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S E C R E TA R I A D O D E L A C O M I S I N E P I S C O PA L D E L I T U R G I A

EL MINISTERIO
DEL LECTOR

Directorio Litrgico-pastoral
Diseo de cubierta: Pablo Nez
Estudio SM

2014, Secretariado de la Comisin Episcopal de Liturgia,


de la Conferencia Episcopal Espaola
2014, PPC, Editorial y Distribuidora, SA
Impresores, 2
Urbanizacin Prado del Espino
28660 Boadilla del Monte (Madrid)
ppcedit@ppc-editorial.com
www.ppc-editorial.com

ISBN 978-84-288-2802-4
Depsito legal: M-31.282-2014
Impreso en la UE / Printed in EU

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NDICE

INTRODUCCIN ...................................................... 5
1. Un ministerio recuperado ............................. 5
2. Cristo desempe este ministerio ............... 5
3. Importancia del ministerio del lector ............ 6
4. Finalidad del presente documento ............... 7

PRIMERA PARTE. LA LECTURA DE LA PALABRA


DE DIOS ............................................................. 9
5. Leer la Palabra de Dios en la asamblea
litrgica ......................................................... 9
6. La funcin del lector ..................................... 11
7. Las competencias del lector ........................ 12
8. Acoger la Palabra para poder transmitirla ..... 15
9. Un servicio al pueblo de Dios ....................... 17

SEGUNDA PARTE. SUGERENCIAS PRCTICAS ...... 19


10. Quines pueden ser lectores ....................... 19
11. La preparacin de los lectores ..................... 20
12. Condiciones materiales para una buena
proclamacin ................................................ 22

65
13. Tcnicas de proclamacin ............................ 23
14. Actitud corporal y vestidura del lector .......... 27
15. El canto de las lecturas ................................. 28
16. Las moniciones y las lecturas ....................... 30
17. El silencio en el ejercicio del ministerio del
lector ............................................................ 31
18. El Leccionario ............................................... 32
19. El ambn ...................................................... 34
20. Las lecturas en las misas con nios ............. 35
21. Las lecturas en el Oficio divino ..................... 36
22. La Palabra de Dios en la piedad popular ....... 38
23. Invitacin final .............................................. 40

APNDICE ................................................................ 41
TEMARIO PARA UN CURSO DE FORMACIN DE LECTORES ..... 41
1. La Palabra de Dios en la historia de la
salvacin ....................................................... 43
2. La Palabra de Dios en la vida de la Iglesia .... 47
3. La liturgia de la Palabra ................................. 51
4. El Leccionario de la Palabra de Dios ............. 54
5. El ministerio del lector .................................. 58
6. Orientaciones de carcter tcnico ................ 62

66
PRIMERA PARTE

LA LECTURA
DE LA PALABRA DE DIOS

5. Leer la Palabra de Dios en la asamblea litrgica

La lectura de la Sagrada Escritura en el marco de la cele-


bracin es un acto litrgico, el centro de la liturgia de la Pa-
labra. Por medio de la lectura o proclamacin de la Palabra
se expresan de modo admirable los mltiples tesoros de la
nica Palabra de Dios, ya sea en el transcurso del ao litr-
gico, en el que se recuerda el misterio de Cristo en su desa-
rrollo, ya en la celebracin de los sacramentos y sacramen-
tales de la Iglesia o en la respuesta de cada fiel a la accin
interna del Espritu Santo, ya que entonces la misma cele-
bracin litrgica, que se sostiene y se apoya principalmente
en la Palabra de Dios, se convierte en un acontecimiento
nuevo y enriquece esta palabra con una nueva interpreta-
cin y una nueva eficacia 7.

7
Ordenacin de las lecturas de la misa (21981) (OLM), Praenotan-
dos n. 3.

9
La economa divina dispuso que la Palabra fuese ali-
mento vital del pueblo de Dios, el cual no podra subsistir
sin esta comida que es fuerza de la fe (cf. DV 23). Por eso,
la Iglesia, depositaria de las Sagradas Escrituras (cf. DV
9-10), no deja de tomar de la mesa y de distribuir a los
fieles el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del
Cuerpo de Cristo, sobre todo en la liturgia 8.

La liturgia es, por tanto, lugar privilegiado donde la


Palabra salvadora de Dios habla a su pueblo 9, Cristo si-
gue anunciando el Evangelio y el pueblo responde a Dios
con el canto y la oracin (SC 33). La Palabra de la Escri-
tura, cuando es proclamada en las celebraciones litrgi-
cas, constituye uno de los modos de la misteriosa y real
presencia del Seor entre los suyos, como ensea el
Concilio Vaticano II: l est presente en su palabra,
pues, cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es
l quien habla 10.

8
DV 21; cf. 23. Asimismo, SC 51; Ordenacin General del Misal
Romano (32005) (OGMR), nn. 57; 355; Verbum Domini 68.
9
Verbum Domini 52; 72; 86.
10
SC 7; Cf. OGMR 27; 29; 55; Verbum Domini 52; 56; BENEDICTO
XVI, Exhortacin apostlica Sacramentum caritatis (2007), n. 45.

10
6. La funcin del lector

En este dilogo vivo entre Dios y su pueblo, que es


anuncio eficaz de la Palabra y respuesta gozosa de la fe 11,
el ministerio del lector aparece como un servicio de media-
cin, en el que la funcin del que lee consiste en hacerse
mensajero y portavoz de la Palabra de Dios. El lector litr-
gico es el ltimo eslabn para que la Palabra de Dios llegue
al pueblo, ofreciendo su voz y sus recursos de interpreta-
cin para que en ellos se realice esa especie de ltima en-
carnacin o morada de la Palabra entre los hombres.
Como dice san Agustn: Por condescendencia con
nosotros, la Palabra ha descendido a las slabas de nues-
tros sonidos 12; en este mundo, la Palabra se nos da en
letras, en sonidos, en cdices... en la voz del lector y del
homileta 13.

El lector participa, en cierto modo, de la misin prof-


tica de aquellos que han sido llamados, como sucesores
de los apstoles, para ensear a todas las gentes y predi-
car el Evangelio a toda criatura 14. En el contexto del minis-
terio proftico, el lector aparece como un signo vivo de la
presencia del Seor en su Palabra.

11
Cf. Verbum Domini 86; 124.
12
SAN AGUSTN, Enarr. in Ps. 103, Serm. 4,1, CCL 40, p. 1521.
13
SAN AGUSTN, Serm. 3,3, ibid., p. 1501.
14
Cf. LG 24; 31; AA 2.

11
Por amor a esta Palabra y por agradecimiento a este
don de Dios, el lector litrgico tiene que hacer un acto de
entrega y un esfuerzo diligente. Si su voz no suena, no
resonar la Palabra de Cristo; si su voz no se articula, la
Palabra se volver confusa; si no da bien el sentido, el
pueblo no podr comprender la Palabra; si no da la de-
bida expresin, la Palabra perder parte de su fuerza. Y
no vale apelar a la omnipotencia divina, porque el camino
de la omnipotencia, tambin en la liturgia, pasa por la
encarnacin 15.

7. Las competencias del lector

Segn la tradicin litrgica, la lectura de los textos b-


blicos en la asamblea no es un oficio presidencial, sino
ministerial 16. Salvo el evangelio, reservado al dicono o,
faltando este, al presbtero, las dems lecturas deben ha-
cerlas los lectores 17.
El motu proprio Ministeria quaedam, de Pablo VI, de-
fine as las competencias del lector instituido:

15
L. ALONSO SCHKEL, Consejos al lector, en Hodie 17 (1965), p.
82; cf. Verbum Domini 58.
16
Cf. OGMR 59; OLM 49.
17
Cf. ibid.

12
El lector queda instituido para la funcin que le es pro-
pia de leer la Palabra de Dios en la asamblea litrgica. Por lo
cual proclamar las lecturas de la Sagrada Escritura, pero
no el evangelio, en la misa y en las dems celebraciones
sagradas; faltando el salmista, recitar el salmo interleccio-
nal; proclamar las intenciones de la oracin de los fieles
cuando no haya a disposicin dicono o cantor; dirigir el
canto y la participacin del pueblo fiel; instruir a los fieles
para recibir dignamente los sacramentos. Tambin podr,
cuando sea necesario, encargarse de la preparacin de
otros fieles a quienes se encomiende temporalmente la
lectura de la Sagrada Escritura en los actos litrgicos 18.

La proclamacin de las lecturas bblicas, excepto el


evangelio, constituye la tarea especfica y principal del lec-
tor, tanto del que ha sido constituido para desempear esta
funcin de manera estable como del que tiene un encargo
temporal u ocasional. Las restantes atribuciones, que pue-
den desempear todos los laicos a tenor de la norma del
derecho 19, tienen carcter unas veces de suplencia de otros
ministerios litrgicos, como el del salmista, o el del monitor,
o el del director del canto, y otras veces de complemento
de su funcin propia y especfica. En este sentido, la prepa-
racin de los que han de recibir los sacramentos, mediante

18
PABLO VI, Ministeria quaedam 5.
19
Cf. CIC, can. 230/2.

13
la catequesis ms directamente litrgica, pertenece al
mismo contexto pastoral y sacramental que las moniciones
en el interior de la celebracin, las cuales estn reservadas
al sacerdote, al dicono o al comentador 20.

Segn la OGMR, al que ejerce el ministerio de lector


se le asignan las siguientes competencias o encargos 21:

Respecto a los ritos iniciales:

En la procesin al altar, en ausencia del dicono, el


lector, con la debida vestidura, puede llevar el Evangeliario
un poco elevado: en este caso precede al sacerdote; de lo
contrario va con los otros ministros (n. 194).
Al llegar al altar hace la debida reverencia junto con
los dems. Si lleva el Evangeliario, accede al altar y lo
coloca sobre el mismo. Luego ocupa su lugar en el presbi-
terio junto con los otros ministros (n. 195).

Respecto a la liturgia de la Palabra:

[El lector] lee desde el ambn las lecturas que preceden


al evangelio. Cuando no hay salmista, despus de la primera
lectura puede proclamar el salmo responsorial (n. 196).

20
Cf. SC 35/3; OLM 42.
21
Cf. OGMR 194-198.

14
En ausencia del dicono puede proclamar desde el am-
bn las intenciones de la oracin universal, despus de que
el sacerdote ha hecho la introduccin a la misma (n. 197).
Si no hay canto de entrada ni de comunin y los feles
no recitan las antfonas propuestas en el Misal, las puede
decir en el momento conveniente (cf. OGMR, nn. 48, 87)
(n. 198).

La promocin de nuevos lectores o la instruccin de


los que eventualmente realicen esta funcin, como tareas
confiadas al lector instituido, contribuyen tambin a realzar
este ministerio en el conjunto de la vida eclesial.

8. Acoger la Palabra para poder transmitirla

Para realizar mejor y ms perfectamente las funciones


que corresponden al lector, debe este empaparse de
aquel amor suave y vivo hacia la Sagrada Escritura que
es caracterstico de la liturgia (cf. SC 24). El lector es un
ministro de la Palabra que debe transmitir a los fieles los
tesoros bblicos de la Iglesia, puestos a disposicin de
los fieles con mayor abundancia en la mesa de la Palabra
de Dios 22. Es necesario, pues, que profundice en el cono-

22
Cf. SC 51; DV 21; JUAN PABLO II, Carta apostlica Dies Domini
(1998), n. 39.

15
cimiento de las Escrituras mediante la lectura asidua y el
estudio diligente, cuidando de que la lectura vaya siempre
acompaada de la oracin para que se entable dilogo en-
tre Dios y el hombre, ya desde el primer contacto del lec-
tor con los textos que ha de proclamar (cf. DV 25). El lector
debe familiarizarse con el mensaje bblico en su conjunto,
meditndolo personalmente y acogindolo con corazn de
discpulo que se deja llenar por la Palabra divina que ha
de comunicar (cf. Lc 2,19.51) 23.

Por otra parte, el testimonio personal, que ha de brotar


de esta meditacin asidua de la Palabra de Dios, hace de
los lectores eficaces anunciadores del mensaje no solo
con la palabra, sino tambin con la verdad de los hechos 24.

23
Todo cristiano, y especialmente aquel que ejerce el ministerio de
lector, ha de tener presente lo que Juan Pablo II ensea en la exhorta-
cin Ecclesia in Europa (2003): Que todos los fieles acojan la exhor-
tacin conciliar a la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la
sublimidad del conocimiento de Cristo Jess (Flp 3,8), pues descono-
cer la Escritura es desconocer a Cristo. Que la Sagrada Biblia siga siendo
un tesoro para la Iglesia y para todo cristiano: en el estudio atento de
la Palabra encontraremos alimento y fuerza para llevar a cabo cada da
nuestra misin. Tomemos este libro en nuestras manos! Recibmoslo
del Seor, que lo ofrece continuamente por medio de su Iglesia (cf. Ap
10,8). Devormoslo (cf. Ap 10,9) para que se convierta en vida de nues-
tra vida. Gustmoslo hasta el fondo: nos costar, pero nos proporcionar
alegra, porque es dulce como la miel (cf. Ap 10,9-10). Estaremos as
rebosantes de esperanza y capaces de comunicarla a cada hombre y
mujer que encontremos en nuestro camino (n. 65).
24
Hay una estrecha relacin entre el testimonio de la Escritura,
como afirmacin de la Palabra que Dios pronuncia por s mismo, y el

16
9. Un servicio al pueblo de Dios

Al desempear su ministerio, el lector pone al servicio de


la Palabra de Dios toda su persona y toda su capacidad
de comunicacin. Pero tambin hace esto mismo al servi-
cio de la asamblea de los fieles, para que el pueblo pueda
comprender la Palabra divina y ponerla en prctica (cf. Jn
14,15). Dada la ntima conexin y unidad entre la liturgia de
la Palabra y la liturgia del sacramento, los fieles, recibiendo la
Palabra y nutridos por ella en su fe, son conducidos a una
ms fructfera participacin en los misterios que cele-
bran 25. La asamblea litrgica necesita de lectores, aunque
no estn instituidos para esta funcin mediante el rito co-
rrespondiente. Hay que procurar, por tanto, que haya lec-
tores idneos, convenientemente preparados para ejercer
este ministerio. Donde haya lectores instituidos, estos de-
ben ejercer su funcin propia, por lo menos los domingos
y das festivos, sobre todo en la celebracin principal 26.

testimonio de vida de los creyentes. Uno implica y lleva al otro. El tes-


timonio cristiano comunica la Palabra, confirmada por la Escritura. La
Escritura, a su vez, explica el testimonio que los cristianos estn llama-
dos a dar con la propia vida. De este modo, quienes encuentran testigos
crebles del Evangelio se ven movidos as a constatar la eficacia de la
Palabra de Dios en quienes la acogen (Verbum Domini 97).
25
Cf. CONGREGACIN PARA EL CULTO DIVINO, Instruccin Eucharisticum
mysterium (1967), n. 10; SC 56; 59; PO 4.
26
Cf. OLM 51; Verbum Domini 58.

17
El lector instituido tiene un ministerio propio en la ce-
lebracin eucarstica, ministerio que debe ejercer l, aun-
que haya otro ministro de grado superior 27. Este principio
tiene tambin aplicacin en la celebracin de la eucarista,
en la que los oficios propios del dicono o de otros minis-
tros los realizan algunos de los concelebrantes si no se
dispone de los citados ministros 28.

27
OGMR 99.
28
Cf. OGMR 208.

18