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DOMINGO 33

Perguntas e respostas 88, 89 e 90:

1. O Catecismo entende converso como uma coisa que acontece num determinado
momento ou como um processo contnuo?
EXPLICAO: Lendo o Domingo 33 todo, concluimos que o Catecismo entende converso
como um processo contnuo.
2. importante poder mencionar a hora da converso?
EXPLICAO: De jeito nenhum! A Bblia no oferece fundamento para o costume de certas
igrejas que exigem de seus membros que possam dizer em que dia ou hora foram convertidos.
3. Voc v diferenas nas vidas de Ldia (Atos 16:14,15), do carcereiro de Filipos (Atos 16:
29-34), Samuel, Joo Batista, Timteo (Atos 16:1,2 e 2 Timteo 1:5) e Paulo (Atos 9:1-6)?
Observando as suas vidas, podemos distinguir entre converso, que um rompimento com
o pecado (1 Tess. 1:9), e converso no sentido de viver como um convertido?
EXPLICAO: As vidas das pessoas mencionadas so bem diferentes uma das outras. Timteo,
como tambm Samuel e Joo Batista, foram criados num lar diferente. Atos 16:1 diz que a me
de Timteo era crist, como Paulo escreve em 2 Timteo 1:5 Recordo-me de sua f no fingida,
que primeiro habitou em sua av Lide e em sua me Eunice. Mas as demais pessoas
mencionadas tinham uma experincia diferente.
Lemos sobre Ldia que Deus abriu seu corao para que acreditasse no que Paulo lhe dizia na
primeira pregao que ela ouviu (Atos 16:14). Ela se converteu a Jesus Cristo naquele dia. A
mesma coisa pode ser dita do carcereiro de Filipos (Atos 16:29-34). Ele pergunta a Paulo e Silas:
Senhores, o que devo fazer para me salvar? A resposta : Creia no Senhor Jesus e voc ser
salvo, voc e sua famlia. O carcereiro tambm se converteu num determinado dia. O prprio
Paulo foi convertido quando o Senhor Jesus lhe apareceu. Ele era um perseguidor dos cristos,
mas tornou-se um seguidor de Cristo (Atos 9:1-6).
As histrias de Ldia, do carcereiro e de Paulo mostram que existe converso no sentido de
romper com a vida em pecado. Em 1 Tessalonicenses 1:9, Paulo fala da converso dos
tessalonicenses. Outros lhe contaram como eles receberam bem a Paulo e como deixaram os
dolos para seguirem e servirem ao Deus vivo e verdadeiro. Houve um rompimento com o
pecado na vida dos tessalonicenses.
Converso pode ser uma coisa de um determinado momento, mas no podemos afirmar que isto
ou deve ser uma regra para todos os casos. Quem nasce numa famlia crist no tem
necessariamente a experincia de uma converso sbita. O que importa para todos que vivam
da converso, vivendo como crente.
4. H diferena entre regenerao e converso? correto dizer que a regenerao uma
obra de Deus e a converso uma obra do homem?
EXPLICAO: No h nehuma diferena essencial entre regenerao e converso. As duas
palavras se referem mesma coisa. Por isso no correto dizer que regenerao uma obra de
Deus e converso uma obra do homem. Regenerao e converso se referem a uma obra de Deus
realizada pelo Esprito Santo.
5. Exite uma ligao entre gratido e converso?
EXPLICAO: Existe, sim. Confira o Domingo 32, na Resposta 87, que fala sobre pessoas que
vivem sem Deus, sem gratido e no se convertem a Ele. Est tudo ligado: viver com Deus, viver
com gratido e se converter. O Domingo 33 est na parte da gratido (a terceira parte do
Catecismo). Gratido s existe na vida de pessoas convertidas.
6. O Catecismo fala na pergunta 88 sobre a verdadeira converso. Ser que existe falsa
converso? H exemplos dela na Bblia?
EXPLICAO: Existe falsa converso, sim. A Bblia d alguns exemplos dela. Em Atos 8
lemos sobre um mago ou feiticeiro, Simo, que se converteu e foi batizado. Mas sua converso
no era verdadeira. Ele s admirava os milagres que Filipe e os apstolos faziam e queria ter o
mesmo poder de dar o Esprito Santo a outras pessoas. At ofereceu dinheiro aos apstolos para
receber este poder. Sua converso era falsa. Em 2 Timteo 4:10 Paulo fala sobre Demas que era
um seguidor de Cristo mas se apaixonou por este mundo e abandonou Paulo. Tambm neste
caso, a converso era falsa.
7. O que significam as expresses o velho homem e o novo homem? (Efsios 4:22-24 e
Colossenses 3:9,10)
EXPLICAO: Trata-se de termos bblicos. O velho homem o homem que somos por
natureza, o homem que nasceu como pecador e no quer viver com Deus. nosso eu
pecaminoso. O novo homem o homem que somos quando somos renovados pelo Esprito Santo
e pela Palavra.
8. A morte do velho homem e o nascimento do novo homem so duas etapas na vida do
crente? E h ainda o velho homem dentro do crente? (Romanos 7:18-21).
EXPLICAO: O velho homem e o novo homem no so duas etapas ou fases na vida do
crente, mas se referem a dois modos de viver dentro da vida dele. H ainda o velho homem e
o nascimento do novo homem dos quais fala o Catecismo ocorrem ao mesmo tempo na vida
dele, mas no so coisas de um momento s. As Respostas 89 e 90 deixam claro que a morte do
velho homem e o nascimento do novo homem so processos contnuos.
9. Converso uma questo do corao?
EXPLICAO: Sim, sim. Tanto a Resposta 89 como a Resposta 90 falam sobre a converso
em termos do que h no ntimo do homem: profunda tristeza e alegria sincera, vontade de
e forte desejo de . Certamente tem a ver com o corao. Estas palavras do Catecismo
indicam que o corao a sede da converso.
10. Converso somente uma questo do corao?
EXPLICAO: Em absoluto! Converso tambm uma coisa visvel na vida do crente. A
Resposta 89 fala de odiar e evitar os pecados. A Resposta 90 fala de viver conforme a vontade de
Deus em todas as boas obras. Joo Batista j disse: Dem fruto que mostre o arrependimento!
(Mateus 3:8).

Pergunta e resposta 91:

1. Boas obras so coisas especiais que s alguns crentes, avanados na vida crist e
privilegiados com dons especiais, podem fazer?
EXPLICAO: No verdade. Na Igreja Catlica Romana existe a idia de que s alguns
santos podem fazer boas obras. Mas o Catecismo descarta esta idia. Nem fornece uma lista de
obras especiais (caridade, orao ou contemplao, obras de monges), porque boas obras so
todas as obras dos crentes, feitas com f, conforme a lei de Deus e para sua glria.
2. Qual a fonte das boas obras? Descrentes podem fazer boas obras?
EXPLICAO: A Resposta 91 diz que a f a fonte das boas obras. A Bblia diz que sem f
ningum pode agradar a Deus (Hebreus 11:6). Boas obras so frutos da f. Por isso descrentes
no podem fazer boas obras! Jesus diz em Joo 15:5 Se algum permanecer em mim e eu nele,
esse d muito fruto; pois sem mim, vocs no podem fazer coisa alguma. E Paulo escreve: Os
que so dominados pela carne no podem agradar a Deus (Romanos 8:8). O descrente est for a
de Cristo. Como ele poderia fazer uma coisa boa ou fruto da f, se no tem f? Certamente Deus
pode usar as obras dos descrentes, mas isto no significa que sejam BOAS obras. Eles no
produzem obras de f.
3. Que normas temos para avaliar boas obras?
EXPLICAO: A norma a lei de Deus, a Palavra dEle. Obras so boas somente se forem
feitas conforme a lei, a Palavra de Deus. Como contraste, o Catecismo menciona nossa prpria
opinio e tradies humanas. Elas no podem servir de norma para avaliar se nossas obras so
boas ou no. A nica regra de f e de prtica a Palavra de Deus.
4. Qual a finalidade das boas obras?
EXPLICAO: A grande finalidade da vida do crente e, portanto, de suas obras a glria de
Deus. O Senhor Jesus diz: Assim brilhe a luz de vocs diante dos homens para que vejam as
suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs que est nos cus (Mateus 5:16). Em Mateus 6:1
Ele diz que no devemos fazer boas obras para agradar a homens mas para agradar a Deus. Se
nossas boas obras no so feitas para a glria de Deus, elas no so boas.

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