ANTROPOLOGA FILOSFICA

PROFESOR:
Pbro. Augusto Seplveda Quintero

JOSE AQUILINO CELY VILLAREAL

Tercero De Filosofa

SEMINARIO MAYOR CRISTO BUEN PASTOR

PUERTO SALGAR, CUNDINAMARCA
2016
 CONTENIDO
INTRODUCCIN ...................................................................................................... 6

ANTROPOLOGA ..................................................................................................... 7

HISTORIA .................................................................................................................. 8

Antigedad .............................................................................................................. 8

Medieval ................................................................................................................. 9

Edad moderna ......................................................................................................... 9

Contempornea ....................................................................................................... 9

UNIDAD 1: GENERALIDADES SOBRE EL FENMENO DE LA VIDA. ........ 10

Definicin: ............................................................................................................ 10

Teoras sobre el origen de la vida: ........................................................................ 11

Manifestaciones de la vida.................................................................................... 11

Vegetativo: ........................................................................................................ 11

Sensitiva ................................................................................................................ 12

Racional ................................................................................................................ 12

HECHOS PSIQUICOS ............................................................................................. 13

La sensacin .......................................................................................................... 13

Sentidos externos .............................................................................................. 13

Sentidos internos:.............................................................................................. 14

Percepcin ............................................................................................................. 14

Fenomenologa de la percepcin ...................................................................... 14

Historia de la percepcin .................................................................................. 14

Leyes de la percepcin ...................................................................................... 15

Percepcin espacio temporal ............................................................................ 15

 ERRORES DE LA PERCEPCIN .................................................................. 16

RGANOS INTERNOS .................................................................................. 16

La imaginacin: .................................................................................................... 17

Fenomenologa de la imaginacin .................................................................... 17

Imagen .............................................................................................................. 17

Errores de la imaginacin ................................................................................. 18

La memoria ........................................................................................................... 18

Fenomenologa de la memoria.......................................................................... 18

Funciones de la memoria .................................................................................. 18

Objeto de la memoria ........................................................................................ 19

Tipos de memoria ............................................................................................. 19

El olvido............................................................................................................ 19

Lmites de la memoria ...................................................................................... 20

La conducta y los comportamientos ..................................................................... 20

Clases de conducta ............................................................................................ 20

Teoras del conductismo ................................................................................... 20

La inteligencia ...................................................................................................... 21

Funciones adaptativas de la inteligencia:.......................................................... 21

La inteligencia como capacidad de comprender ............................................... 22

VISIN FILOSFICA DE LA INTELIGENCIA ........................................... 22

Historia filosfica de la inteligencia ................................................................. 22

Anlisis metafsico del conocimiento ............................................................... 23

El concepto tiene 3 propiedades: ...................................................................... 24

Elementos del juicio: ........................................................................................ 24

 Causas del juicio ............................................................................................... 24

Aspectos de la personalidad: ................................................................................ 25

La emocin ....................................................................................................... 25

Tipos de personalidad ....................................................................................... 26

La afectividad ....................................................................................................... 27

Niveles de la afectividad:.................................................................................. 27

Supuesto de la afectividad ................................................................................ 27

Los sentimientos ............................................................................................... 28

Trastornos de los sentimientos.......................................................................... 28

La voluntad ........................................................................................................... 28

Objeto de la voluntad ........................................................................................ 29

Fenomenologa de la voluntad .......................................................................... 29

Sntesis .............................................................................................................. 29

Lmites de la voluntad ...................................................................................... 30

La libertad ............................................................................................................. 30

Clases de libertad: ............................................................................................. 30

Pruebas de la libertad ........................................................................................ 30

Cualidades de la libertad ................................................................................... 31

Lmites de la libertad ........................................................................................ 31

Los hbitos ............................................................................................................ 31

Clases de apetitos .............................................................................................. 32

La pasin ............................................................................................................... 32

UNIDAD EXISTENCIAL DEL SER HUMANO ................................................... 32

Existencia corprea ............................................................................................... 32

Unidad y dualismo ................................................................................................ 33

Unidad cuerpo y alma ........................................................................................... 34

Caracterstica del alma humana ............................................................................ 34

Pruebas de la inmortalidad del alma ................................................................. 35

Dimensin espiritual de la persona humana ..................................................... 35

Apuntes bblicos sobre la unidad psicofsica del ser humano .......................... 35

La persona ............................................................................................................. 36

Dimensiones fundamentales de la existencia humana ...................................... 37

Interioridad y comunicacin ................................................................................. 39

Historia de la interioridad ................................................................................. 39

Interioridad: ...................................................................................................... 39

Hecho de la condicin humana ............................................................................. 40

Fenomenologa ................................................................................................. 40

La libertad ......................................................................................................... 41

Accin y trascendencia ......................................................................................... 41

Formas de trascendencia del ser humano ......................................................... 42

La alteridad y relaciones intersubjetivas ............................................................... 42

Revelacin y percepcin del otro ..................................................................... 43

La fenomenologa de la intersubjetividad......................................................... 44

Fenomenologa de la manifestacin del otro .................................................... 45

Las relaciones afectivas y el desamor ................................................................... 45

El hombre ser histrico y cultural ......................................................................... 46

Cultura .............................................................................................................. 46

Mito y religin .................................................................................................. 47

 El arte y las manifestaciones artsticas y estticas ................................................ 47

El hombre temporalizado en la historia ............................................................ 47

Lmites y posibilidades ......................................................................................... 48

CONCLUSIONES .................................................................................................... 49
 INTRODUCCIN

Dentro del pensamiento filosfico una de las ms grandes preguntas que ha

preocupado a los pensadores a travs de la historia ha sido acerca del hombre, qu es el
hombre?

Muchas teoras han surgido para dar respuesta a este interrogante, pero no han
podido encerrar la totalidad de aspectos que encierra el hombre. Dentro de esta sntesis
se pretende abordar algunos de los aspectos que envuelven al hombre, y servirn, no
para definirlo, sino para entender su papel o puesto en el cosmos.

Se ha dado el ttulo de antropologa, a la ciencia que estudia al hombre en

sociedad, en un espacio fsico y temporal, a nivel psicolgico, cultural religioso, en fin
todos los campos en el que el hombre se desenvuelve.

Este apartado abarca la existencia del hombre impulsado por un principio vital,
las acciones psquicas que lo diferencian de las dems especies (inteligencia, voluntad,
libertad, conducta, la sensacin, la percepcin)
 ANTROPOLOGA

Del griego (hombre) (tratado, estudio) tratado sobre el

hombre.

Es la rama de la filosofa que tiene por objeto estudiar la vida en sus tres
presentaciones (vegetativa, sensitiva y racional). Se enfoca especialmente en el estudio
del hombre como ser que comprende, que se relaciona, que significa su propio mundo y
el mundo que lo rodea.

Es una reflexin sobre el ser humano que atiende al sentido de la existencia, de

sus lmites y posibilidades que incluye elementos biolgicos, psicolgicos y
sociolgicos.

Se pueden clasificar varios tipos de antropologa, entre las que se pueden

encontrar:

Antropologa fsica: estudia el espacio humano.

Antropologa cultural: estudia la obra del hombre.
Antropologa social: estudia el mundo de las relaciones del hombre.
Antropologa filosfica: o psicologa racional, estudia el hombre como
un complejo en equilibrio de funciones, de facultades, de actividades, de
emociones y sentimientos.
 HISTORIA

Antigedad

La principal preocupacin fue el estudio de la naturaleza y el hombre como parte

de ella.

Scrates: acerc el pensamiento a una busqueda de la verdad sobre el

hombre y su conocimiento. Una oposicin a los sofistas. Felicidad, virtud.
concete a ti mismo Scrates. el hombre es la medida de todas las
cosas Abderas.
Platn: el hombre es un alma encerrada en un cuerpo. La antropologa
platnica, se enfoca en un campo metafsico, y all se inicia una
antropologa metafsica.

INTELECTIVA
(CONOCIMIENTO)

IRACIBLE
ALMA
(DESEOS)
HOMBRE
CONCUPISIBLE
CUERPO
(SENTIDOS)

Aristteles: el ser humano como toda una realidad de materia y forma

(hilemrfica). Realismo antropolgico.
Herclito: expresa una antropologa dinmica, es decir, que el hombre
como ser del mundo est en un devenir.

Demcrito y Leucipo: el cuerpo est compuesto por tomos dinmicos.

Epicuro: centra la antropologa en el actuar tico, que se define en: no
tener miedo a la muerte; no tener miedo a los dioses; buscar la amistad;
evitar el dolor.
Plotino: el hombre y el mundo como un emanacionismo, a partir del ser
de Dios. Hombre un ser incompleto que tiende a la unidad.
 Medieval

San Agustn: el hombre imagen de Dios

Santo Toms: el hombre es una criatura de Dios que participa de modo
privilegiado voluntad, libertad, eternidad.

Con una conciencia, de libertad. Que realiza una misin en el mundo, volver a
Dios.

Edad moderna

Antropologa centrada en la razn. En la esttica (cuerpo).

Descartes: hombre sustancia pensante (res cogitas).

Empirismo: un cuerpo donde predominan los sentidos Locke, Hume
Racionalismo: Leibniz, Spinoza, Kant, Malebranche suponen que el
hombre es fundamentalmente razn. El ser humano es fundamentalmente
razn.
Kant: el hombre es libertad e independencia. Edita sus propias leyes y
establece sus propias practicas morales por la razn.
Heggel: el hombre es historia de lka dialctica del espritu, que avanza de
lo subjetivo a lo objetivo.

Contempornea

Marx: el hombre es el conjunto de las relaciones sociales.

Heidegger: el hombre es el ente que se interroga acerca del sentido de su
ser; es la habitacin del ser. Ser para la muerte.
Husserl: el hombre es intencionalidad de una conciencia trascendental.
Sartre: el hombre es un ser condenado a ser libre.
Blandel: el hombre es un ser de acciones e intencionalidades.
Ortega y Gasset: el hombre es un ser circunstancial.
Dilthey: el hombre es un ser histrico.
Freud: el hombre es un ser movido por la lvido. Pansexualista.
 Marcel: hombre es un misterio.
Fink: el hombre es un ser ldico.
Ricoeur: el hombre es un ser conflictivo.
M. Buber: el hombre es un ser dialogante.
E. Bloch: el hombre es un ser de esperanzas y utopas.
Feuerbach: el hombre es un ser religioso y comunional.
P. Tilich: el hombre es un ser alienado.
Hobbes: hombre es un ser instintivo y pasional.

UNIDAD 1: GENERALIDADES SOBRE EL FENMENO DE

LA VIDA.

Definicin:

Es la propiedad que tienen ciertos seres, de obrar inmanentemente, cualidad que

reside en un principio llamado alma.

1. Propiedad: se entiende como una caracterstica, atributo de dinamismo interno del

ser que le permite moverse, cambiar, transformarse, obrar y existir siguiendo 5
leyes fundamentales:
Nacer.
alimentarse
Crecer.
Reproducirse
Morir.

2. El ser vivo tiene la capacidad de moverse a s mismo, de transformarse, de

realizarse, de perfeccionarse.
3. Obrar inmanentemente, para s perfeccionando su ser, su existencia.
 Teoras sobre el origen de la vida:

1. Creacionista: acto del creador.

2. Mecanicismo: materialismo. Todo funciona como un motor.
3. Vitalismo: la vida es un principio que emerge en los seres dotndolos de
dinamismo.
4. Emergentismo o generacin espontnea. Vida emerge de la materia.
5. Neovitalismo: sealan la vida como una conexin con un principio que acta
dndole consistencia al ser, mantenindolo en la existencia y en sus etapas de
desarrollo entre el inicio y un proceso terminal que llama la muerte. Define la
vida como el acto primero del cuerpo donde el alma es su principio y su razn
de ser.
6. Teora de la preexistencia: afirma que la vida existe en un mundo ideal que
precede la unin accidental con el cuerpo que la soporta en el mundo de las
apariencias.
7. Teora del emanacionismo: es propia de Neoplotino. Toda realidad emanan del
ser uno y del vienen y a l vuelven.
8. Evolucionismo: charles Darwin. Especies que se perfeccionan.

Manifestaciones de la vida

La vida como fenmeno se manifiesta en tres momentos

Vegetativo:

La vida vegetativa est caracterizada por las reacciones mecnicas a estmulos

generalizados por el ambiente.

Caractersticas

Inmaterial
No es espiritual
 No es subsistente
Es divisible
Es multiplicable
Es corruptible

Sensitiva

Es la manifestacin de la vida en los animales, que se caracteriza por la

capacidad, de adaptacin al medio.

Caractersticas:

Inmaterial
No es espiritual
No subsiste
Divisible en formas inferiores
Engendrada y creada
corruptible

Racional

Es lo propio del ser humano caracterizado por sentidos y facultades internas y

externas que estructuran la personalidad, la conciencia, la individualidad, la interioridad,
la unicidad.

Caractersticas:

Inmaterial
Espiritual
Subsistente
Indivisible
Incomunicable
Inmortal
 Incorruptible

HECHOS PSIQUICOS

Son los hechos derivados de los seres vivos que se soportan sobre el principio
llamado alma. Muchos de ellos son comunes a los tres niveles de la vida pero comienzan
a diferenciarse cuando se hacen comportamientos y conductas voluntarias consientes y
deliberados.

Est revestido de intencionalidad que supone decisiones libres y ejercicio de las

facultadas para realizar el fin, se necesita de inteligencia para justificar, y disear los
medios apropiados para logra el objeto. Tambin se requiere de voluntad de optar
libremente y enfocarse dinmicamente para obtener el fin.

La sensacin

Es el estado de un ser vivo impactado por un estmulo que puede ser externo o
interno; puede ser activa cuando hay una interaccin consciente con el estmulo, o
pasiva cuando el estado es propio de la naturaleza del ser.

La sensacin supone una vivencia del sujeto que capta el objeto por cualquiera de
los sentidos.

El Sentido es un rgano que sustenta una facultad encargada de una funcin

especfica.

Sentidos externos

FACULTAD ORGANO SENSACIN

Tacto Piel Capta las texturas y la temperatura.
Visin Ojos Capta la luz y la forma de los objetos.
Or Odos Capta las ondas sonoras (vibraciones del aire).
Papilas
Gusto Capta los sabores (salado, dulce, cido, amargo).
gustativas
Membrana
Olfato Capta los olores (ftidos, agradables).
Pituitaria
 Sentidos internos:

Receptores kinestsicos: son rganos distribuidos a lo largo del cuerpo y dan

informaciones sobre el estado de dolor, de nimo, de temperatura.

Receptores quinestsicos: estn en la piel, son captadores de estmulos y su

funcin es mantener el equilibrio del movimiento

Receptores vestibulares: estn ubicados en el odo interno y dan informacin

sobre el posicionamiento del cuerpo.

Percepcin

Son actos de los seres vivos por los cuales se obtienen conocimientos diversos
de los objetos de forma que se puedan identificar. Tienen por objeto, conocer,
identificar, las sensaciones o procesos sensitivos que se dan de una forma no
cuantifcale.

Fenomenologa de la percepcin

1. Ingreso de una sensacin al campo conciencia

2. Formacin de imgenes fundamentales y secundarias
3. Aparicin de una idea para representar una imagen del objeto
4. Produccin de fenmenos emotivos afectivos que fijan la idea

La proposicin supone la integracin de distintas sanciones con relacin a un

objeto y supone la introspeccin de nuestro acto cognoscitivo, enmarcado en el mundo
de las experiencias, que identifican la sensacin

Historia de la percepcin

En la antigedad hubo un realismo ciego que identifico lo sensible con lo real; en

el medioevo hay una percepcin que contina, la tradicin antigua que es activada por
razones religiosas. Dios ilumina, y decide.
 En la modernidad se afirma el sujeto como parte constituyente de la realidad; en
la poca contempornea hay un realismo moderado que armoniza la veracidad de los
sentidos con la accin de la razn.

Leyes de la percepcin

1. Ley de la agrupacin: afirma que los estmulos percibidos al mismo tiempo se

agrupan en una unidad que se identifica con un nombre siguiendo las siguientes
pautas.
a. Proximidad: los estmulos son captados en relacin con la cercana o lejana
con mayor o menor intensidad
b. Semejanza: todo estimulo captado tiende a semejarse con otro que ya existe en
la mente.
c. Simetra: todo estimulo es enmarcado en un conjunto
d. Continuidad: lo percibido se registra en formas o lneas continuas
e. Cierre categorial: todo estimulo tiende a formar unidades
2. Figura y fondo: todos los estmulos percibidos se manifiestan con formas de
figuras enmarcados en fondos y contornos.
3. La atencin: Es el estado del sujeto que permite captar y destacar el medio de
mltiples estmulos factores propios que caracterizan el objeto como tamao, color,
forma, fondo, textura.

Percepcin espacio temporal

La percepcin espacio y tiempo, involucra todos los sentidos que registran

fenmenos como: longitud, magnitud, la altitud, la profundidad y las curvaturas.

El tiempo: se percibe como sucesin de instantes y fenmenos de intervalos y

acontecimientos, que sealan el trascurrir de la vida, de la historia en sentido objetivo
como una medida de segundos, minutos, horas
 ERRORES DE LA PERCEPCIN

Subjetivos: vienen del sujeto

Confusiones: Las confusiones dadas por estmulos dbiles y de no

identificacin clara de los objetos.
Ilusiones: es la no adecuacin entre lo percibido y el estimulo
Alucinaciones: son percepciones sin objetos, sin estmulos determinados,
ocasionadas por alteraciones mentales o efectos de ciertas drogas.

Objetivo: vienen del sijeto

Movilidad o inmovilidad aparente: son percepciones de movimiento

cuando en realidad son escenas estticas o sensacin de reposo cuando la
frecuencia del movimiento es regular.
La distancia: es la imposibilidad con claridad el objeto por la diferencia
del espacio entre el observador y lo que se ve.

RGANOS INTERNOS

Son facultades del alma, de la vida capaces de representar y producir imgenes

sensibles sin necesidad de la presencia del objeto aunque pueden incluir
representaciones sensibles previamente captadas por los sentidos externos.

1. El sentido comn: es la conciencia sensorial que compara y relaciona

informaciones que dan la idea a los sentidos externos sobre el mismo objeto.
A) Hace consiente el proceso de la sensacin
B) Distingue el contenido de las diversas sensaciones
C) Coordina y asocia las diversas sensaciones refirindolas a un mismo objeto

2. La estimativa: es la facultad de juzgar y apreciar la conveniencia o no del objeto

sensible de modo espontaneo e innato en el animal la estimativa orienta el instinto,
en los humanos orienta el sentido moral.
 La imaginacin:

Es la facultad de conservar, reproducir, combinar las imgenes de los objetos

sensibles, su funcin es actualizar el pasado, es una memoria visual. En los animales
la imaginacin est guiada por el instinto, en los humanos esta guiado por la
voluntad.

Fenomenologa de la imaginacin

1. se fija la imagen del pasado en forma selectiva, afectiva, y orgnica en

impresiones en el cerebro.
2. se integra en una unidad de sentido y significado
3. hay un proceso de conservacin de la sensacin.

Imagen

La imagen es la representacin mental del objeto sensible, les siguen las

siguientes leyes

1. semejanza. El objeto siempre se recuerda en relacin con otra parecida

2. Continuidad: el objeto es evocado por otro que se haya dado en el mismo

tiempo y espacio.

3. causalidad: el objeto es evocado como efecto de una causa que le dio origen

4. recreacin: a partir de las imgenes latentes se reconstruyen nuevas imgenes

en cuanto la imaginacin es creativa y seala. A partir de imgenes antiguas se
construyen imgenes nuevas.

Funciones de la imaginacin

1. Prev y anticipa esquemas de accin

2. Recrea el pasado
3. Elabora elementos y los proyecta al futuro
4. Proyectar el futuro con base en el pasado
 Errores de la imaginacin

1. Ensoacin: es hacer presente un estmulo gratificante repetitivamente

2. Hipnosis: es la prdida de control sobre el banco del recuerdo y la voluntad que
crea susceptibilidad a los estmulos externos.
3. Neurosis: es el desorden de la imaginacin que generan alteraciones psicolgicas
como alucinaciones y otras.
4. Psicosis: confundir la fantasa con la realidad, crea trastornos en las relaciones
interpersonales.

La memoria

Es la facultad de reconocer y revivir el pasado con las circunstancias de tiempo y

espacio. Es la facultad esencial del ser vivo.

La imaginacin elabora los contenidos de la memoria, ella est presente en todos

los niveles de la vida. En los vegetales la memoria est determinada por la naturaleza de
la especie, en los humanos la memoria es reflexiva y volitiva. La memoria puede ser
orientada por la voluntad. Es el elemento fundante de la voluntad.

Fenomenologa de la memoria

1. Un estmulo inicial que se fija en la mente para el recuerdo

2. Un estmulo latente que seal el umbral entre lo que se olvida y se recuerda
3. Estimulo remomerativo: suscita el recuerdo de una experiencia pasada mediante
una relacin de semejanza o continuidad.
4. La memoria tiene que ver con el recuerdo que con el posicionamiento humano
frente a s mismo y a los dems.

Funciones de la memoria

1. Recordar y olvidar segn las necesidades del sujeto

2. Experimentar el contenido de las imgenes y modificarlas
3. Tomar conciencia del pasado
4. Situar temporalmente los hechos y ubicarlos en el antes y el despus
 5. Servir de medio identificativo y conformador del yo.
6. El aprendizaje se da conexo al sujeto contextualizado con su carcter, su
personalidad, su estado emocional, su capacidad cerebral, su afectiva y sus
desarrollo lgicos.

Objeto de la memoria

La memoria tiene como objeto recomponer el estmulo que se hace por medio de
unas fases.

1. Representacin espontanea: lo natural

2. Representacin provocada: un quiz
3. Representacin localizada: de ubicacin espacio y tiempo
4. Representacin generalizada: no hay distincin de los recuerdos

Tipos de memoria

1. Sensible: es todo lo registrado por los sentidos

2. La memoria mecnica: se preocupa de los actos reflejos e intencionales
3. Memoria motriz: se ocupa de los movimientos propios de la naturaleza del ser
condicionados o aprendidos.
4. Memoria residual o subconsciente: constituida por hechos latentes para ser
actualizados despus.
5. La memoria reproductiva: hace presente situaciones y circunstancias a partir
de imgenes pasadas
6. Memoria identificativa: permite nombrar las cosas, y nombrarse a s mismo,
segn el sentido y la utilidad.
7. Memoria sensible: se especializa en registra los datos

El olvido

El olvido es el estado voluntario o involuntario por el poco refuerzo del estmulo

que impide actualizar el dato registrado en la memoria.
 Lmites de la memoria

1. Amnesia: prdida parcial o total de la memoria

2. Hipermnesia: la exaltacin anormal de la memoria (desorden en los
datos)
3. Paramnesia: falso reconocimiento de los hechos
4. Fabulacin: es llenar lagunas de la memoria con fantasas
5. Sndrome de Alzheimer: es el deterioro progresivo de la memoria y de
la capacidad de recordar, de identificar y de reconocer.

La conducta y los comportamientos

Conducta: hecho psquico que implica un modo de ser a partir de actitudes

aprendidas y heredadas.

Comportamiento: forma de actuar que puede ser determinada o espontanea en

el sentido.

Clases de conducta

1. Conducta instintiva: tendencia a satisfacer las necesidades bsicas.

2. Conductas aprendidas: su contenido comprende elementos vinculados a
la especie que busca adaptarse al medio donde se vive y se da
generalmente por condicionamientos. Asociacin de estmulos, refuerzo.
3. La conducta rememorativa: establece y correlaciona imgenes pasadas
y presentes realizadas en tres etapas:
a. Por reconocimiento
b. Por asociaciones incondicionadas
c. Por ejercicios de aprendizaje

Teoras del conductismo

Todo estimulo produce una respuesta adecuada a l, la conducta se establece

como un proceso fsico qumico
 Explica la conducta como una serie de estmulos metlicos y de registros como
una asociacin que determina al ser.

1. Organicista o psicofsica: esta teora afirma que el ser vivo modela su conducta
mediante una unidad de los sentidos y de su constitucin psquica
2. Teora de las formas o Gestalt: esta teora afirma que la conducta se construye
a partir de un centro que unifica el conjunto de normas, patrones, acciones, con
los cuales se busca moldear o formar ese comportamiento.

La inteligencia

Es la facultad que tiene el ser de elaborar ideas abstractas universales, de

comprender sus relaciones y de resolver problemas y de adaptarse al medio o adaptar el
medio a l.

Funciones adaptativas de la inteligencia:

Clasifica: permite agrupar objetos en torno a una necesidad

Discrimina: elimina lo no necesario para optar por lo que debe elegirse
Asocia: rene los elementos necesarios para ejecutar una tarea.
Imita: asegura un comportamiento social que lo identifica.
Funcin ligstica: comprende y comunica, establece series de cdigos para
comunicarse.

A travs de la conducta inteligente el ser vivo desarrolla las potencialidades de

los sentidos internos que pueden tener como fundamento contenidos trasmitidos,
heredados o adquiridos.

En los animales estos contenidos son determinados e inmodificables, en el ser

humano son intencionales, modificables, espirituales.
 La inteligencia como capacidad de comprender

Es la facultad de significados, de dar sentido, de reflexionar, de pensar, es la

capacidad de entender los smbolos.

La abstraccin: capta la esencia de las cosas, las ideas, las nociones, los
conceptos, lo inmaterial de lo realidad.

Judicativa: elabora juicios, afirma o niega la realidad.

Funcin racional o argumentativa: es la capacidad de elaborar raciocinios a

partir de conceptos conocidos para obtener nuevas formulaciones.

Funcin reflexiva: considera su propio acto, como un autoconocimiento, una

introspeccin, una cierta conciencia de lo captado

Funcin prctica y resolutiva: es la aplicacin de los principios tericos a los

problemas concretos y situaciones reales

VISIN FILOSFICA DE LA INTELIGENCIA

La inteligencia es vista por la filosofa, como la facultad de elaborar ideas,

conceptos, de juzgar crticamente la realidad, de elaborar inferencias, y de abordar la
realidad asumindola crticamente.

Es la facultad de expresar procesos cognitivos, reflexivos, discursivos.

Historia filosfica de la inteligencia

Platn: seala la inteligencia como parte del mundo ideal que establece una
relacin accidental con el mundo de la apariencia.

Aristteles seala la inteligencia como un elemento de la sustancia racional

afirmando la posibilidad de procesar datos de los sentidos y de fijarlos mentalmente.

Medioevo: como un don, o una participacin en la inteligencia divina

 Pensamiento moderno afirma unas veces lo sensible, otras veces lo racional en la
construccin de los procesos de inteligencia

Pensamiento contemporneo: establece diferencia entre lo que sensible y lo

inteligible que se dan una misma unidad psicofsica, adems afirma la posibilidad de
rectificacin de los datos, de reflexionar sobre su propio acto de ser.

Seala la inteligencia como unos procesos del devenir en la construccin del ser.

Es consciente de la percepcin y la adecuacin, de las cualidades subjetivas y

objetivas.

En conclusin la inteligencia abstrae del objeto el concepto, de lo concreto

abstrae lo ideal.

Los conceptos refieren las cosas

Anlisis metafsico del conocimiento

El conocimiento es el fruto del ejercicio de la inteligencia, que se cumple

espontanea e inmanentemente pero que tambin puede ser educada en conocimientos
especializados que perfeccionan.

El conocimiento es una relacin dialctica entre el sujeto y el objeto por medio

de un acto intencional. El conocimiento es una unin intencional entre el sujeto y el
objeto

El intelecto y el objeto tienen una cierta identidad que lo que hay en la mente
debe configurarse con lo de afuera, el objeto es independiente del sujeto, el
conocimiento se hace posible de la imagen impresa de los contenidos que usted tiene en
la conciencia.

El conocimiento tiene una cierta inmaterialidad a nivel sensible e intelectual.

Todo conocimiento supone una apertura a otras formas

El trmino del conocimiento es el concepto

 El concepto tiene 3 propiedades:

Es universal
Es abstracto
Es inmaterial

El concepto es ms amplio que la imagen aunque se origine en ella

Funcin de juzgar: es el acto por el cual se afirma o se niega una realidad,

devolvindole lo captado de ella a travs de la proposicin.

Elementos del juicio:

Contiene una afirmacin o negacin falsa o verdadera

Elemento de existencia que puede ser concreto o abstracto

Elemento de identidad entre el concepto y el objeto

La existencia de un vnculo entre campos referenciales diferentes

Causas del juicio

1. la evidencia inmediata

2. la evidencia mediata

3. la voluntad: es el ejercicio de la inteligencia para referenciar la realidad

4. la emotividad y afectividad: involucran los estados de nimo

5. la prctica del juicio: la frecuencia en juzgar permite establecer una mayor

actitud para hacerlo.

6. el acto de fe: es un juicio de orden intelectivo, de posibilidad lgica que supera

la razn.
 Funcin argumentativa: es la capacidad que tiene la inteligencia de establecer
nuevas verdades a partir de otras o de inferir nuevos juicios partiendo de una relacin
establecida entre otros juicios.

Clases de razonamiento

Deductivo: de lo general a lo particular

Inductivo: de lo particular a lo general (ciencia)

Razonamiento analgico: adecua datos de una realidad a otra. Puede aplicarse a

distintos niveles concretos o abstractos

El razonamiento es una secuencia de los desarrollos de la mente humana que

puede ser espontanea porque sucede inmediatamente al ser.

Es una actividad concomitante

Es una actividad explcita o implcita

El razonamiento puede ser deliberado o educado

La personalidad: es el conjunto de elementos que caracterizan al individuo como

ser inteligente, afectivo y social.

La personalidad es un proceso construido a partir de la gestacin

La construccin de este proceso implica un dinamismo que comprende

componentes biolgicos, psicolgicos, hereditarios, adquiridos o aprendidos, elementos
sociales.

Aspectos de la personalidad:

La emocin

Es estado por irrisin intensa de duracin limitada que se da en el tiempo, que

surge como consecuencia de un estmulo, o de una ambiente que modifica el equilibrio
psquico y fsico induciendo manifestaciones somticas como aceleracin de la
frecuencia cardiaca, sentimientos de agrado o desagrado.

Las emociones contribuyen a la clasificacin de los tipos de personalidad.

El temperamento: es una dimensin o una condicin psicosomtica determinada

por el complejo fisiolgico y mental del individuo generalmente hereditario e
inmodificable pero susceptible a educarse.

El temperamento est relacionado con la condicin fsica (flaco, gordo)

El carcter es la totalidad de formas que confieren a una persona la

individualidad que la distingue de todas las dems.

La resonancia: la durabilidad o persistencia que se da frente al estmulo

ocasionando un estado emotivo alrededor del cerebro que puede ser primario o
secundario.

De la combinacin de estos factores resultan 8 modos de personalidad.

Tipos de personalidad

1. Emotivo activo primario: enrgico, impulsivo, dominante, no quiere perder nunca,

agresivo.
2. Emotivo activo secundario: apasionados por las cosas. Racional, emprendido,
entusiasta, sociable, sensible.
3. Emotivo no activo primario: nerviosos, crticos, temerosos, inestables. Afectuosos.
4. Emotivo no activo secundario: sentimental, melanclico (altibajos emocionales)
inestable, inconstante.
5. No activo emotivo primario: es frio, calculador, reflexivo, terco, organizador.
6. No emotivo activo secundario: indolentes, perezosos, inalterables, maleable.
7. No emotiva, no activo primario: apticos, egocntricos, solitarios, faltos de
personalidad, de dinamismo
8. Grupo de los sanguneos: es impulsivo, instintivo porque no lo domina nada.
 La afectividad

Es el estado emotivo necesario para realizar una tendencia, un deseo, para

cumplir un proyecto.

Niveles de la afectividad:

1. Intensidad: es el grado de afectacin que conlleva el bien que se lleva, condiciona la

conducta y el actuar del sujeto.
2. Duracin: se refiere a la permanencia ms o menos en el tiempo de la tendencia
3. Afectividad

Supuesto de la afectividad

La afectividad se sostiene sobre la impatia

La empata es una energa, un hecho que provoca el encuentro intersubjetivo

como una capacidad de involucrarse en la conciencia del otro, en los pensamientos y en
los sentimientos y que provoca estados de nimo gratificantes y requiere reciprocidad.

La afectividad se manifiesta en la simpata, en el amor, en la amistad, en el

compaerismo y comprende 3 componentes:

1. El desplazamiento: salir de si para encontrar al otro

2. Racionalizacin: es el anlisis de la conveniencia o no del afecto
3. Compensacin: la reciprocidad q ue genera el gozo de verse correspondido

Trastornos de la afectividad:

1. Obsesin: es el descontrol afectivo que sobrepasa en intensidad

2. Celos: una relacin afectada por la inseguridad
3. Represin: estado negativo ocasionado por la frustracin y la imposibilidad de una
reciprocidad esperada
4. Compulsin: se da por una confusin de sentimiento. Entre la represin y la
ansiedad.
 Los sentimientos

Un sentir con la mente. Sentimientos de aversin y agrado. Puede presentar

distintos grados de conciencia desde una gratificacin hasta un conflicto.

Los sentimientos expresan la bondad o maldad del ser humano

Trastornos de los sentimientos

Es la imposibilidad de distinguir entre la bondad y la maldad de un sentimiento.

Sentimiento alterado: son desordenes en el control de los sentimientos que

generan problemas psicolgicos.

Las tendencias o apetitos: son experiencias enmarcadas en contextos afectivos y

voluntarios por los cuales el ser humano se propone bienes sensibles, intelectivos y
espirituales, se caracterizan por podrecen rectificar y reflexionar sus valoraciones y su
bsqueda segn su conveniencia o no.

La voluntad

Es una facultad que dinamiza el ser en la bsqueda de sus objetos y en la

realizacin de sus tendencias.

Pensamiento antiguo: se afirma la voluntad como sometida a la razn que hace

posible el buen actuar humano.

Pensamiento medieval: Como un don impreso por Dios en la creatura humana

poca moderna: afirma la voluntad en dependencia de la razn generando un

racionalismo moral que implica el buen actuar humano, que juzgado por la razn seala
la bondad o maldad de las tendencias.

Edad contempornea: la voluntad es determinada por motivos que actualizan las

tendencias y necesidades humanas segn las circunstancias que ubican a los individuos
en relacin con el mundo, con la historia, con sus intereses.
 poca postmoderna: considera que la naturaleza humana est siempre abierta a
la posibilidad de obrar, de orientar su propio acto, de reconocer y reconocerse y tener
un papel activo en sus logros y proyectos.

Objeto de la voluntad

Objeto material: es el bien en general

Formal: es la orientacin del acto a la consecucin de un fin

Final: es la felicidad como fin ltimo de toda la realidad existencial

Fenomenologa de la voluntad

1. Es la facultad que dinamiza al ser en bsqueda del objeto

2. Conocimiento del bien: aparece la esfera de la inteligencia un objeto del
deseo
3. Complacencia no deliberada: sentir una atraccin por el objeto
4. El examen del objeto: sobre la conveniencia o no de poseerlo.
5. Tendencia al bien deseado: dinamismo para conseguir el objetivo
6. Bsqueda de los medios para alcanzar el fin
7. Consentimiento de los medios
8. Examen del medio ms adecuado para alcanzar el fin
9. Aceptacin del medio elegido, decisin y eleccin de las facultades para
alcanzar el bien
10. Efusin y consecucin del bien
11. Gozo en la ejecucin del bien

Sntesis

1. Conocimiento del bien que es el hecho de la inteligencia

2. Deliberacin es un hecho de la inteligencia
3. Sesin
4. Ejecucin
5. El gozo: es la sensacin gratificante por tener el bien
 Lmites de la voluntad

Abulia: pereza de la voluntad, se da por falta del fin y de los medios o por el
temperamento o carcter del sujeto.
Indecisin: se da por escrpulos excesivos que bloquean la capacidad de
decidir
La inconstancia: es el abandono de los procesos de la consecucin de fin.
Apata: es la falta de impulso, de verraquera en la toma de decisiones.

La libertad

Es la capacidad de actuar sin cohesin internas o externas. Es el buen uso de la

voluntad que se ejerce responsablemente

Un acto libre se da cuando est exento de toda necesidad

Clases de libertad:

1. Libertad fsica: es la capacidad de desplazamiento

2. Libertad de conciencia: es la capacidad de elegir una experiencia
religiosa, una forma de pensamiento que se adapte con mayor agrado a la
persona sin que interfiera en la vida del otro.
3. Libertad moral: libre voluntad de querer hacer el bien

La libertad est condicionada por el libre albedro, en la autodeterminacin

Pruebas de la libertad

1. Prueba moral: se soporta en el libre albedrio

2. Prueba psicolgica: se basa en el hecho de que la vida del hombre se
desarrolla y permanece con un sentido de autonoma.
3. Prueba sociolgica: el consenso universal seala que todos los seres
humanos por el hecho de la racionalidad somos libres
 4. Prueba metafsica: la libertad es una propiedad de la naturaleza humana
espiritual, es propio del hombre, es un acto de la voluntad que orienta la
conducta hacia los fines que el mismo ser propone sin ser cohesionado.

Cualidades de la libertad

Libertad de experiencia: es la capacidad de elegir o no elegir

Espontaneidad: es la opcin por el bien
Ejercicio de ser libres

Lmites de la libertad

1. Indeterminismo mecanicista: somete todo el universo a las leyes fsicas

2. Determinismo fisiolgico: considera todo el actuar humano como
producto de factores
3. Determinismo psicolgico: el actuar humano est determinado por los
impulsos fundamentales inconscientes
4. Determinismo sociolgico: el actuar est condicionado por lo
comportamientos sociales

Ningn determinismo anula la capacidad de elegir y decidir de la voluntad

aunque puede frenarla, limitarla.

La libertad humana no es absoluta ni ilimitada. Construimos nuestra propia

libertad segn normas universales. La libertad no es universal ni cobija a todos los seres
humanos de la misma manera, ella se asume con condicionamientos relativos.

La libertad conduce a la responsabilidad. Toda accin libre humana exige

respetar la libertad ajena

Los hbitos

Una costumbre adoptada por repeticin de actos. Son formas de obrar

frecuentemente involuntarias derivadas, de repeticiones y de actos establecidos.

Las tendencias o apetito: es una inclinacin del sujeto hacia el objeto.

 Clases de apetitos

Naturales: propio del ser

Elisitas: son los que son aprehendidos, suponen un conocimiento

Apetitos concesibles: son los que se refieren a los bienes fsicos,

materiales

La pasin

Es un sentimiento o un estado afectivo de carcter psicolgico, que se caracteriza

por el padecimiento de una situacin.

La pasin implica un conocimiento del bien

Acto volitivo: todo aquello que dinamiza la voluntad orientndola hacia un bien
propuesto, un bien que puede aparecer objetivamente bueno o fsicamente malos, pero
pueden ser subjetivamente buenos o malos segn la conciencia subjetiva.

UNIDAD EXISTENCIAL DEL SER HUMANO

Existencia corprea

El cuerpo es un complejo vivo de clulas, de rganos, de sistemas

La clula: unidad mnima de la vida

Tejido: asociacin de clulas para cumplir funciones determinadas

rgano: es un conjunto de tejidos que cumple una funcin especialidad en el

cuerpo

Aparato: conjunto de rganos que tiene una funcin

 El sistema: integra clulas, tejidos y aparatos que permiten una organizacin
finalizada de una funcin determinada de la vida. Todos estos elementos forman el
equilibrio fsico, psquico y qumico que requiere el cuerpo para vivir junto con otros
elementos que activan sus funciones.

El cuerpo es coprincipado de la existencia humana que junto con el alma

A travs del cuerpo se manifiestan las funciones integrativas que expresan el

alma racional.

1. La palabra
2. El lenguaje
3. Los gestos
4. Los ritos
5. Los sentimientos

A travs del cuerpo se realizan las funciones propias del ser vivo

El cuerpo es principio consustancial que unido al alma hace posible hace posible
la personalidad individual, la incomunicabilidad.

Unidad y dualismo

El lenguaje bblico define el ser humano como una unidad psicofsica que tiene
su origen en la accin creadora de Dios.

Aparece el dualismo que separa al ser humano en dos dimensiones. Corporal y

espiritual con caractersticas propias que se han unido accidentalmente.

Pensamiento medieval: se acenta el carcter espiritual con menosprecio de lo

material.

Pensamiento moderno: recuperan la concepcin clsica del hombre, valorando

la dimensin corporal y expresndola en sus manifestaciones artsticas.
 El renacimiento recupera la unidad de cuerpo y alma como unidad psicofsica y
formada por los cooprincios.

Unidad cuerpo y alma

El hecho fundamental de la existencia humana radica en la unidad corprea

espiritual.

Platn: afirma esta unin entre el cuerpo y el alma de forma temporal,

accidental.
Aristteles: la unidad cuerpo y alma se da de forma sustancial
El racionalismo: seala un dualismo
Mecanicismo y materialismo: acentan la condicin fsica y corprea
del hombre y del ser en general, presentndolo como un producto de la
organizacin de la materia. El cuerpo seala al hombre su pertenencia al
mundo.

En el cuerpo se reconoce la identidad del hombre consigo mismo y como distinto

a los dems.

Caracterstica del alma humana

Es subsistente, existe ontolgicamente independiente del cuerpo

Es fsicamente simple
Carece de cantidad, de extensin, de componentes, por lo cual es
indivisible
El alma humana es inmortal, sobrevive a la corrupcin del cuerpo, por ser
simple no se corrompe, y no depende del cuerpo para subsistir.
El alma humana es creada por dios, proviene por creacin y de manera
directa para cada ser humano.
 Pruebas de la inmortalidad del alma

1. Es una exigencia de la conciencia moral

2. Responde al deseo del hombre de vivir ilimitadamente
3. El alma es simple y no se corrompe
4. El alma humana es fundamento personal de la conciencia
5. Es principio operativo del cuerpo
6. La alma humana es la forma del cuerpo, no es una sustancia en s misma, su
unin con el cuerpo no es solamente accidental sino natural

Dimensin espiritual de la persona humana

El ser humano no se reduce a una unin alma cuerpo, ni a un complejo de fuerzas

psicofsicos y psicoquimicas.

El ser humano no se reduce a un mero fruto de la materia o a un mero desarrollo

evolutivo.

El ser humano no es una forma puramente espiritual, no se reduce a la

conciencia, siendo una realidad espiritual se integra a las realidades del mundo, al
devenir. Pero tambin se trasciende a lo sobrenatural.

Apuntes bblicos sobre la unidad psicofsica del ser humano

La biblia presenta al ser humano como el culmen de la obra creadora de Dios,

hacindolo participe de su espritu.

La tradicin y el magisterio de la iglesia defienden el papel activo del hombre en

el universo como participacin de la obra de Dios.

La iglesia afirma que el ser humano creado por Dios y a quien se le confa el
cuidado del mundo y de la vida realiza en Jesucristo su verdadera imagen.

La biblia y el magisterio de la iglesia le apuestan a un concepto de ser humano

que le llaman persona.
 La persona

Se define la sustancia individual racional, que tiene dos caras. La persona es la

sustancia individual y racional, establece la relacin entre el mundo de la materia y el
mundo del espritu.

El pensamiento cristiano centra su visin antropolgica sobre el concepto de

persona afirmndola como un fin y no como un medio

Se afirma una doctrina de la libertad afirmndola como un ejercicio del libre

arbitrio.

Esa doctrina de la persona permite entender la dimensin social sin perder la

individualidad

Reconoce el valor intrnseco del hombre sin perder el gnero. Ese concepto de
persona destaca la finalidad como una participacin en la vida de Dios.

Afirma una doctrina de los derechos humanos ms universal e incluyente.

El concepto de persona permite comprender la historicidad como una dimensin

del ser humano.

Hace posible la intersubjetividad y la relacionalidad, conservando una identidad

propia.

la persona se manifiesta como una sntesis del mundo material, con capacidad de
interiorizacin, con una conciencia autoreflexiba, con una capacidad de comprender lo
universal y una inteligencia que lo impulsa a la bsqueda de la verdad, explorar el
sentido de la vida y una conciencia moral que lo lleva a elegir el bien en el ejercicio de
su libertad

La persona encierra la gran paradoja del ser, de las posibilidades y limitaciones,

de la vida y la muerte, de la bondad y la maldad.
 Dimensiones fundamentales de la existencia humana

Parte 1: individualizacin y personalizacin

Es la dimensin que se adquiere como proceso de una individualidad y de un

captarse a s mismo que supone datos cronolgicos, componentes hereditarios, aspectos
socioculturales y se construye sobre el modelo de las relaciones madre e hijo.

Estadio pre-objetal

Comprende los primeros das de la vida, est caracterizado por un narcisismo

primario, replegado sobre s mismo, que no hay diferenciacin entre l y la madre, la
percepcin del mundo exterior solo se da en funcin de satisfacer las necesidades. En
este estado se dan las primeras manifestaciones de agrado o desagrado ante la
satisfaccin o no de las necesidades primarias.

El estado del objeto precursor

Comienza a partir, se manifiesta por un inters preferencial en el rostro humano,

aparecen las primeras manifestaciones intencionales.

Responden a los estmulos sin significados, es la etapa de la percepcin afectiva

totalizante que va orientndose a ser una percepcin diacrtica.

El nio ser reviste de ternera, que hacen posibles las experiencia vitales y van
diferenciando los sistemas sensoriales. Se da la separacin entre la percepcin interna y
la sensacin interna. Se establecen los procesos del psiquismo humano.

Estadio del objeto propiamente dicho

Se da a partir del cuarto mes. Se capta el rostro y el cuerpo como una unidad.
En este periodo el nio establece la diferenciacin del mundo y de la madre.
Caractersticas:
 1. comienza la personalizacin, o aceptacin del yo.
2. Se da la percepcin de la memoria consiente, y de unas respuestas psquicas
intencionales.
3. Se captan los indicios de pensamiento en los nios.
4. Aparece la distincin entre consciente, inconsciente y subconsciente.
5. Inicia la formacin del principio bsico de realidad.
6. Se dan los primeros elementos de la identidad como yo.
7. Se inician los procesos de excitacin, de accin con un sentido intencional y la
disminucin de la barrera contra los estmulos externos. Requiere de una accin
dirigida y un desarrollo progresivo en los diferentes aspectos del yo.
8. Comienza a configurar los componentes que lo caracterizan. El carcter, el
temperamento, la intensidad.
9. La conducta se hace ms explcita.
10. Las relaciones sociales se establecen a partir de arquetipos que marcan todo el
mundo afectivo relacional posterior.
11. Aparece la plasticidad en el psiquismo del mundo.

Los primeros aos de vida en el nio que integran posteriormente al sujeto. A

este periodo se le denomina primer organizador. En esta etapa se integran los afectos,
aparecen la angustia por falta de angustia. Aparase la insatisfaccin, el temor, la
reaccin ante estmulos no conocidos, este el periodo determinante en el equilibrio
humano psicosomtico propiciado por las relaciones madre e hijo que pueden darse en
los siguientes niveles.

1. Relaciones impropias: repulsin primaria manifiesta o activa.

2. Solicitud ansiosa primaria: es una mama que no sabe hacer con el nio.
3. Hostilidad disfrazada de angustia:
4. Oscilacin entre el afecto y la hostilidad:
5. Saltos cclicos de humor
6. Hostilidad conscientemente compensada

7. Relaciones insuficientes:
a. Privacin afectiva parcial: produce en el nio una relacin Ana critica
b. Privacin afectiva total:
 Interioridad y comunicacin

La interioridad se construye sobre el yo, un yo nica, intransferible, individual y

absoluto.

Historia de la interioridad

Edad antigua: yo basado con el mundo, la naturaleza

Edad media: el yo comunin con el verbo divino
Edad moderna: el yo pensante una unin referenciada con el cuerpo
La edad contempornea: el yo se destaca como una subjetividad
circunstancial
En la edad postmoderna: el yo una pretensin holstica

Interioridad:

Es el ncleo de la conciencia, que expresa la percepcin de nuestro propio ser y

establece la dimensin de nuestra vida personal.

La interioridad nos permite ser conscientes de nuestros propios actos, de nuestro

propio ser, de nuestro proyecto como personas, construir nuestro proyecto de vida,
distinguirnos del mundo que nos rodea y volver a l revistindolo de sentido y
significado.

La interioridad asegura la identidad, la definicin personal, la ubicacin en el

mundo, y el cumplimiento de los objetivos.

A partir de la interioridad podemos alcanzar un sentido de individualidad propio,

integrarse a la vida social sin disolverse en ellas.

La interioridad es la base del reconocimiento personal, que se funda en la

conciencia de nosotros mismos, nos permite comunicarnos, darnos a conocer,
expresarnos.
 Hecho de la condicin humana

La comunicacin es la expresin consciente de nuestra interioridad a tabes del

lenguaje.

La comunicacin nos permite darnos a conocer reconocindonos como sujetos.

Asegura y afirma la realidad constitutiva de mi yo en el mundo, y nos permite
reflejarnos en l y en los dems

En el mundo de la comunicacin se revela nuestro modo de ser, nuestros

sentimientos, nuestros temores, nuestros proyectos.

La comunicacin supone una estructura, de donde se derivan varias funciones

que contextualizan el lenguaje, que lo afectan emotivamente, que lo intencional iza, lo
direccionan, positiva o negativamente.

Fenomenologa

Afrontamiento y la libertad constituyen el binomio de una percepcin

personal, nica.
Afrontamiento: constituyen la base de una descripcin fenomenolgica de
la persona
Afrontamiento: implica tomar decisiones de la realidad que lo envuelve.
Es un posicionamiento frente al mundo y a todo lo que el implica.
Plasticidad, responsabilidad.
El afrontamiento ejercita la voluntad para realizar el esfuerzo necesario
de posicionamiento en el mundo, y el asumir los compromisos.
Afrontamiento en los seres inferiores se da como adaptacin al medio y
en los seres humanos se da como intencionalidad consciente. El
afrontamiento permite la respuesta al medio y al mundo que interrogan al
hombre provocando una afirmacin de s mismo, de sus posibilidades y
lmites.
 La capacidad de afrontamiento se revela como un estado propio de la
persona por el cual busca constituirse a s mismo ejerciendo la libertad.

La libertad

Es la cualidad interior de la persona que le lleva a la autodeterminacin y realizar

sus propios proyectos. Se expresa fundamentalmente como una eleccin del proyecto o
del modo de ser, y de actuar para el cual se despliegan todos los elementos y fuerzas
internas que posibiliten su relacin.

La libertad personal es la capacidad de hacer eficaz todo propsito que elegimos

como autodeterminacin, enmarco en unos lmites universales.

La libertad es una expresin de la interioridad por la cual el hombre supera las

limitaciones que el entorno impone al desarrollo de la personalidad. Implica un
compromiso responsable y un aceptar la libertad del otro.

Nuestro afrontamiento nos ofrece el mundo de la libertad. Al ejercer la libertad

nos sentimos seres disti9ntos a nosotros, constituimos nuestro propio proyecto
existencial.

La libertad es un proceso y una capacidad que permite realizarnos como

personas, es consecuencia de la racionalidad.

Accin y trascendencia

La accin es lo propio del ser vivo. En el ser humano la accin se reviste de

intencionalidad. La accin humana responde a una planeacin de objetivos, incluye la
creatividad, no es determinada sino deliberada.

La accin humana proyecta al hombre trasformando la naturaleza, y proyecta el

ser y a las personas en lo intelectual, lo fsico, lo religioso, esttico y en el campo
afectivo.
 La accin del hombre dirige y orienta sus intereses, sus sentimientos, su
imaginacin. Manifiesta sus ser personal como auto superacin que expresa la
actualidad y las vivencias.

La trascendencia es el dirigirse del ser humano fuera de s, desplegando su

originalidad y orientando hacia su perfeccionamiento significando sus intencionalidades
y negando los lmites que el mundo le impone a sus proyectos y perspectivas.

Formas de trascendencia del ser humano

En lo intelectual a travs de la ciencia, se trasciende en lo fsico cultivando el

cuerpo, trasciende religiosamente a travs del culto.

La actividad trascendente facilita en el ser humano el enriquecimiento de sus

cualidades y el perfeccionamiento de sus valores.

El hombre por la ciencia busca sabidura, por el deporte busca armona fsica, por
el culto busca eternidad, por el trabajo busca bienestar, por el arte busca expresin, por
el amor busca reconocimiento.

La alteridad y relaciones intersubjetivas

Relacin con el entorno, con el mundo de las cosas, de los seres y de los dems y
el mundo de s mismo.

Corprea: relacionalidad con el mundo

Social: establece vnculos humanos
Psicolgica: toma conciencia de s mismo
Cultural: se comunica, establece creencias y traducciones.
Dimensin histrica: se relaciona con el pasado, con el presente
Dimensin religiosa: el hombre ubicado en un mundo de lo sobrenatural
Afirmamos que existimos ante la presencia del otro.
Antes de captar nuestra propia presencia captamos la de los dems
 Nos sentimos cautivos en el horizonte de los otros

La garanta del juicio de nuestra presencia se confronta con la presencia del otro,
con la cual no identificamos o rechazamos, la relacin intersubjetiva y afectiva soporta
los elementos de seguridad de nuestra vida.

La experiencia fundamental de la existencia humana se precisa en contacto con

otras presencias semejantes a las nuestras y se presentan como mundana y totalizante.
Que van caracterizando distintos niveles de la relacin humana.

Revelacin y percepcin del otro

Historia

Edad antigua: el hombre era un todo con el mundo y con los dems, el hombre se
concibe como un animal poltico, que constituye su realidad, con base en la relacin
social.

El hombre tiene una vida comunitaria predominantemente que capta al otro como
un todo.

El pan vitalismo es el hecho comn a la tica, seala la unidad del hombre con el
cosmos y se conceba como un ser en la especie.

La poca medieval: el yo fue integrado en el todo del mundo divino. La visin

esencialista del hombre impidi captar su existencia como un proyecto a realizar.

poca moderna: a partir del renacimiento y el humanismo, recupera la visin

clsica del herosmo del hombre.

En esta poca nace el yo pensante con rene descartes.

La existencia acenta el carcter racional, donde prevalece la razn sobre la

experiencia.
 Descartes estableci un dualismo que polarizo la concepcin antropolgica con
el yo pensante. Con descartes la filosofia alcanzo la mayora de edad.

Kant, Hegel, fiche profundizaron en la idealidad del yo orientndolo hacia un

logicismo antropolgico.

poca contempornea: la fenomenologa de Husserl seala el yo como un

devenir en la historia, como una conciencia de s, como un valor autnomo concretado
con el otro y con el mundo.

Comte seala la idea como presencia social que garantiza el ser individual.

Kierkeggard afirma que el yo se descubre como fundamento de la subjetividad

individual en la soledad y en la angustia del yo singular.

Follerbad acenta el descubrimiento del yo en el dialogo del t y del otro.

Marx afirma que el yo es un movimiento de la dialctica que se percibe en la

conciencia de clase para.

El yo de la contemporaneidad es un yo fragmentado, histrico, circunstancial.

La fenomenologa de la intersubjetividad

Del descubrimiento de la relacin con el otro resultan dos elementos

fundamentales que son la inmanencia y la trascendencia es un salir de si al encuentro
con el otro. Estos dos elementos originarios constituyen las posibilidad de la
intersubjetividad que es un estar bien consigo mismo, con los dems, las vivencias
concinciales, la alteridad y la intencionalidad que devela nuestro propio ser. Toda
palabra tiene una base intencional.

El ser humano busca constituir a travs de la fenomenologa un yo referenciado,

caracterizado por la intencionalidad que permite captar la conciencia del yo y del otro
como actos percibidos, como un contenido mental que busca ser reconocido. (Todo lo
que hacemos es para ser reconocidos)
 Fenomenologa de la manifestacin del otro

El otro se manifiesta a nosotros como presencia, como ausencia, como

soledad.
El otro aunque permanece incomunicable afronta la realidad de mi yo. El
otro no es solo un aadido en el mundo perceptivo sino un componente,
de mi personalidad.
La percepcin directa es la inmediatez de la persona junto a nosotros
Percepcin presuntiva: propone la realidad del otro como expectativa, y
ausencia
Percepcin a perceptiva: es la idealizacin de la persona que entra en el
campo perceptivo despojada de sus caractersticas fsicas pero llena de
significacin es que elabora una serie de elementos que modifican los
datos de la conciencia y de la intencionalidad.

Las relaciones afectivas y el desamor

La forma originaria de la relacin humana es el afecto hacia el otro que se

expresa o se manifiesta en sentimientos de simpata cuando se da en un plano positivo,
satisfaccin y gozo o antipata que es un plano negativo y genera inseguridad, temor,
odio. La relacin con el otro se funda en una actitud de empata.

La empata es una propiedad que soporta la relacin entre los seres humanos. El
einfuhluns es una propiedad de la conciencia para entrar en la conciencia del otro, en
una comunin de alteridades.

La experiencia del otro enriquece mi propia experiencia, y podemos percibirla de

varias maneras.

1. Como una vivencia inmediata o imprevista

2. Como una actualizacin de la experiencia, de una experiencia pasada y una
orientacin de la intencionalidad.
3. Como una explicitacin de la experiencia, y una interaccin de conciencias
en la inmercion de una realidad intersubjetiva
 Las relaciones afectivas tienen como toda conducta humana, intensidad,
alteraciones, adecuaciones, o formas impropias. Dentro de este mundo de relaciones
afectivas puede darse el amor.

El resentimiento, el odio, la obsesin: estas relaciones intersubjetivas tienen

grado de intensidad:

1. El compaerismo. Donde predomina un inters comn.

2. La amistad: hay objetivos comunes
3. El amor: supone una unin de servicio, de intimidad
4. Asociacin religiosa: establece vnculos comunes
5. Asociaciones comunes

El hombre ser histrico y cultural

La naturaleza humana es por esencia histrica y cultural, el ser humano se

destaca de los dems seres por su capacidad relacional. Los procesos de la civilizacin y
el lenguaje sealan lo caracterstico del ser humano a nivel individual y social, lo social
est relacionado con la cultura que ha hecho posible la ciencia.

La ciencia y la tcnica han hecho posible la adaptacin del hombre al mundo y

del mundo al hombre, ha facilitado la interaccin del hombre con los dems en los
procesos informticos.

Cultura

El ser humano a travs de la cultura refleja el inters de hacerse comprender, de

trascenderse, afirma que la cultura es canalizador de los modos, de hacer historia, de
comprenderse y dejar sus huellas en el tiempo.

La dimensin cultural, se refleja en el mito, en la religin, en el arte, el lenguaje

y la historia.
 Mito y religin

El mito es la realidad constituida con la cual es ser humano trata de explicar los
grandes interrogantes que se plantea.

El mito se mueve en un plano irracional que involucra fuerzas de la naturaleza,

realidades metafsicas y experiencias humanas.

El mito ejerce una funcin vinculante en la comunidad y es una garanta de

permanencia en ella, el mito es un elemento con fuerza sobrenatural.

Constituye la base de las religiones naturales. La religin que se expresa a travs

de una fe, de unos signos.

Toda religin busca explicar los fenmenos y acontecimientos desde una lectura
del manifestarse de Dios en la historia y en los momentos destacados de la vida lo que
constituye el proyecto de salvacin.

La experiencia religiosa es fundamentalmente una vivencia subjetiva que se

integra en una comunidad.

El mito y la religin constituyen una razn explicativa frente a los grandes

misterios que rodean su vida, una respuesta a las angustias y a los afectos.

La religin es fuente de moralidad y conservacin de valores que solemniza

ceremonialmente los grandes momentos de la vida pasando de lo individual a lo
comunitario.

El arte y las manifestaciones artsticas y estticas

Ellas expresan el carcter contemplativo del hombre a travs de los cuales exalta
la belleza y la armona de s mismo y de la naturaleza.

El hombre temporalizado en la historia

es la investigacin de los hechos humanos en la historia, constituye un aspecto de

la racionalidad humana, y expresa una cosmovisin referida al pasado vista como
acontecimiento que incluye la realidad de la naturaleza en general y expresa elementos
correlativos como el tiempo y el espacio, el lenguaje, los acontecimientos.

La ciencia refiere la historia y los hechos como un saber ordenado que se

manifiesta en la tcnica e interpreta sus resultados.

Antropologa- reduccionista
Materialismo: inmanencia
Idealismo: proyeccin, trascendencia, esencia
Economicista: valor comercial, utilitarismo
Psicolgica: auto superacin.
El ser humano en persona: sustancia, individuo, racional, libre
El ser humano es imagen y semejanza de Dios
El ser humano es comunitario y es tambin sexuado.
El ser humano es histrico: pasado, presente, futuro
El ser humano es limitado
El ser humano es una mediacin entre el mundo espiritual y el mundo
material
El hombre es una unidad psicosomtica: alma, cuerpo
El ser humano es conciencial
El ser humano tiene una apertura, un ser proyectado a algo o alguien.
El ser humano tiene un elemento que lo hace reconocerse a s mismo
El ser humano se mueve entre dos realidades: los lmites y realidades

Lmites y posibilidades

El lmite del hombre es:

El tiempo
La muerte, la enfermedad, el dolor y el sufrimiento.
Posibilidades del ser: la esperanza, trascendencia, esperanza, inmortalidad
 CONCLUSIONES

El ser humano es un complejo existente, el cual abarca gran parte del

pensamiento filosfico, ya que, definindolo a l, se obtiene la respuesta para el cosmos
y Dios.

El hombre que aunque complejo, forma una unidad existente, que se sintetiza en
el dualismo alma y cuerpo. Dentro del alma, como unidad metafsica del hombre, se
definen sus acciones psquicas y espirituales; y dentro del cuerpo se aborda la dimensin
material, la experiencia sensorial del mundo fsico.

El hombre como ser social, est inclinado a la alteridad con el otro, con el
entorno que le rodea, esto le permite desarrollar los sentimientos y emociones que
amenizan su relacin con los dems y con el cosmos. Esto tambin implica su actuar
dentro de un entorno, los actos volitivos, el deseo de libertad, el deseo de conocer, de
explotar su intelecto.