*NOMBRE: CARLO ROCO

La ingeniosa forma de la locura.

El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha es una novela escrita por el espaol Miguel de
Cervantes Saavedra. Su primera parte fue publicada con el ttulo de El ingenioso Hidalgo Don
Quijote de la Mancha a comienzos de 1605, es una de las obras ms destacadas de la literatura
espaola y la literatura universal, y una de las ms traducidas. En 1615 fue publicada la segunda
parte con el ttulo de El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha.
La novela conecta no slo la literatura caballeresca sino tambin la literatura picaresca, amorosa y
sentimental de finales del siglo XVI. Aunque la novela es una ficcin, en el segundo volumen se
basa ms en el tema del engao y de la burla. Por su origen y naturaleza, representa la primera
obra literaria que se puede clasificar como novela moderna y tambin la primera novela polifnica.

El trmino "ingenioso" utilizado en el ttulo de la novela est estrechamente relacionado a la locura

que representa el Hidalgo en la novela, producto de la creatividad que requera para imaginar cosas
como que molinos fuesen gigantes y tantas otras creativas y "locas" aventuras.

El Quijote, es una obra que transforma la caballera que haba perdurado en Europa durante siglos
para dignificarla y distinguirla, representndola en Don Quijote y corrigiendo el concepto de
caballera que se conoca hasta entonces.

En el suelo, despus de ser vencido por el Caballero de la Blanca Luna, con la lanza sobre su cara
y la amenaza de la muerte, Don Quijote con voz debilitada y enferma, dijo: "Dulcinea del Toboso
es la ms hermosa mujer del mundo y yo el ms desdichado caballero de la tierra. Aprieta,
caballero, la lanza y qutame la vida pues me has quitado la honra". (Cap. VIII)

Indiscutiblemente, el Ingenioso Hidalgo Don Quijote da la Mancha, perdurara mientras haya ojos
que quieran leer y mentes abiertas que deseen entender.
Muchos mencionan que la locura es aquello que no se adapta a la realidad, que desconoce y sale
del comn contexto cuerdo y en cosa de segundos es generalmente etiquetado como errtico,
sinnimo muy a modo utilizado para loco. En palabras simples y llanas, la locura es la risa del
sabio.

Rosana Corral manifiesta: "las emociones son transformaciones mgicas del mundo, que figuran
entre lo real y lo imaginado. La locura es justo ese filo de la navaja, donde lo real es imaginario
y la imaginacin una realidad. Un punto en el universo donde comulgan el amor y el odio, el seno
que amamanta con licor las postreras noches de insomnio, ah donde los amantes de la pluma
transcriben el cdigo gentico de la literatura y en perpetuo amasiato rozan lo inaudito con las
yemas de sus dedos" (Rosana Corral Mrquez y Rafael Tabars Seisdedos. Aproximacin
psicopatolgica a El Quijote, 2003; XXII)

El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, es uno de los ms renombrados y elogiados locos
de la historia de la literatura, Diana Chaviano da muestra de ello, afirma que: "Ningn texto
literario tiene persistencia en la memoria cultural a menos que ste contenga algn sustento
psicolgico profundamente vital para el ser humano. El Quijote es una de esas obras que contiene
personajes cuya esencia los ha convertido en un smbolo cultural". (Diana Chaviano. Smbolos y
arquetipos en la trinidad protagonista de La Celestina. Celestinas (2006))

l es un entreverado loco, lleno de lcidos intervalos. (Cap. XVIII)

Todos hemos pasado por la locura en nuestras vidas, ya sea por amor, descontento, soledad entre
otros. "Todos aislamos a un loco en la pobre residencia de la cordura". Todos nacemos locos, sin
embargo, el querer ser alguien ms parecido a otro que a uno mismo, en este mundo donde
podemos ser nicos y nosotros mismos, se inhibe, lamentablemente terminando muchos siendo
cuerdos, "atando a las agujetas de los zapatos", el nico socorro que nos ofrece libertad y felicidad:
nuestra locura.
Cervantes y el Ingenioso Hidalgo.

El Quijote se escribi como reparacin a la conocida entonces literatura caballeresca. En la ltima

frase del libro el propio Cervantes afirma: "pues no ha sido otro mi deseo que poner en
aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los libros de caballeras,
que por las de mi verdadero don Quijote van ya tropezando, y han de caer del todo, sin duda
alguna". (Cap. LXXIV)
No obstante, es muy admisible que la primera idea de Cervantes fuese escribir una breve novela,
con la nica intencin de parodiar los libros de caballera, la que pudo haber estado representada
por tan solo un par de captulos. Respecto a lo anterior, es viable mencionar que posiblemente el
autor desarroll una extensin a su obra, por quizs haber visto el gran potencial de su escrito.

La literatura caballeresca se construye tradicionalmente por tres temas centrales principalmente:

las aventuras o hazaas del hroe, el amor y la religin. Los caballeros tradicionales por norma
siempre vencen a sus adversarios, sin embargo, Don Quijote de la Mancha es un perdedor
congnito en cuanto respecta la caballera. Esto debido a que, si en alguna ocasin result ganador,
es porque su adversario o iba sin armas, o en el momento decisivo de la batalla el caballo del rival
tropez.

Sin duda alguna el Hidalgo se aparta del contexto de su poca, en mbitos tanto histrico como
sociales, esto se dilucida en su peculiar capacidad de percibir e interpretar la realidad de forma
alterada (molinos de viento como gigantes, rebaos de ovejas como ejrcitos), alcance que no era
comn en el mundo.

Cervantes emanado en cada frase o aventura de sus personajes, comentaba respecto a su libro:

"Los nios la manosean; los hombres la leen y los viejos la entienden".

Don Quijote se transforma en un atributo, del sacrificio solidario, de la bondad y del entusiasmo a
la condicin humana.
La primera frase de la novela nos ensea que en un lugar de la Mancha viva un seor muy dado
a la lectura de los libros de caballeras, hasta tal punto que vendi tierras para poder comprarlos.
Los haba ledo con tanto empeo y empata que un da, ya entrado en aos, decidi transfigurarse
en caballero andante". Posiblemente el autor nos da a entender que la vida puede ofrecer una
segunda o inclusive quizs, una tercera oportunidad. Esto flejado en que el protagonista desiste a
una vida insulsa, rutinaria, pero de seguridad para transformarse en un hombre de accin, osada
y justicia, con lo que Alonso Quijano va a denominarse Don Quijote de la Mancha.
Don Quijote y Sancho, amistad y lealtad.

Valores como la amistad, la caballerosidad, la lealtad, el honor, la galantera, el coraje, la justicia,

la fidelidad, el respeto, la cortesa, entre otros, son el sustento que est presente en toda la obra y
son los acompaantes que giran en torno a las grandes hazaas que llevan a cabo Don Quijote y
Sancho Panza.
Don quijote, es un hidalgo castellano de aproximadamente 50 aos, sosegado y castro, de
complexin recia, alto de cuerpo y de bigotes grandes. Este personaje se sita en una doble
perspectiva que muestra en un nivel fsico las fluctuaciones vitales por la que pasa, producto de
sus osadas aventuras, en busca de la justicia.

"...a libertad, Sancho es uno de los ms preciosos dones que los hombres dieron los cielos; con
ella no pueden igualarse lo tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; pero la libertad, asi
como la honra, se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor
mal que puede venir a los hombres". (Cap. LVIII)

El escudero de Don Quijote es un hombre gordo, rechoncho, de baja estatura, y de aspecto rustico.
Es un humilde analfabeto y concreto, salvo la ocasin en que suea con la isla que su seor le tiene
prometida. Es codicioso y materialista, a pesar de que en ciertas circunstancias acoge actitudes
misericordiosas y de desprendimiento. El personaje es de origen costumbrista frente a lo cual, entre
otros aspectos, se evidencia la cuantiosa suma de dichos populares y refranes que rebosan en su
habla.

En un inicio de la obra se presenta a Don Quijote y Sancho como polos opuestos, tanto en lo fsico
como en lo espiritual. Como ya se mencion, el Hidalgo es alto, flaco, huesudo y de cultura escrita,
no obstante, Sancho es bajito, barrigudo, rechoncho y analfabeto.

Mas adelante en la historia, el caballero y su escudero van acercndose el uno al otro en cuanto
respecta sus comportamientos y mentalidades. El primero se vuelve menos irrealista en tanto el
segundo se instruye cada vez ms, hasta inclusive dar clases de lengua a su esposa Teresa. Se ha
hablado al respecto de: "la sanchificacin de Don Quijote y la quijotizacin de Sancho". (Cap. III)
Alonso Quijano, presentado como hombre de carne y hueso, se transfigura en un personaje creado
por su imaginacin: Don Quijote de la Mancha. El Caballero estuvo un tiempo enamorado de
Aldonza Lorenzo y a ella la transform en Dulcinea del Toboso, segn el ya comentado principio
al cambio de condicin social. Uno de los preceptos bsicos de su profesin: no puede ser que
haya caballero andante sin dama. (Cap. VIII)

Don Quijote y Sancho Panza, consiguen al final del libro una desinteresada y verdadera amistad
que existe entre una fiel amistad sin resquicios de ninguna clase.

Don Quijote es en todo momento, a partir de lo que su ideal le confiere, solidario con las causas
nobles y un empedernido defensor de los desamparados y dbiles. Su coraje y valenta lo llevan a
enfrentarse a adversarios o "monstruos" superiores a l tanto en tamao como en fuerza. Sin
embargo, a pesar de esto, en su diccionario no se encuentra la palabra miedo cuando se trata de
defender una buena causa, su honor todo lo abarca sin agrietamiento alguno, ya que, para l la vida
sin honor no tiene valor alguno.
La misma locura en Don Quijote es un valor humano, puesto que le convierte en el hombre ms
humano de la toda humanidad, la cual le empuja a realizar las ms extraordinarias hazaas dignas
del ms grande defensor, ayudando y defendiendo a indefensos y necesitados.

La prdida del hombre en la incertidumbre y la omisin personal, generalmente se asocia a la

locura, pero, al contrario, la melancola es producto de hallarse en la atiborrada cordura, tal y como
le sucedi al Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha, es decir, a Don Alfonso Quijano.
Todas las cualidades que representan el legtimo dote de Miguel de Cervantes, se acaparan en Don
Quijote de la Mancha y en Sancho Panza. Cualidades que son un digno ejemplo a seguir tanto para
la sociedad de su poca como la actual y especialmente para aquellas personas de buen corazn y
buena voluntad.
Miguel de Cervantes confiere en Don Quijote valores de gran inspiracin, relacionados con la
defensa del desvalido, del amor puro, desinteresado y abnegado manifestndose por sobre su
supuesta locura. Sancho, por otra parte, el personaje secundario simboliza la sabidura poco leda,
popular, pero con un gran sentido comn.
La locura, verdadera locura?

La locura es el recuso vertebral de todo el libro: la novela empieza cuando Alonso Quijano
enloquece y acaba cuando recobra el juicio. Es el principal tema que se presentan en la obra,
contando la historia de un pobre Hidalgo que enloquece por leer novelas de caballeros en exceso:
"...se le seco el cerebro, de manera que vino a perder el juicio." (Cap. I)

"En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el ms extrao pensamiento que jams diera loco
en el mundo..."

El Ingenioso Hidalgo no estaba loco, en lo absoluto, no lo estuvo en toda su vida. l, fue siempre
y eternamente ser Alonso Quijano "el bueno", un Hidalgo tremendamente y valorablemente
osado, profundo, decidido, distinguidamente amable y prendado completamente de su eterno y
magnfico ideal. "El seor Alonso Quijano, o Quijana, o Quesada, respecto a lo cual no estn de
acuerdo los historiadores, descubri que para ser sensato con sus ideales tendra que sobrellevar
el desfavorable suceso tener que aparecer como un extrao, como una persona inslita y singular,
en efecto, como un "loco" frente al mundo.

En medio de un mundo vaco, cerrado, colmado de falsedad, golfera y malicia, Don Quijote
efecta audazmente sus creencias e ideales y slo logra circunstancialmente ser lamentablemente
elemento del menosprecio, la ira y la burla de abundante gente.

Don Quijote de la Mancha batall a lo largo de su vida, decidi no basar su vida en actividades
comnmente conocidas como placenteras, en lo cotidiano, en lo cerrado y reglamentario, al
contrario, l se arroja con toda la ridiculez que puede originar, hacia los vulgares, "a sufrir los
sinsabores de un esfuerzo cuya recompensa no consiste en honores ni riquezas". Por aquello toma
como principal distintivo, a aquellos versos medievales de los libros de caballeras: Mis arreos
son las armas, mi descanso el pelear, mi cama las duras peas, mi dormir, siempre velar. (Cap.
II)

"El mundo artstico en el que fue escrito el Quijote sugiere () que nada de lo que es visible y
palpable representa la realidad verdadera y esencial, de modo que el mundo exterior, perceptible
por los sentidos, es un universo de imgenes fragmentadas y por los sentidos, es un universo de
imgenes fragmentadas y discontinuas (); el hombre del Barroco percibe la realidad y la
constitucin de su mundo exterior de forma completamente fragmentada, discontinua, inestable,
discreta, fallada...": Maestro Jess G. (1995).

La locura del hidalgo se relaciona con un aspecto que es propio del Barroco: el dilema entre los
lmites quizs existentes entre la realidad y la ficcin. Las propias palabras de Don Quijote lo
reflejan: "...eso que a ti te parece baca de barbero me parece a m el yelmo de Mambrino y a otro
le parecer otra cosa..."

En la primera aventura de Alonso Quijano, l transforma y ajusta sus armas, cambia el nombre de
su caballo a Rocinate, su propio nombre, su condicin social y heroica, transformndose en
caballero y convirtiendo a la que en algn momento fue su amada, Aldonosa Lorenzo en su nueva
e ideal idolatrada mujer, Dulcinea del Toboso. Luego, el Caballero amolda el mundo a sus propios
pensamientos: los molinos son gigantes, los rebaos son ejrcitos, la baca del barbero es un yelmo.
En el transcurso de la ltima salida la ilusin es alimentada ya no slo por l, sino que por los
dems quienes, solo buscan burlarse de l. Y en el ltimo captulo Alonso Quijano reniega su
fantasa caballeresca: "Yo fui loco y ya soy cuerdo, fui Don Quijote de la Mancha y soy ahora,
como he dicho, Alonso Quijano el Bueno".

Alonso Quijano es un loco, no obstante, es un loco en el sentido ms bello y magnfico del trmino.
Todo el relato de sus aventuras est plagado de momentos en que su "cordura" se hace evidente.
Don Quijote a Sancho: Hemos de matar en los gigantes a la soberbia; a la envidia, en la
generosidad y buen pecho; a la ira, en el reposado continente y quietud del nimo; a la gula y al
sueo, en el poco comer que comemos y en el mucho velar que velamos; a la lujuria y lascivia, en
la lealtad que guardamos a las que hemos hecho seoras de nuestros pensamientos; a la pereza,
con andar por todas las partes del mundo, buscando las ocasiones que nos puedan hacer y hagan,
sobre cristianos, famosos caballeros. (Tomo II, cap. 8, pg. 635)

Matar en los gigantes a la soberbia. (Tomo II, cap. 8, pg. 635)

La anterior es una enorme y muy clara constatacin de que Don Quijote est plenamente consciente
de la "realidad" en todo momento de la historia. l mismo declara la aptitud ficticia y simblica,
de los gigantes, y de otras inventadas personificaciones de las cosas que verdaderamente deseara
combatir: "La aventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertramos a desear; porque
ves all, amigo Sancho Panza, dnde se descubre treinta, o pocos ms, desaforrados gigantes, con
cuyos despojos comenzaremos a enriquecer; que esta es buena guerra, y es gran servicio de dios
quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra".

Don Alonso Quijano suea, pero no es un loco, fantasea, pero no es un mentecato. Todo el ridculo
que puede ocurrirle a Don Quijote a lo largo de su historia no supera la increble y exorbitante
bufonada que muchos son capaces de alcanzar frente a los acontecimientos ms simples y
cotidianos de la vida. La locura, por tanto, no es un diagnstico correcto para la respetable y muy
admirada actitud que toma Alonso Quijano, El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha y
que es a mi parecer el ms extraordinario y solemne hroe que representa la generosidad,
coherencia, amor, entereza, conviccin, valenta y sensibilidad en el mundo. En la vida engorrosa,
viciosa, deshumana y carente de humildad por la cual estamos trascendiendo "Quin se atrever
a serlo en nuestros das?".