CULTURA

Sirve para proteger al hombre de la naturaleza

Regular las relaciones de los hombres entre si

Las culturas son dinmicas, cambian por factores internos y externos, y tambin por personajes ilustres. Las
modificaciones no son abruptas sino lentas.

Para Freud la cultura permite manejar la agresividad o pulsiones primitivas por medio del:
- temor a la autoridad externo
- y miedo al supery interno, sentimiento de culpa hace avanzar la cultura, permite reprimir.

Sociedad: grupo humano que comparte normas, modos de vida.

No hay cultura sin sociedad y sociedad sin cultura.

Ncleo duro:
- Elementos materiales
- Organizativos: derecho normas leyes
- Smbolos
- Cognitivos
- Emotivos subjetivos

Usos Costumbres Leyes

Tienen que ver con
Consuetudinaria Promulgada
Ejemplos Moda, comida emociones y
Hamurabi, Talion Constitucin
sentimientos
Origen Temporal Atemporal Terico-Practicas
Hbitos o prcticas
Qu Son Prcticas estables
removibles
Funcin Ordenar, Organizar, Facilitar la convivencia social

Sancin Exclusin u No est escrita

Murmuracin Sancin Prescrita
Ostracismo Reparacin

Subcultura: las subculturas corresponden a un conjunto de smbolos, normas, valores, sanciones y formas
de comportamiento que distinguen un grupo social del resto de los miembros de una sociedad. Podemos
afirmar que una subcultura emerge y existe cuando ciertos grupos se identifican en una forma diferente de
la cultura dominante, sean stos elementos, fsicos, sociales, econmicos, lingsticos u otros.
Posee 2 niveles:
- Plano emprico: etnia, rutinas, vestimenta, rutinas, comidas
- Plano subyacente: tradiciones, costumbres, normas

Las pautas culturales se adquieren por internalizacin endoculturacin

La subcultura da identidad a sus miembros. Se ingresa por transculturacin avance de una cultura nueva
sobre otra ya existente integrndose a ella.

Contracultura: movimiento con una ideologa que no acepta elementos de la cultura dominante, por lo que
surge para acabar con la cultura dominante.
Opera por infiltracin ideolgica de forma subyacente y luego hace uso de la fuerza y ataca el ncleo duro
de la cultura.

Aculturacin avance de una cultura sobre otra destruyndola

Etnocentrismo
Actitud del grupo, raza o sociedad que presupone su superioridad sobre los dems y hace de la cultura
propia el criterio exclusivo para interpretar y valorar la cultura y los comportamientos de esos otros grupos,
razas o sociedades.
Criterios de la evolucin de la cultura
Visibilidad Subyacencia
Dato emprico Aspectos no perceptibles.
Diacrona
Evolucionismo Marxismo
Toma en cuenta lo histrico
Sincrona
No tiene en cuenta lo histrico, ve a la Funcionalismo Estructuralismo
sociedad en determinado momento.

EVOLUCIONISMO
- Origen: segunda mitad del S.XIX, por el contexto de expansin del colonialismo y capitalismo.
- Fundadores: Tylor (Inglaterra), Lewis Morgan (USA).
- Influencia: Antropologa de saln o laboratorio. Cientficamente se viva el positivismo. Influye
Darwin, Comte. Ley del progreso continuo (tomada por la Revolucin Francesa), hay un avance
hacia un progreso permanente.
- Funcin: Observaban las culturas y las comparaban con otras.
- Hiptesis: Hay una sola especie (Homo Sapiens), por lo que hay una sola cultura, la cultura del
hombre, que sigue distintas etapas o desarrollos. La evolucin no es lineal pero s acumulativa.
- Supuesto: parten de la universalidad psicofsica (todos los hombres son iguales).
- La cultura tiene 7 etapas o momentos:
Inferior Culturas recolectoras
Salvajismo Medio Aparicin del lenguaje, caza y fuego
Superior Primeros elementos de defensa, arcos y flechas
Inferior Produce elementos tiles, como cermica
Barbarie Medio Domesticacin de animales
Superior Uso de metales
Civilizacin Aparicin de la escritura

- Crtica: no todos los hombres son iguales. La cultura est al servicio de los colonizadores.
- Positivo de este periodo la antropologa fue reconocida como ciencia

FUNCIONALISMO
- Origen: primera mitad del S. XX
- Fundadores: Malimowski, Radcliffe Brown.
- Influencia: Se termina la expansin colonialista, pero no la capitalista. Cae el paradigma positivista-
- Funcin: Iban al campo. Inauguran la observacin participante. Buscan interpretar y comprender,
no comparar.
 - Hiptesis: Segn Malimowski: la cultura es la respuesta a las necesidades humanas, es una
estructura con elementos interrelacionados. La funcin es el rol que cumple en la estructura social
cada miembro que sirve para la supervivencia individual y del grupo.
- Supuesto: hay roles funcionales que dan armona social euromia, hay roles disfuncionales que
crean disnomia. Cuando soy funcional al sistema sostengo en Statu Quo (Radcliffe Brown).
- Crtica: interpretaciones sesgadas por el poder, etnoentrismo.
- Positivo: aparece el concepto de institucin: marcan conductas generan conductas estables.

MARXISMO
- Origen: Siglo XX.
- Fundadores: Karl Marx. Representante del materialismo histrico.
- Influencia: su nacimiento se debe a la revolucin industrial y el trabajo forzado
- Funcin: el socialismo se plantea como otra cultura donde hay igualdad de clases. El poder ahora es
del proletariado.
- Hiptesis: el sujeto histrico es un sujeto de necesidades por eso produce y busca otros medios.
- Supuesto: concibe al sujeto como histrico, el sujeto produce sus medios de vida, a diferencia del
animal que solo consume, pertenece al mbito natural y social. El hombre produce a travs de la
fuerza de trabajo (actividad remunerada), el hombre invierte fuerza y obtiene un salario. Plusvala
es el salario robado, y el capital se engrosa por la plusvala acumulada.
Burgeses: poseen los medios de produccin. Proletarios: solo poseen su fuerza de trabajo.
- Crtica: el poder de los proletarios termina siendo sesgado.
- Positivo: aparece el concepto de alienacin: hacer lo que uno no es.

ESTRUCTURALISMO
- Origen: dcada de los 50
- Fundadores: Levy Strauss
- Influencia: Durkheim y Saussure (diferencia entre lengua y habla).
- Funcin: estudiar las culturas por un plano subyacente. Observacin participante y hacer
inferencias.
- Hiptesis: Lo ms importante de la historia de la humanidad es el lenguaje, el intercambio de
mujeres y el intercambio de bienes.
- Supuesto: el parentesco es una estructura donde cada grupo clnico tiene hombres y mujeres, para
sobrevivir y no caer en conflictos hacen alianzas e intercambian mujeres (economa del don), esto
favoreca la paz y la economa.
- Crtica: interpretaciones sesgadas por el poder, etnoentrismo.
- Positivo: aparece el concepto de prohibicin del incesto y redes de exogamia.
SOCIEDAD del latin Socius es quien acompaa. Para construir una sociedad el grupo humano debe estar
interrelacionado, compartir un espacio comn, se acompaan y hay sentimiento de solidaridad, tienen un
fin comn.

La sociedad se divide en grupos sociales, clases. Dan estatus y posicin social en funcin del rol. Cada grupo
social tiene su cultura

Nacin concepto sociolgico que remite a un conjunto de hombres que viven dentro de un mismo
territorio, estn unidos por una misma cultura, raza, religin reconocen un mimo origen, tienen intereses
comunes y poseen una organizacin.

Estado concepto jurdico y poltico. Est compuesto por poblacin, territorio y gobierno.
El estado se sustenta en la organizacin poltica de los hombres y ellos tienen cultura.

Cultura de Masas
- Prefabricada por idelogos para la manipulacin y dominio a travs de la publicidad.
- Instalan un discurso homogneo vendido a los intereses del gobierno para fragmentar.
- El individuo a colonizar es considerado pasivo.
- Verticalista, responde a intereses polticos

Cultura popular
- No es prefabricada, es natural y espontnea.
- No es para ser vendida sino vivida, hecha por los miembros de la sociedad para su propio consumo.
- El sujeto es activo
- Horizontalista. Hay bienes y valores compartidos, intereses sociales. No hay un discurso sino
pluralidad de voces.

Cultura Rural
- Tradicin
- Se valora la tierra como elemento de produccin
- El sujeto es activo
- Roles integradores

Cultura Urbana
- Innovacin
- Se valora la tecnologa como motor de cambio, tecnociencia
- Sujeto pasivo que se restringe a un rol y normativa de un trabajo
- Roles fragmentarios.
PREJUICIO
- Juicio previo, sin fundamento
- Surge por el desconocimiento, ausencia de vivencia
- Genera conductas hostiles y discriminacin
- Genera una cosmovisin distorsionada
- No es un juicio errtico en una ocasin sino afirmaciones durables y generalizadas.
- Busca diferenciarse del otro pero tambin autoafirma y autovalora individual y grupalmente.

Origen
- Histrico-Sociolgico: Creencias, costumbres y mitos de un grupo conflicto de intereses.
Etnocentrismo y superioridad de un grupo respecto a otro
- Psicolgico: es natural al hombre como mecanismo de defensa ante el otro que es considerado una
potencial amenaza. Distintas teoras:
o Rotulacin: es adjudicar a un grupo una etiqueta, sirve como forma de categorizacin
mental.
o Teora de la simplificacin excesiva: cuando el hombre desconoce algo tiende a llenar el
vaci de informacin con datos cuyo origen no comprende o desconoce o no estn
fundamentados.
o Teora de la frustracin: ante una mala experiencia respecto a algo se generaliza en
funcin de las caractersticas implicadas.
o Inflexibilidad mental: prejuicios impuestos o adquiridos por los padres y el entorno desde
la niez.

Para el cambio de un prejuicio se debe trabajar sobre la educacin y experiencias vivenciales.

El prejuicio genera estereotipos, se fundamenta en valores y es complejo su cambio
IDENTIDAD
Identitas del latin lo igual
Alguien singular y nico
Da pertenencia cultural, es axiolgica.

Descartes Descartes adverta que el pensar era lo nico que no poda separarse de l. El concepto de
identidad requiere no solo la conciencia de existir, sino la conciencia de ser en forma perdurable.
Stuart Hall la identidad se da por la relacin con el otro. No hay identidad comn, unitaria, coherente.
Si hay un nosotros, es porque hay otro que constituye su afuera
Freud en relacin a las identificaciones proyectivas que realiza el sujeto en el devenir de su existencia,
insisti en la relevancia de la imagen corporal como identificacin para la formacin del yo.
Hartman diferenciacin self y yo. Self referido al s mismo, Yo sera un sistema psquico organizado. El
concepto de identidad seria referido ms al de self que al de yo.

Actualidad se acepta que es

- cambiante, dinmica, histrica,
- relacional,
- conflictiva y violenta porque implica una tensin entre lo propio y lo forneo por los procesos de
asimilacin y ajuste Conolly
- Es una estructura, es un todo.

Gnesis:
- Teoras psicogenticas: hablan de la herencia, hoy no tienen validez.
- Teoras psicoevolutivas: influencia del entorno (familia, escuela).
- Teora de la otredad: el otro nos habita (psicosocial), nos habita tanto como lo complementario
como lo opuesto del otro.

La identidad peligra por la cristalizacin que todos sean iguales porque no podemos tomas cosas del otro
para integrar y generar una nueva identidad