy?,
Buenos Aires, Manantial, 1984.
Miller, Jacques Alain, Sobre la insignia, en: Metfora y delirio, Madrid, Eolia, 1996.
_, Enseanza de la presentacin de enfermos, en:Matemas I, Buenos Aires, Manantial, 1987.
_, Esquizofrenia y paranoia, en: Psicosis y psicoanlisis, Buenos Aires, Manantial, 1985.
_, Transfert e interprtation, en: Actes de lEcole de la Cause Freudienne, Pars, Seuil, 1984.
_, Matemas I, Buenos Aires, Manantial, 1987.
_, Matemas II, Buenos Aires, Manantial, 1987.
_, Irona, en: Uno por uno N 34 (Revista Mundial de Psicoanlisis), Barcelona, Eolia, 1993.
_, Du symptome au fantasme et retour, curso indito, sesin del 27-4-1983.
_, Los signos del goce, Buenos Aires, Paids, 1998.
_, Cinco variaciones sobre el tema La elaboracin provocada, Intervencin en lcole de
la Cause Freudienne del 11 de diciembre de 1986.
_, El cartel en el Campo Freudiano, Fascculos de Psicoanlisis, Buenos Aires, Eolia, 1991.
_, La lgica de lo percibido, Revista El Caldero de la Escuela, Agosto/2000, Buenos Aires,
Escuela de Orientacin Lacaniana, 2000, pp. 19-29.
_, La sutura, elemento de la lgica del significante, en: Posicin del analista. Bogot,
Universidad de Los Andes, s.f.
Mira, Emilio, Psiquiatra, Tomo II: Psiquiatra clnica, Buenos Aires, El Ateneo, 4 edicin,
1954.
Missorici, Adriana, El semblante, algunas diferencias entre neurosis y psicosis, Simposio del
Campo Freudiano, Buenos Aires,1988.
Morel, Genevive, Les limites de la parole, trabajo presentado en el Seminario
Hispanoparlante, Caracas, 1997.
Moscovich, David, La responsabilidad del sujeto en la psicosis, en: Revista psicoanlisis y
el hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 8-10.
_, La tica del analista en la psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N 12, Buenos
Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ noviembre de 1997, pp. 111-114.
Naszewski, Marcela, El temporal de las psicosis, en:Revista psicoanlisis y el hospital N9,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 5/ junio de 1996, pp. 139-142.
Naveau, Pierre, La alucinacin en el tiempo lgico, en: Revista El Caldero de la Escuela,
Septiembre/2000, Buenos Aires, Escuela de Orientacin Lacaniana, 2000, pp. 91-97.
Neuburguer, Roberto, Psicosis e interconsulta, en:Revista psicoanlisis y el hospital N11,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 11-17.
Oliveira, Silvia, Testigo en las psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N9, Buenos
Aires, Ediciones del Seminario, Ao 5/ junio de 1996, pp. 149-153.
Ortega, Gerardo y otros, Advenir jugando, en: Revista psicoanlisis y el hospital N2,
Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 1/ noviembre de 1992, pp. 93-96.
_, Psicosis, locura, duelo, en: Revista psicoanlisis y el hospital N11, Buenos Aires,
Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 104-108.
Ortiz, Adrin, La dimensin simblica de las psicosis, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 119-127.
_, Una cita con la psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N11, Buenos Aires,
Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 128-130.
_, El porqu de las psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N11, Buenos Aires,
Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 5-6.
Palomera, Vicente, Freud y la Esquizofrenia I, en:Uno por Uno (Revista Mundial de
Psicoanlisis N 38), Barcelona, Eolia, 1994, pp. 21-41.
_, Freud y la Esquizofrenia II, en: Uno por Uno(Revista Mundial de Psicoanlisis N 39),
Barcelona, Eolia, 1994, pp. 106-126.
Perea, Francisco, Delirio y sntoma psictico, en:Metfora y Delirio, Madrid, Eolia, 1993,
pp. 45-49.
Pierre, Bruno, El Dicho Sobre la esquizofrenia , en: Freudiana N 9, Barcelona, Paids,
1993, pp. 93-112.
Pommier, P. Una lgica de la psicosis. Trad. de E.Berenguer. Ed. Paradiso, Barcelona 1984.
Pg. 147-157.
Porot, Antonie, Diccionario de Psiquiatra, Tomo 2, Espaa, Labor S.A., 1977.
Rodrguez, Eduardo y otros, Suicidio en las psicosis, en: Revista psicoanlisis y el
hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 156- 158.
Roldan, Arturo y otros, El delirio en Freud hasta 1910, en: Actas del V Encuentro
internacional del Campo Freudiano, Buenos Aires, Campo Freudiano, 1988. Pp. 82-84.
Sauvagnat, Francoise, Les coordonnes historiques de la distinction acting out-passage a
lacte, trabajo presentado en GRAPP, Pars, 1997.
_, Une pierre dattente: quelques particularits du premier abord freudien des hallucinations
psychotiques, en: Ornicar? N36, Pars, janvier-mars, 1986.
_, Histoire des phnomnes lmentaires. A propos de la signification personnelle,
en: Ornicar? N44, Pars, 1988, pp.19-27.
_, Histria de los fenmenos elementares, en: Revista Confluencias vol. III, nmero 2,
Barcelona, 1989.
_, y otros, Phnomnes lmentaires psychotiques et manoeuvres thrapeutiques, en: Revue
franaise de psychiatrie, Pars, 1990.
_, y otros, Crise dadolescence ou entre dans la psychose? La critique du cas Rene de M.
Schehaye par H.C. Rmke et K. Conrad dans les annes cinquante, en: Informations
psychiatriques N7, Pars, 1991.
_, y otros, Aux bords de la jouissance de lAutre: le cauchemar, en: Revue Etudes
psychothrapiques, Pars, 1991.
_, Los psicoanalistas y la cuestin de la comprensibilidad de los trastornos psicticos,
en:Revista Espaola de Neuropsiquiatra Vol. XIV, n51, Madrid, 1994, pp. 653-676.
_, Du regard linvocation. Un cas de dysmorphophobie dlirante, en: Quarto 54, Blgica,
1994, pp. 20-25.
_, Le dj vu comme surgissement du savoir suppos, en: Cahier de lACF-VLB, N 4,
Pars, 1995, pp. 24-34.
_, Une passion psychotique du vrai: ironie et drliction chez Attila Jzsef, en: La Cause
Freudienne (Revue de psychanalyse) N31, Pars, 1995, pp. 141-152.
_, Prsentation de louvrage, en: La voix, Pars, Editions de la Lysimaque, 1989, pp. 5-17.
_, Quelques remarques sur les hallucinations psychotiques, en: La voix, Pars, Editions de la
Lysimaque, 1989, pp.194-198.
_, Des mlodies obsdantes aux hallucinations verbales, en: Sublimation et supplances,
Pars, Editions du GRAPP, 1990, pp.161-172.
_, De quoi les phnomnes lmentaires psychotiques sont-ils lindice?, en: Psychose
naissante, psychose unique, Pars, Masson, 1991.
_, La libert du psychotique. Automatisme et libration dans les psychoses, en: Actes du
colloque Autonomie et automatisme dans les psychoses, Paris, Masson, 1992.
_, Bedeutungseffekte in den Psychosen, en: Hofmann, W. & Schmitt, W. Phnomen,
Struktur, Psychose, Hrsgb., 1992.
_, Lentre dans la psychose ladolescence: aspects cliniques et enjeux thoriques,
Laccident ladolescence, en: Actes du colloque de la Socit Franaise de Psychologie,
Pars, 1993.
_, Introduction louvrage collectif: La psychiatrie dans le champ Freudien, Pars, Eolia,
1994.
_, Position de la question des phnomnes lmentaires psychotiques en 1994, Traduction
dun article du psychiatre allemand C. Neisser, s.f.
_, Discussions sur la paranoia, en: Psychose naissante, psychose unique, Pars, Masson,
1991.
_, La question des hallucinations verbales chez J. Lacan, en: Cahier de lACF-VLB, n5,
Pars, 1995, pp.31-41.
_, Les psychanalystes et la question de la comprhensibilit des troubles psychotiques,
en:Clinique et communication, ouvrage collectif, Presses Universitaires de Rennes, Rennes,
1996.
_, Prsentation du volume: Les souffrances dun enfant, Pars, Editions Anthropos, 1997, pp.
1-6.
_, Conrad Ferdinand Meyer ou le dvoilement mlancolique, post-face Conrad-Ferdinand
Meyer:Les souffrances dun enfant, Pars, Editions Anthropos, 1997, pp. 55-110.
_, La dsensorialisation des hallucinations acoustico-verbales: quelques rsultats actuels
dun dbat centenaire, en: Polyphonie pour Ivan Fnagy, ouvrage collectif, LHarmattan,
Paris, 1997, pp.165-182.
_, La question de la temporalit dans les psychoses maniaco-dpressives, en: Linconscient
ignore-t-il le temps, ouvrage collectif, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, 1997, pp.
173-190.
_, Phnomnes lmentaires psychotiques et travail institutionnel, en: Cahier de lACF-
VLB, n8, Pars, 1997, pp. 101-117.
_, Phnomnes lmentaires et stabilisations dans la psychose maniaco-dpressive, en: La
Cause Freudienne (Revue de Psychanalyse) n37, Pars, 1997, p.116-125.
_, Fenomenos elementales y estabilizacin en la psicosis manaco-depresiva, en: Revista de
la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatria, ao XVIII, Madrid, 1998, pp. 459-472.
_, Fenmenos elementales psicticos y trabajo institucional, ETIEM, en: Revista de
Psicoanlisis y Psiquiatra de la Fundacin Enseanza N3, Buenos Aires, Hospital Borda,
1998, pp.57-74.
_, La cuestin de las alucinaciones verbales en Lacan, en: El Caldero de la Escuela, Buenos
Aires, Publicacin de la Escuela de Orientacin Lacaniana, 2000, pp.108-117.
_, Cuestiones actuales en las psicoterapias de las psicosis, en: La Salud mental en los
noventa. Clnica, prcticas, organizacin, IV Jornadas de la Asociacin Castellano-
Leonesa de Salud Mental, editado por la Asociacin Castellano-Leonesa de Salud Mental,
Barcelona, 1997, pp. 13-43.
_, Contributions psychanalytiques la prvention des passages lactes psychotiques,
en: Criminologie et psychiatrie, Pars, Ellipse, 1997, pp. 611-619.
_, Secrtaire de lalin aujourdhui, en: Ornicar? Digital n77, 78, 79, 80 y 81, en:
http://membres.lycos.fr/jlacan/ornicar/ornicardigital/Accueil_d_Ornicar_digital.htm.
_, Drifter, begaering og begaer: kliniske betraegninger over anorexia nervos (Pulsions,
demande et dsir: considrations cliniques sur lanorexie mentale en Danois), en: Drift,
Tidsskrift for psykoanalyse, Nr.1, 1999, pp. 7-28.
_, y otros, Phnomnes corporels chez des patients masculins, en: Volume prparatoire de
la Convention Francophone des Sections Cliniques dAntibes: No-dclenchement, no-
conversion, no-transfert, Pars, 1998, pp. 103-122.
Schafetter, Christian, Introduccin a la psicopatologa general, Espaa, Morota, S.A., 1977.
Schneider, Kurt, Probleme der klinischen Psychiatrie, Leipzig, Thieme, 1932.
Schreber, Daniel Paul, Memorias de un neurpata,Buenos Aires, Petrel, 1978.
Sglas, Jules, Alucinaciones psquicas y pseudoalucinaciones verbales, Conferencia del 30
de marzo de 1914, en: Alucinar y Delirar, Tomo II, Buenos Aires, Polemos, 1998.
Silvestre, Michel, Transfert e interprtation dans les psychoses: une question de
techinique, Actes de lEcole de la Cause Freudienne, Pars, 1984.
_, Demain la psychanalyse, Pars, Navarin Editeur, 1987.
Sneider, Dalia Patricia, Las psicosis: una particular relacin con el lenguaje, en: Revista
psicoanlisis y el hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de
1997, pp.147-149.
Soler, Colette, Estudios sobre las psicosis, Actes de lcole de la Cause Freudienne, N XIII,
Buenos Aires, Manantial, 1989.
Soria, Nieves, El equvoco y la asercin en la psicosis, en: Memorias de las XIII Jornadas
de investigacin y II Encuentro de investigadores en psicologa del Mercosur. Paradigmas,
mtodos y tcnicas. Buenos Aires, agosto de 2006. pp. 476/478.
Strauss, Marc, Escritura y psicosis, en: Metfora y delirio, Madrid, Eolia, 1996.
Strejilevich, Sergio, Admitir la psicosis, en: Revista psicoanlisis y el hospital N2, Buenos
Aires, Ediciones del Seminario, Ao 1/ noviembre de 1992, pp. 22-24.
Tamburini, Augusto, Sobre la gnesis de las alucinaciones (1880), Alucinar y Delirar, tomo
I, Buenos Aires, Polemos, 1998.
Uboldi, Alberto Gabriel, Transferencia y psicosis, en:Revista psicoanlisis y el
hospital N11, Buenos Aires, Ediciones del Seminario, Ao 6/ junio de 1997, pp. 153-155.
[1]
. Lacan, J. Ouverture de la section clinique, 5 Janvier 1977. Ornicar? N 9.
[2]
. Lacan, J. Petit discours aux psychiatres.
[3]
. Lacan, J., Confrence louvain le 13 Octobre 1972, Quarto, 1981, n5 cit par Erik
Porge, Jacques Lacan, un psychanalyste, Editions Eres, 2000, p. 174
[4]
. Schreber, Paul D. Memorias de un neurpata. Petrel. Buenos Aires. 1978.
[5] Freud, Sigmund. Tres ensayos de teora sexual.Obras completas. Amorrotu. Buenos
Aires. 1976. Vol. VII. Pg. 235.
[6] Freud, Sigmund. Puntualizaciones psicoanalticas sobre un caso de paanoia desripto
autobiogrficamente (1911). Obras completas., Volumen XII, Pg. 57-58.
[7] Ibd. Pg. 58-59.
[8] Ibd. Pg. 59.
[9] Ibd. Pg. 60.
[10] Ibd. Pg. 60.
[11] Freud, Sigmund. Puntualizaciones psicoanalticas de un caso de paranoia.. Obras
completas. Ob. Cit. Pg. 66.
[12] Freud, Sigmund. Neurosis y psicosis y La prdida de la realidad en la neurosis y la
psicosis. Obras completas. Ob. Cit. Vol. XIX.
[13] Lacan, Jacques. El seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit. Pg
208.
[14] Lacan, Jacques. Post-scriptum en: De una cuestin preliminar a todo tratamiento
posible de la psicosis. Escritos 2. Siglo XXI. Buenos Aires, 7ma ed. 1981, pg. 260.
[15] Lacan, Jacques. De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis. Escritos 2. 7ma ed. Siglo veintiuno. Buenos Aires. 1981. Pg. 268.
[16] Lacan, Jacques. Presentacin e la traduccin francesa de las Memoria del presidente
Schreber. Intervenciones y textos. Manantial. Buenos Aires. 1991. Pg. 30-32
[17] Marx, Carlos. El Capital. Versin de Julin Borchardt. Snchez Mato editor. Mxico.
1981.
[18] Lacan, Jacques. Radiofona. Anagrama. Barcelona. 1977. Pg. 58-59.
[19] Lacan, Jacques. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 20. An. Paids. Buenos
Aires.1ra. reimpresin 1985. Pg. 147.
[20] Lacan, Jacques. Seminario R.S.I. Indito. Versin en castellano de Escuela freudiana
de Buenos Aires. Clase del 11.03.75.
[21] Lacan, Jacques. Radiofona. Ob. Cit.
[22] Lacan, Jacques. Radiofona. Ob. Cit.
[23] Lacan, Jacques. La tercera. Intervenciones y textos II. Manantial. Buenos Aires.
1988. Pg. 73.
[24] Vase Seora Bv.
[25] Lacan, Jacques. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis. Paids. Buenos
Aires. 1984. Pg. 26. (si est citado antes en este captulo deber usarse Ob. Cit.)
[26] Lacan, Jacques. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit. Pg.
26.
[27] Ibd. Pg. 238
[28] Lacan, Jacques. De una cuestin preliminar...
[29] Lacan, Jacques. Ibd. Pg.
[30] Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola.
[31] Lacan, Jacques. El Seminario.Libro 3. Ob. Cit. Clase XV. Pg. 292.
[32] Vase De malo de constitucin a maliato y Seora Bv.
[33] Brentano, Franz Von. La representacin y el juicio consideraods como clusulas
fundamentales distintas. En: Psychologie du point de vue empirique. Bibliothque des
Textes Philosophiques. Ed. Vrin. Pars. 2008. Libro II. Cap. VII.
[34] Vase El desencadenamiento de las psicosis.
[35] Lacan, Jacques. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit. Pg.
113.
[36] Vase Seora Bv.
[37] Ey, Henry. Tratado de Psiquiatra. Toray-Masso. 8va. ed. Barcelona. 1978, Pg. 105.
[38] Ey, Henry. Tratado de Psiquiatra. Toray-Masson. 8va. ed. Barcelona.1978. Pg. 104.
[39] Ibd.
[40] Roman Jakobson toma este trmino de Jospersen para designar esas palabras del cdigo
que solo toman sentido por las coordenadas (atribucin, fechado, lugar de emisin) del
mensaje. Referidas a la clasificacin de Pierce, son smbolos-ndice. Los pronombres
personales son su ejemplo eminente: sus dificultades de adquisicin como sus dficit
funcionales ilustran la problemtica engendrada por esos significantes en el sujeto (Roman
Jakobson, Shifters, verbal categories, and the rusian verb, Russian Languaje Project,
Department of Slavic Languages and Literature. Harvard university, l957. [Los
conmutadores, las categoras verbales y el verbo ruso," en Ensayos de lingstica general,
Barcelona, Seix Barral. 1975. AS.)
[41] Cf. el seminario del 8 de febrero de 1956 en el que desarrollamos el ejemplo de la
vocalizacin "normal" de la paix du soir [la paz de la noche
[42] En la Fenomenologa de la percepcin pgina 386 de la edicin francesa,
[43] Lacan, Jacques. El SeminarioLibro 3. Ob. Cit. Pg. 75-77.
[44] Imbriano, A y Broca, R. El sujeto psictico en el discurso analtico. Pg. 128. Ed.
Leuka. Buenos Aires. 1987
[45] Lacan, Jacques. El Seminario de Jacques Lacan. Libro 3. Las psicosis. Ob. Cit. Pg.
53.
[46] Ibd. Pg. 53
[47] Freud, Sigmund. Las prdida de la realidad en la neurosis y la psicosis (1924). Obras
completas. Ob. Cit. Vol. XIX. Pg. 195.
[48] Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia espaola. DRAE. Ob. Cit.
[49] Seco, Manuel, Olimpia, Andrs, y Guerrero Ramos. Diccionario actual de la lengua
espaola. DALE.Aguilar. Madrid. 1999.
[50] Moliner, M. Diccionario del uso del espaol. DUE. Gredos. Madrid. 1999.
[51] Perrot, Fderic y Poltier, Bernard. Diccionario de Ligstica moderna. Ariel.
Barcelona. 1973.
[52] Dubouis, J. Diccionario de Lingstica. Alianza. Madrid. 1999.
[53] Bastuji, Jacqueline. Aspects de la nologie smantique", Langages, Pars. 1974.
[54] Mator, G. La mthode en lexicologie. Marcel Didier. Pars. 1953.
[55] Guiraud, Pierre. La Semntica. Fondo de Cultura Econmica. Primera
reimpresin. Mxico. 1971.
[56] Guilbert, La crativit lexicale. Larousse. Paris. 1975.
[57] Maleval, Jean Claude. Los trastornos del lenguaje en el psictico en: La forclusin
del Nombre del Padre. Paids. Buenos Aires, 2002. Pg. 151-185.
[58] Maleval, Jean Claude. Lgica del delirio. Ediciones del Serbal. Madrid.1998. Pg.
150.
[A1]No lo correg.
[A2]Primera letra en tamao normal. Al menos que sea el estilo editorial, entonces lo
hacs en todos los inicios.
[A3]Formato cita, todo lo que este puesto as, con letra ms pequea y diferente sangra, ha
sido mi intengo de armar el formato cita.
[A4]Todo lo que sigue en verde, tiene que ir en formato prrago, no puedo arreglar la
sangra, debe ser toda pareja
[A8]Poner notacin correcta del sujeto tachado (yo lo coloco con el signo pesos porque es
lo ms parecido que encuentro en mi tablero).
[A15]poner la lera griega que est en el grafo, a la izquierda, hay un simbolo con un cero
como subndice. Repetir cada vez que aparezaca
[A16]Poner como est en la derecha del grafo, una P y un subndice con un cero. Repetir
cada vez que aparezca.
[A17]Poner smbolo
[A18]Poner smbolo
[A19]Poner smbolo
[A20]Ver modo de colocar guiones, hacerlo bien, que quede en todos los lugares igual.
[A23]Formato cita
[A24]Es necesario la enumeracin de los tems porque aclara, pero los cuadraditos no me
gustan, es mejor nmeros o puntitos chicos. Se puede usar el formato prrago, o sea, en
segunda lnea sin sangra.
[A27]Todo en formato prrafo, cuidado con las sangras, no las puede poner bien
[A30]Conside
Ro que aqu s vale la enumeracin, pero puede ir en formato prrafo, o sea, sin sangra en
la segunda lnea de cada tem. Hay nmeros que se pusieron en negritas y no las puedo
sacar.
[A31]La E tiene que ser comn, corregir. Como cualquier inicio, con una E manscula.