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Lo que el feminismo desat1

Marta Acevedo

Antes de hablar de lo que el feminismo desat en Mxico, debo reconocer

lo que la lectura desat en mi vida: el feminismo.
En julio de 1970 le vidamente La mstica de la feminidad de Betty Frie-
dan. Para mi sorpresa, descubr mi opresin, mi propia opresin. Antes de
la lectura de Friedan, para m eran otros quienes tenan causas, motivos: los
nios pobres en mi infancia, los trabajadores tiempo ms tarde, la guerrilla
de Guatemala despus. De pronto, yo tambin tena una causa, un motivo,
un motor
Recuerdo que en Exclsior apareci por esos das una pequea nota
que anunciaba que el 23 de agosto el nuevo movimiento de mujeres en
Estados Unidos organizaba una amplia celebracin por el cincuentenario
de la emancipacin legal de la mujer. Decid ir a San Francisco y cubrir el
acontecimiento. Fernando Bentez public la crnica que hice en Mxico en
la Cultura. Dos mujeres a quienes yo no conoca leyeron mi texto en Siempre!,
me localizaron y, junto con otras dos, formamos el primer pequeo grupo
feminista. Seis meses ms tarde decidimos manifestarnos pblicamente el
domingo 9 de mayo de 1971 en el Monumento a la Madre. Puedo, pues,
decir que esas lecturas de ida y vuelta desataron un movimiento que ha
transformado algo en este pas.
Pero qu desat el feminismo? Primero que nada, el coraje de las mu-
jeres. El enojo. La rabia. Ya estaban ah. El feminismo los liber, los lanz al
viento, los envi a la calle.
Creo que la emocin predominante en los primeros pasos que muchas
mujeres dimos en los aos setenta fue el enojo. Era un enojo que se diriga,

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Lectura dictada el 11 de mayo de 2011 con motivo del coloquio "Cuarenta aos de feminismo
en Mxico", en la Casa de las Humanidades, unam.
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adems, a un grupo de personas muy queridas, muy cercanas: a quien

hubiera deseado que fueras varn en lugar de mujercita; a quien te educ
para ser nia preciosa y luego mujer decente; a quien te deca "frgida" o
"neurtica" por sentir y querer otra cosa; a los amigos que se burlaban de tu
militancia; a la amiga que no quera entender tu enojo. Y el enojo tambin
alcanzaba a los de afuera: al que te tocaba las nalgas "no queriendo", al jefe
que no te daba la oportunidad de pues qu tal si te embarazabas.
Y t misma te cansabas de ese decidido y apasionado sentimiento que
era, sin embargo, lo que te iba dando una fuerza innovadora y produca
visiones diferentes, que sentas propias por primera vez.
Despus tuvimos que dirigir ese enojo, por supuesto, contra la parte
nuestra que haca juego a la opresin. Nos tomara tiempo bucear en esas
aguas no muy claras: tenamos que entender cmo internalizbamos la idea
de que lo dominante-masculino era lo importante, cmo confundamos la
afectividad con la necesidad enfermiza de ser aceptadas, cmo se haba
transformado la seduccin en el arma femenina por excelencia, cmo nos
invada el miedo al ridculo por no estar dentro de los cnones Tena-
mos, en fin, que enfrentar temas relacionados con los sentimientos, con el
cuerpo, con las relaciones de poder en la vida privada.
La experiencia del coraje contra nosotras mismas constituy una catarsis
muy dura pero necesaria para reconstituirnos y entender un poco mejor
nuestra situacin colectiva. Hubo quien lo encontr insostenible y se qued
en la primera fase del enojo; hubo tambin quien se alej, prefiriendo dejar
las cosas como estaban.
La ruptura del aislamiento, la valoracin de lo femenino, el esfuerzo por
entender por qu dbamos la impresin de conformarnos con lo que nos
imponan, el ejercicio de compartir esas experiencias en el pequeo grupo
e ir tejiendo solidaridad, tomando conciencia de nuestra propia opresin,
todo eso nos sirvi para entender el carcter poltico de lo personal, o para
decirlo como entonces lo expresbamos: lo personal es poltico. As, en el
seno del pequeo grupo fue naciendo un nuevo sujeto poltico. Y ese fue,
precisamente, otro de los fenmenos que el feminismo desat.
Con todo, ese nuevo sujeto poltico 99% mujeres no era suficiente,
no bastaba si el otro no responda. Y de aquel lado se levantaban la indi-
ferencia, el desafo, la burla, la seduccin o la sordera. Y entre nosotras el
problema de la organizacin, de cmo avanzar, de disear estrategias para
sumar ms mujeres, nos desgastaba. Echbamos en falta no tener lavada y
planchada la camisa de la organizacin, no tener lista la papilla de la intro-
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duccin para las nuevas, no haber dispuesto la cena del anlisis sesudo de
una nueva poltica. Los tiempos de preparacin de todo ello no coincidan
con los del ama de casa.
ramos, pues, un sujeto poltico imprevisto que careca de asideros
suficientes. Leo parte de lo que dije en el ciclo de conferencias de la Casa
del Lago en octubre de 1972:
Nuestro punto de partida no tiene antecedentes sobre los cuales podamos apoyarnos.
La liberacin de las mujeres representa la innovacin ms amplia, personal y genrica,
pues abarca desde las relaciones de produccin hasta el uso ecolgico de la tecnolo-
ga; desde una autntica identidad para los dos sexos, hasta el trabajo visto como una
gratificacin placentera de una necesidad; desde cambiar el sentido del poder dentro
y fuera de la casa, hasta la arquitectura y la educacin de los nios. Es un movimiento
que comienza y que al plantearse problemas de la vida entera, se encuentra con que
no hay conceptos para analizarlos en su conjunto, ni maneras probadas de hacer la
poltica que se necesita.

S, queramos comernos el mundo, transformarlo a fondo, pero nos

debatamos entre dicotomas irresueltas y posiblemente irresolubles: sexua-
lidad/poltica, cuerpo/economa, biologa/historia, naturaleza/cultura,
subjetividad/lucha de clases, psicoanlisis/marxismo, militancia/pequeo
grupo. Complicado.
Tenamos que pensar de nuevo la cultura, los lenguajes y los saberes. Y
esa es otra de las cuestiones que el feminismo desat y que sigue siendo ur-
gente plantear hasta el da de hoy, tomando atajos imprevistos, tomndonos
el tiempo necesario, como seguramente nos lo har ver Marisa.
No hace mucho tiempo, Lea Melandri, de la Librera de las Mujeres en
Miln (Gruppo su sessualita scritura) escribi (y lo publica debate femi-
nista en su nmero 40): el feminismo "ha llevado el cuerpo, la sexualidad,
la experiencia del individuo al centro de la poltica, pero no ha logrado ex-
tender el modelo ms all del pequeo grupo, tomarse tiempo para la lenta
modificacin de s y, en tanto, 'postergar' y delegar en otros la lucha contra
'los poderes reales', cuyas palancas permanecen en manos de otros".
Y s, en aquellos primeros pequeos grupos de los que hablo hubo
mujeres que decidieron no delegar en otros la lucha contra "los poderes
reales".
Pero eso no se los adelanto. Ese es tema de las prximas mesas.
Para m, la lenta modificacin de una misma contina
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