Introduccin

Fiel al espritu de la Ilustracin, Kant llev a cabo un esfuerzo importante por demostrar que el
uso de la razn (prctica) es la nica va correcta para lograr la convivencia pacfica, tanto entre
los individuos, como entre los pueblos y naciones. El resultado ms destacado de dicho esfuerzo
se encuentra en las lneas del breve ensayo Hacia la paz perpetua, escrito en el ao de 1795,
nueve aos antes de la muerte del ilustre filsofo. El proyecto de paz ah contenido ha sido
objeto de mltiples estudios, comentarios y discusiones.

Con el fin de dar cuenta de las ideas centrales del mismo, habremos de ubicarlo en el contexto
de su concepcin acerca de la guerra, inmersa, a su vez, en su reflexin sobre la historia.
Igualmente insoslayable es el vnculo entre el proyecto (en tanto deber) de la paz y la filosofa
moral de Kant, por lo que, cuando sea necesario, habremos de sealar dichos puentes.

Apndices

Apndice I. Sobre la discrepancia entre la moral y la poltica respecto a la paz perpetua.

Este apndice plantea la diferencia entre la moral (deber) y la poltica (poder) y de cmo estos
dos elementos no pueden ser ajenos uno del otro en cuanto a la consecucin de la paz perpetua.

La definicin ms aproximada a un equilibrio entre estos elementos en mencionada de esta

manera por Kant:

He aqu la mxima fundamental que deber seguir el poltico moral: Si en la constitucin

del Estado o en las relaciones entre Estados existen vicios que no se han podido evitar,
es un deber, principalmente para los gobernantes, estar atentos a remediarlos lo ms
pronto posible y a conformarse al derecho natural, tal como la idea de la razn nos lo
presenta ante los ojos; y esto deber hacerlo el poltico aun sacrificando su egosmo.
Romper los lazos polticos que consagran la unin de un Estado o de la Humanidad antes
de tener preparada una mejor constitucin, para sustituirla a la anterior, sera proceder
contra toda prudencia poltica, que en este caso concuerda con la moral. Pero es preciso,
por lo menos, que los gobernantes tengan siempre presente la mxima que justifica y
hace necesaria la referida alteracin. El Gobierno debe irse acercando lo ms que pueda
a su fin ltimo, que es la mejor constitucin, segn leyes jurdicas. Esto puede y debe
exigirse de la poltica.

Apndice II. De la armona de la poltica con la moral segn el concepto trascendental del
derecho pblico

Kant comienza el apndice con la denominacin de la formula trascendental del derecho pblico
a travs de la siguiente proposicin: <<Son injustas todas las acciones que se refieren al derecho
de otros hombres cuyos principios no soportan ser publicados>> o de otra manera <<Las
acciones referentes al derecho de otros hombres son injustas, si su mxima no admite
publicidad>> y seguidamente aclara el carcter pblico que deben tener estos principios:

Este principio debe considerarse no slo como un principio tico, perteneciente a la

teora de la virtud, sino como un principio jurdico, relativo al derecho de los hombres.
En efecto; una mxima que no puedo manifestar en alta voz, que ha de permanecer
secreta, so pena de hacer fracasar mi propsito; una mxima que no puedo reconocer
pblicamente sin provocar en el acto la oposicin de todos a mi proyecto; una mxima
 que, de ser conocida, suscitara contra m una enemistad necesaria y universal y, por
tanto, cognoscible a priori; una mxima que tiene tales consecuencias las tiene
forzosamente porque encierra una amenaza injusta al derecho de los dems. El principio
citado es, adems, simplemente negativo; es decir, que slo sirve para conocer lo que
no es justo con respecto a otros.

Conclusin

Es evidente que la obra de Kant cobra vigencia en la actualidad, y que sin duda sus postulados
forman parte de la evolucin de los estados que hoy tenemos, bastara con revisar el carcter
republicano de la mayora de nuestra naciones y el intento de organizacin mundial que agrupa
los estados en principios y normas universalmente vlidas para todos, aunque en la realidad
existan abismales diferencias con lo propuesto por Kant y nuestro intento actual de naciones
unidas o sociedad de naciones; pareciera que no logramos entender todava el carcter
perentorio de la unidad como pueblos del mundo a fin de preservar nuestra presencia en la
tierra, los factores de poder que dominan al mundo saben que un equilibrio mundial es
necesario pero saben que esto implicara un gran sacrificio para ellos, este es el punto
trascendental de la discusin, los estados ms poderosos no estn dispuesto a sacrificar ninguno
de sus lujos ni bienes a cambio de un equilibrio con los pases ms dbiles.

Es digno de analizar que los estados se han preocupado ms por consolidar su podero que por
intentar establecer vnculos de cooperacin entre ellos, sin embargo existen mucho ejemplos
de articulacin compartida entre estados con miras a establecer marcos comunes en el mbito
poltico econmico y social, sin embargo es un acuerdo muy limitado entre pocos estados y
nunca de carcter mundial.

Cabe preguntarse Es posible una sociedad de naciones cuando existen pases tan poderosos?,
Si la brecha entre el podero de los pases no fuera tan abismal, No sera ms fcil lograr esta
federacin de naciones?

Quizs las alianzas entre individuos vienen de temores sobre los otros individuos vecinos, pero
en el mundo como no tenemos vecinos, me refiero a vida en otro planeta que nos motive a
unirnos todos bajo un frente comn de lucha contra el potencial enemigo, la necesidad de unin
parece no ser una prioridad de los estados del mundo.

Como todo anlisis de este tipo, siempre quedarn preguntas vigentes por responder:

Quizs Kant no estaba equivocado y si es posible la paz perpetua, entonces falta quizs que la
naturaleza haga ms de su trabajo rector y nos imponga condiciones ineludibles para tal unin?

Faltar ms evolucin de los estados para dirimir sus diferencias para luego pensar en una
sociedad de naciones?

Finalmente, Es posible la paz perpetua?