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compreenda melhor a importncia de sua aproximao ao texto do Pregador e a razo de se
utilizar este argumento do ponto de vista histrico:.
Durante o processo de canonizao, todo o Pentateuco foi denominado tora, por a lei ter sido
considerada central nesse bloco de escritos sagrados. (...) Mas a tora abrange, alm da lei
escrita, tambm a lei oral, transmitida oralmente pelos mestres desde Moiss e codificada por
volta do ano 220 a.C. na Mishn. Hoje em dia a tora pode ser estendida a toda a atualizao
posterior da Bblia Hebraica e da Mishn, chegando a significar, de forma genrica, algo como
histria, teologia, f e vida do judasmo at nossos dias2I.
Esta descrio se faz importante tambm na medida em que serve para localizar, ao
menos superficialmente, o ambiente cultural provvel do Pregador. No era comum que
qualquer pessoa tivesse acesso a uma formao que permitisse acompanhar e mesmo produzir
textos baseados nesse conhecimento to profundo da lei judaica. Portanto, necessrio cogitar
com seriedade a hiptese de que o Pregador tenha sido algum com slida formao
acadmica; e, se ele for localizado na poca inicial do helenismo, provvel que tenha sofrido
alguma influncia da filosofia grega ou, pelo menos, tenha tido acesso aos "ginsios" ou
outras instituies de educao helenstica. Isso pode explicar em parte, tambm, a idia
defendida neste trabalho, de que o Pregador tinha contato com pensadores gregos, ou pelo
menos recebia informaes a respeito de sua produo filosfica22.
Segundo Archer, a ortografia do Eclesiastes claramente mais conservadora do que a
encontrada nos rolos e fragmentos de Qumran, onde mestres lectionis internas so muito
comuns, por exemplo na negao (1,45. WIL) 3, Praticamente no se encontram matres
lectionis no Texto Masortico de Ec 12.1-7, onde o advrbio de tempo "antes que", por
exemplo, redigido NI 1;03 (ad asher lo = antes que no) . Isto contrape a teoria de
,-
Choon-Leong Seow, o qual afirma que mestres lectionis seriam caractersticas do
hebraico
20
J. LINDEZ, op. cit., p. 70. Ravasi chega a denominar este processo de aproximao Mislinah como
"osmose a contaminao", iniciado no sc. TV a.C. e atingindo seu pice com o "hebraico rabinico dos
tratados da Mishnith", Gianfranco RAVASI, Colet. Pequeno Comentrio Bblico do Ai', p. 14
Nelson Z.ILPP, A Tora e os Judeus em busca de um dilogo hermenutico, in. Estudos Teolgicos 1/33, p. 9.
22 Tambm Murphy afirma que o contedo-chave do livro e a linguagem na qual ele foi redigido
impossibilitam a idia de tentar identifica-lo com Salomo ou qualquer outro hebreu. Roland TvIURPHY,
Ecelesiastes, p. iod da Introduo.
Ceai= ARCHER, cit. em Choon-Leong SEOW, Lingui ide eviderice and the dating of Koheleth, Os;
.Tournal of Biblical literatura 11514, p. 645,
24
C. L. SEOW, op. cit., p. 646.
21
salomemico, o qual teria sido usado pelo Pregador. Hoje j se sabe que o Pregador no usava
mestres lectionis como referncia para seu prprio texto, j pelo fato de que ele deve ter vivido
pelo menos 500 anos aps Salomo.
Ao contrrio de Linciez, Seow24 tambm sustenta que o texto original, anterior ao
majoritrio, seria da poca persa, uma vez que ele contm vrias expresses e termos
referentes ao universo econmico e poltico do domnio persa. Ele nega qualquer influncia
grega; ou seja, aps o desaparecimento dos persas da regio o texto no poderia ter sido
escrito, at porque, para ele (e vrios outros), no existem caractersticas da lngua e filosofia
gregas no Eclesiastes.
A isto se poderia contrapor que a maneira de pensar do Eclesiastes no semelhante a
nenhuma outra produo intelectual judaica anterior em todo o cnone veterotestamentrio,
assim como sua linguagem tambm difere muito daquela utilizada pelos judeus anteriores a
ele. Isto se verificar no terceiro captulo desta dissertao, em detalhes.
Briggs e Rudman" observam que o livro do Eclesiastes uni dos escritos mais tardios
do AT, ao lado de Daniel e Esdras, por causa de sua linguagem, estilo e teologia. Portanto,
no seria possvel localiz-lo ainda no perodo persa, uma vez que os escritos mais tardios do
AT surgiram imediatamente antes da poca da Revolta dos Maca.heus e do movimento
apocalptico, acontecimentos poltico-religiosos que marcaram a resistncia dominao
helenistica na Palestina'.
Walther Zimmerli lembra que o autor do Eclesiastes j conhecia os relatos javistico e
sacerdotal da criao (e possivelmente do paraso e queda do ser humano); isso significaria
que ele teria diante de si a redao final do Pentateuco, o que ento lanaria o texto para uma
poca bem adiantada'. Tambm Hertzberg concorda com Zimmerli:"No h dvida: o livro
de Qohlet est escrito com C.n 1-4 diante dos olhos do autor (...)"25.
25
Dominic RIJDMAN, A Note on the Dating of Qohelet, lhe Calholic 3ihttcrat Quarterly til, p, 48.
Murphy confirma esta suposio, argumentando que deveria haver qualquer referncia aos Macabeus, pelo
menos, seno diretamente s batalhas travadas, e sugere a poca de 200 a.C. como bastante provvel, R.
MIJRPHY, op, cif., id,, ibid.
27
Walther ZIM1vIERLI, Helmer KINGGREN, Das Alie Testement Deutsch Sprche/Prediger, 16/2, p.
128. Citado em J. LINDEZ, op. cit., p. 82.
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