LAS HEREJAS

Connotacin y Definicin

El trmino hereja connota, desde el punto de vista etimolgico, tanto el

acto de elegir como la cosa elegida. Sin embargo, su significado se ha
reducido a la eleccin de doctrinas religiosas o polticas, a la adhesin a
iglesias o partidos polticos.

Flavio Josefo aplica ese nombre (airesis) a las tres sectas religiosas
prevalecientes en Judea desde el tiempo de los Macabeos: Los saduceos,
los fariseos y lo esenios (La Guerras de los Judos II, VIII, 1; Antigedades
Judas XIII, V, 9). San Pablo es presentado ante el gobernador Flix como
el lder de la hereja (aireseos) de los nazarenos (Hechos 24,5). En Roma,
los judos le dicen al mismo Apstol: En lo tocante a esta hereja
(aireseos), sabemos que todo mundo la contradice. San Justino (Dial.,
XVIII, 108), utiliza la palabraairesis con el mismo significado. La segunda
carta de San Pedro (2,1) aplica el trmino a las sectas cristianas: Hubo
tambin en el pueblo falsos profetas, como habr entre vosotros falsos
maestros que introducirn herejas perniciosas (aireseis apoleias).

En el griego tardo se llam herejas tanto a las diferentes escuelas

filosficas como a las sectas religiosas.

Santo Toms (II-II: 11,1) define la hereja del modo siguiente: Una
especie de infidelidad de aquellos que, habiendo profesado la fe en
Cristo, corrompen sus dogmas. La correcta fe cristiana consiste en
asentir voluntariamente con Cristo en todo aquello que pertenece
verdaderamente a su enseanza. Hay, consecuentemente, dos formas de
desviarse del cristianismo: una, cuando uno se rehsa a creer en Cristo, y
es lo que se llama infidelidad, que comparten los paganos y los judos; la
otra, cuando uno restringe su creencia solamente a ciertos puntos de la
doctrina de Cristo, seleccionados y modificados segn la propia
conveniencia, y es lo que se llama hereja. El objeto de la fe y de la
hereja es, por tanto, el depsito de la fe, o sea, la suma total de las
verdades reveladas por la Escritura y la Tradicin segn nos la propone
la Iglesia para que la creamos.

El creyente acepta la totalidad del depsito segn lo propone la Iglesia; el

hereje acepta slo aquellas partes que su juicio le recomienda. Las
razones de la hereja pueden ser: ignorancia del verdadero credo, juicio
errneo, percepcin y comprensin imperfectas de los dogmas.

En ninguno de esos casos juega la voluntad un papel importante, y ello

hace que tal hereja sea solamente material u objetiva, al no darse una de
las condiciones de la pecaminosidad: la eleccin libre.
Distinciones

La hereja es distinta de la apostasa. El apstata a fide abandona

totalmente la fe cristiana y se adhiere al judasmo, al Islam,
al paganismo o sencillamente cae en el naturalismo o en el desdn por la
religin. El hereje siempre permanece fiel a Cristo. La hereja tambin es
distinta del cisma. El cismtico- segn santo Toms- es quien libremente
se separa de la unidad de la Iglesia. La unidad de la Iglesia consiste en la
conexin de sus miembros entre s y de los miembros con la Cabeza.
Esta Cabeza es Cristo y su representante en la Iglesia es el Sumo
Pontfice. Es por ello que cismtica se llama aquella persona que no
desea sujetarse a la autoridad del Sumo Pontfice ni comulgar con los
miembros de la Iglesia que le estn sujetos a este ltimo. Desde que fue
proclamada la infalibilidad papal, la mayor parte de los cismas encierran
tambin la negacin de este dogma.

La hereja se opone a la fe; el cisma, a la caridad. De ese modo, aunque

los herejes son tambin cismticos, en cuanto que la prdida de fe
tambin implica cierta separacin de la Iglesia, no todos los cismticos
son necesariamente herejes, ya que cualquiera puede, por ira,
orgullo, ambicin o cosas semejantes, separarse de la plena comunin
con la Iglesia y sin embargo seguir creyendo lo que la Iglesia propone
para ser credo(II-II, Q. XXIX, a. 1). Claro que tal sujeto debera llamarse
ms bien rebelde que hereje.

Grados de Hereja

Tanto la materia como la forma de la hereja admiten grados, expresados

en la siguiente frmula tcnica de teologa y de derecho cannico.

La adhesin pertinaz a una doctrina contradictoria referente a un asunto

de fe claramente definido por la Iglesia es simple y llanamente hereja;
hereja de primer grado. Mas si la doctrina en cuestin no ha sido definida
expresamente, ni propuesta claramente como artculo de fe del magisterio
ordinario y autorizado de la Iglesia, las opiniones contrarias a ella son
tituladas sententia haeresi prxima, o sea, una opinin cercana a la
hereja. Siguiente: una propuesta doctrinal, si bien en si misma no
contradiga el dogma, puede tener consecuencias lgicas que se desven
de la verdad revelada.

Tal propuesta no es hereje; es una propsito teologice errnea, o sea,

teolgicamente errnea. Puede ser que, en algn caso, la oposicin de
una teora a un artculo de fe no sea demostrable estrictamente, sino que
dicha oposicin apenas alcanza cierto grado de probabilidad.

En tal caso, la doctrina dudosa es llamada sententia in haeresi suspecta,

haeresim sapiens, o sea, una posicin que es sospechosa de, o que sabe
a, hereja (Vase CENSURAS, TEOLGICAS).
 LAS HEREJAS
Connotacin y Definicin

El trmino hereja connota, desde el punto de vista etimolgico, tanto el

acto de elegir como la cosa elegida. Sin embargo, su significado se ha
reducido a la eleccin de doctrinas religiosas o polticas, a la adhesin a
iglesias o partidos polticos.

Flavio Josefo aplica ese nombre (airesis) a las tres sectas religiosas
prevalecientes en Judea desde el tiempo de los Macabeos: Los saduceos,
los fariseos y lo esenios (La Guerras de los Judos II, VIII, 1; Antigedades
Judas XIII, V, 9). San Pablo es presentado ante el gobernador Flix como
el lder de la hereja (aireseos) de los nazarenos (Hechos 24,5). En Roma,
los judos le dicen al mismo Apstol: En lo tocante a esta hereja
(aireseos), sabemos que todo mundo la contradice. San Justino (Dial.,
XVIII, 108), utiliza la palabraairesis con el mismo significado. La segunda
carta de San Pedro (2,1) aplica el trmino a las sectas cristianas: Hubo
tambin en el pueblo falsos profetas, como habr entre vosotros falsos
maestros que introducirn herejas perniciosas (aireseis apoleias).

En el griego tardo se llam herejas tanto a las diferentes escuelas

filosficas como a las sectas religiosas.

Santo Toms (II-II: 11,1) define la hereja del modo siguiente: Una
especie de infidelidad de aquellos que, habiendo profesado la fe en
Cristo, corrompen sus dogmas. La correcta fe cristiana consiste en
asentir voluntariamente con Cristo en todo aquello que pertenece
verdaderamente a su enseanza. Hay, consecuentemente, dos formas de
desviarse del cristianismo: una, cuando uno se rehsa a creer en Cristo, y
es lo que se llama infidelidad, que comparten los paganos y los judos; la
otra, cuando uno restringe su creencia solamente a ciertos puntos de la
doctrina de Cristo, seleccionados y modificados segn la propia
conveniencia, y es lo que se llama hereja. El objeto de la fe y de la
hereja es, por tanto, el depsito de la fe, o sea, la suma total de las
verdades reveladas por la Escritura y la Tradicin segn nos la propone
la Iglesia para que la creamos.

El creyente acepta la totalidad del depsito segn lo propone la Iglesia; el

hereje acepta slo aquellas partes que su juicio le recomienda. Las
razones de la hereja pueden ser: ignorancia del verdadero credo, juicio
errneo, percepcin y comprensin imperfectas de los dogmas.

En ninguno de esos casos juega la voluntad un papel importante, y ello

hace que tal hereja sea solamente material u objetiva, al no darse una de
las condiciones de la pecaminosidad: la eleccin libre.
Distinciones

La hereja es distinta de la apostasa. El apstata a fide abandona

totalmente la fe cristiana y se adhiere al judasmo, al Islam,
al paganismo o sencillamente cae en el naturalismo o en el desdn por la
religin. El hereje siempre permanece fiel a Cristo. La hereja tambin es
distinta del cisma. El cismtico- segn santo Toms- es quien libremente
se separa de la unidad de la Iglesia. La unidad de la Iglesia consiste en la
conexin de sus miembros entre s y de los miembros con la Cabeza.
Esta Cabeza es Cristo y su representante en la Iglesia es el Sumo
Pontfice. Es por ello que cismtica se llama aquella persona que no
desea sujetarse a la autoridad del Sumo Pontfice ni comulgar con los
miembros de la Iglesia que le estn sujetos a este ltimo. Desde que fue
proclamada la infalibilidad papal, la mayor parte de los cismas encierran
tambin la negacin de este dogma.

La hereja se opone a la fe; el cisma, a la caridad. De ese modo, aunque

los herejes son tambin cismticos, en cuanto que la prdida de fe
tambin implica cierta separacin de la Iglesia, no todos los cismticos
son necesariamente herejes, ya que cualquiera puede, por ira,
orgullo, ambicin o cosas semejantes, separarse de la plena comunin
con la Iglesia y sin embargo seguir creyendo lo que la Iglesia propone
para ser credo(II-II, Q. XXIX, a. 1). Claro que tal sujeto debera llamarse
ms bien rebelde que hereje.

Grados de Hereja

Tanto la materia como la forma de la hereja admiten grados, expresados

en la siguiente frmula tcnica de teologa y de derecho cannico.

La adhesin pertinaz a una doctrina contradictoria referente a un asunto

de fe claramente definido por la Iglesia es simple y llanamente hereja;
hereja de primer grado. Mas si la doctrina en cuestin no ha sido definida
expresamente, ni propuesta claramente como artculo de fe del magisterio
ordinario y autorizado de la Iglesia, las opiniones contrarias a ella son
tituladas sententia haeresi prxima, o sea, una opinin cercana a la
hereja. Siguiente: una propuesta doctrinal, si bien en si misma no
contradiga el dogma, puede tener consecuencias lgicas que se desven
de la verdad revelada.

Tal propuesta no es hereje; es una propsito teologice errnea, o sea,

teolgicamente errnea. Puede ser que, en algn caso, la oposicin de
una teora a un artculo de fe no sea demostrable estrictamente, sino que
dicha oposicin apenas alcanza cierto grado de probabilidad.

En tal caso, la doctrina dudosa es llamada sententia in haeresi suspecta,

haeresim sapiens, o sea, una posicin que es sospechosa de, o que sabe
a, hereja (Vase CENSURAS, TEOLGICAS).