UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
MATERIA: Metafsica
COMISIN: Martes de 13:00 a 15:00 hs.
DOCENTE: Mario Martn Gmez Pedrido.
SEGUNDO CUATRIMESTRE 2017
07.11.2017

SEGUNDO PARCIAL DOMICILIARIO.

Lea atentamente las siguientes consignas. Son dos preguntas divididas cada una de
ellas en tres tems-subpuntos. Responda todos los tems-subpuntos. Sugerencia:
responda cada pregunta en un total de tres carillas, lo cual da un total de 6 carillas.
Las respuestas se entregan en mano en la Comisin el Martes 14.11. en el horario
de 13:00 a 15:00 hs.

PREGUNTA 1. Por qu Heidegger se pregunta en el Pargrafo 39 de Ser y Tiempo

por el ser del Dasein, la cura o cuidado, en trminos de una totalidad original
(Gaos)/originaria (Rivera Cruchaga) del todo estructural de dicho ente? A los efectos
de responder a esta pregunta del autor por la originariedad del ser total del Dasein tenga
en cuenta los tres tems o sub-puntos siguientes.

1.1. A su juicio, por qu el autor seala una articulacin entre esa buscada totalidad
estructural del ser del Dasein y un poder-ser-propio?

1.2. En virtud de lo dicho en 1.1. en qu sentido desde el Pargrafo 50 la muerte es

considerada un fenmeno ontolgico existentivo (Gaos) ontolgico existencial
(Rivera Cruchaga) para Heidegger? Tenga en cuenta en su respuesta la afirmacin del
autor en la cual se seala que el morir, en cuanto a su posibilidad ontolgica, se funda
en la cura o cuidado1.

1.3. En el Pargrafo 53 Heidegger menciona una proyeccin existenciaria (Gaos)/

proyecto existencial (Rivera Cruchaga) del ser para la muerte e indica que en dicha
proyeccin/proyecto es fundamental la libertad relativamente a la muerte (Gaos)/
libertad para la muerte (Rivera Cruchaga) 2. A su juicio, en qu sentido hay que

1
Cfr. Heidegger, Martin, El ser y el tiempo, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, Buenos Aires, 1991,
p. 275; Heidegger, Martin, Ser y Tiempo, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1997, p. 272;
Heidegger, Martin, Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag, Tbingen, 2001, p. 252.

2
Cfr. Heidegger, Martin, El ser y el tiempo, p. 290; Heidegger, Martin, Ser y Tiempo, p. 285; Heidegger,
Martin, Sein und Zeit, p. 266.
entender aqu la expresin libertad? Para su respuesta puede centrarse en los
desarrollos de los Pargrafos 52 y 53.

PREGUNTA 2. Explique cmo se relacionan (a) el estado de resuelto

(Gaos)/resolucin (Rivera Cruchaga) y (b) el querer tener conciencia ayudndose
con las dos citas transcriptas a pie de pgina 3, a los efectos de responder lo siguiente:
en qu sentido el estado de resuelto/resolucin permite una atestiguacin del poder-ser-
propio en los Pargrafos 54 a 58 y 60?

2.1. A su juicio, cmo el ser del Dasein, la cura o cuidado, definido como poder-ser-
total es compatible con la atestiguacin que afirma que dicho poder-ser-total en su
esencia est enteramente impregnado, transido, de nihilidad y no ser4?

2.2. En La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica Heidegger caracteriza la

filosofa de Hegel a partir de la nocin de absoluto como su concepto central 5. Desde su
perspectiva, esta caracterizacin de Heidegger de la filosofa de Hegel en la cual ser y
absoluto como totalidad pensada de la realidad6 se identifican puede concebirse como
una continuidad de la reflexin ontolgica sobre la totalidad estructural originaria del
ser del Dasein desarrollada en Ser y Tiempo -analizada por Usted en los tems
anteriores- o implica una diferencia con respecto a dicha nocin? Justifique su
respuesta.

3
Cita 1. Dice Heidegger sobre la relacin entre estado de resuelto/resolucin y querer tener
conciencia: El estado de resuelto pone al ser del ah en la existencia de su situacin. Ms el
estado de resuelto acota la estructura existenciaria del poder-ser propio atestiguado en la conciencia
del querer tener conciencia . (Heidegger, Martin, El ser y el tiempo, p. 326, Heidegger, Martin, Sein
und Zeit, p. 300); La resolucin pone el ser del Ah en la existencia de su situacin. Pero la resolucin
delimita la estructura existencial del modo propio del poder-ser, atestiguado en la conciencia, del querer
tener conciencia. (Heidegger, Martin, Ser y Tiempo, p. 317, Heidegger, Martin, Sein und Zeit, p. 300)
Cita 2. Dice Heidegger sobre el estado de resuelto/resolucin y la cura o cuidado: El estado de
resuelto es slo la propiedad de la cura misma curada en la cura posible en nuestra cura. (Heidegger,
Martin, El ser y el tiempo, p. 327, Heidegger, Martin, Sein und Zeit, p. 301); Pero la resolucin no es
sino el modo propio del cuidado por el que el cuidado se cuida y que slo es posible como cuidado .
(Heidegger, Martin, Ser y Tiempo, p. 318, Heidegger, Martin, Sein und Zeit, p. 301).

4
La cura misma esta transida de no ser de un cabo a otro en su misma esencia (Heidegger, Martin,
El ser y el tiempo, p. 310, Heidegger, Martin, Sein und Zeit, p. 285); El cuidado mismo est, en su
esencia, enteramente impregnado de nihilidad. (Heidegger, Martin, Ser y Tiempo, p. 304, Heidegger,
Martin, Sein und Zeit, p. 285).

5
Aqu, el ser est desde la perspectiva de la mediacin determinante, es decir, a partir del concepto
absoluto, y, por eso mismo, apuntando hacia l. La verdad del ser es la esencia, esto es, la reflexin
absoluta. La verdad de la esencia es el concepto en el sentido del saber in-finito que se sabe a s mismo.
El ser es el absoluto pensarse a s mismo del pensar. (Heidegger, Martn, La constitucin onto-teo-
lgica de la metafsica en Identidad y Diferencia, Antrophos, Editorial del Hombre, Barcelona, 1990,
p.101).

6
Dice Heidegger sobre esta relacin entre absoluto y totalidad en la filosofa de Hegel: Slo el
pensar absoluto es la verdad del ser, es ser, y aqu verdad quiere decir siempre el conocimiento con
certeza de s mismo de lo conocible en cuanto tal (Heidegger, Martin, La constitucin onto-teo-lgica
de la metafsica, p. 101).
 2.3. Dice Heidegger: Lo que esto quiere decir aqu, slo es comprensible desde Kant,
a partir de la esencia de lo trascendental, que Hegel, sin embargo piensa absoluta, lo que
para el quiere decir, especulativa7. Esta consideracin de Heidegger con respecto a la
constitucin onto-teo-lgica de la metafsica de Hegel establece una continuidad ente el
pensamiento de Hegel sobre la nocin de absoluto y la filosofa trascendental de Kant.
Segn su punto de vista lo afirmado por Kant en torno a dicho concepto de absoluto
desde A 324-B 380- hasta A 326-B 3848 se orienta en esta relacin de continuidad Kant-
Hegel sealada por Heidegger o amerita alguna precisin, matiz, distincin,
consideracin, objecin? Fundamente su respuesta.

7
Heidegger, Martn, La constitucin onto-teo-lgica de la metafsica, pp. 99-100.

8
el concepto racional trascendental se refiere siempre solamente a la totalidad absoluta de la sntesis
de las condiciones y nunca acaba sino en lo que es incondicionado absolutamente. (Kant, Immanuel,
Crtica de la Razn Pura, Colihue, Buenos Aires, 2009, p. 404; A 326-B 382).