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OBSERVACIONES GENERALES PREVIAS

I. Relaciones entre el Culto eucarstico fuera de la misa y la celebracin de la Eucarista


1. La celebracin de la Eucarista es el centro de toda la vida cristiana tanto para la Iglesia universal,
como para las asambleas locales de la misma Iglesia. Pues, los dems sacramentos, como todos los
ministerios eclesisticos y las obras de apostolado, estn vinculados con la sagrada Eucarista y
ordenados a ella. Porque en la sagrada Eucarista se contiene todo el tesoro espiritual de la Iglesia,
es decir, al mismo Cristo, nuestra Pascua y pan vivo, que, mediante su carne vivificada y vivificante
por el Espritu Santo, da vida a los hombres, invitndolos as y estimulndolos a ofrecer sus trabajos,
la creacin entera y as mismos en unin con l [1].
2. Pero adems la celebracin de la Eucarista en el sacrificio de la Misa es realmente el origen y el
fin del culto que se le tribut fuera de la Misa [2]. Porque Cristo, el Seor, que se inmola en el
mismo sacrificio de la Misa cuando comienza a estar sacramentalmente presente como alimento
espiritual de los fieles bajo las especies de pan y vino, tambin una vez ofrecido el sacrificio,
mientras la Eucarista se conserva en las iglesias y oratorios es verdaderamente el Emmanuel, es
decir, Dios-con-nosotros. Pues da y noche est en medio de nosotros, habita con nosotros lleno de
gracia y de verdad [3].
3. Nadie debe dudar que los cristianos tributan a este santsimo Sacramento, al venerarlo, el culto
de latra, que se debe al Dios verdadero, segn la costumbre siempre aceptada en la Iglesia catlica.
Porque no debe dejar de ser adorado por el hecho de haber sido instituido por Cristo, el Seor, para
ser comido [4].
4. Para ordenar y promover rectamente la piedad hacia el santsimo Sacramento de la Eucarista hay
que considerar el misterio eucarstico en toda su amplitud, tanto en la celebracin de la Misa como
en el culto de las sagradas especies, que se conservan despus de la Misa para prolongar la gracia del
sacrificio [5].
II. Finalidad de la reserva de la Eucarista
5. El fin primero y primordial de la reserva de las sagradas especies fuera de la Misa es la
administracin del Vitico; los fines secundarios son la distribucin de la comunin y la adoracin de
Nuestro Seor Jesucristo presente en el Sacramento. Pues la reserva de las especies sagradas para los
enfermos ha introducido la laudable costumbre de adorar este manjar del cielo conservado en las
iglesias. Este culto de adoracin se basa en una razn muy slida y firme; sobre todo porque a la fe
en la presencia real del Seor le es connatural su manifestacin externa y pblica [6].
6. En la celebracin de la Misa se iluminan gradualmente los modos principales segn los cuales Cristo
se hace presente a su Iglesia: en primer lugar est presente en la asamblea de los fieles congregados
en su nombre; est presente tambin en su palabra, cuando se lee y explica en la iglesia la sagrada
Escritura; presente tambin en la persona del ministro; finalmente, sobre todo, est presente bajo
las especies eucarsticas. En este Sacramento, en efecto, de modo enteramente singular, Cristo
entero e integro, Dios y hombre, se halla presente substancial y permanentemente. Esta presencia de
Cristo bajo las especies se dice real, no por exclusin, como si las otras no fueran reales, sino por
excelencia [7].
As que, por razn del signo, es ms propio de la naturaleza de la celebracin sagrada que la
presencia eucarstica de Cristo, fruto de la consagracin, y que como tal debe aparecer en cuanto
sea posible, no se tenga ya desde el principio por la reserva de las especies sagradas en el altar en
que se celebra la Misa.
7. Renuvense frecuentemente y consrvense en un copn o vaso sagrado las hostias consagradas en
la cantidad suficiente para la comunin de los enfermos y de otros fieles [9].
8. Cuiden los pastores de que las iglesias y oratorios pblicos en que, segn las normas de Derecho,
se guarda la Santsima Eucarista, estn abiertas diariamente durante varias horas en el tiempo ms
oportuno del da para que los fieles puedan fcilmente orar ante el Santsimo Sacramento [10].
III. El lugar para la reserva de la Eucarista
9. El lugar en que se guarda la santsima Eucarista sea verdaderamente destacado. Conviene que sea
igualmente apto para la adoracin privada, de modo que los fieles no dejen de venerar al Seor
presente en el Sacramento, aun con culto privado, y lo hagan con facilidad y provecho.
Lo cual se conseguir ms fcilmente cuando el sagrario se coloca en una capilIa que est separada
de la nave central del templo, sobre todo en las iglesias en que se celebran con frecuencia
matrimonios y funerales y en los lugares que son muy visitados, ya por peregrinaciones, ya por razn
de los tesoros de arte y de historia.
10. La sagrada Eucarista se reservar en un sagrario slido, no transparente e inviolable. De
ordinario en cada iglesia hay un solo sagrario, colocado sobre el altar o, a juicio del Ordinario del
lugar, fuera de un altar, pero en alguna parte de la iglesia que sea noble y est debidamente
adornada [11].
La llave del sagrario, en que se reserva la santsima Eucarista, debe ser guardada diligentsimamente
por el sacerdote a cuyo cuidado est la iglesia u oratorio, o por un ministro extraordinario que tenga
la facultad de distribuir la sagrada comunin.
11. La presencia de la santsima Eucarista en el sagrario indquese por el conopeo o por otro medio
determinado por la autoridad competente.
Segn la costumbre tradicional, arda continuamente junto al sagrario una lmpara de aceite o de
cera, como signo de honor al Seor [12].
IV. Lo que corresponde a las Conferencias Episcopales
12. Corresponde a las Conferencias Episcopales, al preparar los Rituales particulares segn la norma
de la Constitucin sobre la sagrada Liturgia (n. 63b), acomodar este titulo del Ritual Romano a las
necesidades de cada regin, y una vez aceptado por la Sede Apostlica, emplese en las
correspondientes regiones.
Por tanto ser propio de las Conferencias Episcopales:
a) Considerar con detenimiento y prudencia qu elementos procedentes de las tradiciones de los
pueblos (si las hubiere) se pueden retener o introducir, con tal que se acomoden al espritu de la
sagrada Liturgia; por tanto, es propio de las Conferencias Episcopales proponer a la Sede Apostlica,
y de acuerdo con ella, introducir las acomodaciones que se estimen tiles o necesarias.
b) Preparar las versiones de los textos, de modo que se acomoden verdaderamente al genio de cada
idioma y a la ndole de cada cultura, aadiendo quiz otros textos, especialmente para el canto, con
las oportunas melodas.
Los textos litrgicos propuestos para el varn se pueden acomodar para la mujer, mudando el
gnero, o para varios, mudando el nmero.
Notas.1 Conc. Vat. Il, Deer. Presbyterorum ordinis, n. 5. 2 S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum
mysterium, n. 3e: A.A.S., 59 (1967), p. 542. 3 Ibid., n. 3b: l.c., p. 541; Paulus VI, Litt. Encycl.
Mysterium fidei, prope finem: A.A.S., 57 (1965), p.771. 4 S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum
mysterium, n. 3f: A.A.S., 59 (1967), p. 543. 5 Cf. ibid., n. 3g: l.c., p. 543. 6 Cf. ibid., n. 49: l.c., pp.
566-567. 7 Paulus VI, Lin. Encycl. Mysterium fidei, A.A.S., 57 (1965). p. 764; d. S. Congr. Rituum,
Instr. Eucharisticum mysterium, n. 9: A.A.S., 59 (1967), p. 547. 8 Cf. S. Congr. Rituum, Instr.
Eucharisticum mysterium, n. 55: A.A.S., 59 (1967), pp. 568-569. 9 Cf. Missale Romanum, lnstitutio
generalis, nn. 285 et 292. 10 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 51: A.A.S., 59
(1967). 11 Cf. ibid., nn. 52-53: l.c., pp. 567-568. 12 Cf. ibid., n. 57: l.c., p. 569.

CAPTULO I
La sagrada Comunin fuera de la Misa
Observaciones previas
1. Relaciones entre la comunin fuera de la Misa y el Sacrificio
13. La ms perfecta participacin de la celebracin eucarstica es la Comunin sacramental recibida
dentro de la Misa. Esto resplandece con mayor claridad, por razn del signo, cuando los fieles,
despus de la comunin del sacerdote, reciben del mismo sacrificio el Cuerpo del Seor [1].
Por tanto, de ordinario, en cualquier celebracin eucarstica consgrese para la comunin de los
fieles pan recientemente elaborado.
14. Hay que procurar que los fieles comulguen en la misma celebracin eucarstica.
Pero los sacerdotes no rehsen administrar, incluso fuera de la Misa, la sagrada comunin a los fieles
[2]. Incluso conviene que quienes estn impedidos de asistir a la celebracin eucarstica de la
comunidad, se alimenten asiduamente con la Eucarista, para que as se sientan unidos no solamente
al sacrificio del Seor sino tambin unidos a la comunidad y sostenidos por el amor de los hermanos.
Los pastores de almas cuiden de que los enfermos y ancianos tengan facilidades para recibir la
Eucarista frecuentemente e incluso, a ser posible, todos los das, sobre todo en el tiempo pascual,
aunque no padezcan una enfermedad grave ni estn amenazados por el peligro de muerte inminente.
A los que no puedan recibir la Eucarista bajo la especie de pan, es lcito administrrsela bajo la
especie de vino solo [3].
15. Ensese con diligencia a los fieles, que tambin cuando reciben la comunin fuera de la
celebracin de la Misa se unen ntimamente al sacrificio con el que se perpeta el sacrificio de la
cruz y participan de aquel sagrado convite en el que por la comunin en el Cuerpo y la Sangre del
Seor, el pueblo de Dios participa en los bienes del sacrificio pascual, renueva la nueva Alianza entre
Dios y los hombres, sellada de una vez para siempre con la Sangre de Cristo, y prefigura y anticipa en
la fe y la esperanza el banquete escatolgico en el reino del Padre, anunciando la muerte del Seor
hasta que venga [4].
II. En qu tiempo se ha de administrar la comunin fuera de la Misa
16. La sagrada comunin fuera de la Misa se puede dar en cualquier da y a cualquier hora. Conviene,
sin embargo, determinar, atendiendo a la utilidad de los fieles, las horas para distribuir la sagrada
comunin, para que se realice una sagrada celebracin ms plena con mayor fruto espiritual de los
fieles.
Sin embargo:
a) El Jueves Santo slo puede distribuirse la sagrada comunin dentro de la Misa; pero a los enfermos
se puede llevar la comunin a cualquier hora del da.
b) El Viernes Santo nicamente puede distribuirse la sagrada comunin durante la celebracin de la
Pasin del Seor; a los enfermos que no pueden participar en esta celebracin, se puede llevar la
sagrada comunin a cualquier hora del da.
e) El Sbado Santo la sagrada comunin slo puede darse como vitico [5].
III. El ministro de la sagrada Comunin
17. Pertenece ante todo al sacerdote y al dicono administrar la comunin a los fieles que la pidan
[6]. Mucho conviene, pues, que a este ministerio de su orden dediquen todo el tiempo preciso segn
la necesidad de los fieles.
Tambin pertenece al aclito debidamente instituido, en cuanto ministro extraordinario, distribuir la
sagrada comunin cuando faltan un presbtero o dicono, o estn impedidos, sea por enfermedad,
edad avanzada, o por algn ministerio pastoral, o cuando el nmero de los fieles que se acercan a la
sagrada mesa es tan numeroso, que se alargara excesivamente la Misa u otra celebracin [7].
El ordinario del lugar puede conceder la facultad de distribuir la sagrada comunin a otros ministros
extraordinarios cuando sea necesario para la utilidad pastoral de los fieles y no se disponga ni de
sacerdote ni de dicono o aclito [8].
IV. El lugar para distribuir la comunin fuera de la Misa
18. El lugar en que de ordinario se distribuye la sagrada comunin fuera de la Misa es la iglesia o un
oratorio en que habitualmente se celebra o reserva la Eucarista, o la iglesia, oratorio u otro lugar en
que la comunidad local se rene habitualmente para celebrar el acto litrgico los domingos u otros
das. Sin embargo, en otros lugares, sin excluir las casas particulares, se puede dar la comunin,
cuando se trata de enfermos, cautivos y otros que sin peligro o grave dificultad no pueden salir.
V. Lo que se ha de observar al distribuir la sagrada Comunin
19. Cuando se administra la sagrada comunin en la iglesia o en un oratorio, pngase el corporal
sobre el altar cubierto con un mantel; encindanse dos cirios como seal de veneracin y de
banquete festivo [9]; utilcese la patena.
Pero cuando la sagrada comunin se administra en otros lugares, preprese una mesa decente
cubierta con un mantel; tnganse tambin preparados los cirios.
20. El ministro de la sagrada comunin, si es presbtero o dicono, vaya revestido de alba, o
sobrepelliz sobre el traje talar, y lleve estola.
Los otros ministros lleven o un vestido litrgico, quiz tradicional en la regin, o un vestido que no
desdiga de este ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para administrar la comunin fuera de la iglesia, llvese la Eucarista en una cajita u otro vaso
cerrado, con la vestidura y el modo apropiado a las circunstancias de cada lugar.
21. Al distribuir la sagrada comunin consrvese la costumbre de depositar la partcula de pan
consagrado en la lengua de los que reciben la comunin, que se basa en el modo tradicional de
muchos siglos.
Sin embargo, las Conferencias Episcopales pueden decretar, con la confirmacin de la Sede
Apostlica, que en su jurisdiccin se pueda distribuir tambin la sagrada comunin depositando el
pan consagrado en las manos de los fieles, con tal que se evite el peligro de faltar a la reverencia o
se d lugar a que surjan entre los fieles ideas falsas sobre la santsima Eucarista [10].
Por lo dems conviene ensear a los fieles que Jesucristo es el Seor y el Salvador y que se le debe a
l, presente bajo las especies sacramentales, el culto de latra o adoracin, propio de Dios [11].
En ambos casos, la sagrada comunin debe ser distribuida por el ministro competente, que muestre y
entregue al comulgante la partcula del pan consagrado, diciendo la frmula El Cuerpo de Cristo a
lo que cada fiel responde Amn.
En lo que toca a la distribucin de la sagrada comunin bajo la especie de vino, sganse fielmente las
normas dadas en la Institucin Sacramentali Communione del da 29 de junio de 1970 [12].
22. Si quedaran algunos fragmentos despus de la comunin, recjanse con reverencia y pnganse en
el copn, o chense en un vasito con agua.
Igualmente, si la comunin se administra bajo la especie de vino, purifquese con agua el cliz o
cualquier otro vaso empleado para ese menester.
El agua utilizada en esas purificaciones, o bien se sume o arrjese en algn lugar conveniente.
VI. Las disposiciones para recibir la sagrada Comunin
23. La Eucarista, que continuamente hace presente entre los hombres el misterio pascual de Cristo,
es la fuente de toda gracia y del perdn de los pecados. Sin embargo, los que desean recibir el
Cuerpo del Seor para que perciban los frutos del sacramento pascual, tienen que acercarse a l con
la conciencia limpia y con recta disposicin de espritu.
Adems la Iglesia manda que nadie consciente de pecado mortal, por contrito que se crea, se
acerque a la sagrada Eucarista sin que haya precedido la confesin sacramental [13]. Pero cuando
urja la necesidad de comulgar y no haya suficientes confesores, haga un acto de perfecta contricin
con el propsito de confesar en el debido tiempo todos los pecados mortales, que al presente no
pueda confesar.
Pero los que diariamente o con frecuencia suelen comulgar, conviene que con la oportuna
periodicidad, segn la condicin de cada cual, se acerquen al sacramento de la Penitencia.
Por lo dems, los fieles miren tambin a la Eucarista como remedio que nos libra de las culpas de
cada da y nos preserva de los pecados mortales; sepan tambin el modo conveniente de
aprovecharse de los ritos penitenciales de la liturgia, en especial de la Misa [14].
24. Los que van a recibir el Sacramento no lo hagan sin estar durante una hora en ayunas de
alimentos slidos y bebidas, exceptuada el agua.
El tiempo del ayuno eucarstico, o sea la abstinencia de alimento o la bebida no alcohlica, se
abrevia a un cuarto de hora aproximadamente para:
1) Los enfermos que residan en hospitales o en sus domicilios, aunque no guarden cama.
2) Los fieles de edad avanzada, que por su ancianidad no salen de casa o estn en asilos.
3) Los sacerdotes enfermos, aunque no guarden cama, o de edad avanzada, lo mismo para celebrar
Misa que para recibir la sagrada comunin.
4) Las personas que estn al cuidado de los enfermos o ancianos, y sus familiares que desean recibir
con ellos la sagrada comunin, siempre que sin incomodidad no puedan guardar el ayuno de una hora
[15].
25. La unin con Cristo, a la que se ordena el mismo sacramento, ha de extenderse a toda la vida
cristiana, de modo que los fieles de Cristo, contemplando asiduamente en la fe el don recibido, y
guiados por el Espritu Santo, vivan su vida ordinaria en accin de gracias y produzcan frutos ms
abundantes de caridad.
Para que puedan continuar ms fcilmente en esta accin de gracias, que de un modo eminente se
da a Dios en la Misa, se recomienda a los que han sido alimentados con la sagrada comunin que
permanezcan algn tiempo en oracin [16].
Notas. 1 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 55. 2 Cf. S. Congr. Rituum, Instr.
Eucharisticum mysterium, n. 33a: A.A.S., 59. (1967), pp. 559-560. 3 Cf. ibid., n. 40-41: l. c., pp. 562-
563. 4 Ibid., n. 3a.: l. c., pp. 541-542. 5 Cf. Missale Romanum, ed. typica 1970: Missa vespertina in
Cena Domini, p. 243; Celebratio Passionis Domini, p. 250, n. 3; A.A.S., Sabbato sancto, p. 265. 6 Cf.
S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 31: A.A.S., 59 (1967), pp. 557-558. 7 Cf. Paulus
VI, Lin. Apost. Ministeria quaedam, 15 augusti 1972, n. VI: A.A.S., 64 (1972), p.532. 8 Cf. S. Congr.
pro disciplina Sacramentorum, Instr. lmmensae cantatis, 29 ianuarii 1973, 1, I Y 11. 9 Cf. Missale
Romanum, lnstitutio generalis, n. 269. 10 Cf. S. Congr. pro Cultu Divino, Instr. Memoriale Domini, 29
maii 1969: A.A.S., 61 (1969), pp. 541-555. 11 tf. S. Congr. pro disciplina Sacramentorum, Instr.
Inmensae caritatis, 29 ianuarii 1973, n. 4. 12 Cf. n. 6: A.A.S., 62 (1970), pp. 665-666. 13 Cf. Conc.
Trid., sessio XIII, Decr. de Eucharistia, 7: DS 1646-1647; ibid, sessio XIV, Canones de sacramento
Paenitenciae, 9: DS 1709; S. Congr. pro Doctrina Fidei, Normae pastorales circa absolutionem
sacramentalem generali modo impertiendam, 16 iunii 1972, proem, et n. VI: A.A.S., 64 1972), pp.
510 et 512 . 14 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. E,ucharisticum. mysterium, n. 35: A.A.S., 59 (1967), Op.
561. 15 Cf. S. Congr. pro disciplina Sacramentorum, Instr. Immensae caritatis, 29 ianuarii 1973,3. 16
Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 38: A.A.S., 59 (1967), p. 562.

CAPTULO II

La comunin y el vitico llevados a los enfermos por un ministro extraordinario (nn.


54-78)

CAPITULO III
Varias formas de culto a la Santsima Eucarista
79. Se recomienda con empeo la devocin privada y pblica a la Santsima Eucarista, aun fuera de
la Misa, de acuerdo con las normas establecidas por la autoridad competente, pues el sacrificio
eucarstico es la fuente y el punto culminante de toda la vida cristiana.
En la organizacin de tan piadosos y santos ejercicios, tnganse en cuenta los tiempos litrgicos, de
modo que vayan de acuerdo con la sagrada liturgia, en cierto modo se deriven de ella y a ella
conduzcan al pueblo [1].
80. Los fieles, cuando veneran a Cristo presente en el Sacramento, recuerden que esta presencia
proviene del Sacrificio y se ordena al mismo tiempo a la comunin sacramental y espiritual.
As pues, la piedad que impulsa a los fieles a adorar a la santa Eucarista los lleva a participar ms
plenamente en el misterio pascual y a responder con agradecimiento al don de aquel que por medio
de su humanidad infunde continuamente la vida en los miembros de su Cuerpo. Permaneciendo ante
Cristo, el Seor, disfrutan de su trato ntimo, le abren su corazn por s mismos y por todos los suyos
y ruegan por la paz y la salvacin del mundo. Ofreciendo con Cristo toda su vida al Padre en el
Espritu Santo sacan de este trato admirable un aumento de su fe, su esperanza y su caridad. As
fomentan las disposiciones debidas que les permiten celebrar con la devocin conveniente el
memorial del Seor y recibir frecuentemente el pan que nos ha dado el Padre.
Traten, pues, los fieles de venerar a Cristo en el Sacramento de acuerdo con su propio modo de vida.
Y los Pastores en este punto vayan delante con su ejemplo y exhrtenles con sus palabras [2].
81. Acurdense, finalmente, de prolongar por medio de la oracin ante Cristo, el Seor, presente en
el Sacramento, la unin con l conseguida en la Comunin y renovar la alianza que les impulsa a
mantener en sus costumbres y en su vida la que han recibido en la celebracin eucarstica por la fe y
el Sacramento. Procurarn, pues, que su vida discurra con alegra en la fortaleza de este alimento
del cielo, participando en la muerte y resurreccin del Seor. As cada uno procure hacer buenas
obras, agradar a Dios, trabajando por impregnar al mundo del espritu cristiano y tambin
proponindose llegar a ser testigo de Cristo en todo momento en medio de la sociedad humana [3].
1. La exposicin de la Santsima Eucarista
Observaciones previas
I. Relaciones entre la Exposicin y la Misa
82. La exposicin de la santsima Eucarista, sea en el copn, sea en la custodia, lleva a los fieles a
reconocer en ella la maravillosa presencia de Cristo y les invita a la unin de corazn con l, que
culmina en la comunin sacramental. As promueve adecuadamente el culto en espritu y en verdad
que le es debido.
Hay que procurar que en tales exposiciones el culto del santsimo Sacramento manifieste, aun en los
signos externos, su relacin con la Misa. En el ornato y en el modo de la exposicin evtese
cuidadosamente todo lo que pueda oscurecer el deseo de Cristo, que instituy la Eucarista ante todo
para que fuera nuestro alimento, nuestro consuelo y nuestro remedio [4].
83. Se prohbe la celebracin de la Misa durante el tiempo en que est expuesto el santsimo
Sacramento en la misma nave de la Iglesia.
Pues, aparte de las razones propuestas en el n. 6, la celebracin del misterio eucarstico incluye de
una manera ms perfecta aquella comunin interna a la que se pretende llevar a los fieles con la
exposicin.
Si la exposicin del santsimo Sacramento se prolonga durante uno o varios das, debe interrumpirse
durante la celebracin de la Misa, a no ser que se celebre en una capilla o espacio separado del lugar
de la exposicin y permanezcan en adoracin por lo menos algunos fieles [5].
II. Normas que se han de observar en la Exposicin
84. Ante el santsimo Sacramento, ya reservado en el sagrario, ya expuesto para la adoracin
pblica, slo se hace genuflexin sencilla.
85. Para la exposicin del santsimo Sacramento en la custodia se encienden cuatro o seis cirios de
los usuales en la Misa, y se emplea el incienso. Para la exposicin encindanse por lo menos dos
cirios; se puede emplear el incienso.
Exposicin prolongada
86. En las iglesias en que se reserva habitualmente la Eucarista, se recomienda cada ao una
exposicin solemne del Santsimo Sacramento, prolongada durante algn tiempo, aunque no sea
estrictamente continuado, a fin de que la comunidad local pueda meditar y adorar ms intensamente
este misterio.
Pero esta exposicin, con el consentimiento del Ordinario del lugar, se har solamente si se prev
una asistencia conveniente de fieles [6].
87. En caso de necesidad grave y general, el Ordinario del lugar puede ordenar preces delante del
santsimo Sacramento, expuesto durante algn tiempo ms prolongado y que debe hacerse en
aquellas iglesias que son ms frecuentadas por los fieles [7].
88. Donde, por falta de un nmero conveniente de adoradores, no se puede tener la exposicin sin
interrupcin, est permitido reservar el santsimo Sacramento en el sagrario, en horas determinadas
y dadas a conocer, pero no ms de dos veces al da; por ejemplo, a medioda y por la noche.
Esta reserva puede hacerse de modo ms simple: el sacerdote o el dicono, revestido de alba (o de
sobrepelliz sobre traje talar) y de estola, despus de una breve admonicin, hecha la oracin con los
fieles, devuelve el santsimo Sacramento al sagrario. Del mismo modo, a la hora sealada se hace de
nuevo la exposicin [8].
Exposicin breve
89. Las exposiciones breves del santsimo Sacramento deben ordenarse de tal manera que, antes de
la bendicin con el santsimo Sacramento, se dedique un tiempo conveniente a la lectura de la
palabra de Dios, a los cnticos, a las preces y a la oracin en silencio prolongada durante algn
tiempo.
Se prohbe la exposicin tenida nicamente para dar la bendicin [9].
La adoracin en las comunidades religiosas
90. A las comunidades religiosas y otras piadosas asociaciones que, segn las constituciones o normas
de su Instituto, tienen la adoracin perpetua o prolongada por largo tiempo, se las recomienda con
empeo que organicen esta piadosa costumbre segn el espritu de la sagrada Liturgia, de forma que
cuando la adoracin ante Cristo, el Seor, se tenga con participacin de toda la comunidad, se haga
con sagradas lecturas, cnticos y algn tiempo de silencio, para fomentar ms eficazmente la vida
espiritual de la comunidad. De esta manera se promueve entre los miembros de la casa religiosa el
espritu de unidad y fraternidad de que es signo y realizacin la Eucarista y se practica el culto
debido al Sacramento de forma ms noble.
Tambin se ha de conservar aquella forma de adoracin, muy digna de alabanza, en que los
miembros de la comunidad se van turnando de uno en uno, o de dos en dos. Porque tambin de esta
forma, segn las normas del instituto aprobado por la Iglesia, ellos adoran y ruegan a Cristo, el
Seor, en el Sacramento, en nombre de toda la comunidad y de la Iglesia.
III. El ministro de la Exposicin de la santsima Eucarista
91. El ministro ordinario de la exposicin del santsimo Sacramento es el sacerdote o el dicono, que
al final de la adoracin, antes de reservar el Sacramento, bendice al pueblo con el mismo
Sacramento.
En ausencia del sacerdote o dicono, o legtimamente impedidos, pueden exponer pblicamente la
santsima Eucarista a la adoracin de los fieles y reservada despus:
a) El aclito y el ministro extraordinario de la sagrada comunin.
b) Algn miembro de las comunidades religiosas y de las asociaciones piadosas laicales, de varones o
mujeres, dedicadas a la adoracin eucarstica, designados por el Ordinario del lugar.
Todos stos pueden hacer la exposicin abriendo el sagrario, o tambin, si se juzga oportuno,
poniendo el copn sobre el altar, o poniendo la hostia en la custodia. Al final de la adoracin guardan
el Sacramento en el sagrario. No es lcito, sin embargo, dar la bendicin con el santsimo
Sacramento.
92. El ministro, si es sacerdote o dicono, revstase del alba (o la sobrepelliz sobre el traje talar) y
de la estola de color blanco.
Los otros ministros lleven o la vestidura litrgica tradicional en el pas, o un vestido que no desdiga
de este sagrado ministerio y que el Ordinario apruebe.
Para dar la bendicin al final de la adoracin, cuando se haga con la custodia, el sacerdote y el
dicono pnganse adems la capa pluvial y el pao de hombros de color blanco; pero si la bendicin
se da con el copn, basta con el pao de hombros.
Rito de la Exposicin y Bendicin eucarstica
La exposicin
93. Congregado el pueblo, que puede entonar algn canto, si se juzga oportuno, el ministro se acerca
al altar. Si el Sacramento no se conserva en el altar en que se va a tener la exposicin, el ministro,
cubierto con el pao de hombros, lo traslada desde el lugar de la reserva, acompandole algn
ayudante o algunos fieles con cirios encendidos.
Pngase el copn o la custodia sobre la mesa del altar, cubierta con un mantel. Pero si la exposicin
se alarga durante un tiempo prolongado, y se hace con la custodia, se puede utilizar el trono o
expositorio, situado en un lugar ms elevado; pero evtese que est demasiado alto y distante [10].
Expuesto el santsimo Sacramento, si se emplea la custodia, el ministro inciensa al Sacramento.
Despus de esto, si la adoracin se prolonga durante un tiempo bastante largo, puede retirarse.
94. Si se trata de la exposicin solemne y prolongada, consgrese en la Misa que preceda
inmediatamente a la exposicin la hostia, que se ha de exponer a la adoracin, y pngase en la
custodia sobre el altar despus de la comunin. Entonces la Misa concluir con la oracin despus de
la comunin, omitindose el rito de despedida; y antes de retirarse, el sacerdote ponga el
Sacramento, si se juzga conveniente, sobre el trono o expositorio e incinselo.
La adoracin
95. Durante la exposicin, las preces, cantos y lecturas deben organizarse de manera que los fieles
atentos a la oracin se dediquen a Cristo, el Seor.
Para alimentar la oracin ntima, hganse lecturas de la sagrada Escritura con homila o breves
exhortaciones, que lleven a una mayor estima del misterio eucarstico. Conviene tambin que los
fieles respondan con cantos a la palabra de Dios. En momentos oportunos debe guardarse un silencio
sagrado.
96. Ante el santsimo Sacramento, expuesto durante un tiempo prolongado, puede celebrarse
tambin alguna parte de la Liturgia de las horas, especialmente las Horas principales; por su medio
las alabanzas y acciones de gracias que se tributan a Dios en la celebracin de la Eucarista, se
amplan a las diferentes horas del da y las splicas, de la Iglesia se dirigen a Cristo y por l al Padre
en nombre de todo el mundo.
La bendicin
97. Al acabar la adoracin el sacerdote o dicono se acerca al altar, hace genuflexin sencilla, y se
arrodilla a continuacin, y se canta un himno u otro canto eucarstico. [11]. Mientras tanto el
ministro arrodillado inciensa al santsimo Sacramento, cuando la exposicin tenga lugar con la
custodia.
99. Luego se levanta y dice:
Oremos.
Se hace una breve pausa en silencio y el ministro prosigue:
Oh Dios, que en este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasin; te pedimos nos
concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de tu Sangre, que
experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redencin. T, que vives y reinas por los
siglos de los siglos.
Todos responden:
Amn.
Otras oraciones ad libitum para la Bendicin (Ritual nn.218-223)
Concdenos, Seor y Dios nuestro, a los que creemos y proclamamos que Jesucristo naci por
nosotros de la Virgen Mara, muri tambin por nosotros en la cruz y est presente en el Sacramento,
beber de esta divina fuente el don de la salvacin eterna. Por Jesucristo.
Concdenos, te rogamos, Seor y Dios nuestro, celebrar con dignas alabanzas al Cordero que fue
inmolado por nosotros y que est oculto en el Sacramento, para que merezcamos verle patente en la
gloria. Por Jesucristo.
Oh Dios que nos diste el verdadero pan del cielo, concdenos, te rogamos, que con el poder del
alimento espiritual, siempre vivamos en ti y resucitemos gloriosos en el ltimo da. Por Jesucristo.
Ilumina, Seor, con la luz de la fe nuestros corazones y abrsalos con el fuego de la caridad, para
que adoremos resueltamente en espritu y en verdad, a quien reconocemos en este Sacramento como
nuestro Dios y Seor. Que vive y reina.
Que los sacramentos con los que te has dignado restaurarnos, Seor, llenen de la dulzura de tu amor
nuestros corazones y nos impulsen a desear las riquezas inefables de tu reino. Por Jesucristo.
Oh Dios que redimiste a todos los hombres con el misterio pascual de Cristo, conserva en nosotros la
obra de tu misericordia, para que, venerando constantemente el misterio de nuestra salvacin,
merezcamos conseguir su fruto. Por Jesucristo.
99. Dicha la oracin, el sacerdote o dicono, tomando el pao de hombros, hace genuflexin, toma la
custodia o copn y hace con l en silencio la seal de la cruz sobre el pueblo.
La reserva
100. Acabada la bendicin, el mismo sacerdote o dicono que dio la bendicin, u otro sacerdote o
dicono, reserva el Sacramento en el sagrario y hace genuflexin, mientras el pueblo, si se juzga
oportuno, hace alguna aclamacin y finalmente el ministro se retira.
Notas. 1 Cf. S. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum mysterium, n. 58: A.A.S. 59 (1967), p. 569. 2 Cf.
ibid., n. 50: 1. c., p. 567. 3 Cf. ibid., n. 63: l. c., p. 549. 4 Cf. ibid., n. 60: l. c., p. 570. 5 Cf. ibid.,
n. 61: l. c., pp. 570-571. 6 Cf. Ibid. n. 63: l. c.,p. 571. 7 Cf. ibid., n. 64: l. c., p. 572. 8 Cf. ibid. n.
65: l. c., p. 572. 9 Cf. ibid., n. 66: 1. c., p. 572. 10 Cf. Congr. Rituum, Instr. Eucharisticum
mysterium, n. 62: A.A.S. 59 (1967), p. 571. 11 Cf. infr. nn. 192-199.

Las procesiones eucarsticas (101-108)

Los Congresos eucarsticos (109-112)

CAPTULO IV y V

Lecturas varias (nn. 113-176) y Textos varios (nn. 177-223)

APNDICE