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JOVENS COM VISO

DE DEUS!

CONGRESSO DE JOVENS ADNV SANTA MARIA DE JETIB. JUPA-


JUVENTUDE UNIDA PARA ADORAR.
Programao: dias 17, 18 e 19 de Novembro/2017.
Preletor: Everton Edvaldo (Recife-PE). Editor do Blog: Esquina da
Teologia Pentecostal e professor da Escola Bblica Dominical na
IEADPE. Membro da Igreja Evanglica Assembleia de Deus em
Pernambuco.
JOVENS COM VISO
DE DEUS!

E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do


meu Esprito sobre toda a carne; vossos jovens tero vises, e
sonharo vossos velhos. (Atos 2.17).

Everton Edvaldo
Sumrio das Palestras.

1 Introduo ao Pentecostalismo- Conceito, Histria e como a


Juventude Crist se enquadra nesse assunto. (17, sexta, 19:30).
2 O que no Pentecostalismo- Desconstruindo Mitos e algumas
respostas a questes difceis. (18, sbado, 19:00).
3 Cessacionismo X Continusmo- Qual o impacto desse assunto
para a igreja moderna. (19, domingo, 8:00).
4 Vivendo o Pentecostalismo das Escrituras- A gerao que no
se intimida em propagar o que cr! (19, domingo, 18:30).
1 Palestra:
Introduo ao Pentecostalismo- Conceito, Histria e como a
Juventude Crist se enquadra nesse assunto.

Leitura Bblica: (Atos 2.1-4).


Introduo: Atualmente, falar sobre o Movimento Pentecostal, um
assunto visto com maus olhos por alguns cristos que em geral, no so
Pentecostais. Infelizmente, muitas pessoas desprezam esse assunto, sem
ao menos tentar compreend-lo com honestidade, maturidade e de
corao aberto. Isto no deveria acontecer por algumas razes. Primeiro, o
Pentecostalismo est cada vez mais crescendo em todo o mundo. Segundo,
muitos frutos esto sendo colhidos; terceiro: o Pentecostalismo tem uma
herana histrica digna de crdito e ateno. Hoje, iremos falar um pouco
sobre o Movimento Pentecostal dentro da perspectiva conceitual, histrica
e por fim, veremos como o jovem cristo se enquadra dentro desse
assunto. O contedo que aqui ser abordado ter como objetivo mostrar
que o que os jovens pentecostais creem (isto , o verdadeiro
Pentecostalismo), no algo fora da histria, nem da Bblia- muito pelo
contrrio- algo que est to perto das Escrituras quanto se possa
imaginar! Voc no conhece bem o que Pentecostalismo? Se intimida em
se declarar como Pentecostal? Desconhece seus principais ensinamentos e
histria? No sabe como reagir quando algum lhe despreza por crer no
que cr? Preste ateno no contedo de hoje e voc ter boas respostas
para estes questionamentos! Que Deus nos ajude!
I- CONCEITO GERAL DO QUE PENTECOSTALISMO:
Pentecostalismo vem do termo "Pentecostes", usado para se referir uma
das festas judaicas nos dias apostlicos. A descida do Esprito Santo
aconteceu numa dessas pocas e o termo serviu como distintivo de um
novo tempo para os seguidores de Jesus: a era da Igreja! nesse mesmo
contexto que a descida do Esprito Santo acontece (Atos 2.1). A partir da, a
data do Pentecostes, lembrada de uma forma ainda mais bela: a presena
do Esprito Santo na igreja.
Ali, estavam reunidos os apstolos e dezenas de discpulos de Cristo. Eles
perseveraram em orao, esperando o cumprimento do que o Mestre lhes
disse (Atos 1.5).
Assim, o Pentecostes passou a ser lembrado pelos cristos primitivos como
algo glorioso para a igreja. Eles viviam o Pentecostes, todos os dias (Atos
2.42-47)! Nesta poca, algumas caractersticas marcaram a vida da maioria
dos cristos, como por exemplo: uma vida de orao, comunho, unidade,
amor, manifestao dos dons espirituais, sinais, milagres, converses,
batismos e operaes extraordinrias do Esprito Santo. Isto lhe parece
familiar?
Continuando, esses cristos que participaram de Atos 2, (que na poca nem
no eram chamados de cristos, muito menos de pentecostais, e que hoje
so chamados de cristos primitivos ou pentecostais), influenciaram outros
salvos atravs de uma vida de renovao e poder de Deus.
Desta forma, quando se fala em Pentecostalismo, deve-se ter em mente, a
princpio isto: o Esprito Santo atuando com liberdade plena na Sua igreja!
II- HISTRIA DO PENTECOSTALISMO:
Definindo o que basicamente Pentecostalismo, podemos passar para o
prximo ponto: a historicidade do mesmo como movimento.
1. A continuidade do mover do Esprito Santo.
Conforme veremos, esse "mover do Esprito Santo" no ficou restringido
aos dias apostlicos apenas, muito menos cessou com a morte do ltimo
apstolo de Cristo (Atos 2.37,38). Dentro do fator: tempo, de se esperar
que esse avivamento do Esprito seja real durante todo o perodo da igreja
aqui na terra. A lgica : a igreja existe, ento conclumos que precisamos
desse mover do Esprito, e haja vista que o Esprito faz com que tudo
funcione perfeitamente na Igreja de Cristo, segue-se a crena de que esse
mover ainda esteja disponvel para a igreja. Ou seja, o que a Bblia ensina
sobre a continuidade do mover do Esprito Santo faz sentido.
Acontece que na histria, a intensidade do mover do Esprito Santo, nem
sempre foi a mesma, haja vista que quando se tratava de espiritualidade, a
igreja em geral, viveu tempos ora caticos, ora gloriosos. Contudo, isso no
significa que o mover no estivesse l; ele estava, s que em intensidade
menor do qual atingiu nos sculos mais recentes.
Ao longo desses 2.000 anos, sempre houve interesse por parte da igreja em
busca de renovaes trazidas pelo Esprito Santo, seja esse, um interesse
menor, ou maior, dependendo da poca.
2. A chegada dos reavivamentos.
No sculo XIX, as coisas comearam a ser mais notveis. Isto porque, com
advento da Reforma Protestante, muitas pessoas se libertaram dos dogmas
prejudiciais da Igreja Catlica Apostlica Romana e comearam a buscar
um relacionamento mais ntimo com o Esprito Santo.
Segundo o telogo Pentecostal Gary B. McGee:
"Pelo menos dois reavivamentos no sculo XIX podem ser considerados
precursores do moderno pentecostalismo. O primeiro ocorreu na
Inglaterra, em torno de 1830, durante o ministrio de Edward Irving; o
segundo, no extremo sul da ndia, por volta de 1860, mediante a influncia
da teologia dos Irmos de Plymouth e sob a liderana do leigo indiano J.C.
Aroolappen." (HORTON, p. 12).
Com essa busca mais intensa pelo Esprito Santo, milhares de pessoas eram
abenoadas e por conseguinte influenciadas. Nesta poca, estava brotando
aquilo que mais tarde seria conhecido como Movimento Pentecostal.
Cristos de todos os segmentos soteriolgicos estavam engajados neste
objetivo. "Pregadores calvinistas, luteranos e arminianos passaram a
enfatizar o arrependimento e a piedade na vida crist." (HORTON, p. 12).
Nesta poca, tambm se destaca uma figura crist conhecida por John
Wesley, o pai do Metodismo, principalmente por suas proclamaes para
que seus seguidores buscassem uma nova dimenso espiritual. Desta
forma, os cristos da Amrica do Norte passaram a desejar "um algo a
mais" na sua espiritualidade presente. Por exemplo, o Movimento da
Santidade ganhou ainda mais fora e nfase numa vida de orao e de
santidade.
Estes cristos esperavam uma segunda obra da graa. Eles ensinavam que
era algo distinto do Novo Nascimento e por isso deveria ser crido e buscado.
Tambm foi neste perodo que a temtica dos dons entraram em cena.
Segundo McGee:
"No sculo XIX, a cincia mdica avanava lentamente e pouca ajuda
oferecia aos que se achavam gravemente enfermos. A f no poder
miraculoso de Deus para a cura fsica era acolhida em alguns crculos."
(HORTON, p. 14).
Alm disto, a crena de que a condio da raa humana haveria de piorar
at a volta iminente de Cristo e a preocupao de como milhares de pessoas
iriam escapar da condenao eterna, levou alguns crentes a dar uma
ateno especial para o evangelismo e misses. Foi da que o interesse
pelos dons comeou a ocupar uma posio cada vez mais proeminente na
cristandade da poca.
Entre estes, achava-se pregador da Santidade, Charles Fox Paham. Atravs
do estudo de Atos dos Apstolos, e uma vida piedosa, "testemunhou um
reavivamento notvel na Escola Bblica Bethel, em Topeka, Kansas, em
janeiro de 1901." (HORTON, p. 17). Alunos e o prprio Paham foram
batizados no Esprito Santo e falaram noutras lnguas (xenolalia). Assim,
aquele fervor de Atos 2, finalmente havia sido restaurado, ou pelo menos,
estava comeando a ser. Da por diante, as coisas s iriam melhorar.
Outro cristo que foi influenciado por Paham, foi o afro-americano William
J. Seymour. Este, foi lder do Avivamento da Rua Azuza, em Los Angeles,
Califrnia (1906-1909). Vrios cristos foram abenoados e revestidos na
Rua Azuza. Relatos de cura, batismos e converses so presentes nessa
poca. Tambm, uma paixo por misses estava bastante presente entre
eles.
No tenho como objetivo aqui nesta palestra, ser exaustivo na historicidade
do Movimento Pentecostal, muito menos analisar luz da Bblia suas
principais doutrinas. Deixaremos isso para outras oportunidades. Apenas
estamos pontuando o Pentecostalismo dentro da histria. O que
precisamos saber que 1906, marca o incio do pice do Movimento
Pentecostal por causa do avivamento que ocorreu na Rua Azuza e que
hoje um dos mais conhecidos e tambm um dos que mais influenciou os
cristos Americanos.
3. No Brasil.
No Brasil, o Movimento Pentecostal teve incio em 1911, atravs dos
missionrios suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren. Eles, tambm
influenciados pelo avivamento Norte-Americano, deram origem s
Assembleia de Deus. Se preocuparam em espalhar a chama Pentecostal por
todo o territrio brasileiro. E foi dessa forma que o Movimento Pentecostal
se consolidou e fez histria em nosso solo.
Hoje, depois de 111 anos, ainda colhemos frutos dessas gloriosas benos
derramadas pelo SENHOR. Entretanto, o contexto j no o mesmo. As
ameaas so maiores, como tambm a necessidade de mais engajamento
da cristandade. Sem falar que, alm destes desafios, h aqueles que
desprezam o Pentecostalismo e o veem com maus olhos. Muitas pessoas
tratam o Pentecostalismo como se fosse um movimento moderno e que
estranho Palavra de Deus e hertico. Sendo assim, de que forma, o jovem
cristo Pentecostal se enquadra nesse contexto? o que veremos no
prximo tpico!
III- O PAPEL DA JUVENTUDE CRIST NESSE ASSUNTO:
verdade que a juventude de hoje, no a mesma de ontem. Os tempos
mudaram, as circunstncias tambm, mas uma coisa certa: o legado
Pentecostal tem que continuar!
Na ocasio do Pentecostes, Pedro cita o Profeta Joel e diz: "... nos ltimos
dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne;
vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e
sonharo vossos velhos." (Atos 2.17).
Sobre a juventude Pentecostal repousa uma responsabilidade muito grande
e dupla: conservar seus princpios e defender suas crenas.
Para isso, preciso conhecer bem aquilo que ns cremos, porqu cremos e
como a Bblia se pronuncia em relao ao que cremos. Ser que o que
cremos tem fundamentao bblica? H quem diga que no, voc est
preparado para argumentar que sim?
Em 1968, Estevam ngelo de Souza escrevendo para o Jornal Mensageiro
da Paz, ensinou que "Deus pode fazer coisas maravilhosas por intermdio
do jovem cristo." (MESQUITA, p. 142).
Assim, cada jovem, deve estar preparado para os ataques que viro, e no
s isso, viver plenamente o que cr. Se voc viver o Pentecostalismo na
ntegra, as pessoas vero Deus em voc e no s isso, elas sero
influenciadas de uma forma ou de outra.
Sobre a juventude, William W. Menzies afirmou: "H em todo o mundo,
muitos jovens crentes srios e devotados que querem saber o que significa
ser pentecostal. Oro para que os pentecostais contemporneos sejam fiis
mordomos da importante herana teolgica que temos recebido. Oro para
que possamos passar adiante a mensagem que uma vez foi dada voz global
na Rua Azuza h mais de um sculo. A sua histria a nossa histria, e
uma histria digna de ser contada." (MENZIES, p. 118).
Alm de viver o Pentecostalismo, ainda existem outras tarefas que o jovem
cristo do nosso tempo deve executar:
Primeiramente, um jovem Pentecostal no deve ter vergonha de transmitir
aquilo que cr. Em qualquer lugar, na escola, no trabalho, na Faculdade, na
igreja, em casa, na rua, devemos dar exemplo de que somos servos de
Cristo.
Segundo, um jovem Pentecostal vive buscando a orientao de Deus para
todas as questes importantes da vida. Ele procura viver uma vida de
orao constante, sempre desejoso de aperfeioar sua comunho com
Deus.
Terceiro, um Jovem Pentecostal tem amor pela Palavra de Deus. Cada dia,
se interessa em aprender e conhecer mais as Escrituras e o Deus que as
inspirou.
E por fim, um jovem Pentecostal se coloca disposio de Deus e da igreja
qual pertence para fazer a obra de Cristo com amor e dedicao.
Estes so alguns reflexos dos jovens pentecostais do passado. Colocavam o
reino de Deus como prioridade de busca, e as demais coisas iam sendo
acrescentadas. Eram animados e dispostos para fazer a obra, obedientes e
sobretudo, cheios do poder do Esprito Santo. Assim, eram usados por Deus
tremendamente!
Jovem, Deus conta com voc; assim como fez na vida do jovem Joo (o
discpulo amado), na do jovem Joo Marcos, na de Timteo e de tantos
outros jovens do Novo Testamento, Ele quer fazer na sua tambm!
Concluso: Nesses ltimos dias, Deus conta com uma gerao de jovens
que se dispem a ser usados por Ele na Sua grande obra. Jovens
comprometidos com o evangelho e que faam a diferena neste mundo to
frio. Talvez voc esteja pensando que no tem capacidade nem estrutura
para assumir esse compromisso, mas hoje a Bblia te diz: "Jovens, eu vos
escrevo, porque tendes vencido Maligno." (...) Jovens, eu vos escrevi,
porque sois fortes, e a palavra de Deus permanece em vs, e tendes vencido
o Maligno." ( 1 Joo 1.13,14). Eu passei a ter amor pela palavra de Deus,
quando via na escola, um jovem da minha igreja, lendo a Bblia, dando
testemunho e louvando ao SENHOR. Ver aquilo me motivava! Eu pensava:
se ele pode, eu tambm posso. Minha condio espiritual naquela poca
era muito baixa, mas o testemunho Pentecostal dele me influenciou! Estais
disposto a levar o Pentecostalismo por onde quer que andares? Carregue
consigo sua herana, deixe fluir de dentro de voc, o evangelho que um dia
te salvou.
Para finalizar, uma frase do ministro Pentecostal Nils Taranger:
"Acredito que a juventude de nossa igreja, que frequenta a Escola
Dominical, estudando a Bblia atravs da revista, que faz um estudo
particular na sua Bblia, diariamente, chegar maturidade como futuras
colunas desta obra gigantesca que o Avivamento Pentecostal no Brasil."
(MESQUITA, p. 148).
2 Palestra:
O que no Pentecostalismo- Desconstruindo Mitos e algumas
respostas a questes difceis.

Leitura Bblica: (Efsios 4.15).


Introduo: No comeo do sculo XX, o ttulo Pentecostal era usado para
se referir com menosprezo aos que buscavam viver uma vida de santidade
e pureza. Segundo Elienai Cabral, o termo, "era relegado a um tratamento
de menosprezo e discriminao." (CABRAL, p. 65). Porque isto aconteceu?
Simples, a razo que houve uma reao contrria ao Movimento
Pentecostal por parte daqueles cristos mais tradicionais e que no
estavam dispostos a conhecerem de perto, o Mover de Deus.
Lamentavelmente, os anos se passaram, e esses cristos foram criando
falcias e mitos a respeito do Movimento Pentecostal. A palestra de hoje,
tem como foco principal, a apologia da nossa herana, desfazendo algumas
dessas mentiras e mostrando a verdade. Veremos 4 mitos, aproveitando
cada tpico, para fortalecermos a nossa f.
I- O PENTECOSTALISMO COLOCA AS EXPERINCIAS NO MESMO PATAMAR
DAS ESCRITURAS, E EM ALGUNS CASOS, AT ACIMA...
Um dos primeiros mitos e espantalhos com relao ao Pentecostalismo,
que este no reconhece devidamente a supremacia das Escrituras acima de
qualquer coisa. Isto acontece, em geral, por algumas razes. Primeiro, no
Pentecostalismo, as experincias ocupam um lugar importante, ao qual
nenhum outro sistema assim o faz. Segundo, alguns lderes simpatizantes
do Pentecostalismo de fato colocam as experincias de p de igualdade
com as Escrituras.
Todavia, esse tipo de argumentao falaciosa e no se sustenta luz da
verdade. O Pentecostalismo enxerga com importncia as experincias
porque a Bblia, assim tambm o faz. Se a Bblia ensinasse o contrrio, no
haveria porque os Pentecostais creem no que creem. A Bblia est repleta
de experincias; e aqui, j quero deixar claro a natureza dessas
experincias: so experincias com Deus, obras divinas, intervenes,
sinais, curas e manifestaes do Esprito. De fato, em nenhum outro
sistema atual voc ver mais manifestaes invisveis e visveis do Esprito
Santo do que no Movimento Pentecostal, isto porque acreditamos que as
experincias so importantes, porm, ser importante, no estar no
mesmo nvel, nem acima de.
O Pentecostalismo d muita nfase ao Esprito Santo como atuante
principal desta era, no entanto, faz isso dentro dos parmetros bblicos. Os
Evangelhos esto repletos de sinais, curas, converses, etc. Em Atos dos
apstolos, tais manifestaes se intensificam. Temos pessoas sendo
batizadas no Esprito Santo, falando em lnguas, tendo revelaes, no
entanto, com uma profunda vida de orao e consagrao a Deus!
Por outro lado, o Pentecostalismo reconhece e vive a plena autoridade das
Escrituras sobre tudo e todos. Nenhum outro livro se equipara Bblia.
Nenhuma revelao divina que tenha sido extra-bblica superior ou est
no mesmo nvel que a Palavra de Deus. Isto porque ela a regra de f para
todos os salvos em Cristo, enquanto que qualquer outra revelao divina,
pode ser normativa para uns e outros no.
Ainda que algum que se declare Pentecostal faa isto, ou seja, colocar uma
revelao no mesmo nvel das Escrituras, no deve-se concluir que o
Pentecostalismo quem ensina isso. No mnimo, isto significa que este
Pentecostal est indo alm do que sua herana ensina. O erro de um, ou de
alguns, no deve ser atribudo a todo o Movimento.
Os pioneiros do Movimento Pentecostal sempre tiveram um apreo
enorme pela Bblia Sagrada. Eram homens de Deus, de orao e de leitura
bblica, embora nem todos fossem telogos ilustres.
Outra questo que deve ser abordada, a de pessoas simpatizantes do
Movimento Pentecostal. Algumas delas, so neopentecostais, participam
de uma vertente tardia e estranha ao Pentecostalismo Clssico. Pois bem,
os excessos e os distanciamentos teolgicos por parte de alguns, no
constituem um motivo para afirmar que o Pentecostalismo ensina coisas
antibblicas. At porque, pessoas herticas, isto , que se distanciam da
verdade para o erro, so reais em qualquer sistema teolgico.
A verdade que o verdadeiro Pentecostalismo coloca as experincias no
seu devido lugar, mas sem macular ou quebrar o princpio do Sola Scriptura.
Comentando a respeito deste assunto, afirma o telogo Pentecostal:
"No h como negar que o movimento pentecostal como um todo d forte
nfase experincia, mas destacar a experincia com Deus no mesmo
que coloc-la acima das Escrituras. O problema com o pentecostalismo
carismtico que nele a experincia posta em p de igualdade com a
Bblia." (GONALVES, p. 100).
Isso nos alerta para tomarmos cuidado com aqueles pentecostais
individuais que de alguma forma fazem tais coisas. Deveremos repudiar
fortemente tais prticas.
II- O PENTECOSTALISMO NO TEM NENHUM TIPO DE LIGAO COM A
REFORMA PROTESTANTE, POR ISSO DEVE SER EVITADO.
tendncia moderna, evitar o Pentecostalismo por acreditar que este
Movimento alheio aos princpios da Reforma Protestante. Vejo todos os
dias, jovens cristos que se encantam com a teologia reformada a ponto de
no querer nenhum contato com a produo teolgica Pentecostal. Na
verdade, esse tipo de mito, ganha cada vez mais credibilidade porque os
jovens cristos esto sendo bombardeados por movimentos estranhos que
no so Pentecostais em sua essncia, mas esto sendo plantados nas
igrejas Pentecostais. Sem saber como reagir, muitos desses jovens, optam
por abraar a teologia reformada e seus desdobramentos. Assim, em vez de
conhecerem suas razes, abraam no s a teologia reformada, como
tambm os excessos que esta tambm trouxe e acabam por repudiar
qualquer coisa que esteja associada ao Pentecostalismo.
Sem falar que entre os ttulos Reformado e Pentecostal, se classificar
como Reformado tem menos resistncia aqui no Brasil. Dependendo da
regio, se voc se diz Pentecostal, as pessoas j te olham com outros olhos.
Infelizmente, entre alguns cristos tradicionais, o Pentecostalismo se
tornou sinnimo de algo que no bom para a igreja.
O que acontece que um abismo foi criado entre a Reforma e o
Pentecostalismo, quando na verdade, esse abismo no existe.
O pastor peruano e telogo Pentecostal Bernardo Campos se posiciona em
relao a esse assunto da seguinte forma, ele pergunta: "Qual a relao que
se pode estabelecer entre o pentecostalismo atual e a Reforma Protestante
do sculo XVI?" Ele responde:
"Num sentido histrico e social, o pentecostalismo uma parte do
protestantismo herdado da Reforma. De fato, muitos o reconhecem como
um protestantismo popular e o diferenciam do protestantismo 'histrico'-
termo sob todos os aspectos impreciso, porque o pentecostalismo no a-
histrico de modo algum- ou do 'velho' protestaram o, como costumava
dizer Troeltsch. O pentecostalismo, assim como a maioria das igrejas
evanglicas da Amrica Latina e do Caribe, herdeiro -em diversas
vertentes- da teologia e da vida da ampla e completa Reforma Protestante."
(Apud GONALVES, p. 17).
Eu costumo dizer que o Movimento Pentecostal trouxe dinamismo divino
para as comunidades crists de todo o globo terra. No Pentecostalismo, os
cinco princpios da reforma Protestante so valorizados e vividos. Ou seja,
existe sim uma ligao entre ambos. Claro, no estamos dizendo que para
que isso seja verdade, o Pentecostal precisa crer em tudo quanto ensinou
Lutero, Calvino ou Zwiguio. Jamais, at porque eles mesmos divergiam
entre si, mas dizemos isto argumentando e situando o Pentecostalismo
como um movimento genuinamente bblico dentro do protestantismo.
importante enfatizar que tambm existem cristos que no so
Pentecostais, mas que no desprezam esse movimento. Por exemplo, no
sculo XX, o pastor Roberto P. Shuler da igreja metodista em Los Angeles,
escreveu um artigo honrando o povo Pentecostal. Ele diz:
"A grande Igreja Metodista por dois sculos foi uma chama viva; agora ficou
estril e sem fruto espiritual. Seus altares esto vazios e muitos destrudos.
Um culto catlico romano substitui o avivamento em muitas igrejas
metodistas. O mesmo tem acontecido aos batistas no norte, aos
presbiterianos e a outros corpos eclesisticos. Ocupam-se em grandes
empreendimentos visando a movimentos de carter mundial. O fogo se
apagou nos seus altares. Esto frios, sem vida, cheios de formalismo,
mortos. Mas o pentecostais e outros grupos semelhantes esto em marcha.
Esto ganhando conversos. Em toda parte constroem templos. Muitos se
entregam a Jesus. So movimentos de crescimento rpido nos nossos dias
trgicos." (MESQUITA, p. 23).
III- PENTECOSTALISMO SINNIMO DE ANALFABETISMO BBLICO.
Um dia desses, fui visitar uma igreja presbiteriana, e no final do culto, fiquei
com alguns amigos para comer alguma coisa. Nesse nterim de tempo, pude
notar que os cristos tradicionais que estavam ali, no viam com bons olhos
a tradio Pentecostal. Eles riam e brincavam com algumas coisas da nossa
nossa herana. Geralmente, esse tipo de situao acontece fora dos
crculos pentecostais. O Pentecostalismo tem sido encarado na prtica,
como um sistema que no estimula o estudo contnuo e progressivo das
Sagradas Escrituras, que espiritualiza tudo e no d tanto crdito
exposio bblica. Gostaria de pontuar algumas coisas sobre isso:
Primeiro, o verdadeiro Pentecostalismo comprometido com o estudo das
Sagradas Escrituras. Vemos isso tanto nos pioneiros, como nos cristos
Pentecostais atuais.
Segundo, no verdadeiro Pentecostalismo h telogos to bom quanto
telogos que no so Pentecostais, se no melhores! Existem jovens
Pentecostais que do prioridade compra de livros reformados que em
geral, ensinam coisas contrrias ao Pentecostalismo. Tais pessoas, acabam
confundindo a mente e pensando que s na literatura rgida reformada
existe verdade. Que engano! Se lessem livros Pentecostais, viriam o quanto
a nossa herana rica e viva!
Terceiro, a literatura Pentecostal intensa e alcana no s no meio
acadmico mas tambm aqueles pentecostais simples e que no tiveram
oportunidade de estudar. Isso feito atravs de jornais, peridicos,
seminrios, EBDs, cultos de doutrina/ensino, etc.
Lembro-me de como comecei o meu amor pelo Pentecostalismo. Primeiro,
foi lendo a Bblia, quando terminei de l-la pela terceira vez, senti a
necessidade de estudar mais fundo algumas coisas. Nessa poca, j era
aluno de EBD, mas ao invs de ficar apenas preso ao contedo da lio
daquele trimestre, comprava outras lies e materiais para estudo. Depois,
as lies eram pequenas demais, para minha sede de conhecimento. Passei
a comprar livros Pentecostais e cada vez mais, meu amor ia crescendo e se
intensificando. Autores como: Severino Pedro, Ciro Sanches Zibordi, Elienai
Cabral, Elinaldo Renovato, Antnio Gilberto, Claudionor de Andrade, Jos
Gonalves, e tantos outros, fizeram parte do meu referencial de estudo.
Quarto, existe sim alguns pentecostais que no possuem um nvel de
conhecimento bblico bom suficiente para fazer uma exposio das
principais doutrinas da Bblia, todavia, isso no significa que o
Pentecostalismo leva a isso. Por exemplo, tal realidade pode significar que
este pentecostal (especificamente), no tem interesse ou que as vrias
circunstncias da vida, no lhe propiciou tempo ou disposio adequada
para entender bem aquilo que a Bblia ensina.
Claro, temos muito o que melhorar ainda na rea do conhecimento bblico.
Porm, qual o cristo que no tem melhorar em alguma rea no
mesmo? Estamos trabalhando para que todos venham tornar-se vidos
conhecedores do manual cristo. Pois bem jovem, hoje te convido para
fazer parte daqueles que do o seu melhor no estudo bblico, na EBD, nos
cultos de instruo, etc.
IV- NO EXISTE CRESCIMENTO SAUDVEL NAS IGREJAS PENTECOSTAIS.
As igrejas pentecostais tem seus problemas e desafios como qualquer uma
outra. Usar isso para afirmar que no existe crescimento saudvel dentro
delas, um mito. Fruto do intenso trabalho missionrio, as igrejas
pentecostais crescem muito rpido. Isto um fato! Onde a mensagem
Pentecostal chega, vidas se rendem Cristo e passam a congregar. Em pouco
tempo, nasce a necessidade de plantar uma congregao ali. Dessa forma,
dezenas ou centenas de congregaes vo surgindo naquele lugar. Esse tipo
de repercusso, faz com que muita gente pense de forma negativa a
respeito desse crescimento.
Primeiro, precisamos entender porqu as igrejas Pentecostais crescem! O
crescimento o prprio resultado do Pentecostes divino! Isto o que
vemos em Atos 2.41. Sem falar que as igrejas Pentecostais levam a srio a
Grande comisso (Mt 28.18-20) e o ide de Cristo (Mc 16.15-18; At 1.8).
Ganhar almas uma das principais misses das igrejas Pentecostais.
Robert P. Menzies, enumera algumas razes desse crescimento. Por
exemplo, Menzies elucida que as igrejas Pentecostais possuem DNA
missional, uma mensagem clara, prodgios e sinais. (MENZIES, p. 95-102).
Diferente do que muitos pensam, esse crescimento acontece sim de forma
saudvel. Em qualquer igreja pentecostal sria, encontraremos crentes
altamente engajados numa vida de santidade e comunho com Deus, uma
boa estrutura ministerial-eclesistica (porm no perfeita), louvor e
adorao, a prtica das ordenanas do culto cristo (isto , a Santa Ceia e o
batismo nas guas) e acima de tudo, um bom e sisudo ensino da Palavra de
Deus. Tais coisas, de forma alguma, traz enfermidade para o corpo de
Cristo, pelo contrrio, traz sade, vigor e jovialidade.
dessa forma que crescemos e no ensinando Teologia da Prosperidade,
confisso positiva, Maldio Hereditria, praticando exorcismos, entre
tantas outras coisas que o neopentecostalismo faz.
Concluso: A Bblia nos ensina constantemente a andarmos com a verdade
na boca e principalmente, no corao. No podemos deixar que essas
mentiras continuem sendo propagadas a respeito do Pentecostalismo. O
Movimento Pentecostal to genuno quanto qualquer outro mover de
Deus na histria! claro que os homens que Deus usou e usa, so falhos e
muitas vezes, acabam manchando algum ponto da sua trajetria, porm,
isso impede o poder do Esprito Santo de continuar operando. Como disse
o meu Pastor Presidente relatando o seu testemunho: "Deus nunca erra,
mas o vaso de barro." Homens so falhos, mas Deus no! Ele usa pessoas,
porm, essas pessoas so falhas e claro que deixam sua marca em qualquer
coisa que fazem. Contudo, acima destas coisas, o Movimento Pentecostal
tem crescido de forma gloriosa e poderosa. Deus tem abenoado o seu
povo e quer se utilizar de mim e de voc para estarmos tambm engajados
nesta causa. Estais dispostos a ir onde o SENHOR te mandar? Que Deus nos
ajude e estarmos no centro da Sua vontade e contemplarmos o Seu to
grande campo de trabalho que o Movimento Pentecostal tem aberto para
ns!
3 Palestra:
Cessacionismo X Continusmo- Qual o impacto desse assunto
para a igreja moderna.

Leitura Bblica: (1 Corntios 12:7-11).


Certamente, voc j ouviu falar sobre a diversidade de dons divinos
mencionados por toda a Bblia. Alm de muitos, a Bblia fala que so
variados e fazem parte da manifestao da multiforme sabedoria de Deus.
Dons so ddivas, presentes divinos. Que toda boa ddiva procede do Pai,
todos ns sabemos! Contudo, existem cristos que acreditam que os dons
espirituais ainda so distribudos para a igreja na atualidade. Ou seja nunca
cessaram. Isto chamado de continusmo. J outros, acreditam, que esta
categoria de dons deixou de ser entregue aos cristos assim que chegou o
fim da era apostlica, juntamente com o fechamento do cnon e que estes
dons eram apenas transitrios e necessrios para o estabelecimento da
igreja. Estes, so chamados de cessacionistas. importante explicar isso,
pois muitos se equivocam quando se trata de explicar a terminologia. H
quem acredite que cessacionista se resume simplesmente a aquele que
ensina que os dons espirituais cessaram, enquanto que o continusta seria
aquele que ensina que todos os dons esto disposio dos salvos.
Entretanto, tal assunto ultrapassa tais assertivas. Nesta palestra, vamos
enfatizar que o continusmo o sistema que mais se aproxima da
Pneumatologia bblica e qual a importncia disso para a igreja moderna.
A importncia de estudarmos esse assunto.
At que ponto a temtica dos dons espirituais essencial para uma igreja
crist? Certamente, essa pergunta no encarada com tanta seriedade por
alguns cristos. Erroneamente, alguns crentes creem numa pneumatologia
muito rasa e distante daquela explcita na Bblia, principalmente no Novo
Testamento, que se tornou mais clara com o surgimento da igreja. Isto
lamentvel, pois, a crena ou no na atualidade dos dons espirituais reflete
bastante na sade espiritual de uma igreja local. Nesse sentido, cabe-nos
fazer a seguinte pergunta: no que estamos crendo? O que eu creio tem
refletido positivamente na minha vida espiritual e na comunidade
eclesistica da qual fao parte? Alm disso, precisamos constatar se o que
estamos crendo, est embasado nas Escrituras Sagradas.
Por exemplo, o cessacionista Thomas R. Schreiner confessa:
"Ao longo dos anos eu me convenci de que alguns dos chamados dons
carismticos no so mais dados igreja e j no fazem parte da vida
regular da igreja. Estou falando particularmente dos dons de apostolado,
profecia, lnguas, cura e milagres (e talvez de discernimento de espritos)."
(01).
Segundo Thomas, esse "entendimento se encaixa melhor com a Escritura e
com a experincia." Ele explica que "O que algumas pessoas atualmente
chamam de 'profecias' na verdade so impresses de Deus." Sobre o falar
em lnguas, ele concorda com J.I. Packer que fiz que essa "experincia
mais uma forma de relaxamento psicolgico." Ele duvida de que o "dom de
milagres e curas ainda exista." Thomas at confessa "no h ensinamento
definitivo na Bblia de que eles cessaram", (01) mas cr que eles cessaram
definitivamente, mesmo a Bblia no fazendo isso. Que interessante no
mesmo?
Embora no se defina como cessacionista, o reverendo Augustus
Nicodemus, um dos eruditos mais conhecidos no Brasil, se aproxima
bastante desse sistema. Ele cr "que alguns dons continuam como eram no
Novo Testamento, outros cessaram e outros continuam apenas em parte."
(02).
Todavia, no isto que o Novo Testamento ensina, pois nele, esto
presente ativamente todos os dons espirituais. Segundo o continusta Sam
Storms:
"No h nada que indique que estes acontecimentos eram restritos apenas
a eles e quele tempo. Esse parece ser do conhecimento geral da igreja do
Novo Testamento. Cristos em Roma (Romanos 12), Corinto (1 Corntios 12-
14), Samaria (Atos 8), Cesareia (Atos 10), Antioquia (Atos 13), feso (Atos
19), Tessalnica (1 Tessalonicenses 5) e Galcia (Glatas 3) vivenciaram os
dons miraculosos e reveladores." (03).
A respeito do cessacionista, o Storms explica:
"Se os dons de uma classe especial cessaram, da sua responsabilidade
prov-lo." (03).
Em defesa do continusmo
Pois bem, porque devemos ser continustas? Existe base slida para
acreditarmos que todos os dons espirituais esto disposio da igreja?
Gostaria de comear com algumas verdades.
Por exemplo, os dons espirituais foram dados com o propsito de edificar a
igreja de Cristo. Isto significa que todos eles so importantes, pois se ao
menos, um deles fosse menos importante, no teria sido dado a qualquer
dos crentes. Mas no foi isso que aconteceu. Todos os dons so
importantes, por qual motivo, Deus suspenderia alguns dons da sua igreja?
O cessacionistas no consegue responder tal pergunta, pelo menos no
com uma justificativa bblica. Storms enfatiza: "Admito que os dons
espirituais foram fundamentais para o nascimento da igreja, mas porque
motivo seriam eles menos importantes ou necessrios para o seu contnuo
crescimento e amadurecimento?" (03).
Segundo, a origem desses dons. Todos sabemos que eles so dados pelo
Esprito Santo que est nesta terra por causa da igreja. Isto significa que o
portador dons ainda est conosco e no s isso, s est conosco porque a
igreja existe. Se a igreja existe, a necessidade da presena dos dons
espirituais no passado, continua sendo real para os nossos dias.
Pois bem, o cessacionistas tentar argumentar que alguns dons cessaram,
no porque o Esprito Santo no est conosco, mas sim porque estes dons
foram dados a homens especficos que no esto mais conosco. Eles se
referem apstolos, isto , os doze que andaram com Cristo e Paulo.
Mas quem disse que os apstolos so os nicos herdeiros da promessa dos
dons espirituais? A Bblia fala de outros cristos sem ser apstolos que eram
cheios de dons espirituais? Sim!
Vejamos, sobre o dom de curar e de realizar milagres, Augustus Nicodemus
afirma em forma de questionamento "que s encontramos este dom
associado ao ministrio dos apstolos..." (02). E sobre apstolo ele fala que
pode se referir no s aos doze e Paulo, mas tambm aos missionrios e
enviados.
Todavia, a Bblia em momento algum limita a manifestao destes dons
apenas para tais pessoas citadas pelo Nicodemus.
Sobre os dons milagrosos, Sam Storms, oferece uma vasta evidncia de
dons milagrosos sobre a vida de cristos que no so apstolos. Nas
palavras dele:
"Muitos homens e mulheres no-apostlicos, jovens e velhos, por toda a
extenso do Imprio Romano consistentemente exerceram esses dons do
Esprito (e Estevo e Filipe ministraram no poder de sinais e maravilhas).
Outros que no eram apstolos mas exerceram dons milagrosos incluem
(1) os 70 que foram enviados em Lucas 10.9; 19-20; (2) pelo menos 108
pessoas entre as 120 que estavam reunidos no cenculo no dia de
Pentecostes; (3) Estevo (Atos 6-7); (4) Filipe (Atos 8); (5) Ananias (Atos 9);
(6) os membros da igreja em Antioquia (Atos 13); (7) convertidos annimos
em feso (Atos 19.6); (8) As mulheres em Cesaria (Atos 21. 8-9); (9) os
irmos sem nome de Glatas 3.5 (10) os crentes em Roma (Romanos 12.6-
8); (11) crentes de Corinto (1 Corntios 12-14).; e (12) os cristos de
Tessalnica (1 Tessalonicenses 5.19-20)." (03).
Os cessacionistas argumentaro dizendo que isto foi necessrio para o
estabelecimento da igreja, todavia, com o fim do perodo apostlico, alguns
dons cessaram. tpico dos cessacionistas, e isto se sucede porque suas
obras de histria da igreja, so bastante populares, o ensino de que os dons
miraculosos desapareceram com a morte do ltimo apstolo. Todavia, isto
no o que a histria da igreja registra. Seja em intensidade maior ou
menor, h vrios indcios histricos de que os dons espirituais continuaram
sendo manifestados por cristos em todos esses 20 sculos. Embora
os cessacionistas limitem a operao de todos os dons espirituais, apenas
ao perodo apostlico, no isto que a Bblia ensina. Nas palavras de Storms
"em nenhum lugar do NT sugerido que certos dons espirituais estavam
nica e exclusivamente associado a elas ou que esses dons cessariam com
a sua morte."
Vale lembrar que os dons que os cessacionistas tm mais repulsa, so os
dons de lnguas e de profecia. Baseando-se em experincias abusivas e em
outros casos, falsas, descredibilizam o dom genuno de Deus e sua
atualidade.
Outra motivo que os fazem ter esse tipo de reao que eles supem que
o continusmo ensina que os dons de revelao nos "fornecem verdades
infalvel iguais em autoridade ao prprio texto bblico." (03). Mas na
verdade, o continusmo faz a devida distino entre aqueles que foram
inspirados pelo Esprito Santo para escrever os livros da Bblia, e os dons de
revelao. O Esprito o mesmo, mas a autoridade suprema e nica de todo
cristo deve ser a Bblia. Os dons de revelao, quando genuinamente
manifestados pelo Esprito, no vem para distorcer, macular ou contrariar
as Escrituras, pelo contrrio, se baseia nela, e as confirma.
Por fim, um ltimo motivo para defender a no cessao dos dons
espirituais, seria a prpria Escritura. Segundo Storms, devemos "prestar
ateno a 1 Corntios 13.8-12. Aqui, Paulo afirma que os dons espirituais
no vo 'passar' (v. 8-10), at chegada do 'perfeito'. Se o 'perfeito' de
fato a consumao dos propsitos redentores de Deus expressos no novo
cu e nova terra aps o retorno de Cristo, podemos confiadamente
aguardar que ele continue a abenoar e a capacitar a sua igreja com os dons
at esse momento chegar." (03).
Continusmo no Pentecostalismo.
Porm, vale lembrar que todo Pentecostal por herana continusta,
todavia nem todo continusta Pentecostal. O protestantismo est repleto
de cristos que no so Pentecostais mas so continustas, como por
exemplo o Sam Storms, que foi citado vrias vezes neste material.
Nas palavras do jovem Pentecostal e blogueiro Gutierres Fernandes
Siqueira:
"O continusmo ensina que todos os dons extraordinrios expressos nas
Escrituras esto disponveis para os nossos dias a qualquer cristo inserido
na igreja. Portanto, todo pentecostal necessariamente continusta. Agora,
nem todo continusta o, isso porque o pentecostalismo vai alm do
continusmo. Alguns continusta famosos no esto dentro da tradio
pentecostal. Alguns telogos como Donald A. Carson, John Piper, Wayne
Grudem, por exemplo, so de tradio calvinista e no possuem nenhuma
ligao direta com igrejas pentecostais." (04).
Sobre Pentecostalismo, ele diz:
" um continusmo acrescentado de outro dom extraordinrio: o Batismo
no/com o Esprito Santo. Esse dom, segundo a teologia pentecostal,
capacita o crente ao servio da proclamao (cf. Atos 1.8). (...). (04).
No continusmo, o Batismo no Esprito Santo sinnimo de converso. J
no Pentecostalismo, distinto da converso e pode ocorrer no exato
momento dela ou depois.
O impacto desse assunto para a igreja moderna.
Precisamos crer na atualidade dos dons espirituais e na atuao plena do
mesmo Esprito que agiu no passado. As Escrituras nos orientam a vivermos
uma vida cheia do Esprito Santo. Se desprezamos tais recomendaes,
nossas igrejas estaro fadadas ao fracasso.
Infelizmente, o cessacionismo uma teologia morta e acaba por prejudicar
aqueles que do ouvidos a ela. verdade que muitos excessos e abusos
esto sendo cometidos por aqueles que dizem ter recebido os dons
espirituais. Todavia, como equilibrar e usar de forma correta e moderada,
uma instruo que se encontra na Bblia. O cessacionismo no uma
alternativa para solucionar os problemas pneumatolgicos que surgirem
nas igrejas.
Concordo com Barth quando diz: "Uma teologia no espiritual (venha ela
manifestar-se em plpitos ou ctedras, em produes literrias ou em
discusses entre telogos velhos ou jovens) seria um dos fenmenos mais
horrveis que pode existir nesta terra: comparadas com tal teologia, as
produes dos piores polticos, os piores romances e filmes, e at a pior
baguna noturna dos garotos seriam fenmenos menos graves. A teologia
deixa de ser espiritual onde se deixa afastar o ar fresco e movimentado do
Esprito do Senhor..." (BARTH, p. 39).
Ainda segundo Barth, a teologia deve saber com demasiada segurana do
"poder vital do Esprito, que indispensvel para a cristandade com um
todo e para o cristo individualmente e, portanto, indispensvel tambm
para ela, j que parece ter-se esquecido de que esse vento sopra onde ele
quer; que sua presena e sua ao representam a graa de Deus, do Deus
sempre livre, sempre superior, que sempre se d a si mesmo de forma
imerecida e incalculvel." (BARTH, p. 40).
Por fim, e no menos importante, gostaria de enfatizar que todos os dons
espirituais esto disponveis e cabe a Deus distribu-los segundo a Sua
multiforme sabedoria. Conforme disse N.T. Wright:
"Nada em Paulo sugere que os chamados 'dons espirituais' cessariam at o
tempo em que 'conhecemos como somos conhecidos'. O Esprito continua
a soprar a vontade e qualquer um que disser 'eu sei donde Ele vem' ou 'eu
sei para onde Ele vai' melhor revisitar Joo 3.8, e, assim, pensar de novo."
(RODRIGUES, p. 86).
No deixe de crer nesta verdade. Sinta-se seguro e confiante para pedir a
Deus, dons com objetivo de ajudar na sua edificao pessoal, mas acima de
tudo, para edificao, manuteno e no equilbrio do corpo de Cristo. Que
o Esprito doador dos dons encontre seu corao desejoso de receber tais
benos! Amm!
4 Palestra:
Vivendo o Pentecostalismo das Escrituras- A gerao que no se
intimida em propagar o que cr!

Leitura Bblica: (Atos 2.37-47).


Introduo: Nestes ltimos dias, Deus conta com jovens que se
prontifiquem como Pedro para anunciar o evangelho aos necessitados.
Hoje, vamos meditar numa das passagens mais belas do livro de Atos dos
apstolos. Nela, o historiador, mdico e telogo Lucas nos informa como
cresceu o evangelho no meio dos israelitas. Aps ser batizado com o
Esprito Santo, Pedro levantou-se e com riquezas de detalhes, anunciou
Cristo s pessoas que estavam ali. Ele foi um instrumento de Deus para
aquele momento e para aquela gerao. Como a nossa gerao deve
proceder? Como reagir? De que forma esse texto nos alcana? disso que
falaremos nesta palestra! Fique atento cada detalhe, e deixe Deus falar
com voc!
I- O Pentecostes revela uma gerao que anuncia o Evangelho (vv. 37,38).
Lucas nos diz que os israelitas que estavam perto de Pedro compungiram o
corao e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos
irmos?
Porque estes homens perguntaram isso?
Primeiro, porque a mensagem do Evangelho havia sido proclamada por
Pedro (Atos 2.14-36).
Segundo, porque seus coraes estavam compungidos (do grego
Katanyss, que significa perfurar completamente, isto , agitar
violentamente, espetar, ferir at o mago).
Deus est agindo!
Deus tocou profundamente no corao destas pessoas atravs da
mensagem do Evangelho. Com isso, chegamos a concluso de que Deus age
intensamente quando pregados Sua Palavra. Se voc acha que Ele no est
trabalhando, est enganado profundamente. Se a nossa boca estiver cheia
da Palavra de Deus, os nossos olhos vero coisas extraordinrias
acontecendo.
E eu, o que tenho que fazer?
O que voc tem que fazer anunciar e deixar que Deus se encarregue de
fazer fluir o poder do evangelho desde os ouvidos at o corao. Todavia
lembre-se, voc pode fazer com que muitas pessoas ouam o evangelho,
mas s Deus pode operar no corao delas.
Estas pessoas ficaram to impactadas com a mensagem de Pedro, todavia
no sabiam o que fazer! E agora?
"Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom
do Esprito Santo." (Atos 2.38).
No perca a oportunidade!
Pedro no perdeu a oportunidade! O Pentecostalismo perfeito neste
sentido. Um crente cheio do Esprito Santo no deixa as pessoas sedentas,
sem respostas. Voc tem resposta para quem precisa? Tem mensagem para
os perdidos? Tem contedo?
II- O Pentecostes revela uma gerao que tem Mensagem!
Pedro era um Pentecostal que tinha mensagem para o perdido! Que tipo
de mensagem era esta?
1. Uma mensagem de Esperana!
Primeiramente, a mensagem de Pedro era de esperana, enfatizando na
salvao da alma, isto , livramento da condenao Eterna! (v. 38).
2. Uma mensagem Pentecostal!
Pedro diz que eles receberiam o dom do Esprito Santo. Segundo ele, a
promessa no estava restrita apenas aos apstolos de Cristo, mas tambm
diz respeito a eles (os israelitas), a seus filhos e a todos os que esto longe,
todos quantos Deus, nosso Senhor, chamar (v. 39).
como se Pedro estivesse dizendo: isto que vocs viram aqui tambm
acontecer com vocs a partir do momento que se arrependerem. E tem
mais: esta promessa para todos aqueles que o SENHOR chamar!
isto que os Pentecostais ensinam! Em outras palavras, Pedro cunha duas
verdades aqui: Jesus salva e os salvos com o Esprito Santo herdam a
promessa dEle.
3. Uma mensagem completa, sem reservas!
Lucas nos informa que Pedro testemunhava e os exortava dizendo: Salvai-
vos desta gerao perversa! Pedro no deixou nenhuma lacuna em aberto.
Deixou bem claro que os israelitas precisavam de Cristo!
Devemos fazer o mesmo. A salvao dos perdidos no se encontra no
mundo, mas sim em Cristo. Os que esto l fora so uma gerao perversa.
De qual gerao voc faz parte? De gerao dos justos ou da perversa? Se
faz parte da gerao dos justos, testemunhe a Cristo.
"Livrai-vos desta gerao perversa", Pedro conclamando seu povo para
abandonar seus maus caminhos, e aceitar a Cristo.
III- O Pentecostes revela uma gerao que v Deus agir! (v. 41).
Enquanto Pedro pregava, Deus agia o tempo todo. E neste dia, quase 3.000
pessoas recebem a Palavra de bom grado! (v. 41). Receber do grego
apodechomai que significa receber por completo, isto , acolher com
alegria, aceitar, abraar, admitir.
No diferente nas nossas vidas! Quem vive o Pentecostalismo, v Deus
agir com milagres, salvao e benos espirituais. Est pregando o
Evangelho? Se prepare para ver os resultados logo em breve!
O versculo 43 diz: "Em cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais
se faziam pelos apstolos."
Os apstolos se colocavam disposio de Deus e O viam agindo. Este o
segredo! Quer ver Deus agir? Abra a boca, tenha temor e esteja
disposio!
IV- O Pentecostes revela uma gerao Perseverante! (v. 42).
1. Perseverante na doutrina dos apstolos!
Isto , permanecer naquilo que os homens de Deus ensinavam. Um
Pentecostal fiel Bblia, jamais substituir seus ensinos por crenas nocivas.
Ele sempre procura se pautar na palavra!
2. Perseverante na comunho e no partir do po.
Isto significa estar prximo, engajado, desejando o bem do corpo de Cristo
e fortalecendo aqueles que precisam! Demonstramos isso quando fazemos
sua obra com amor e voluntariedade. (Cf. vv 44, 45).
3. Perseverante nas oraes!
Sem orao, a igreja no existiria. A orao a chave principal do
relacionamento entre os homens e Deus. Atravs dela, o homem tem
contato com o Todo-poderoso. Os Pentecostais so conhecidos por serem
cristos que gostam de orar! atravs da orao que a maioria das batalhas
espirituais vencidas! Por isso, to importante mantermos essa
caracterstica viva em nosso meio.
V- O Pentecostes revela uma gerao que congrega!
"E, perseverando unnimes todos os dias no templo e partindo o po em
casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao." (v. 46).
"No deixemos de congregar-nos, como de costume de alguns..." (Hebreus
10.25). Os pentecostais primitivos congregavam, diferente de alguns
grupos modernos que hoje se intitulam como destemplados, e que no
congregam. Ei, v a sua congregao constantemente, participe dos cultos
e dos trabalhos! Honre ao seu pastor e ao seu lder. Seja fiel a Deus e Ele te
abenoar com alegria e singeleza de corao.
Os pentecostais so singelos de corao e alegres, porque Deus faze-os
sentir tais coisas!
Est triste? V para a igreja! Congregue, a atmosfera espiritual ir te
contagiar novamente. Atravs dos louvores, palavra, testemunhos e
quaisquer outras coisas que edificam o corpo de Cristo, Deus preencher o
teu ser com gozo e felicidade!
Por fim,
VI- O Pentecostes revela uma gerao que adora a Deus!
"Louvando a Deus e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias
acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar." (v. 47).
A igreja a entidade mxima de adorao que Deus tem na terra. Por isto,
devemos seguir o exemplo da igreja primitiva adorando ao SENHOR com
nossa vida e testemunho. Desta forma, o SENHOR vai acrescentando os
salvos igreja.
Enquanto exercemos nosso papel na terra, adorando, servindo e vivendo
em comunho, Jesus Cristo nos abenoa e multiplica o seu povo!
Concluso: Fazer parte de uma gerao Pentecostal um privilgio para
aqueles que desta forma se identificam. O SENHOR o dono deste povo e
est nossa frente. Por isso, no devemos temer s investidas malignas. Se
voc est fraco, cabisbaixo, pensando em desistir, receba foras e poder
hoje para continuares na jornada! Deus o teu principal e suficiente
ajudador. Ainda que sejas rejeitado por muitos, s aceito por Deus. Prossiga
debaixo da direo Dele e colha os frutos no seu devido tempo. No se
envergonhe de propagar o que cr, nem deixe a chama do evangelho se
apagar! Viva o Pentecostes da igreja primitiva at o dia em que Cristo nosso
SENHOR, voltar para nos buscar, amm!
Bibliografia:

BARTH, Karl. Introduo Teologia Evanglica. So Leopoldo: Sinodal, 2016.


CABRAL, Elienai. Movimento Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2011.
GONALVES, Jos. Rastros de Fogo. Rio de Janeiro: CPAD, 2013.
HORTON, Stanley Horton. Teologia Sistemtica- Uma Perspectiva
Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 2005.
MENZIES, Robert P. Pentecostes- Essa Histria a nossa Histria. Rio de
Janeiro: CPAD, 2016.
MESQUITA, Antnio. Artigos Histricos Mensageiro da Paz. Rio de Janeiro:
CPAD, 2004.
RODRIGUES, Zwinglio. Falar em lnguas. Um estudo sobre o fenmeno da
glossollia. So Paulo: Reflexo, 2016.

Sites acessados:

(01) http://voltemosaoevangelho.com/blog/2017/01/por-que-sou-um-
cessacionista/ (Acessado dia 28/10/2017).
(02) http://tempora-mores.blogspot.com.br/2013/02/entrevista-
sobre-cessacionismo-e.html?m=1 (Acessado dia 28/10/2017).
(03) http://voltemosaoevangelho.com/blog/2017/01/por-que-sou-um-
continuista/ (Acessado dia 28/10/2017).
(04) https://teologiapentecostal.blog/2016/03/19/continuismo-nao-e-
pentecostalismo/ (Acessado dia 28/10/2017).