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El Diseo de Dios

CASAS APOSTLICAS SEGUN EL DISEO DE DIOS

En la actualidad muchas Iglesias y congregaciones, estn en una etapa de transicin, debido


a que Dios est restaurando las verdades de Su Reino. La transicin bsica, consiste en que
las Iglesias estn cambiando su visin Pastoral por una visin Apostlica.

Esto significa que, hay un precio que pagar para alinearse con lo que Dios est provocando en
el mundo, el trabajo se intensificar y consecuentemente los resultados sern mejores.

Los desafos de las modernas Iglesias Apostlicas, conllevan la utilizacin de recursos ms


excelentes y eficientes, los niveles de espiritualidad deben ser superiores a los convencionales.
De la misma manera, el alcance en la ministracin es ms desafiante y edificante para sus
integrantes.

En este sentido, las Iglesias Apostlicas tienen una mentalidad expansionista y sus miembros
apuntan siempre en trminos globales y no solamente locales. Los creyentes que integran una
Iglesia Apostlica, son entrenados por los cinco ministerios de gobierno (Ef. 4.11).

Adems conciben su membresa y pertenencia como una asunto de Casa Espritual donde
encuentran un "padre" y ellos se ven como hijos que tienen derecho a la herencia; y no tan solo
como creyentes que asisten a una congregacinn dominicial donde tienen responsabilidades
de miembros y encuentran un "pastor".

Caracteristicas de los hijos apostlicos:


Estn comprometidos con la visin apostlica y no son volubles sino
determinados.
Estn preparados para moverse bajo autoridad.
Estn preparados para moverse bajo intensa presin.
Estn preparados para moverse en una revelacin progresiva de los planes de
Dios.
Tienen una capacidad para adaptarse a los cambios.
Estn preparados para ser enviados en cualquier momento.
Estn preparados para impactar la sociedad en la cual viven.
Tienen una Pasin por Jesucristo y el Reino de Dios.
Tienen una Pasin unos por otros. Un intenso compaerismo.
Pasin por las vidas perdidas y transformar el mundo.
Compromiso por un ministerio servido con excelencia y superacin constante.

1. LA CASA IMPLICA COBERTURA


.
(Hebreos 3:1-6)

La cobertura se recibe siendo fiel a la casa. No puedes recibir estatura, ni revelacin de Dios
para tu vida, sino slo por imparticin. La imparticin es directa de alguien mayor sobre ti. En el
reino de Dios, slo recibes estatura siendo fiel en la casa a travs del tiempo.

Debemos considerar dos mbitos o dos lugares espirituales:

(1) Babilonia, tipo del sistema pecaminoso. Lugar de confusin. Las religiosidades no son otra
cosa que confusin a travs de la mezcla de lo profano con lo sagrado. Los religiosos creen y
hasta tiemblan, pero no obedecen.
(2) Jerusaln, es tipo del reino de Dios manifestado en la tierra. La Jerusaln celestial es un
lugar en el espritu que habla de una "ciudad de paz". Un sentido de la "shalom" bblica es que
nada hace falta, nada esta roto o quebrado. Esta es la ciudad la casa mayor apostlica y
proftica, donde cada discpulo del reino cree, tiembla y OBEDECE con alegra.

Hebreos 3:1-6 nos invita a considerar a dos grandes fieles en la Casa de Dios:
A Moiss, como tipo apostlico en calidad de siervo.
A Jess, el apstol y sumo sacerdote de nuestra fe en calidad de hijo.

Este pasaje hace un llamado a considerar a Cristo en su calidad de enviado de Dios. Aqu es
descrito para los fieles como el "apstol" y "sumo sacerdote" de nuestra fe, en comparacin al
ministerio de Moiss, el gran hombre de Dios fue gua espiritual de Israel y mediador del pacto
del Sina. Moiss es presentado como un siervo fiel y un mediador entre Israel y Dios, siendo
un tipode lo apostlico en el Antiguo Pacto.

En cambio, Cristo es presentado como Hijo y heredero.


El vocablo "Apstol" (Heb.3:1), aplicado a Cristo, viene del griego: "Apstolos", que significa
enviado. "...considerad al apstol y sumo sacerdote...". Este es el nico pasaje del NT en que
se aplica este trmino a Jess, como enviado especial del Padre.

De acuerdo al contexto general del pasaje, bajo el AT, Moiss fue el apstol (enviado por Dios
con su autoridad) y Aarn, el sumo sacerdote del pueblo de Dios. Ahora, bajo el Nuevo Pacto,
esos dos oficios se combinan en la persona de Jesucristo.

La diferencia entre Moiss y Cristo es sustancial. Un comentarista dice que Moiss: "por la
tradicin juda, era considerado como el ms grande entre los hombres, superior incluso, bajo
ciertos aspectos, a algunas categoras de ngeles. Afirmar la superioridad de Cristo sobre
Moiss era algo que siempre haca impresin a mentalidades judas".

Moiss fue fiel como siervo, Jess fue fiel como Hijo. Nosotros tenemos la gentica de Jess.
Seamos fieles a la casa. No slo tengamos cobertura, sino tengamos paternidad. Esto es, tener
un corazn abierto a la direccin, a la correccin, al entrenamiento y a las comisiones.

La fidelidad y la obediencia permiten construir el modelo. La fidelidad y la obediencia producen


gente con la gentica de la paternidad apostlica que le da cobertura.
Puedes reproducir la cultura de la cobertura debajo de la cual ests?:
Si no eres llamado, recibe tu llamado primero.
Si no eres maduro, vive bajo cobertura y desarrolla la cultura de la casa viviendo
como hijo de la casa.
Si prematuramente quieres salir, deja que te lleven a la incubadora para que
nazcas correctamente.

Esto es lo que se debe vivir en una casa apostlica!

En el pasaje de Isaas 2:2-4, encontramos algunos elementos profticos que nos sirven como
principios para la edificacin de la iglesia como Casa Apostlica.

1. LA CASA DEL SEOR CABEZA DE TODOS LOS MONTES (v. 2)


Los montes en los tiempos de Isaas se refieren a los lugares altos de adoracin. Estos lugares
representaban el aspecto religioso de las culturas paganas sobre las cuales se desarrollaban
en todo los planos de la vida humana: educacin, arte, ciencias, gobierno, guerra, industria y
comercio.

La profeca de Isaas proyecta que en los postreros das la Casa del Seor ser cabeza de todos
los montes. La casa se refiere al pueblo de Dios. El Monte se refiere al lugar de adoracin. La
clave est en que la Casa del Seor fundada en la adoracin al Seor ha de llegar a ser cabeza
de toda cultura.

Mltiples son las expresiones culturales sobre la tierra, pero toda tribu, raza, pueblo, lengua y
nacin puede y debe ser afectada por los principios del Reino de Dios.

La Casa del Seor ha de ser la cima mayor. Debe exhibir su luz, su esplendor, su diseo. Una
ciudad llena de luz, asentada sobre un gran monte no se puede esconder (Mateo 5:11).

La edificacin apostlica busca levantar la Casa del Seor en esta perspectiva. Los apstoles
y los profetas trabajan para que el pueblo de Dios sea cabeza y no cola. Estn llamados a
levantar un edificio bien concertado y unido, para ser todo l un templo santo para el Seor.
(Efesios 2:20).

Lo apostlico se expresa de dos maneras:

1
. T vas a ellos. Esto significa que enviamos gente y/o equipos apostlicos para alcanzar a los
que estn lejos de Dios.

2. Ellos vienen a ti. Esto significa que vamos a recibir gente que van a desear ver el modelo que
exhibe la Casa.
Lo segundo es tan apostlico como lo primero.

Aprendemos ms por un modelo que por un mensaje. Un modelo es superior a cualquier


mensaje que podamos predicar.
Ahora bien, llegar a ser cabeza implica que debemos ascender, levantar el nivel
constantemente, y al mismo tiempo, debemos integrar con excelencia todas las partes del
diseo de la casa.

La casa tiene que alcanzar un plano superior, distinguible de todas las dems. La Casa del
Seor, esto es el pueblo de Dios, est llamado no slo a marcar la diferencia en su estilo de
vida, sino a ser modelo para todas las naciones, estableciendo el Reino de Dios en cada cultura
creada por el hombre.

2. LA CASA DE DIOS ES EL METODO DE DIOS (vv. 3-4)

El mensaje sin modelo es ilusin. El mensaje sin mtodo queda hurfano, sin solidez y sin la
gua correcta en su edificacin. Se dice de Abraham que buscaba la ciudad cuyo fundamento,
cuyo arquitecto y cuyo constructor era Dios (Heb.11:10).
Hay gente que sabe lo que est buscando, pero hay mucha otra gente, por no decir la mayora,
que no saben a dnde van. Pero, cuando vean la casa modelo la van a perseguir no slo por el
mensaje, sino por lo que pueden ver, palpar y empezar a imitar. Van a buscar instruccin y
direccin para edificar ellos tambin.

Segn los versculos 3 y 4 de Isaas podemos encontrar lo siguiente:

2.1. "Muchos pueblos vendrn".


Esto significa que la gente ser atrada. No slo los impos, sino tambin los ministerios secos,
cados, muertos o desorganizados. Vendrn porque existe una casa bien edificada en todas sus
partes.

2.2. "Venid y subamos al monte de Dios".


Esta es la actitud y determinacin que tomarn los que sean impactados por la Casa de Dios
que ha de brillar desde la cima. Sern motivados a subir de nivel, a escalar posiciones.
Ascendern sin preguntar por el costo de esta determinacin.

El lugar primordial donde encontrarn el meollo de lo que es la razn de ser del pueblo de Dios
y su estilo de vida es "el monte de Dios".
La vida y la cultura del Reino surgen de la comunin permanente con el Rey y de la obediencia
a l. As como le adoras, as le servirs al Rey de Reyes.

La adoracin y la comunin con Dios del ms alto nivel, te llevar a servirle conforme al diseo
celestial revelado en las Escrituras y en Cristo. Tendremos una adoracin DESDE y PARA el
Trono. Esto significa que desarrollaremos la vida que El plantea. Seremos edificados como el
pueblo que l ha diseado para transformar las naciones bajo los patrones de vida del Reino,
bajo la santidad, la justicia y la paz duradera.

2.3. "Nos ensear sus caminos". Esto significa que encontraremos la revelacin uniforme
de un diseo global que implica muchas partes bien ensambladas unas con otras. Cada una de
ellas significar muchas posibilidades de servicio. El Reino no es montono sino sorprendente,
innovador, multiforme y bien coordinado.

2.4. "Caminaremos por sus sendas".


Esto significa que desde la Casa de Dios seremos instruidos y capacitados con una direccin
profetica y un sentido de destino claro. All encontraremos entrenamiento para transitar los
caminos por dnde l nos ubique para servir efectivamente. En este Camino por ms torpe que
alguno fuere, no se extraviar (Isaas 35:8).

2.5. "De Sin saldr la ley". Sin alude al trono de Dios. Jerusaln a un lugar terrenal donde
existe pueblo de Dios. Sin tiene que ver con una posicin gubernamental. Foco central de la
comunin con Dios, desde donde viene la revelacin y la sabidura. Sin no tiene un lugar fsico.
No es ni en este monte ni el otro, sino donde haya adoradores que le adoren en espritu y en
verdad. Donde esto suceda, en cualquiera de los cuatro puntos cardinales de la tierra, estar
tambin el pueblo de Dios, bien dispuesto y celoso de buenas obras, que ensear a las
naciones la Palabra de Dios.

De Sin, la presencia y morada de Dios, el Trono de Dios, sale la ley. La adoracin trae la
obediencia a la ley. La ley no te lleva a la adoracin, sino al conocimiento de lo que es recto, de
lo que agrada o desagrada a Dios. De lo que te aprueba o desaprueba delante de Dios.
De la adoracin nace la obediencia a los principios de Dios. En la casa apostlica, lo primero
que sucede es que te llevan a un encuentro con el poder de Dios, recibes la llenura del Espritu
Santo e inmediatamente, entras a un proceso de adquirir los fundamentos de la fe y los
principios que traern el carcter de Cristo en cada discpulo.

2.6. "Y de Jerusaln la Palabra de Dios". Jerusaln es el lugar terrenal desde donde en un
ambiente de paz el pueblo de Dios recibe, proclama, ensea y vive la Palabra de Dios. Pues
sta no solo consiste de conceptos o abstracciones, sino que es espritu y es vida.

Es el lugar de la revelacin de la Palabra de Dios y su interiorizacin en el espritu de cada


discpulo hasta que se haga parte de su vida, parte de su ser y de su quehacer.

2.7. "Y juzgar entre los pueblos"


Desde la conexin Sin Jerusaln se levantar para regir los destinos de las naciones, bajo
el esquema de justicia y paz (v. 4).

La gente de Reino est llamada a poseer la tierra y gobernarla. Dios quiere levantar gente en
todos los planos de la vida humana: En proyectos educativos, econmicos, intelectuales,
artsticos, polticos, industriales, desarrollo social diversificado, con autoridad para enderezar
caminos torcidos y capacidad para propender al desarrollo integral, libre de guerras y
enemistades entre los pueblos.

En este tipo de Casas Apostlicas se forma una mentalidad gubernamental y se fomenta una
Cultura de Reino.