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UNIVERSIDADDENAVARRA|FacultaddeTeologa

SntesisteolgicaI|TemaN27|Profesor:PabloMarti
Alumno:JosLuisChinguelBeltrn
AoIdeLicenciaturaenTeologaMoralyespiritual

Lafiliacindivinadelcristiano,relacinconDiosPadre,
HijoyEsprituSanto

ELSEGUIMIENTOEIMITACINDECRISTO

Paraesteepgrafe,utilizaremoslosapartados1y4delCaptuloVIdelmanualde
Belda,quepartedeldatoescritursticoreveladoylodesarrollahistricamente.

NuestroSeorenpersonarevelqueesCamino,verdadyvida(Jn14,6).
Cristo es el nico Camino para llegar al Padre 1 porque es el nico mediador
entreDiosyloshombres(cf.1Tm2,56).Enlaactualeconomasalvfica,toda
gracia es gratia Christi, puesto que Cristo ha reestablecido el plan eterno de
Diosparalasalvacindelhombre2.
JesucristoeslaVerdadplenayabsoluta,yeslaSabiduraincreadaencuanto
Verbo divino, que mediante su Humanidad Santsima, comunica a todos los
hombreslaSabiduraylaCienciadeDios3.
EslaVida.EltrminoVidaesmuyapreciadoporSanJuanevangelista(Jn1,4);
de hecho, para l, Jess es la vida misma por esencia, la vida eterna; el Hijo
queharecibidolavidadesuPadreylatieneensmismo(Jn5,26)yqueseha
hechohombreparacomunicarlaanosotros(Jn10,10)4.

Antes de pasar a resear el desarrollo histrico del seguimiento e imitacin de


Cristo, convendr decir, con Belda (p. 123), que toda forma concreta de la
espiritualidad cristiana debe ser, necesariamente cristocntrica. Por eso, los
ideales de la sequela Christi e imitacin de Cristo han estado continuamente
presentesenlahistoriadelaespiritualidadcristiana.
Enlosprimerossiglosdelcristianismo,larealidaddelavidacristiana,marcada
amenudoporlaspersecucionesqueinclusollegabaacostarlavidaaquienes
confesabanynorenegabandesufe;constituyndoseaselmartirioenelideal
delaperfeccincristianayelmodomssegurodeimitareidentificarsecon
Cristo 5. Estn, entre los que siguieron este camino, personajes como San
Esteban,SanIgnaciodeAntioqua6(haciael110),SanPolicarpo,yotrosms.

1
Cf.Belda,p.117.
2
Ibid.
3
Cf.Belda,p.118.
4
Cf.Belda,pp.12122.
5
Cf.Belda,p.123.
6
Ibid.

1
Enelperiodopatrstico,elcristocentrismoestpresenteenlastradicionesde
orienteyoccidente 7.As,porejemplo,SanAmbrosiodeMiln(397)tienea
Cristocomocentrounificadordesusenseanzasyparal,elfundamentode
lavidaespiritualesCristo,queviveenlasalmasyformaconstaslaIglesia,su
CuerpoMstico8.Ydicemsadelantequeelcristianodebereproducirlavida
de Cristo en su alma, esforzndose por vencer al viejo Adn y llegar a se un
hombrenuevoenCristo9.Enelladooriental,SanJuanCrisstomoconsidera
la imitacin de Cristo como la frmula integral del ideal de la perfeccin
cristiana 10. Y en sus catequesis bautismales hace ver la importancia de la
imitacindeCristoensuhumildad11.
En el Medioevo, encontramos, por ejemplo, que San Bernardo de Claraval (
1153) indic que Cristo es el Mediador de nuestras relaciones con Dios y los
misterios de su vida; es ms, segn el DoctorMellifluss, en la Humanidad del
VerboEncarnadoelhombreencuentrasuforma,sumodelo 12.Porsuparte,
San Francisco de Ass ( 1226) aconseja a seguir con las obras el ejemplo de
Cristo 13. Y la espiritualidad de San Buenaventura ( 1274), como la de San
Francisco,eseminentementecristocntrica;tantoqueelDoctorSeraphicusve
aCristocomoesplendor,espejoyejemplardetodaperfeccin 14,adems
diceBelda(pp.129130)paraesteDoctordelaIglesia,lavidaespiritual
es revestirse de las virtudes de Cristo mediante su imitacin (y) Ese
seguimiento culmina cuando se lleva la Cruz de Cristo. Precisamente,
SantoTomsdeAquinocontemplaaCristoenlaCruzcomoejemplodetodas
las virtudes (p. 130) y dos siglos despus se publica una obra que es un
clsicodelavidaespiritual:LaimitacindeCristo(1441)15.
EnlossiglosXVIyXVII,prosiguelapredileccindelapiedadmedievalporlos
misteriosdelavidadeCristo,quesedebenmeditar,asimilareimitar(p.130).
AstenemosqueparaSanIgnaciodeLoyola(1556)lasequelaChristiexige
meditar los misterios de la vida de Jess 16. Santa Teresa de Jess ( 1582)
presentalaSantsimaHumanidaddeJesscomoelnicorecorridoentodasla
etapas de la vida espiritual 17, y San Francisco de Sales ( 1622) presenta
igualmente una espiritualidad cristocntrica, pues propone la imitacin de
Cristo como medio indispensable para llegar a la unin con Dios 18. Y el
CardenalPierredeBrulle(1629)enseaqueelretornoaDiosnicamentees
posibleatravsdeCristo,aquiendenominaeladoradorperfectodelPadre
19.
En los siglos XVIII XX encontramos las figuras destacadas de San Alfonso
Mara de Ligorio ( 1787) quien coloc el misterio de Cristo como el centro
7
Cf.Belda,p.124.
8
Cf.Belda,p.125.
9
Belda,p.126.
10
Ibid.
11
Belda,p.127.
12
Cf.Belda,p.128.
13
Cf.Belda,p.129.
14
Ibid.
15
Cf.Belda,p.130.
16
Cf.Belda,p.131.
17
Ibid.
18
Ibid.
19
Cf.Belda,pp.13132.

2
mismo de su espiritualidad e invitaba por eso a meditar diariamente el
misteriodelaPasin 20.YenelsigloXXencontramosaCharlesdeFoucault(
1916), para quien seguir a Jess es imitar su vida escondida en Nazaret por
medio de la adoracin perpetua de la Eucarista 21. Y el beato Columba
Marmion(1923)esotrorepresentantedeunaespiritualidademinentemente
cristocntrica 22. Conviene destacar, adems, el mensaje cristocntrico de
rasgosmuyaudacespresentesenlasenseanzasdeSanJosemaraEscriv(
1975);yassintetizaqueelcristianodebeseralterChristus,ipseChristus,otro
Cristo,elmismoCristo.

FILIACINDIVINAYEXISTENCIACRISTIANA

Elsiguientetextosintetizamuchodeloqueconvienedecir,teolgicamente,
sobrelafiliacindivina:DioshaqueridoelevaralserhumanoalniveldesuHijo
UnignitoparaamarnosconelmismoamortotalconqueamaasuHijo.Desde
todalaeternidadhemossidopredestinadosalacondicindehijosdeDios()
(cf.Rom8,29yEf1,46)(Belda,pp.100101).

Una segunda idea importante es el que la adopcin divina es obra de toda la


Trinidad(Belda,p.101)ystaconsisteenlaparticipacinenlafiliacinnatural
delVerbo(p.102).

Ms adelante se nos detalla la experiencia de esa filiacin (pp. 10513)


dicindonos, primero, que es una experiencia del Amor divino, la cual va
acompaada de otras como la del abandono filial, el sentido del mal y del
dolor,laalegraylaexperienciadelaMisericordiapaternaldeDios,juntocon
laexperienciadelamaternidaddeMara.

LAVIDAENELESPRITU:INHABITACIN,CARIDADYDONESDELESPRITUSANTO

La(falta)

Bibliografa
o BELDA, Manuel. Guiados por el Espritu Santo. Curso de Teologa Espiritual.
Palabra:Madrid,2006.

20
Cf.Belda,p.132.
21
Cf.Belda,p.133.
22
Ibid.