Un hombre solcito, experto (lit. Comp. Esd. 7:6; Sal.

45:1b) en su trabajo, aunque no

haya nacido de noble estirpe, llegar a entrar al servicio de reyes, quiz como consejero,
como embajador y aun como primer ministro. No seguir perteneciendo a los empleados de
oscura (lit.) condicin, que carecen de la diligencia y de la pericia que l posee.

Versculos 2-3

Estos dos versculos persiguen un mismo objetivo. Las riquezas mal adquiridas no
sern de provecho; al menos, no lo sern en el da de la ira (comp. con 11:4). As
que, por grande que sea la ganancia material adquirida de esta forma, nunca podr
compararse con la prdida colosal que le espera (Mt. 16:26). En cambio, la justicia
libra de la muerte. El vocablo hebreo tsedakah, justicia, pronto recibi el significado
especial de "beneficencia" (comp. con Dan 4:24). Esto no quiere decir que las
limosnas puedan procurar al hombre la salvacin, sino que son como un escudo que
defiende contra el ngel exterminador y hacen que el castigo de Dios no sea tan
fuerte ni llegue tan pronto. Dios rechaza (lit. arroja) la ambicin (lit. el deseo) de
los malvados (v. 3). Muchas veces, la justicia de Dios esparce lo que la injusticia
del hombre ha reunido.

Versculo 4

Este versculo pone de relieve el principal elemento de lo que Dios exige de nosotros (V.
Miq. 6:8 K... y caminar humildemente ante tu Dios). Con ello se consiguen riquezas, honor
y larga vida en este mundo, en la medida que Dios cree conveniente para cada uno de
nosotros y, con los privilegios sublimes del pacto de gracia, la vida eterna.

Tema 15. Libro de Proverbios.

Introduccin

Francis Bacon dijo en una ocasin que se descubre el genio, el ingenio y el espritu de
una nacin en sus proverbios. Los proverbios escritos en la Palabra de Dios muestran
que la nacin de Israel tena como Rey al nico y sabio Dios.

I- Sntesis del libro de los Salmos

A. Nombre

1. Nombre hebreo:

En 3 ocasiones el libro menciona que esos eran los Proverbios de Salomn, y de ah

el nombre del libro (1:1; 10:1; 25:1).

El ttulo hebreo de este libro es Miely elmh, o los Proverbios de Salomn. La

palabra proverbio, en hebreo, es ml, que proviene de una raz que significa
paralelo o similar; de ah que el proverbio es una descripcin a manera de
comparacin.
Mashal, que significa comparacin, similitud, o ilustracin, es la primera palabra
de este libro.

Sin embargo, no debemos pensar que los proverbios no existan antes de Salomn, ya
que vemos en los libros histricos que antes de Salomn se decan dichos sabios. Por
ejemplo, en 1Samuel 24:13 se cita un proverbio de los antiguos que hasta ese
momento no era inspirado. O en el libro de Job, cuyo evento sucedi 1000 aos
antes que Salomn, leemos algunos dichos proverbiales de los antiguos.

La verdad pertenece a Dios. Toda la sabidura del mundo, toda la coleccin de dichos
sabios que encierran verdad, por definicin proceden de Dios, porque Dios es veraz, de
l proviene el conocimiento. Sin embargo, los nicos refranes conocidos que son
inspirados por el Espritu de Dios son los citados o registrados en la Escritura.

Los proverbios son una forma de construccin literaria muy popular entre los
orientales. Mucha gente de la poca no conoca la escritura y los manuscritos eran
escasos. As que los proverbios tenan la virtud de encerrar grandes enseanzas
expresadas concisamente para fortalecer la educacin oral de aquel tiempo. La mejor
forma de ensear era con enunciados simples y precisos pero de gran profundidad que
fueran fciles de recordar. Se probaba la habilidad religiosa por la memorizacin de los
proverbios.

En el tiempo de Cristo, l mencion un par de refranes tales como mdico, crate a

ti mismo (Lc.4:23) y no hay profeta sin honra sino en su propia tierra (Mat.13:57).

De igual manera Pablo cit un par de dichos de la sabidura del mundo que el Espritu
quiso registrar en la Palabra de Dios, por ejemplo las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres (1Co.15:33); o cuando cit uno de los poetas
porque linaje suyo somos (Hch.17:26-29).

2. Nombre actual: Proverbios, se deriva de las menciones en el libro (1:1; 10:1;

25:1)

El diccionario Larousse define un proverbio como una mxima expresada con pocas
palabras, y de uso popular. El diccionario Vox lo define como una sentencia, adagio o
refrn.

B. Autores, Fecha de escritura y Aos que Cubre.

Autores
Salomn (Pr.1:1; 10:1; 25:1; 1Re.4:31-32)
Hombres sabios (22:17)
Varones de Ezequas (25:1)
Agur (Pr.30:1)
Lemuel (Pr.31:1)

De todos los autores que menciona el libro, Salomn es el que realmente conocemos,
y de quien se dice (1Re.4:31-32) pronunci 3,000 proverbios. Salomn es
mencionado en tres referencias dentro del libro de Proverbios, pero esto no significa
necesariamente que Salomn haya sido el autor o compositor de todos los proverbios,
sino que de la antologa de proverbios que hoy conocemos, Salomn compil algunos
propios y otros ajenos, siendo esta obra concluida en el tiempo de Ezequas (Pr. 25:1).
Fecha de escritura y Aos que cubre
Partiendo de la premisa de que la mayora de estos Proverbios fueron coleccionados
por Salomn y terminados de compilar en el tiempo del rey Ezequas (Pro.25:1),
tenemos un rango de fechas desde el tiempo de Salomn hasta el tiempo de Ezequas,
esto es, desde el 950 al 700 a.C., unos 250 aos.

C. Tema central.

Al igual que el libro de Salmos, no consiste en una estructura lgica que elabora una
idea o secuencia con un tema central en mente. Ms bien se trata de una coleccin de
refranes sabios inspirados por el Seor, los cuales abarcan diferentes temas, tales
como la verdadera sabidura; el contraste entre el sabio y el necio; el destino fatal de
la fornicacin; el uso del tiempo; el trabajo; la prudencia; las riquezas; la amistad; etc.,
etc.

En fin, podramos proponer una definicin para explicar de qu trata el libro de

Proverbios: Dichos sabios acerca de los asuntos prcticos de la vida cotidiana
enfatizando el tema del Seor.

Palabras claves:
o Sabio, sabidura 119 veces
o Instruir; instruccin 26 veces
o Hijo mo 22 veces (ejemplo, 1:8,10; 21; 3:1; 4:1; 5:1). Estas
frecuentes referencias al hijo mo enfatizan el deber de instruir a los
jvenes y guiarlos a una vida sabia, basada en el temor de Dios.

Textos claves: Pr.1:7; 9:10.

D. Propsito
La funcin primordial del libro de Proverbios es docente; ensear sabidura
prctica a la gente y especialmente a los jvenes que estn entrando al mundo
adulto. El libro de Proverbios establece este propsito para su escritura: para
entender sabidura y doctrina (Pr.1:2-7).
o Comunicar sabidura e instruccin;
o Ayudar a comprender palabras llenas de sentido;
o Hacer sagaces a los jvenes inexpertos;
o Darles conocimiento y reflexin;
Relacionado con lo anterior, el libro de Proverbios tiene como propsito ensear
que la sabidura no consiste en la contemplacin de los principios abstractos
que gobiernan el universo, sino en una relacin de conocimiento reverente de
Dios que se traduce en una conducta acorde con tal relacin en situaciones
concretas.
En fin, el libro de proverbios ejercita al lector en la sabidura que consiste en el
temor a Jehov. El temer al Seor nos hace conducirnos de la manera ms
adecuada en cada ocasin.

E. Bosquejo o Agrupaciones de los Proverbios.

Al igual que el libro de los Salmos, este libro no tiene una secuencia al estilo de la
prosa, que comienza en un punto de partida y concluye con mensaje final, sino que
ms bien se trata de una coleccin de refranes, coleccionados y agrupados a lo largo
de un perodo de mil aos, desde el tiempo del rey Salomn hasta los das del rey
Ezequas. Sin embargo, los estudiosos de este libro han observado ciertas secciones
que ellos han tratado de delimitar a manera de bosquejo:

I. Ttulo (1:1)
II. Introduccin (1:2-6)
III. Las splicas de la sabidura (1:7 8:18)
IV. Conclusin con respecto a la sabidura (9)
V. Proverbios prcticos de Salomn (10 22:16)
VI. Las Palabras del Sabio (22:17 24:34)
VII. Proverbios de Salomn, copiados por los escribas de Ezequas (25 29)
VIII. Palabras de Agur (30)
XIX. Palabras de Lemuel (31).

Podramos resumir an ms este bosquejo en 3 secciones principales:

Captulos 1 9: El tema de la sabidura.
Captulos 10 24: Reglas generales de la vida.
Captulos 25 31: Edicin de los varones de los escribas de Ezequas; y las
palabras de Agur y Lemuel.

1. Captulos 1 9: El Tema de la Sabidura.

a) Trata la conducta de los aos de juventud del hombre. (Se repite la frase Hijo
mo).
i) Se mencionan los peligros ms comunes a esa etapa dibujando
grficamente los pecados ms fcilmente cometidos durante este tiempo.
ii) El proverbista usa toda la elocuencia posible, figuras del lenguaje, ternura
en la expresin, argumentacin lgica, y todo esto con el propsito de ganar al
ingenuo joven para la virtud y la piedad y llevarlo a cumplir sus deberes hacia Dios y
hacia los hombres.
iii) En ese contexto la sabidura se presenta como un rbol de vida lleno de
deliciosos frutos, de sombra y proteccin para aquellos que se acercan a l.
iv) se personifica la sabidura como una gua elocuente que levanta su voz en
advertencia en las calles y cuadras de la ciudad denunciando al joven los peligros a los
cuales est expuesto, exhortndolo a abandonar el camino de los necios y tomar el
camino de los justos.

2. Captulos 10 24: Reglas generales de la vida.

a) Su estilo y su tema es diferente a la seccin anterior.

b) Proverbios compuestos en su mayor parte para personas que han pasado de la
juventud a la madurez, con excepcin del 22:17 al 24:34.
c) En general, expresan mximas o reglas cortas de la vida.
d) Se hace un contraste continuo entre el justo y el impo; el bien y el mal.

3. Captulos 25 31.

a) Los cinco primeros captulos son editados por los escribas del reino de Ezequas.
b) Las Palabras de Agur, captulo 30.
c) Las Palabras de Lemuel, captulo 31.

El contenido de los Proverbios se refiere mayormente a las relaciones personales con

Dios y con nuestro prjimo, como vecinos, como empleados, en el uso del tiempo, etc.
Es comparar nuestra conducta con la del sabio o el insensato. A continuacin algunos
ejemplos de temas que podemos encontrar algunos proverbios relacionados.

La Sabidura: 1:3-7; 2:5; 3:5-6

La Familia:
o Los esposos Se deben fidelidad conyugal: 2:17; 5:9-23; 6:20,26,32-35.
o La sabidura de la esposa es importante para estabilidad del
matrimonio: 14:1
o Los padres deben disciplinar a sus hijos con la vara: 13:24; 23:14;
19:18; 22:15
o Los hijos deben obediencia a los padres: 1:8,9; 6:20,21; 13:1; 15:20;
19:26; 20:20; 23:22; 28:24; 30:17.
El buen amigo:
o La constancia del buen amigo: 18:24; 17:17; 27:10
o Su amonestacin: 27:6; 29:5; (no como David con su hijo 1R.1:6;
28:23)
o Su consejo: 27:9.
o Su tacto: Respeto por los sentimientos del otro, 25:17; 27:14; 25:20;
26; 18-19).
Las malas compaas: 1:10-19; 4:14-19; 13:20; 24:12.
El poder de las palabras:
o Cmo calan en los dems: 6:14b; 10:11;12:18,25; 16:24, 28a; 18:8,21.
o Destruyen o edifican: 11:9; 10:21
o Deben ser honestas, verdaderas o justas: 16:13; 24:24-26
o Deben ser pocas: 17:28; 13:3; 11:12-13; 10:19; 17:27
o Deben ser mansas: 17:27; 18:13; 15:1; 25:15
o Deben ser oportunas: 15:23; 25:11
Conducta licenciosa: 2:16-19; 5:3-30; 6:23-25; 7:6-27; 22:14; 23:27,28.
Falsedad: 6:17; 11:1-3; 12:13,14,17-22; 14:25; 19:5-9; 20:17; 21:6; 26:24-28.
El perezoso: 6:6-11; 12:24; 13:4; 15:19; 19:24; 21:25; 24:30-34; 26:13-16.
o No comienza nada: 6:9-10
o No termina nada: 19:24; 26:15
o No hace frente a nada: 22:13; 20:4
La intemperancia: 20:1; 23:2, 3, 29-35; 31:4-6.
Contencin: 10:12; 12:18; 13:10; 15:1-4,18; 16:27,28; 18:6-8; 21:9,19; 28:25.
La mujer virtuosa: 31:10-31.

Los proverbios muestran los principios universales que Dios ha dado a la humanidad
los cuales rigen las causas y consecuencias del orden social. Por ejemplo, tenemos la
ley de la siembra y la cosecha, tomado del principio de la agricultura de que t
cosechars maana lo que siembres hoy. As tambin en tu vida prctica, si perdiste
el tiempo y no sembraste nada, llegars a la vejez en pobreza, ya sea econmica,
social, o espiritual. Es un principio bsico e inalienable. Es como la ley de la gravedad,
no podemos escapar de ella, as es la ley de la siembra y la cosecha.
 De la misma manera, todos estos temas que aparecen en Proverbios son dados a
nosotros para que aprendamos por la experiencia de hombres sabios que basan su
sabidura en el consejo de Dios.

III. Lecciones Aprendidas.

A. Dios es la nica fuente de la sabidura as que debemos validar con la Palabra

de Dios si nuestra vida est alineada con la vida que nuestro Hacedor desea que
vivamos.
Los hombres considerados ms sabios de la historia (por ejemplo, Jos hijo de Jacob,
Salomn, Daniel, etc.) han reiterado que es Dios la fuente de la sabidura (Gn.41:15,
38; 1Re.3:12; Dan.1:19-20; 2:20,28).
Es interesante que esta es la conclusin a que el mismo Salomn, que fue dotado de
inteligencia, que tuvo todas las riquezas, todo el poder del mundo, y que no priv sus
ojos de nada. Pero al final de sus das, se dio cuenta que todo esto era vanidad, y que
no haba otro fin que pudiera satisfacer el alma del hombre que vivir su vida en la
esfera de Dios. Esto es vivir sabiamente, y comienza se resume, por temer a Dios.
El propsito de nuestra vida en la tierra no es ser felices, sino glorificar a Dios. Pero
esto no significa que Dios quiere que hagamos un voto de tristeza para agradarle, eso
es lo que la religin falsa proclama, sacrificio para obtener salvacin. No se trata de
esto, pero cuando somos faltos de sabidura interpretamos la disciplina de la piedad
como un sacrificio. Dios quiere que seamos felices, pero nos dise de tal manera
que solo somos felices cuando lo adoramos y obedecemos. Quieres realmente tener
una vida fructfera y abundante en el sentido econmico, en el sentido social, en el
espiritual, etc.? Teme a Dios y guarda sus mandamientos, ese es el comienzo para el
conocimiento o la sabidura. Aclaro que el temer a Dios no es un pasaporte para ser
rico, ni para llevarse bien con todo el mundo, porque todo esto depende de la
soberana de Dios y su providencia. Pero podemos garantizar por la Palabra de Dios,
que quien practica la justicia cosechar la justicia, sea en esta vida o en la venidera.

B. Aprendemos el nfasis que Dios hace sobre el deber de los padres para
instruir a sus hijos y guiarlos a una vida sabia, basada en el temor de Dios.
Qu tanto te ocupas de instruir a tus hijos?
Qu tanto tiempo apartas para instruirlos en la Palabra? Su edad no importa, porque
aqu en Proverbios vemos a un padre advirtiendo sobre la fornicacin y la borrachera,
actividades que necesariamente tendran que ser impartidas a hijos mayores de edad.
C. La ley de siembra y cosecha se manifiesta de manera prctica en Proverbios.
Si dejas de sembrar la buena semilla en tu vida, como el perezoso, no
cosechars nada bueno.
Si desprecias la sabidura y el temor al Seor, al final terminars en la justa
condenacin del infierno.
Si rehsas el corregir con vara a tus hijos ahora que sus corazones son tiernos
y moldeables, maana llorars lgrimas amargas. Mejor lloremos ahora por la
pena de castigarlos con misericordia antes que llorar maana cuando caigan en
las manos de la justicia.
Si decides fornicar en lugar de conservarte puro hasta el matrimonio vas a
cosechar las consecuencias aunque te arrepientas. (Salmo 1)
Si decides adulterar y echar a perder la relacin que Dios te ha dado con tu
esposa y tu familia, tarde o temprano cosechars tu infidelidad, aunque te
arrepientas.
 Si decides desobedecer a tus padres, yo te garantizo que si llegas a adulto te
arrepentirs amargamente por tu desobediencia. Nunca he visto un adulto
diciendo mis padres estaban errados en los consejos que me dieron.
Si decides

D. Recomendacin: Leer un captulo de Proverbios de acuerdo al da del

mes. Son 31 captulos, como das del mes. Espiritualmente es muy saludable leer un
captulo de Proverbios cada da.