Da de Todos los Santos

Da de Todos los Santos

Todos los Santos, pintado por Fra Anglico.

Origen de la celebracin Cristiano

Da de celebracin Catlicos: 1 de noviembre

Ortodoxos: el primer domingo despus
de Pentecosts

Lugar de celebracin Internacional

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El Da de Todos los Santos es una solemnidad cristiana que tiene lugar el 1 de

noviembre para las iglesias catlicas de rito latino, y el primer domingo de Pentecosts en
la Iglesia ortodoxa y las catlicas de rito bizantino. No se debe confundir con
la Conmemoracin de los Fieles Difuntos.
En este da la Iglesia celebra fiesta solemne por todos aquellos difuntos que, habiendo
superado el purgatorio, se han santificado totalmente, han obtenido la visin beatfica y gozan
de la vida eterna en la presencia de Dios. Por eso es el da de todos los santos. No se
festeja slo en honor a los beatos o santos que estn en la lista de los canonizados y por los
que la Iglesia celebra en un da especial del ao; se celebra tambin en honor a todos los que
no estn canonizados pero viven ya en la presencia de Dios.
Es frecuente que este da las grandes catedrales exhiban las reliquias de los santos.

Historia[editar]
La Iglesia primitiva acostumbraba a celebrar el aniversario de la muerte de un mrtir en el
lugar del martirio. Frecuentemente, los grupos de mrtires moran el mismo da, lo cual
condujo naturalmente a una celebracin comn. En la persecucin de Diocleciano, el nmero
de mrtires lleg a ser tan grande, que no se poda separar un da para asignrsela. Pero la
Iglesia, creyendo que cada mrtir deba ser venerado, seal un da en comn para todos. La
primera muestra de ello se remonta a Antioqua en el domingo antes de Pentecosts.
Tambin se menciona este da en comn en un sermn de san Efrn el Sirio en 373. En un
principio, solo los mrtires y san Juan Bautista eran honrados por un da especial. Otros
santos se fueron asignando gradualmente, y se increment cuando el proceso regular de
canonizacin fue establecido; an, a principios de 411 haba en el calendario caldeo de los
cristianos orientales una Commemoratio Confessorum para el viernes. En la Iglesia de
Occidente, el papa Bonifacio IV, entre el 609 y 610, consagr el Panten de Roma a la
Santsima Virgen y a todos los mrtires, dndole un aniversario.
Gregorio III (731-741) consagr una capilla en la Baslica de San Pedro a todos los santos y
fij el aniversario para el 1 de noviembre. Gregorio IV extendi la celebracin del 1 de
noviembre a toda la Iglesia, a mediados del siglo IX.

Celebracin[editar]

Cartel de Tosantos en Cdiz, Espaa, de 2005. En esta ciudad andaluza es tradicional el disfrazar cada
31 de octubre los productos de los mercados: frutas, verduras, cochinillos, pescados, gallinas, etc.

Espaa[editar]
En Espaa, dentro de la tradicin catlica, se realiza una visita donde yacen los seres
queridos que hayan fallecido, se les deja flores en las tumbas y se reza por ellos. Adems, se
suele comer los tpicos dulces de las fiestas que son los huesos de santo y los buuelos.

En Cdiz se celebra el 31 de octubre los Tosantos, disfrazando a los conejos, puercos y

gallinas de los mercados de la ciudad; tambin se hacen muecos con frutas, verduras y
frutos secos que reflejan de modo crtico y humorstico la realidad social del ao. As como
 muchos polticos, personajes de la prensa rosa, gente del Carnaval de Cdiz, as como
gente que ese ao ha tenido un papel importante en Cdiz, Espaa o incluso el mundo.
En regiones del norte como Galicia y Asturias era costumbre vaciar calabazas o nabos
para decorarlas con caras. Coincide con la poca de castaas (celebracin del Magosto).
El da siguiente, Todos los Santos, la gente acude a llevar flores a todos los difuntos del
pueblo.

En Albacete (Castilla-La Mancha) suelen prepararse las migas de nio.

En Catalua, la noche del 31 de octubre se celebra la denominada castaada (no
confundir con el Magosto Gallego del 11 de noviembre) en la que se comen boniatos al
horno, castaas y unos dulces especiales para este da llamados panellets.
En el norte de Crdoba, como por ejemplo en Los Pedroches, se encienden velas en las
casas y se comen las tradicionales gachas de leche.
En Extremadura, se sale al campo a consumir frutos secos, celebrando la chaqueta o
los calbotes.
En la dehesa de Guadix y en Jan se comen pestios y boniatos.
En la Regin de Murcia, se organizan mercadillos callejeros en muchos de sus pueblos y
ciudades, en los que se venden principalmente flores y productos gastronmicos tpicos
de estas fechas: arrope, carne de membrillo, pan de higo, huesos de santo, buuelos y
frutos secos.
Tanto en Espaa como en Mxico es costumbre representar Don Juan Tenorio la
noche del Da de Todos los Santos.
Colombia[editar]
En Colombia ms especficamente en Cartagena de Indias, se celebra el tintililillo, evento
en el cual un grupo de chicos va de casa en casa pidiendo alimentos a travs de cnticos
para hacer un sancocho. En el departamento del Atlntico se celebra en esta fecha el da
de los angelitos, festividad en la que los nios salen a pedir dulces durante el da.
En Bogot se realizan fiestas para infantes y adultos donde se reparten dulces mientras
los asistentes se encuentran disfrazados.

Guatemala[editar]
En Guatemala, se realizan visitas a los cementerios dejando usualmente flores y a veces
comida a los difuntos, se vuelan barriletes Gigantes en Sumpango y Santiago
Sacatepquez y se degusta el platillo llamado fiambre (combinacin de embutidos y
verduras). Adems el pulique, iwaxte, caldo de gallina y pacaya son algunos de los
manjares que se degustan. Es da de asueto nacional.1

Mxico[editar]

Ofrenda en la explanada municipal de la ciudad de Nicols Romero, Estado de Mxico.

En Mxico, las reminiscencias prehispnicas y el sincretismo religioso han dado origen a
costumbres muy peculiares y distintas en cada provincia o pueblo, conservando empero la
tradicional ofrenda.
Los habitantes del actual Mxico realizaban un culto especial a sus difuntos durante el
tiempo de cosechas, correspondiente al mes de agosto. Su intencin era compartir con los
muertos la alegra y los bienes materiales con que los haba bendecido la diosa tierra.
Dedicaban los primeros das del mes a los nios y los ltimos a los adultos. Los muertos
habitaban el Mictln y haban olvidado muchas cosas. Para recordarles el camino a casa,
sus familiares hacan caminos y arcos con flores de vivos colores como el cempazchitl y
utilizaban el agradable aroma del copal. La ofrenda casera contaba con los mejores
alimentos y bebidas para que el difunto pudiera saciarse y soportar el hambre hasta el
siguiente ao.
La creencia anterior se modific con la llegada de los misioneros catlicos. La fecha de
agosto se cambi por la del calendario cristiano. La mezcla de creencias prehispnicas y
cristianas caus confusin en algunos y surgi la idea de que los difuntos chiquitos
regresan a la tierra el da primero y los adultos al da siguiente.
Por eso, los cristianos de Mxico, adems de hacer sufragios (oraciones) ponen una
ofrenda para rendir homenaje a sus difuntos y darle gracias a Dios por todo el bien que
hicieron en esta Tierra. La ofrenda es un signo de la alegra eterna que gozan ellos y de la
comunin que tendremos con ellos en la vida eterna.
Las ciudades en las cuales existe una mayor tradicin acerca de estas celebraciones
son Ptzcuaro, Janitzio, Tzintzuntzan, en el Estado de Michoacn, as
como Ahuatepec (estado de Mxico) y Ocotepec en el Estado de Morelos; en el panten
de Mixquic en la Ciudad de Mxico; en Tempoal, Jltipan, El Higo y Pnuco en el Estado
de Veracruz, entre otras.

Bolivia[editar]
En Bolivia por la tradicin catlica se acostumbra a elaborar pan con formas de personas
o Tantawawas, caballos, escaleras y una variedad de panadera, frutas y dulces
organizados en una mesa para recibir y compartir con las almas de los difuntos que,
segn la creencia, llegan el 1 de noviembre al medio dia y permanecen hasta las 12:00 de
la maana del 2 de noviembre, posteriormente se visitan los cementerios para que la
gente d una oracin de despedida para sus seres queridos y a cambio de ste se ofrece
cierta cantidad de comida de la mesa de ofrenda en agradecimiento a las plegarias. Este
ltimo da es considerado feriado a nivel nacional.
Tradicionalmente tambin se procede a la colocacin de velas y adornos florales en donde
yacen los difuntos, en conmemoracin a sus seres queridos.2

Filipinas[editar]
En Filipinas se celebra cada 1 de noviembre. Las personas, como siempre, se dirigen a
los cementerios llevando flores, encienden velas y felicitan a sus seres queridos. Si no
podan visitar, encendan las velas en frente de puerta de sus casas.

Chile[editar]
En Chile tambin se celebra cada 1 de noviembre. La gente lleva flores y velas para
decorar el lugar donde yace el fallecido, y juguetes, remolinos de viento y otros artculos
decorativos en el caso de ser nios. En algunos lugares del pas se realizan cenas en
honor a los muertos de la familia, para recordar y compartir con quienes se fueron. Ese
da es feriado nacional.
 Estados Unidos[editar]
En los Estados Unidos recientemente esta celebracin se hizo conocer por la inmigracin
latinoamericana. El 1 y 2 de noviembre, los residentes hispanos de diferentes pases, la
practican y conservan estas tradiciones.

Canad[editar]
En Canad, la celebracin se realiza principalmente en la provincia de Quebec y tambin
es consecuencia de la inmigracin de latinoamericanos en otras provincias.

Brasil[editar]
En Brasil una celebracin similar conocida como Da dos Finados.

Paraguay[editar]
En Paraguay se celebra en las iglesias y en los hogares. Por la maana normalmente se
va a la iglesia, luego al cementerio para dejar flores a los queridos ya difuntos, se hacen
oraciones y se comparte un momento, luego en las casas se rene la familia para el
almuerzo. [cita requerida]
HISTORIA DE LA CLASIFICACIN DE LOS SERES VIVOS Para llevar a cabo el estudio de las mltiples y
variadas formas de vida, los bilogos han tenido, en primer lugar, que nombrarlas y clasificarlas. Ya
en el siglo IV a. C., el filsofo griego Aristteles dividi el mundo de los seres vivos en dos
categoras: animal y vegetal. La palabra vegetal nos sugiere rboles, arbustos, flores, hierbas,
etc., objetos todos ellos que identificamos perfectamente. Por animal rpidamente pensamos
en un gato, un perro, una rana, un pez o en un ave. Sin embargo, un simple paseo por la costa nos
permitir observar seres pegados a las rocas o pululando en las charcas que se forman en la
bajamar, organismos que con dificultad incluiramos en la categora de animal o de vegetal. Y las
cosas an se complicaran ms si pudiramos observar el agua de mar bajo un microscopio,
entonces apareceran ante nosotros una multitud de organismos microscpicos que tampoco
podramos encuadrar en ninguna de esas dos categoras. Intentos por establecer diferentes grupos
dentro del reino animal y vegetal ha habido muchos a lo largo de la historia. San Agustn, por
ejemplo, en el siglo IV clasific a los animales en tres grupos: tiles, dainos y superfluos. Los
botnicos de la Edad Media, por su parte, clasificaban las plantas en funcin de s producan frutas,
vegetales, fibras o maderas. Los criterios que se utilizaban para realizar estas clasificaciones eran
muy poco cientficos y nada rigurosos. A partir del siglo XVII se dej a un lado el criterio de la
utilidad para el hombre, y los bilogos comenzaron a tener ms en cuenta las propias
caractersticas de los seres que queran clasificar. El padre de la taxonoma fue el bilogo sueco
Carl von Linn o Linneo, quien utiliz como criterio para clasificar las plantas y los animales
semejanzas en sus estructuras, en vez de criterios basados en la utilidad de las diferentes especies.
En su libro Species Plantarum (1753) describe las especies vegetales designndolas ya con
nombres cientficos, y en la dcima edicin del libro Sistema Naturae (1758) ya aparecen los
animales designados con nombres cientficos basados en el sistema de nomenclatura binomial
ideado por l. El bilogo alemn Ernst Haeckel en 1894 constituy un nuevo reino, el de los
Protistas, en el cual incluy a todos los seres microscpicos, algas, hongos, protozoos y bacterias.
Este nuevo reino de los Protistas, sin embargo, no result homogneo, ya que inclua seres a los
que se denomin protistas inferiores (bacterias y algas verde-azuladas) porque sus clulas carecan
de ncleo, frente a los llamados protistas superiores (algas, hongos y protozoos) que posean
ncleo definido, pero en los que no se observaba diferenciacin de las clulas en tejidos, tal y
como sucede en las algas y hongos pluricelulares. Lo cierto es que no haba unanimidad entre los
estudiosos de la poca. Algunos taxnomos incluan en el reino protistas tan slo las formas
unicelulares, en tanto que otros aceptaban que tanto hongos, algas, bacterias y algas verde-
azuladas eran miembros de este grupo. Ante la falta de acuerdo, otros bilogos sugirieron
establecer un cuarto reino, el reino Monera, que abarcara exclusivamente los organismos
procariotas, bacterias y las llamadas algas verde-azuladas. El resto de los organismos, los
eucariotas, formaran

Da de Muertos
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Este aviso fue puesto el 3 de noviembre de 2017.

Para otros usos de este trmino, vase Da de los Muertos (banda).

Las fiestas indgenas dedicadas a los muertos

Nombre descrito en las Listas del patrimonio cultural inmaterial

 Altar tradicional de da de muertos en Milpa Alta, Ciudad de Mxico.

Pas Mxico

Tipo Cultural inmaterial

N. identificacin 00054

Regin Amrica Latina y Caribe

Ao de inscripcin 2003 (como Obra Maestra del Patrimonio Oral

e Intangible de la Humanidad, y como PCI en
el 2008, III sesin)

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El Da de Muertos es una celebracin tradicional de origen mesoamericano que honra a

los difuntos.1 Se celebra principalmente los das 1 y 2 de noviembre, coincidiendo con las
celebraciones catlicas de Da de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Es una festividad que se celebra en Mxico y en menor grado en pases de Amrica Central,
as como en muchas comunidades de los Estados Unidos, donde existe una gran poblacin
mexicana. En el 2008 la Unesco declar la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad de Mxico.2 En Brasil existe una celebracin similar conocida como Dia dos
 Finados, aunque esta festividad no tiene las mismas races prehispnicas que el Da de
Muertos.
El culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde la poca
precolombina.3 As mismo, en el calendario mexica, que se localiza en el Museo de
Antropologa, se puede observar que entre los 18 meses que forman este calendario, haba
por lo menos seis festejos dedicados a los muertos.4 Posteriormente, los evangelizadores
cristianos de tiempos coloniales aceptaron en parte las tradiciones de los antiguos pueblos
mesoamericanos,[cita requerida] fusionndolas con las tradiciones europeas, para poder implantar
el cristianismo entre dichos pueblos.
Los orgenes de la celebracin del Da de Muertos en Mxico son anteriores a la llegada de
los espaoles. Hay registro de celebraciones en las
etnias mexica, maya, purpecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros
se realizan en estas civilizaciones desde la poca precolombina. Entre los pueblos
prehispnicos era comn la prctica de conservar los crneos como trofeos y mostrarlos
durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirti en el Da de Muertos se conmemoraba el noveno mes
del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes
completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecachuatl, conocida como la
"Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "La Catrina", personaje de Jos
Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Seor de la tierra de los muertos. Las
festividades eran dedicadas a la celebracin de los nios y las vidas de parientes fallecidos.
El paso de la vida a la muerte es un momento emblemtico que ha causado admiracin, temor
e incertidumbre al ser humano a travs de la historia. Por muchos aos, en diversas culturas
se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de
ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de
ella. Mxico es un pas rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que
conforman su identidad como nacin es la concepcin que se tiene sobre la vida, la muerte y
todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ellas.
De cualquier modo, hay que destacar que esta celebracin no es propia de todos los
mexicanos puesto que, pese a ser una fiesta que se ha convertido en un smbolo nacional y
que como tal es enseada (con fines educativos) en las escuelas del pas, existen muchas
familias que son ms apegadas a celebrar el Da de todos los Santos como lo hacen en otros
pases catlicos. Adems, cabe mencionar la fuerte influencia de los Estados Unidos que, al
menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida
como Halloween, la cual se celebra cada ao con ms frecuencia y en un mayor nmero de
hogares. De ah tambin que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer
preservar el Da de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones
parecidas.

ndice
[ocultar]

1La celebracin en el mundo mesoamericano

o 1.1La muerte entre los aztecas
o 1.2Fiestas de los muertos en la cultura del Anhuac
2Transformacin del ritual
o 2.1Xantolo
3Patrimonio de la Humanidad
4Calaveritas
5Altar u ofrenda de muertos
 6El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico
o 6.1Estado de Mxico
6.1.1Teotihuacan
o 6.2Tlaxcala
o 6.3Aguascalientes
o 6.4Zacatecas
o 6.5Oaxaca
o 6.6Chiapas
o 6.7Michoacn
o 6.8Norte de Mxico
7El Da de Muertos en la ficcin
8Vase tambin
9Referencias
10Bibliografa
11Enlaces externos

La celebracin en el mundo mesoamericano

Mujer con copal durante la "alumbrada" de San Andrs Mxquic

Para los antiguos mesoamericanos, la muerte no tena las connotaciones morales de la

religin cristiana, en la que las ideas de infierno y paraso sirven para castigar o premiar. Por
el contrario, ellos crean que los rumbos destinados a las almas de los muertos estaban
determinados por el tipo de muerte que haban tenido, y no por su comportamiento en la vida.
Las principales civilizaciones representativas del rea mesoamericana, aztecas y mayas,
desarrollaron una rica ritualstica alrededor del culto de los antepasados y de la muerte en s
misma, lo que constituy el precedente del actual Da de Muertos, en el que pervive an
parcialmente la cosmovisin de aquellos pueblos.5
La muerte entre los aztecas
Los mexicas crean que la vida ultraterrena del difunto poda tener cuatro destinos:

Tlalocan o paraso de Tlloc, dios de la lluvia. A este sitio se dirigan aquellos que moran
en circunstancias relacionadas con el agua: los ahogados, los que moran por efecto de
un rayo, los que moran por enfermedades como la gota o la hidropesa, la sarna o las
bubas, as como tambin los nios sacrificados al dios. El Tlalocan era un lugar de reposo
y de abundancia.
Omeyocn, paraso del sol, presidido por Huitzilopochtli, el dios de la guerra. A este lugar
llegaban slo los muertos en combate, los cautivos que se sacrificaban y las mujeres que
moran en el parto. El Omeyocan era un lugar de gozo permanente, en el que se festejaba
al sol y se le acompaaba con msica, cantos y bailes. Los muertos que iban
 al Omeyocan, despus de cuatro aos, volvan al mundo, convertidos en aves de
hermosas plumas multicolores.
Mictln, destinado a quienes moran de muerte natural. Este lugar era habitado por
Mictlantecuhtli y Mictecachuatl, seor y seora de la muerte. Era un sitio muy oscuro, sin
ventanas, del que ya no era posible salir.
Chichihuacuauhco, lugar a donde iban los nios muertos antes de su consagracin al
agua donde se encontraba un rbol de cuyas ramas goteaba leche, para que se
alimentaran. Los nios que llegaban aqu volveran a la tierra cuando se destruyese la
raza que la habitaba. De esta forma, de la muerte renacera la vida.
El camino para llegar al Mictln era muy tortuoso y difcil, pues para llegar a l las almas
deban transitar por distintos lugares durante cuatro aos. Luego de este tiempo, las almas
llegaban al Chicunamictln, lugar donde descansaban o desaparecan las almas de los
muertos. Para recorrer este camino, el difunto era enterrado con un perro
llamado Xoloitzcuintle, el cual le ayudara a cruzar un ro y llegar ante Mictlantecuhtli, a quien
deba entregar, como ofrenda, atados de teas y caas de perfume, algodn (ixctl), hilos
colorados y mantas. Quienes iban al Mictlnreciban, como ofrenda, cuatro flechas y cuatro
teas atadas con hilo de algodn.
Los entierros prehispnicos eran acompaados de ofrendas que contenan dos tipos de
objetos: los que, en vida, haban sido utilizados por el muerto, y los que podra necesitar en su
trnsito al inframundo. De esta forma, era muy variada la elaboracin de objetos funerarios:
instrumentos musicales de barro, como ocarinas, flautas, timbales y sonajas en forma de
calaveras; esculturas que representaban a los dioses mortuorios, crneos de diversos
materiales (piedra, jade, cristal), braseros, incensarios y urnas.
Fiestas de los muertos en la cultura del Anhuac
Artculo principal: Cultura mexica

Vase tambin: Mictlantecuhtli

Un "Da de Muertos", como tal, no exista en la cultura nahua del Anhuac. En el calendario de
Anhuac, eran tres las fechas (tres veintenas) en las que se honraba a los muertos (a quienes
haban "levantado su sombra", segn la traduccin del nhuatl al espaol), es decir, tres
veintenas estaban dedicadas a Mictlantecuhtli y a Mictlanchuatl: primero, durante el mes
llamado Tlaxochimaco (vase caupohualli), se llevaba a cabo la celebracin
denominada Miccailhuitontli, es decir, la "fiesta de los muertitos" o "fiesta de los muertos
chiquitos", alrededor del 16 de julio; en segundo lugar, el Miccailhuitl, en el mes de octubre;
por ltimo, en el mes de marzo.
Esta fiesta iniciaba cuando se cortaba en el bosque el rbol llamado xcotl, al cual le quitaban
la corteza y le ponan flores para adornarlo. En la celebracin participaban todos, y se hacan
ofrendas al rbol durante veinte das.
En el dcimo mes del calendario se celebraba la Ueymicailhuitl o fiesta de los muertos
grandes. Esta celebracin se llevaba a cabo alrededor del 5 de agosto, cuando decan que
caa el xcotl. En esta fiesta se realizaban procesiones que concluan con rondas en torno al
rbol. Se acostumbraba realizar sacrificios de personas y se hacan grandes comidas.
Despus, ponan una figura de bledo en la punta del rbol y danzaban, vestidos con plumas
preciosas y cascabeles. Al finalizar la fiesta, los jvenes suban al rbol para quitar la figura,
se derribaba el xcotl y terminaba la celebracin. En esta fiesta, la gente acostumbraba
colocar altares con ofrendas para recordar a sus muertos, lo que es el antecedente del
actual altar de muertos.6
Se honraba especialmente a quienes haban "levantado su sombra" (muerto) en alguna tarea
especial: principalmente, a los guerreros y a las mujeres (vase cihuateteotl) que murieron en
el parto, que eran equiparadas a guerreros. Quienes murieron por un rayo o ahogadas iban
al tlahlocan. Desde antes de la llegada de los espaoles, antes de que la religin catlica
llegara a Mesoamrica, muchas de las culturas prehispnicas tenan la creencia de una vida
despus de la muerte. Por ejemplo, segn Luis Ramos, en su libro Culturas clsicas
prehispnicas, en la cultura maya, cuando una persona mora, su alma iba al inframundo,
conocido por ellos como Xibalb. Segn sus creencias, para llegar a este lugar, las almas
deban de cruzar un ro con la ayuda de un xoloitzcuintle; es por eso que dentro de los ritos
funerarios de los mayas se encontraba el de enterrar a un perro de esta raza junto con la
persona fallecida; de lo contrario, correra el riesgo de no llegar a Xibalb y quedarse en el
camino.7

Transformacin del ritual

Altar tradicional de Xantolo, en Hidalgo.

Cuando llegaron a Amrica los espaoles en el siglo XVI trajeron sus propias celebraciones
tradicionales para conmemorar a los difuntos, donde se recordaba a los muertos en el Da de
Todos los Santos. Al convertir a los nativos del Nuevo Mundo se dio lugar a un sincretismo
que mezcl las tradiciones europeas y prehispnicas, haciendo coincidir las festividades
catlicas del Da de todos los Santos y Todas las Almas con el festival similar mesoamericano,
creando el actual Da de Muertos.
Otros elementos influiran en la evolucin de las actuales costumbres del Da de Muertos; por
ejemplo, en el centro del pas, las epidemias que durante siglos azotaron a la Ciudad de
Mxico llevaron a la creacin de cementerios fuera de la ciudad y fue hacia 1861 que el
gobierno comenz a hacerse cargo de los entierros. As mismo, hacia 1859 se consolid la
costumbre de adornar las tumbas con flores y velas, visitar los panteones los das 1 y 2 de
noviembre. La clase alta por las maanas y los pobres por la tarde, la gente de dinero
aprovechaba estos das para poder estrenar sus ropas negras que preparaban desde antes
para poder lucirlas en los panteones, esta costumbre es de origen europeo.[cita requerida]
Xantolo
El Xantolo es una palabra huasteca que significa Fiesta de las nimas, tiene un origen
prehispnico en la regin Huasteca y que al paso de los aos ha recibido influencias de otros
orgenes, los huastecos ofrendan el culto en estos tiempos porque no solo recogen la cosecha
del maz y otros frutos, tambin es una fiesta de respeto a los que ya no estn presentes
porque acorde a su calendario, en estas fechas los parientes muertos visitan a los familiares.
La esencia de sus espritus estn presentes y por ello el olor de las frutas, la msica y la luz,
recuerdan los momentos vividos en la tierra, el inframundo est presente todo el tiempo y es
muy cercano al mundo de los vivos segn los huastecos, el cuerpo regresa a la tierra pero su
alma se queda entre los vivos.

Patrimonio de la Humanidad

Vista desde una ofrenda hacia el estadio olmpico de la UNAM.

Parte de la megaofrenda en la UNAM.

En ceremonia llevada a cabo en Pars (Francia) el 7 de

noviembre de 2003 la Unesco distingui a la festividad indgena de Da de Muertos como Obra
Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. La distincin por considerar la
Unesco que esta festividad es:
una de las representaciones ms relevantes del patrimonio vivo de Mxico y del mundo, y como una de
las expresiones culturales ms antiguas y de mayor fuerza entre los grupos indgenas del pas.

Adems en el documento de declaratoria se destaca:

Ese encuentro anual entre las personas que la celebran y sus antepasados, desempea una funcin
social que recuerda el lugar del individuo en el seno del grupo y contribuye a la afirmacin de la
identidad...

adems de:
...aunque la tradicin no est formalmente amenazada, su dimensin esttica y cultural debe
preservarse del creciente nmero de expresiones no indgenas y de carcter comercial que tienden
afectar su contenido inmaterial.
La celebracin del Da de Muertos tiene races prehispnicas y festeja la memoria de los
difuntos con visitas a cementerios y coloridas ofrendas.

Calaveritas
Artculo principal: Calavera literaria

Altar indgena Chontal, en Tabasco.

Se les llama as tanto a las rimas, versos satricos como a los grabados que ilustran calaveras
disfrazadas o bien de dulce (Calavera de alfeique) descritas a continuacin:

Rimas: Tambin llamadas "calaveras literarias", son en realidad epitafios humorsticos de

personas an vivas que constan de versos donde la muerte (personificada) bromea con
personajes de la vida real, haciendo alusin sobre alguna caracterstica peculiar de la
persona en cuestin. Finalizan con frases donde se expone que se lo llevar a la tumba.
Es muy comn dedicar las "calaveritas" a personajes pblicos, en especial a polticos en
el poder. En muchos casos la rima habla del aludido como si estuviera ya muerto.

Grabados: Litografas, generalmente de Jos Guadalupe Posada, que aunque no dibuj

especficamente para Da de Muertos, sino eran caricaturas con que colaboraba en
diferentes publicaciones de principios del siglo XX en Mxico se usan en estas fechas por
sus alusiones a la muerte festiva.

Calaveritas de azcar: Son dulces en forma de crneo, generalmente realizadas de dulce

de azcar, chocolate, amaranto, gomita, entre otros. Generalmente son vendidas en los
tradicionales mercados denominados "Todos Santos" adems de tiendas comerciales,
tianguis, etc.

Altar u ofrenda de muertos

Vase tambin: Altar de muertos
Detalle de un altar de muertos.

Los materiales comnmente utilizados para hacer una ofrenda para el Da de Muertos tiene un
significado, y son entre otros los siguientes:

Las calaveras de dulce tienen escrito en la frente el nombre del difunto (o en algunos
casos de personas vivas, en forma de broma modesta que no ofende en particular al
aludido), y las consumen parientes o amigos.
El pan de muerto es una representacin de la eucarista, y fue agregado por
los evangelizadores espaoles. Es un panecillo dulce que se hornea en diferentes figuras,
desde simples formas redondas hasta crneos, adornado con formas de huesos hechas
con el mismo pan; se le espolvorea azcar y se elabora con ans.
Las flores: Durante el perodo del 1 al 2 de noviembre las familias suelen limpiar y decorar
las tumbas con coloridas coronas de flores de rosas y girasoles, entre otras, pero
principalmente de cempaschitl, las cuales se cree atraen y guan las almas de los
muertos. Casi todos los panteones reciben visita de muchas personas.

Ofrenda en la explanada municipal de Nicols Romero, Estado de Mxico

La flor de cempaschitl es smbolo del resplandor del sol, que se consideraba el origen de
todo. Sirve de gua a las almas para indicarles el rumbo por el cual llegar al que fuera su
hogar. Cada flor representa una vida, y en el caso del difunto significa que este an
conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares.
Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor
de cempaschitl, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola.

La ofrenda y la visita de las almas: Se cree que las almas de los nios regresan de
visita el da primero de noviembre, y que las almas de los adultos regresan el da 2. En el
caso de que no se pueda visitar la tumba, ya sea porque ya no existe la tumba del difunto
o porque la familia est muy lejos para ir a visitarla, tambin se elaboran detallados altares
en las casas, donde se ponen las ofrendas, que pueden ser platillos de comida, el pan de
 muerto, vasos de agua, mezcal, tequila, pulque o atole, cigarros e incluso juguetes para
las almas de los nios. Todo esto se coloca junto al retrato de los difuntos, rodeados de
veladoras.

Cempaschitl, flor tradicional usada para ornato.

Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el nima que los visitar
la noche del 2 de noviembre. Dicha imagen honra la parte ms alta del altar. Se coloca de
espaldas y frente a ella se coloca un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de
sus deudos y estos vean a su vez nicamente al difunto.
Pintura o cromo de las nimas del Purgatorio: La imagen de las nimas del purgatorio
sirve para pedir la salida del purgatorio del alma del difunto por si acaso se encontrara ah.
Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de
color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son
seal de duelo. Los cuatro cirios en cruz representan los cuatro puntos cardinales, de
manera que el nima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa aparte de
agua y sal.
Cruz: Utilizada en la mayora de los altares, es un smbolo introducido por los
evangelizadores espaoles, con el fin de incorporar el catecismo a una tradicin tan
arraigada entre los indgenas, como la veneracin de los muertos. Para recordarle su fe,
ya que el Mircoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te
convertirs", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que sali. La cruz va
en la parte superior del altar a un costado de la imagen del difunto y esta puede ser de sal,
ceniza, tierra o cal.
Calabaza en tacha: La calabaza (Cucurbita moschata) ocupa un lugar privilegiado tanto
en la cocina tradicional prehispnica como en la actual. Es parte de la tetraloga
alimenticia del pas, al lado del maz, el frijol y el chile, con los que se cultiva en la
misma milpa. De ella se aprovecha todo: tallos, guas, flores, frutos y semillas. En el altar
se prepara como dulce, llamado calabaza en tacha porque el recipiente usado en la
fabricacin del azcar se le llama tacho; la calabaza se confitaba en las calderas en que
se fabricaba el azcar: cocida con azcar, canela, tejocotes, trozos de caa de azcaro
con otros ingredientes, segn el gusto de quien cocine. La preparacin de la calabaza en
tacha consiste en introducir dicho fruto en un cesto de palma que se confita en las
calderas donde se fabrica el azcar. Esta es la forma tradicional, pues en las antiguas
mquinas de los ingenios se haca la concentracin del guarano o jugo de caa en dos
 calderas cnicas, colocadas sobre un solo horno (la mancuerna); una de las calderas era
la malera, y la otra la tacha. En la actualidad se prepara cocida en miel de piloncillo o
panela, antiguamente llamada tambin tacha para bendecir las casas.89 El dulce
cristalizado se llama calabazate.

Papel picado: Tambin se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una
artesana mexicana que se elabora con papel de China recortado con figuras de
esqueletos y calaveritas, este es considerado como una representacin de la alegra
festiva del Da de Muertos y del viento.
Vara de tejocote: con esa se abrir paso el alma que regresa a visitar a sus parientes,
por eso no se le deben de quitar las espinas.
Arco de caa y flores: en algunos lugares de Mxico se acostumbra a realizar este arco,
el cual simboliza el paso a una vida de purificacin y el abandono del cuerpo terrenal
Copal e incienso: El copal es un elemento prehispnico que limpia y purifica las energas
de un lugar, santificando el ambiente.
Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del
alma, el cielo continuo de regeneracin de la vida y de las siembras y en la ofrenda se
representa con un vaso lleno de agua que sirve para que el espritu mitigue su sed
despus del viaje desde el mundo de los muertos.
Comida: Se coloca el alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se
coloca para que el alma lo disfrute.
Bebidas alcohlicas: Son bebidas que fueron del gusto del difunto denominados trago,
generalmente son caballitos de tequila, pulque, cerveza y mezcal.

El Da de Muertos en algunas regiones de Mxico

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Estado de Mxico

Decoracin de crneo.

En el Estado de Mxico la celebracin de da de muertos inicia desde la tarde del 31 de

octubre, los panteones se van llenando poco a poco de personas que van a decorar y limpiar
las tumbas de los infantes que fallecieron. Al da siguiente es el turno de decorar los
mausoleos y lpidas de los adultos, es comn ver Mariachis y tros ofreciendo sus servicios
para poder alegrar el rato. Algunos municipios del Estado de Mxico organizan programas
culturales para celebrar este da. Toluca por su parte organiza un desfile, amenizado por
monumentales figuras de Catrinas, Adelitas y del dios Quetzalcatl, asi como mojigangas y
cabezones creados por artesanos de San Pablo Autopan. Teotihuacan no se queda atrs,
siendo esta la zona arqueolgica ms visitada del pas.

Elaboracin de calavera gigante para festividad del Da de Muertos en el Museo Nacional de las
Culturas Populares, situado en Coyoacn(Ciudad de Mxico).

Teotihuacan
El pueblo teotihuacano acostumbraba hacer ofrenda en honor a los fallecidos casi todo el
tiempo, practicando cansados e intensos rituales con el propsito de que el difunto llegase con
bien a uno de los cuatro parasos segn su forma de muerte, conteniendo comida, copal,
vasijas, cuchillos, piedras de jade y semillas; utilizaban a los perros xoloescuintles para que
les ayudasen a ser la luz en el paso por el inframundo y no se perdieran sin antes llegar al
paraso, sacrificndolos y enterrndolos junto con la persona fallecida. Los teotihuacanos
consideraban subsectores a donde se dirigan sus difuntos segn su edad:

Subsector I: En este recinto se encontraban los difuntos jvenes y aquellos que no

alcanzaron a nacer. Se les enterraba en posicin fetal en la tierra.
Subsector II: A ste sector se dirigan los adolescentes, encontrndose en sus ofrendas
distintos vegetales y huesos pertenecientes a animales.
Subsector III: En ste lugar pertenecan los adultos, tantos varones y mujeres. A stos
difuntos se les colocaba en vasijas grandes de barro prosiguiendo con el crematorio. Se
crea que en este lugar prevaleca la abundancia y la paz eterna. En su ofrenda se
encontraban caas de azcar y comidas tpicas.
Subsector IV: A ste lugar se dirigan los adultos mayores (ancianos), colocndose
hogueras de madera para la cremacin de los cuerpos. Se crea que los ancianos
regresaban a la Tierra despus de la muerte en forma de animales.
Tlaxcala

Altar de muertos catlico

En el municipio de San Pablo del Monte en la comunidad de San Isidro Buen Suceso la
celebracin del da de muertos inicia el da 28 de Octubre hasta el da 2 de Noviembre, entre
esas fechas se conmemora a las personas fallecidas y cada da es dedicado a las personas
que fallecen de diferente forma.
Las festividades se llevan a cabo a lo largo de una semana, iniciando el da 28 de Octubre,
que es cuando se recuerdan a las personas que murieron en algn tipo de accidente y en el
lugar del fallecimiento se coloca una cruz y se adorna con cempaxchitl (flor de muerto) y se
coloca una veladora, su familia coloca una ofrenda en su casa poniendo lo que al difunto le
sola gustar (comida, bebidas, objetos, etc.)
Posteriormente, el da 30 de Octubre se recuerdan a los bebes que murieron antes de ser
bautizados debido a que murieron en el vientre de la madre o que murieron al momento de
nacer o das posteriores, este da los padres van a las tumbas de los bebes a dejar flores de
nube blanca, cempaschil (flor de muertos) y en la casa se pone su ofrenda con juguetes, pan,
leche, y agua. Al da siguiente, 31 de octubre, se recuerda a los nio menores de 12 aos, y
en las ofrendas se les coloca lo que en vida les gustaba (juguetes, comida, dulces, etc.)
El da 1 de Noviembre, durante la conmemoracin del Da de Todos los Santos se recuerda a
la gente en general que ha muerto de causas naturales o por enfermedades a partir de los 13
aos en adelante, en las ofrendas se colocan los alimentos de su predileccin en vida.
Finalmente, el da 2 de noviembre despus de las 12 del da (segn las creencia es cuando el
alma de los difuntos es cuando se van) se recogen las ofrendas y se levantan los altares y en
esta, comunidad existe una tradicin que existe desde hace ms de 80 aos, la cual consiste
en llevarle la ofrenda a sus familiares (padrinos, padres, tos, abuelos, hermanos) y estas
contiene pan de muerto, fruta, mole, atole, entre otros alimentos; en correspondencia, el que
recibe la ofrenda en correspondencia regala un plato y taza, cabe mencionar que con el
transcurso del tiempo estas costumbres se han ido modificado con el tiempo pues en la
actualidad es ms frecuente ver que la gente regala juguetes a los nios, pelotas o aparatos
electrnicos. Durante todo el da la gente visita a sus familiares con canastas en la cual se
transporta la ofrenda aunque los padrinos de bautizo, comunin, casamiento etc. son los que
tiene mayor prioridad en ser visitados pues ellos son los segundos padres de los ahijados.1011
12

Aguascalientes
En Aguascalientes se celebra ao con ao el tradicional "Festival de las Calaveras", inspirado
en la obra de Jos Guadalupe Posada, nacido en esta ciudad y creador de la mundialmente
famosa "Calavera Garbancera", misma que fue posteriormente renombrada por Diego
Rivera con el mote de "La Catrina." Durante 10 das la ciudad capital y sus municipios se
transforman, y sus habitantes toman caracterizacin de singulares "calaveras vivientes". Las
ms de 180 actividades de este festival incluyen un particular desfile con ms de 3,000
participantes en comparsas y carros alegricos, una caminata con ms de 5,000 participantes
denominada "Ilumnale los Pies al de Cerro del Muerto", pabellones gastronmicos,
artesanales e infantiles, altares, conciertos, rituales, disfraces, corridas de toros, obras
teatrales, expresiones artsticas y culturales.
La particularidad de este festival es que tiene una celebraciones menos prehispnicas y en un
contexto ms relacionado al ltimo siglo, y que ms all de representaciones fnebres, hace
alusin a la forma tan peculiar que tiene el mexicano de entender e incluso rerse de la
muerte.
Zacatecas
En Zacatecas, se acostumbra consumir el pan de muerto y muchas familias visitan las tumbas
de sus seres queridos dejando en ellas arreglos florales, principalmente elaborados con flor
de cempaschil. Tambin existe una suerte de mezcla entre la celebracin del Da de Muertos
y la celebracin estadounidense del Halloween donde en la noche del 2 de noviembre los
nios salen a las calles con disfraces alusivos a la muerte y seres de ultratumba, tocando de
puerta en puerta pidiendo el muerto a travs de unas pequeas rimas cantadas:
"El muerto pide camote, sino se le cae el bigote. La viuda pide una ayuda, para su pobre
criatura".
Si los habitantes de la casa solicitada dan "el muerto", que generalmente suele ser dulces que
depositan en bolsos que llevan los nios, estos ltimos pueden recitar una bendicin:
"Esta casa est bendita porque si nos dieron comidita".
O bien una "maldicin" si no se atiende a su canto:
"Esta casa est embrujada porque no nos dieron nada".
Oaxaca

Ofrenda mixteca del Da de Muertos

En la regin de Acaquizapan se conmemora el da de muertos con la ofrenda de los

angelitos. Dicha ofrenda se compone de canastas pequeas, llevando en cada una de ellas,
hojas de zapote, manzanas, naranjas, mandarinas, pan de estrella y pan de conejo.
Terminando esto se cubre la canasta con las hojas de zapote, se dice que estas hojas son
para los muertos su servilleta, al terminar de cubrirlas se le ponen las velas, y a cada vela se
le asigna el nombre de un angelito, estas velas son la luz que los acompaa en su camino.
Chiapas
El Estado de Chiapas cuenta con una gran gama de tradiciones y folklore. El da de muertos
suele durar dos das, el primero lo utilizan para llamar y recibir a sus ancestros y el segundo
para que las almas regresen a su lugar. Sin embargo el da de muertos es ms que la
celebracin del 1 y 2 de noviembre, ya que desde mediados del mes de octubre todos los
familiares comienzan a prepararse para la llegada de sus familiares finados.
Para el pueblo tzotzil una de las tradiciones ms importantes es el da primero de noviembre
en el cual todos los familiares llaman a sus difuntos y los invitan a disfrutar de la celebracin,
por ltimo los despiden, desendoles un buen regreso al lugar a donde pertenecen que es
llamado K'atin Bak, o lugar de los huesos ardientes.
En las mismas fechas en San Juan Chamula, comunidad cercana a San Cristbal de las
Casas, se realiza una pequea ofrenda de alimentos que corresponden en orden y nmero a
los difuntos que se esperen. Se pasa a la Iglesia del Santo Patrono y ah los lugareos tratan
de despertar a sus familiares con el repique de las campanas.
Una vez pasado el festn es de vital importancia ayudar a regresar a las almas, para ello se
dan tres vueltas alrededor del cementerio y se les invita a devolverse al lugar de las almas
K'atin Bak dicindoles "ya pas tu fiesta, ya pas tu celebracin, ya te traje a tu casa".
Finalmente se les encienden velas y cirios encima de las tumbas para que las almas se
encuentren iluminados en su trayecto. En sta, como en otras comunidades se puede ver
claramente el sincretismo cultural de la zona. A las personas que visiten esta comunidad se
les pide que respetuosamente se adentren en sus costumbres, ya que es un legado de suma
importancia para ellos.
Michoacn
En Janitzio, Michoacn, se acostumbra erigir un altar sobre la tumba y las mujeres se sientan
resignadas y llorosas a contemplar las llamas de los cirios y hacer oraciones por los muertos.
A intervalos se arrodillan ante la cruz que indefectiblemente preside el rito, y quedan
pensativos como evocando a los difuntos aorando su presencia.
Tiene adems, un nombre y celebridad debidamente conquistado por la celebracin de
"Noche de Muertos", el da 1 al 2 de noviembre, aunque las celebraciones son las mismas en
toda la regin lacustre, se le han otorgado a esta Isla por antonomasia. Y refieren una historia
tradicional indicando que durante esa noche, surge la sombra de Mintzita corazn, hija del Rey
Tzintzicha, y la de Itzihuapa, hijo de Tar y Prncipe heredero de Janitzio: Locamente
enamorados, no pudieron desposarse por la inesperada llegada de los conquistadores. Preso
ya el Rey padre de Mintzita, por Nuo de Guzmn quiso la princesa rescatarlo ofrecindole el
tesoro fabuloso que se encontraba bajo las aguas, entre Janitzio y Pacanda. Y cuando el
esforzado Itzihuapa se apresaba a extraerlo, se vio atrapado por veinte sombras de los
remeros que lo escondieron bajo las aguas y que fueron sumergidos con l. Itzahuapa qued
convertido en el vigsimo primer guardin de tan fantstica riqueza. Pero en la noche del da
de muertos despiertan todos los guardianes del tesoro, al lgubre taer de los bronces de
Janitzio, y suben la empinada cuesta de la isla. Los dos Prncipes, Mintzita e Itzihuapa se
dirigen al panten para recibir la ofrenda de los vivos a las luces plateadas de la Luna, los dos
espectros se musitan palabras cariosas y, a las llamas inciertas de los cirios, se ocultan de
las miradas indiscretas. En Janitzio las flores son inspiracin y gozo que se cantan en las
pirekuas como Tzitziki Canela (Flor de Canela). Tzitziki Changunga (flor de Changunga), son
cantos en los que se compara a la mujer con las flores por su delicadeza, finura y exquisitez.
Nadie interrumpe sus coloquios amorosos, mientras tanto las estrellas fulguran
interesantemente en las aventuras, las campanas tocan desesperadamente y el lago gime
como un alma en pena.
Hacia las 12 de la noche del 1o. de noviembre las mujeres y los nios se desplazan con
solemnidad, localizan los lugares de reposo de sus seres queridos, ponen hermosas
servilletas bordadas sobre las tumbas y depositan ah los manjares que en vida fueron del
agrado de sus distintos difuntos, colocan ofrendas florales enmarcadas por las luces de
numerosas velas, y as transcurre la noche entre alabanzas, rezos y cantos de las mujeres y
nios, mientras los hombres de lejos, en las afueras del cementerio, observan atentos todo lo
que sucede en el interior del panten. Una campana colocada en el arco de la entrada del
panten, suena discretamente toda la noche, llamando a las nimas a que se presenten a la
gran ceremonia.
En toda la Isla hacen eco los cantos purpechas de dulce y musical cadencia que imploran el
descanso de las almas de los ausentes y la felicidad de los que quedan en la tierra. Participar
en esta fiesta es cumplir con un deber sagrado para los muertos, que hacen honor a quienes
lo practican. En Michoacn, la conmemoracin del Da de Muertos es una tradicin solemne
que an conserva esa genuina manifestacin de un profundo respeto y veneracin a los seres
que materialmente ya no existen, y a los que a travs de la ofrenda se les rinde tributo
Norte de Mxico
Originalmente, el Da de Muertos como tal no era celebrado en el norte de Mxico, donde era
incluso desconocida hasta hace poco tiempo. Todava a principios del siglo XX, principalmente
en el noreste de Mxico la tradicin era rechazada por sus habitantes, debido a la escasa
influencia mesoamericana en esta regin del pas. El rechazo se deba a la idea de que se
trataba de un sincretismo de religiones precolombinas con la religin catlica. En su lugar se
efectuaba en el Norte la celebracin Da de Todos los Santos la cual, irnicamente es
probablemente a su vez un sincretismo con la tradicin celta de Samhain, modernamente
conocido como Halloween. Sin embargo, hoy en da su presencia se debe a las polticas
educativas implementas por el gobierno mexicano y la SEP a partir de la dcada de 1960, en
sus esfuerzos por expandir la tradicin en el norte del pas.131415

El Da de Muertos en la ficcin
La historia narrada en la novela Bajo el volcn, de Malcolm Lowry, se escenifica en
Mxico durante este da.
La trama de la pelcula Macario (1959), protagonizada por Ignacio Lpez Tarso, tiene
lugar durante la vspera de un Da de Muertos.
En el juego de computadora Grim Fandango de Tim Schafer (1998), el personaje Manny
Calavera habita en la tierra de los muertos y debe realizar un largo viaje lleno de
aventuras para alcanzar el descanso, e incluye muchas alusiones visuales y temticas a la
celebracin. De hecho, el ttulo original del juego era Deeds of the Dead (Voluntad de los
muertos).
El clmax de la pelcula rase una vez en Mxico se ubica en medio de un desfile durante
el Da de Muertos.
La novela Days of the Dead, de Barbara Hambly, se desarrolla un Da de Muertos, en
1835.
En la novela El rbol de la noche de brujas, de Ray Bradbury, los personajes contemplan
la forma en que se celebra el Da de Muertos.
En la pelcula The Crow: City of Angels, segunda parte de El Cuervo, se maneja la trama
durante la celebracin del Da de Muertos.
En un episodio de la serie animada Maya y Miguel se hace referencia al Da de Muertos.
La pelcula mexicana de animacin La leyenda de la Nahuala narra una historia que tiene
lugar el 1 de noviembre de 1807.
En la pelcula Blood in Blood Out (Sangre por sangre), la matanza que desatan
los chicanos contra los blancos y los negros en la crcel, por el control de sta lo hacen a
partir de esa fecha en honor a los muertos.
El cortometraje Hasta los huesos, de Ren Castillo, hace alusin al culto de
la muerte en Mxico.
La serie animada El Tigre: las aventuras de Manny Rivera, transmitida por la
cadena Nickelodeon, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.
La serie animada Mucha Lucha, tiene un captulo especial dedicado al Da de Muertos.
El episodio de inicio de la telenovela La Reina del Sur muestra la celebracin del Da de
Muertos.
La pelcula animada Scooby-Doo y el monstruo de Mxico, los personajes principales son
invitados a celebrar el Da de Muertos en Veracruz.
 En el videojuego Little Big Planet hay un nivel llamado la ceremonia de la boda, basada en
el Da de Muertos.
La trama de la pelcula All souls Day (Da de los Muertos) de Jeremy Kasten, transcurre
ntegramente en Mxico durante la celebracin del Da de Muertos.
The Walt Disney Company anunci en 2012 que trabajaba en una pelcula animada con la
temtica del da de muertos e intent patentar el nombre "Da de los Muertos" en 2013
para comercializar la pelcula, juguetes y hasta alimentos.1617 Sin embargo desisti de
esta ltima accin das despus.
En la serie Mentes Criminales se pueden ver referencias en dos captulos. El captulo 19
de la primera temporada, "Machismo" transcurre en Mxico y en el captulo 6 de la novena
temporada, "En la sangre", Penlope prepara un altar de muertos en el que participa todo
el equipo.
Las pelculas animadas The Book of Life y Coco poseen una temtica relacionada con
esta festividad.
En la serie de televisin Seorita Plvora, el 2 de noviembre es cumpleaos del personaje
protagonista Valentina Crdenas interpretada por Camila Sodi. En el captulo 2 se hace la
fiesta de cumpleaos basada en El da de los Muertos donde fue muerto su padre Octavio
Crdenas (Saul Lisazo), y en el captulo 70, un ao despus en ese mismo da Valentina
se muere junto con su novio Miguel Galindo, alias "M8" (Ivn Snchez)
Al principio de la ltima pelcula de James Bond, Spectre, aparece el protagonista (Daniel
Craig) en un desfile y una fiesta de disfraces en el Da de los Muertos.1819
En la pelcula del 2016, Batman v Superman El Origen de la Justicia, se muestra una
escena donde Superman salva a una nia de un edificio en llamas, en Ciudad Jurez,
mientras todos los dems estaban en festejos del Da de muertos.20