Para que Fluya el Amor

by Prof. Msc. Sonia Cmpora.

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Tabla de Contenidos

Dedicatoria
Introduccion
I. Bases Conceptuales de las
configuraciones familiares.
II.Principios Basicos de las
configuraciones familiares.
III. Causas de conflictos o problemas
familiares. Implicaciones sistemicas.
V. Estrategias.
VI.Dinamica o Protocolo para realizar
las configuraciones.
VII.Correspondencias emocionales con
las posturas del cuerpo,duarante una
constelacion.
IX. Ejercicios practicos.
X.Otros ejercicios recomendados.
XI.Recomendaciones para despues de
una constelacion.
XII.Estudio de Casos
Fuentes Bibliograficas.
Apendice.
Memorias de una Nia Regalada
Dedicatoria
DEDICATORIA.
 Dedico esta obra de manera muy especial, a todos los miembros de mi Sistema
Familiar, muy especialmente a los excluidos, olvidados o desconocidos; a quienes
honro hoy con este trabajo y con mi vida misma. As mismo a mis profesores y
compaeros de trabajo, muy especialmente a la Lic. Magaly Daz, quien en su labor de
orientadora, tanto de docentes, como de alumnos, sembr en m la inquietud por
comprender y profundizar en el estudio del comportamiento humano. A mi hermana
Italia, con deferencia, ya que gran parte de este trabajo fue recopilado, discutido,
analizado y validado en la prctica, a travs de talleres y Constelaciones, en conjunto
con ella. A mi amiga Valentina Mota, quien ha colaborado ampliamente con nosotros en
este proceso de validacin y expansin del trabajo cientfico, realizado alrededor de
estos contenidos. Mencin muy especial para el Dr. Bert Hellinger, creador de las
Constelaciones Familiares y canal de este maravilloso conocimiento, que recibimos
con amor, conscientes de que la fuente de donde se origin, no es otra que la Divina; su
maravilloso aporte es parte fundamental de este trabajo.

Indice
INDICE
Pg. Nro.
INTRODUCCIN.

I. BASES CONCEPTUALES DE LAS CONFIGURACIONES FAMILIARES.

Familia de Origen.
 Familia actual.
Sistema Familiar.
Constelacin Familiar.
Configuraciones Sistmicas.
Constelar o Configurar.
Campo Mrfico.
Sociograma.
Genograma.
Implicaciones Sistmicas, Embrollo Sistmico o Lealtades Invisibles.
Tele transformacin Cuntica.
Resonancia Mrfica.
Conciencia.
Conciencia de Grupo
Rituales de Reconexin.
Rituales de Resolucin o Sanacin.
Transmisiones Intergeneracionales.
Transmisiones Transgeneracionales.
Comprensin Sistmica.
Reflexin Sistmica.
Destino
Inconsciente
Inconsciente Colectivo.
II. PRINCIPIOS BSICOS DE LAS CONFIGURACIONES FAMILIARES.
Respeto al orden y la Jerarqua.
Consciencia de Pertenencia.
Equilibrio entre el Dar y el Recibir.
III. CAUSAS DE CONFLICTOS O PROBLEMAS FAMILIARES. IMPLICACIONES
SISTMICAS.
IV. EL ORDEN EN LA AYUDA (O el Cdigo de tica del Terapeuta).
Reglas Bsicas de la Ayuda.
V. ESTRATEGIAS (O cmo ayudar a solucionar los problemas)
VI. DINMICA O PROTOCOLO PARA REALIZAR LAS CONFIGURACIONES
FAMILIARES.
Limpieza y Armonizacin.
Diagnstico.
Configuracin Inicial del Sistema, Estructuracin.
Fase de Reconexin.
Fase de Resolucin.
Cierre.
VII. CORRESPONDENCIAS EMOCIONALES CON LAS POSTURAS DEL CUERPO,
DURANTE UNA
CONSTELACIN
VIII. PROCEDIMIENTOS RECOMENDADOS DURANTE LAS CONSULTAS.
IX. EJERCICIOS PRCTICOS
Frases de Reconexin.
Frases de Sanacin o Resolucin.
Rituales de Sanacin.
La Reverencia.
Reverencia Leve.
Reverencia Profunda.
Reverencia Muy Profunda.
Reverencia Muy Profunda y Continuada.
Reverencia ante Dios
X. OTROS EJERCICIOS RECOMENDADOS.
Sintonizacin con los Padres
Reconciliacin con los Padres.
Sintonizacin del Terapeuta con sus Clientes
Intervencin Paradjica
Comportamiento Paralelo
Ejercicio Hipntico
Penetracin Sutil en el Alma de un Ausente.
Ritual del Alma.
Reconciliacin con la Vida.
Anclaje de Sanacin
Reconciliacin con las Vctimas de la Guerra.
XI. RECOMENDACIONES PARA DESPUS DE LA CONSTELACIN.
XII. ESTUDIO DE CASOS.
Psicosis o Esquizofrenia.
Asesinato.
Hijos de Asesinos.
Sensacin de Miedo.
Culpa.
Lucha de Poder.
Rechazo.
Excluidos.
Adiccin.
Narcotrfico.
Suicidio.
Mujeres Gordas.
Anorexia.
 Depresin.
Dolor.
Nio Rebelde.
Trastorno Bipolar o Psicosis Maniaco-Depresiva.
Mujeres Transgresoras.
Hijo Hiperkinetico.
Personalidad Mltiple.
Nios Hurfanos.
Nio que se auto agrede, llora y amenaza con suicidarse.
Psoriasis y Neurodermatitis.
Vctimas y Perpetradores.
Rabia y Miedo.
Gemela Psictica.
Neurosis.
FUENTES BIBLIOGRFICAS.
OTRAS FUENTES.
APNDICE. MEMORIAS DE UNA NIA REGALADA.

Introduccion
Cuando comenc a realizar este trabajo, lo hice con la inquietud de recopilar y ordenar
los principios, conceptos, procedimientos, estrategias y recomendaciones a seguir, de
las Configuraciones Familiares; con el objeto de utilizarlas para mi uso personal.
Luego surgi el inters profesional, de aplicar estos conocimientos a la Ciencia de la
Historia y ms especficamente a la Historia de Venezuela; ya que en otros pases como
Colombia y Mxico, ha surgido esta inquietud, con lo que se ha denominado, anlisis
circular de la historia, el cual toma como base la interrelacin e interaccin de las
partes de un TODO. Fue as como se empez a generar en mi, una disciplina para
trabajar estos temas de manera auto comprometida, ya que ninguna entidad educativa o
requisito acadmico, me estn colocando en la situacin de cumplir con esta tarea, mas
sin embargo, mi afn por lograr un planteamiento vlido, cientfico y reconocido de
estas aplicaciones, me han llevado a realizar un trabajo que indiscutiblemente me
permite acceder de manera justificable acadmicamente al manejo de esta Terapia, con
responsabilidad y suficiente credencial acadmica, la cual est lograda a travs de la
Investigacin que presento hoy y que es parte inicial de un planteamiento ms amplio y
en pleno desarrollo actualmente.

Me propongo, posteriormente, partir de este cuerpo terico; aplicar los principios

de las Configuraciones Sistmicas o Familiares, al Anlisis Histrico; ya que en mi
condicin de historiadora y ponente en eventos Nacionales e Internacionales sobre el
tema, me parece til aplicar los Principios de la Sistmicos, en el anlisis de los
hechos histricos que vaya a presentar en clases, ponencias, talleres, conferencias u
otras actividades que realice a partir de ahora. Es as como, despus de este trabajo,
empezar a estudiar la Aplicacin de los Principios de las Configuraciones Sistmicas
al Anlisis Histrico. Posibilidad que considero completamente factible, puesto que
si ya se ha hecho a nivel de las organizaciones, con lo que se ha denominado
Configuraciones Organizacionales, bien se puede hacer en un nivel ms amplio, el de
las Sociedades y de hecho ya se est realizando en otros pases y latitudes. Sin
embargo considero indispensable, para realizar esta aplicacin al Anlisis Histrico,
este trabajo inicial de organizacin de los conocimientos.

Desde hace un tiempo para ac, cuando comenz a crecer mi vida espiritual,
tomo en cuenta, o ms bien obedezco, las recomendaciones de mis Maestros
Espirituales Ascendidos, quienes se manifiestan a diario en mi vida y me han inducido,
a travs de lecturas, escrituras y mensajes; para que comparta con toda la humanidad,
estos trabajos. La intencin es dar un aporte a esta Terapia, la cual, como otras, que
uso regularmente, en talleres, conferencias y clases, me parece sumamente til y valiosa
para la sanacin, tanto de personas, como de las familias, sociedades y del planeta, en
general. Es as como he publicado otros trabajo en el cual presento de una manera
pedaggica, sencilla y accesible a todo pblico, conocimientos sobre Anlisis
Transaccional, Programacin Neurolingstica, Inteligencia Emocional y Evolucin
Consciente, aplicados al Crecimiento Personal; cuyos ttulos son Crecer y Triunfar y
Despejando el Cielo, ste ltimo preparado en conjunto con mi hermana Italia
Cmpora, con similares credenciales a las mas, y a los cuales les remito tambin.

Puede que haya personas que no estn de acuerdo con lo que he hecho, porque el
mismo principio generador de la terapia, la presenta como algo que est en permanente
movimiento y cambio, para adaptarse a las nuevas condiciones que van surgiendo. Por
eso me permito sugerirles a mis lectores que no tomen lo presentado aqu, como
postulados rgidos e inmutables, puesto que la misma esencia de esta nueva visin de la
vida, le otorga esa condicin tan variable y adaptable a lo nuevo y a lo especfico de
cada caso. Este trabajo, como ya lo dije antes es una organizacin didctica de los
principales conceptos, principios y procedimientos que orientan a las Configuraciones
o Constelaciones Familiares y con los cuales he tenido contacto; con el propsito de
brindar a docentes y terapeutas una herramienta de trabajo, til y valiosa, a travs de la
cual puedan empezar a usarla para la solucin de casos y situaciones; as como
tambin partir de estos planteamientos para realizar anlisis globales, ms amplios que
orienten una nueva visin histrica de los acontecimientos. Es necesario que la
humanidad se aduee del saber que surge de la mente de los estudiosos e
investigadores, de una manera personal, con propiedad y seguridad; puesto que el
conocimiento surge de las mentes, pero al salir a flote, girar en torno a todos y
compartirlo; pasa a ser de todos, no de particularidades y es eso lo que intento hacer.
El conocimiento es patrimonio de toda la humanidad y como tal me siento en libertad
de utilizarlo para m, para los mos y para todos. En definitiva lo que se presenta aqu
no es copia fiel y exacta de nada que haya hecho o dicho otro, sino la compilacin y
organizacin de una serie de conocimientos que estaban dispersos en textos, apuntes y
contenidos y que he organizado en forma sistemtica. En ese mismo sentido le hago un
llamado a docentes y terapeutas a actualizarse, renovarse y crear sus propias tcnicas,
herramientas y procedimientos y sobre todo a usar su intuicin para orientar su
actividad a favor de la evolucin de la humanidad; porque en definitiva eso es lo que
somos: operadores sociales en favor de la evolucin humana.

Por otro lado, debo aclarar, que una vez que concientic que deba compartir este
material; me propuse dos cosas; primero, compartirlo con mi equipo de estudio y
trabajo, las profesoras Italia Cmpora y Valentina Mota, para ponerlo en prctica.
Entonces, adems de estudiar casi a diario, diferentes materiales, asistimos a muchas
Constelaciones dirigidas por diferentes terapeutas, de varias partes del pas; realizamos
nuestras propias Constelaciones en grupos muy ntimos y cercanos y luego con alumnos,
a quienes impartimos estos conocimientos. Esta ha sido la manera de validar nuestros
conocimientos, adems de contar con el aval acadmico que nos otorgan nuestros ttulos
profesionales de educadoras, especializacin en Andragoga por parte de la Profesora
Mota y Magister en Educacin, mencin Enseanza de la Historia, en el caso de las
Profesoras Campora, los 30 aos de experiencia de cada una de nosotras, y los
diferentes estudios realizados sobre Anlisis Transaccional, Programacin
Neurolingstica, Reiki, Medicina Tradicional China y otras disciplinas y estudios de
sanacin holstica como Naturopata, Flores de Bach, Terapia de Respuesta Espiritual y
otros.

Este trabajo, ha sido realizado con ahnco y dedicacin, as como con mucho
respeto y cario por el creador de la terapia, Dr. Bert Hellinger. Lo dejo a
consideracin del pblico lector, quien en definitiva es quien tiene la ltima palabra y
es en realidad para quien est escrito. Estoy consciente que generar tanto elogios,
como crticas, ambas sern bien recibidas; siempre y cuando sean justas. Con esto,
hago honor a mi abuelo, el historiador venezolano, Fidel Betancourt Martnez, quien en
una de sus frases en el Discurso de Prelusin de su obra Historia Militar de
Venezuela (1553-1935), dice: Me basta el veredicto de los sabios, que son y sean
justos, as sea la sabidura ilustrada, moderna o aborigen y ms adelante dice: No
escribo para acadmicos, ni para los que no necesitan, por su saber, y que podran ser
mis maestros; de stos slo espero comprensin y equidad en sus juicios. Tomo sus
palabras, las hago mas y las dejo con ustedes.

En cuanto al ttulo de Para que Fluya el Amor, ste nos sugiere la idea de que
al estudiar y aplicar los principios que rigen los Sistemas Familiares, comienza a fluir
el amor entre los miembros de ste. Es amor lo que fluye entre los miembros de una
familia, cuando se les otorga el reconocimiento y la pertenencia que cada quien se
merece y cuando se da y se recibe amor, comprensin, respeto, afecto, solidaridad y
hasta cosas materiales, de una manera equilibrada, justa y armoniosa. Con el estudio y
aplicacin de estos principios, podemos restablecer el orden en nuestros Sistemas
familiares, por lo cual en nuestra portada hemos querido simbolizar que tenemos el
rbol familiar en nuestras manos. rbol a travs del cual fluir el amor, como fluye la
sabia desde la raz, o fluir el odio si es eso lo que se cultiva en la familia. De
acuerdo con esto, queda bajo la responsabilidad de cada quien, el presente y el futuro
de su familia, especialmente, el de sus descendientes directos, ya que los asuntos que
dejemos pendientes, sern nuestros hijos, nietos y dems descendientes los que tendrn
que lidiar y arreglar. El pasado est atrs, ya no lo podemos cambiar, slo aceptarlo tal
cual ocurri, y honrar a nuestros ancestros tal como fueron, con defectos y virtudes,
sobre todo la virtud de permitirnos la vida. Que brille siempre la verdad y la justicia,
por sobre la mentira, la infamia, el destierro, la negacin y tantas otras caras que tiene
el mal. El presente y el futuro estn en nuestras manos, son nuestros, construymoslos
con bases firmes, de amor, aceptacin, consideracin y verdad, para que fluyan a travs
del tiempo, el espacio y las diferentes dimensiones de nuestra realidad. XITO Y
AMOR PARA TODOS.

I. Bases Conceptuales de las

configuraciones familiares.
A continuacin se presentan una serie de conceptos bsicos, que son
necesarios para comenzar a estudiar la terapia de las Constelaciones o Configuraciones
Familiares, del cientfico alemn Bert Hellinger. Dichos conceptos han sido extrados
de la informacin recabada por la autora de este trabajo, a travs de talleres, lecturas,
discusiones socializadas, estudios particulares acerca del tema, revisin de videos en
la red, informaciones en pginas web y otros recursos como ejercicios y reflexiones
personales. Por ser un material en elaboracin, podr ser ampliado o modificado
posteriormente.

Familia de Origen.
Es el conjunto de personas que conforman el grupo familiar donde naci, creci y
se desarroll un individuo y est conformado por el padre, la madre y los ancestros de
cada uno de ellos. En los casos de padres sustitutos o adoptivos, tambin estos forman
parte de la familia de origen, junto con sus ancestros.
Familia actual.
Es el conjunto de personas que conforman el grupo familiar formado por cada
quien, el cual se origina con el matrimonio o con la unin con otra persona, los hijos
procreados en esta unin y otras personas que conformen ese ncleo y tengan influencia
en l.
Sistema Familiar.
Es un conjunto inteligente de personas que conforman un grupo de varias familias
entrelazadas entre s, a travs de diferentes tiempos, espacios o dimensiones y que se
mueven de acuerdo a dinmicas propias y especficas de cada grupo, sin atender a una
lgica aplicable a todos, por lo cual cada sistema tiene sus especificidades y
caractersticas. Se llama Sistema, porque todos sus miembros estn interconectados
entre s, se relacionan unos con otros, de manera visible o invisible y sin importar
dimensin, tiempo, ni espacio, donde se encuentren sus miembros. Los cambios en un
miembro del Sistema, afectan a todo el Sistema, por lo cual, tanto los conflictos o
problemas, como los cambios positivos, tendrn resonancia y efectos en los miembros
de la totalidad. As, en un nivel superior, lo que sucede a alguien del Sistema, afecta a
todos. El Sistema siempre busca equilibrarse y resolver los asuntos no resueltos que
reclaman solucin, por lo cual los que vienen detrs se embrollan y se identifican con
los miembros excluidos.
Constelacin o Configuracin Familiar.
Es una terapia complementaria de la intervencin mdica, la cual trata otra parte
decisiva de los problemas familiares, relacionada con el aspecto cultural y espiritual
para lograr nuevas realidades en las familias afectadas por dinmicas que influyen en
todos sus miembros. Fue creada por el alemn Bert Hellinger (1925), filsofo,
pedagogo, antroplogo, telogo, formado como psicoterapeuta en la Escuela de Viena.
Se basa en tres principios, los cuales denomina su autor, rdenes o Principios del
Amor. Estos principios son: 1) Respeto a las Jerarquas. 2) Conciencia de Pertenencia
y 3) Equilibrio entre el Dar y el Recibir. El cumplimiento de estos principios es lo que
garantiza el buen funcionamiento de las personas, familias o los Sistemas, y el terapeuta
cuando trata al paciente, evala inicialmente el comportamiento de ellos con respecto a
estos principios. Al encontrar un problema o una transgresin de alguno de los
principios, encuentra la va o la ruta para tratar, corregir o sanar el problema. El
tratamiento se aplica a travs de lo que tambin se denomina Constelacin o
Configuracin; la cual puede ser individual o en grupo. Fue as como Hellinger
desarroll su propio modelo de Terapia Sistmica, el cual reconoce que los conflictos
familiares se transmiten culturalmente de generacin en generacin y determinan los
problemas psicolgicos actuales del individuo; integr a la terapia, prcticas y
conocimientos de la Dinmica de Grupos, el Anlisis Transaccional, la Fenomenologa,
la Terapia Gestltica y la Hipnoterapia. Consiste en crear o sacar al exterior la imagen
interna que la persona tiene del problema, mediante representaciones a travs de
dibujos, posicionamiento de figuras o representantes; para observarla, producir
movimientos y pronunciar frases decisivas que permitan llegar a una imagen final,
orientada por el terapeuta, mediante la pronunciacin de frases sanadoras y
movimientos para restablecer los rdenes del amor en el Sistema. Este mtodo ayuda
a definir, completar y culminar los asuntos pendientes; posicionando a la persona en el
lugar que le corresponde en su Sistema, con dignidad y claridad en relacin a su misin
de vida, objetivos y metas. Es decir se restablece el orden del amor.
Configuraciones Sistmicas.
Es una herramienta de trabajo, basada en los principios y procedimientos de las
Constelaciones Familiares, planteados por el investigador alemn Bert Hellinger, y que
ha sido aplicada para resolver asuntos, situaciones conflictivas o problemas de una
organizacin o Sistema en particular. Se parte de la Configuracin de la organizacin,
grupo o sistema, por medio de la colocacin de representantes para las personas o
situaciones que tienen presencia en una sociedad, organizacin, comunidad o
agrupacin y as obtener una imagen tridimensional de ste. Esta imagen permitir
diagnosticar, interpretar y corregir dinmicas, situaciones e interconexiones complejas
entre sus integrantes y los fenmenos que suceden alrededor o dentro de ste. La
terapia se inicia reconstruyendo o configurando la situacin inicial, para observar los
movimientos de los componentes del Sistema, y luego configurar la situacin final o
situacin deseada, para l, basndose en la toma de decisiones, mediante una nueva
visin de la situacin.
Constelar o Configurar.
Es conformar o representar al Sistema, ya sea familiar u organizacional; a travs
de diferentes tcnicas: 1). Grficos. Los cuales son de dos tipos: a) Sociograma y b)
Genograma. 2) Siluetas o Figurillas 3) Representacin, a travs del posicionamiento de
participantes de un grupo y 4) Visualizaciones. En todas las tcnicas la intencin es
representar a travs de grficos, smbolos, visualizaciones o personas, a los verdaderos
implicados. Cuando se realizan estas representaciones, comienzan a aflorar las
conexiones especiales que existen en las familias o Sistemas, sus particularidades,
eventos especiales e historias. En el caso de las Constelaciones en grupo, los
representantes debe centrarse, vaciarse de toda informacin y abrirse a recibir la
informacin que contiene la persona a la cual est representando, ya que esta es la
manera de poder recibir y comunicar al grupo, al terapeuta y el cliente, la informacin
de los miembros de la familia que ellos representan. Esta informacin puede ser
comunicada, aun sin tener informacin de la familia, el requisito fundamental para ello
es centrarse y abrirse a recibir la informacin. Cuando se realiza esta reunin, el
Sistema comienza a hablar, a comunicarse, es decir se da un proceso de transmisin o
resonancia energtica. Se muestran; la estructura de la familia, la imagen que se tiene de
ella, sus reglas, patrones de comunicacin y lazos de amor o conexiones especiales a
los cuales est conectada la persona que presenta su caso; as como tambin las
emociones y sentimientos del representado. Durante la Constelacin, se detectan
secretos familiares que afectan al Sistema, los Principios del Amor que han sido
transgredidos, los excluidos del Sistema y las dinmicas o historias familiares que
afectan su buen funcionamiento en la actualidad. La idea es que el cliente tome
consciencia de los principios que debe trabajar para restablecer el orden en su Sistema.
Cuando un representante ocupa un lugar vaco en el Sistema y se realizan los
movimientos del alma necesarios para su reconocimiento; el problema se soluciona.
Este juego de roles tambin le permite a los participantes contrastar la informacin
recibida, con sus miedos, ansiedades y temores actuales, para as hacer cambios de
conducta. La Constelacin no cambia ni el pasado, ni el presente, ni el futuro;
solamente nos muestra una informacin que el terapeuta va interpretando y guiando,
para obtener una nueva imagen; la imagen sana de hacer las cosas, la cual se logra a
travs de movimientos guiados y rituales o frases sanadores empleados en la terapia.
Campo Mrfico. Es un campo inmaterial, de energa que se forma alrededor de cada
individuo y que contiene la memoria colectiva, familiar e individual y que permite el
proceso de resonancia en los representantes de una constelacin para recibir la
informacin contenida en el. Este campo se genera cuando se les otorga forma a los
personajes de la historia, a travs de los representantes. Los representantes de esta
teora de los Campos Mrficos son Rupert Sheldrake y Jacobo Grinberg, quienes
continan investigando este tema y presentando propuestas como el libro de Sheldrake:
Siete Experimentos que Pueden Cambiar el Mundo.
Sociograma.
Es la representacin grfica que muestra las relaciones entre los miembros de un
grupo; ya sea familiar, laboral, comunitario o de otro tipo. En el caso de una familia,
puede mostrar varias generaciones y hasta a personas allegadas a ella. Se realiza
mediante el aporte de informacin que proporciona la persona tratada. Este
procedimiento inicial, ya empieza a mover informaciones, emociones y sentimientos en
la persona que aporta la informacin, lo cual permite complementarlo con
observaciones al margen, las cuales sern tiles durante el tratamiento. As mismo el
terapeuta puede sentir movimientos en su interior, acerca de la informacin recibida, lo
cual le indicar que ese asunto est pendiente por tratar, en su propio Sistema, para lo
cual debe realizar su propio registro y tratamiento.

Genograma.
Es la representacin grfica que muestra los miembros de una familia y sus relaciones,
hasta por tres generaciones. Se realiza mediante el aporte de informacin que
proporciona la persona tratada. Este procedimiento inicial, ya empieza a mover
informaciones, emociones y sentimientos en la persona que aporta la informacin, lo
cual permite complementarlo con observaciones al margen, las cuales sern tiles
durante el tratamiento. As mismo el terapeuta puede sentir movimientos en su interior,
acerca de la informacin recibida, lo cual le indicar que ese asunto est pendiente por
tratar, en su propio Sistema, para lo cual debe realizar su propio registro y tratamiento.

Implicacin Sistmica.
Se trata de un comportamiento de un miembro de la familia, el cual tiene origen en un
acontecimiento anterior, del pasado y que consiste en hacerse copartcipe,
inconscientemente, de una culpa, exclusin o problema de un antepasado, sin que las
propias caractersticas de su vida y su realidad actual tengan que ver con este
acontecimiento. Se le conoce tambin con el nombre de Embrollo Sistmico o
Lealtades Invisibles. Es una conexin de la persona con otra de su Sistema Familiar, a
travs de la cual asume sentimientos, patrones de vida o actitudes de un ancestro, sin
importar la distancia, el tiempo o la dimensin donde se encuentre el miembro de ste.
La persona, cuando est embrollada, tiene la sensacin de que vive la vida de otra
persona, o tambin puede sentir que no tiene pertenencia con su familia. Esto surge
cuando se comienzan a transgredir los rdenes del amor; y son dinmicas que, como ya
se dijo, ocurren a nivel inconsciente y que es en el transcurso de la entrevista o
tratamiento del cliente, cuando pueden surgir o aflorar al consiente; donde ya es
posible tratarlas. Otra forma de embrollarse o implicarse sistmicamente es mediante
una Compensacin Negativa, como cuando alguien se libera de una responsabilidad,
para obtener un beneficio; es el caso, por ejemplo de regalar un hijo, para obtener
libertad; o tambin cuando se adjudica un problema de un ancestro, para pagar por l, o
sufrirlo por l.
Tele transformacin Cuntica.
La luz se puede transformar sin utilizar ningn medio conocido. Segn Albrecht
Mahr, esta transferencia tambin se puede realizar entre seres humanos, cuando se
vacan del saber y se entregan al campo de informacin del otro. Como los estados
cunticos son muy frgiles, el slo hecho de observarlos puede modificarlos. Esto
sugiere una conexin de energa entre la mente sutil y la materia sutil, pero no tiene
nada que ver con el intelecto y la mente. Para esto es necesario retenerse, rendirse y
abrirse a la percepcin en un marco de total aceptacin. Los estados cunticos son muy
sensibles y es posible interferirlos o transformarlos, basta con tener la intencin.

Resonancia Mrfica.
Es la manera como se traspasa o se transforma la memoria de una especie; cuando
un miembro de ella aprende un nuevo comportamiento y se repite durante un tiempo
suficiente para que cambie el campo causativo de esta especie. As, cualquier
individuo es influenciado y a su vez influencia la memoria colectiva, mediante sus
experiencias. Es decir, es posible la transmisin de informacin entre organismos de la
misma especie, sin mediar o interactuar. Segn la teora de las Configuraciones
Sistmicas la forma como se traspasa o se transforma la memoria de un Sistema
Familiar es a travs de la Resonancia Mrfica. Es as como se considera que cualquier
persona tiene potencialmente la fuerza y la informacin completa del Sistema al cual
pertenece, sin necesidad de que se conozcan o hayan interactuado y sus experiencias
pueden influenciarlo para hacer aportes a esa memoria colectiva o memoria familiar,
hacer cambios, sanar situaciones o consolidar logros. El Dr. Bradley Nelson, autor del
Cdigo Emocional, afirma que el 10% del cerebro es usado por el consciente y el 90%
restante, que hasta ahora se supona inactivo, se corresponde con el subconsciente, el
cual est constantemente ocupado almacenando informacin y manteniendo en
funcionamiento los sistemas del cuerpo de manera eficiente. Por lo tanto, el
subconsciente de la persona que constela tiene la informacin de lo que se investiga. E
incluso de la informacin de sus ancestros, porque esta pasa de generacin en
generacin. En este proceso entran en juego las denominadas Neuronas Espejo, las
cuales segn el Dr. Giacomo Rizzolati, conforman nuestro Sistema de Resonancia y
permiten emitir y recibir seales, informaciones, memorias y conocimientos que se
encuentran en nuestro subconsciente.

Conciencia.
Cuando repetimos las dinmicas familiares que nos anteceden, sentimos que
tenemos buena conciencia o conciencia tranquila, es la voz de nuestro Sistema que
acta en nuestro interior (voz de la conciencia). Cuando hacemos algo diferente se le
llama mala conciencia. Para Bert Hellinger cada familia tiene una conciencia diferente
y en el momento en que se unen dos personas de familias diferentes, se ponen en
evidencia estas diferencias. Hasta tanto ambos no acepten, respeten y validen los
valores, conceptos, costumbres y principios de la otra familia, no ser posible integrar
a la nueva familia lo aceptado por ambos y crear nuevos, valores, reglas, costumbres o
principios para su propia familia; lo cual es lo sano y evolutivo. Pues ninguno de los
dos miembros de la nueva familia tiene el derecho de imponer su parte.

Conciencia de Grupo
La Conciencia de grupo balancea las relaciones entre sus miembros. Hacemos
cosas para sentir la pertenencia a un grupo y nos sentimos mal, cuando no hacemos lo
que ellos hacen, lo hacemos diferente o hacemos algo prohibido o vetado por ste. De
acuerdo con esto, se dice que hay una buena conciencia o conciencia tranquila y una
mala conciencia. Sin embargo para crecer o evolucionar, en la mayora de las
ocasiones tenemos que hacer las cosas diferentes a nuestros antepasados o miembros de
nuestro Sistema Familiar; situacin en la cual se dice que acta la mala conciencia. En
estos casos las Configuraciones Sistmicas utilizan estrategias, como las Frases
Sanadoras, que le permiten al individuo asumir una nueva conciencia, sin sentimientos
de culpa o irrespeto por los antepasados.

Rituales de Reconexin.
Son oraciones o movimientos orientados durante la Constelacin por el terapeuta
y que deben ser repetidas por el consultante, con el propsito de traer al consciente de
ste, la situacin, lazos invisibles o lealtades ocultas con los antepasados de su
sistema familiar, y que lo conectan con ellos inconscientemente a una posicin de
vctimas y a un destino trgico que realmente no le corresponde, queriendo hacer
justicia por algo ocurrido en la familia. Esto ocurre cuando el individuo ve amenazada
la pertenencia a su Sistema Familiar, porque as la persona, mediante este embrollo,
siente, inconscientemente, pertenencia y sintona con su familia. Con esta tcnica, el
consultante concientiza la situacin equivocada, puede ver su equivocacin y as se
crea la posibilidad de hacer las cosas diferentes.

Rituales de Resolucin o Sanacin.

Son oraciones o movimientos orientados durante la Constelacin por el terapeuta
y que deben ser repetidas por el consultante, cuando ya se ha reconectado con la
realidad; con el propsito de facilitar el movimiento del alma en ste. Son frases que
deben expresar la comprensin y aceptacin de la situacin pasada y que promuevan en
el consultante los estados de conciencia que le permitan tomar acciones, hacer cambios
de conducta y reconciliarse con personas, para solucionar o superar el problema. El
consultante demostrar con su actitud, movimientos o expresiones que est de acuerdo
con estas orientaciones del terapeuta, de lo contrario ste debe dejarlo as y no forzar la
situacin; esto es respetar el destino del consultante.

Transmisiones Intergeneracionales.
Son informaciones de nuestro Sistema Familiar que se hablan y se transmiten de
manera verbal de generacin en generacin. Regularmente representan lo positivo y
digno de orgullo y beneplcito entre los pertenecientes a la familia. Estas informaciones
forman parte de la Conciencia Familiar.

Transmisiones Transgeneracionales.
Son informaciones secretas, ocultas o escondidas en un Sistema Familiar, que no
se hablan, ni se transmiten verbalmente de generacin en generacin. Estas
informaciones por ms ocultas que se encuentren, se transmiten a las prximas
generaciones, a travs del ADN y estn presentes, de manera potencial e inconsciente,
en sus miembros y se hacen patentes a travs de las enfermedades, traumas, problemas
que la persona tenga. Estas informaciones afloran en las Constelaciones o
Configuraciones Familiares, las cuales tienen como uno de sus objetivos, el de trabajar
con estas informaciones, a fin de sanar a las Familias; ya que cuando la informacin
aparece, se enfrenta la situacin, se llora, se grita, se habla del problema o se honra al
excluido se comienza a sanar. Honrar a nuestros antepasados tal cual fueron, hayan
hecho lo que hayan hecho, es sanador. El slo hecho de ver las dinmicas familiares, a
veces, basta para sanar.

Comprensin Sistmica.
Es el proceso mental, posterior a la Constelacin, mediante el cual, cuando sale a
la luz algo significativo del Sistema que se est estudiando, se llega a entender las
caractersticas, causas, consecuencias o antecedentes del problema; es decir somos
capaces de penetrar en la esencia de los hechos, relacionarlos, vincularlos y
entenderlos.

Reflexin Sistmica.
Es el proceso mental mediante el cual, despus de comprender de una forma
sinttica, los resultados de una Constelacin; somos capaces de considerar
detenidamente el problema con una nueva visin, la cual nos permitir interrelacionar o
descubrir conexiones, entre los hechos, las personas o el destino de cada quien. Esta
reflexin nos lleva al razonamiento de hechos de nuestra vida o de nuestro Sistema.
Proceso que es muy particular e interno, ya que algo que se muestra en una
Constelacin tiene connotaciones diferentes para los miembros del grupo, tanto para el
consultante, como para el terapeuta y los participantes; puesto que, como el trabajo es
colectivo, cuando alguien constela, todos trabajan el problema, porque lo contactan y
reciben su vibracin. Es por esto que esas reflexiones no pueden ser preparadas con
antelacin o aplicadas colectivamente. El terapeuta solamente gua al grupo acerca de
la vibracin que trae cada Constelacin, de manera que cada quien haga el movimiento
especfico que su alma necesita.

Destino
Fuerza o hado desconocido, el cual se cree que obra o acta irresistiblemente
en el porvenir de las personas y que predetermina, de una manera positiva o negativa
la vida de ellas, o el desarrollo de sucesos de un Sistema. Cuando conocemos a una
persona ms de cerca, ella se vuelve destino para nosotros y nosotros para ella.
Ninguno de nosotros puede evitar que esto ocurra, puesto que estamos entrelazados
entre s. Segn Bert Hellinger ste, viene escrito en las pginas de nuestras vidas y
tiene que ver con toda una Historia Familiar. Si algo est en nuestro destino, no
podemos cambiarlo, ni evitar que ocurra, slo podemos trabajar para asumirlo con
valenta y responsabilidad y atenuar los efectos de ste. Es por ello que afirma que
cada quien es responsable de su propio destino y si trata de huir de l, otro, de su
Sistema, se hace cargo de l y lo vuelve su propio destino, es decir, se embrolla con
este antepasado.

Inconsciente
De acuerdo con Freud, es el lugar psquico de la conciencia, desconocido para
el individuo, que contiene un registro del conjunto de contenidos reprimidos o
apartados de la conciencia, pero que se hacen presentes permanentemente a travs de
formas disfrazadas en las manifestaciones conductuales de la persona y tienen una
permanente actividad a travs de los sueos, lapsus, actos fallidos o involuntarios. En
el caso de las Configuraciones Familiares, lo que se conoce con el nombre de
embrollos o lealtades ocultas, formaran parte de este inconsciente, el cual se
manifiesta en la persona de manera inconsciente e involuntaria.
Inconsciente Colectivo.
Es el concepto bsico de la teora desarrollada por el psiquiatra Carl Jung, el cual
establece que existe una memoria colectiva comn a todos los humanos de todos los
tiempos y todos los lugares del mundo, la cual est constituida por smbolos o
arquetipos y se expresa en la psiquis ms all de la razn. El inconsciente colectivo
se expresara a travs de varios niveles, segn Carl Jung; el nivel personal, el nivel
familiar, el nivel social o cultural y el nivel global. Es as como en las familias,
grupos, comunidades y sociedades en general, se manifestaran memorias de asuntos
desconocidos conscientemente para los individuos, pero que forman parte de de esa
memoria colectiva que pugna por expresarse ms all de la razn.

II.Principios Basicos de las

configuraciones familiares.
Respeto al Orden y la Jerarqua.
En las familias existe un orden que hay que respetar. Este es un orden natural,
obtenido a travs de las generaciones, mediante el proceso biolgico de la
reproduccin y que se transmite de padres a hijos. Quienes llegaron primero, los
mayores, tienen ms derecho y deben ser respetados; esto es vlidos en el caso
de los padres, los hermanos, las parejas. Cuando este principio es transgredido se
le presentan a la persona problemas de autoridad, es decir de irrespeto, ya sea de
sus hijos, sus alumnos, sus compaeros de trabajo o sus subalternos. En estos
casos, para solucionarlo, es necesario que voltee hacia el pasado y se pregunte:
A quin irrespeto o he irrespetado en mi Sistema?
En el caso de las parejas anteriores, el asunto es que deben ser reconocidas y
respetadas, sin embargo, la pareja actual es la que tiene ms derechos.
Cuando a una persona se le dificulta ocupar el lugar que le corresponde, es
necesario observar qu es lo que mira, lo que quiere hacer, hacia donde dirige su
atencin; por ejemplo, si est enfocado en la ausencia de su padre, esto le
dificulta su relacin de pareja o su xito en el trabajo; ya que no est disponible
para ella. As mismo un hermano que usurpa la posicin de uno de sus padres o
del hermano mayor, tambin estara irrespetando el orden y la jerarqua familiar.
En estos casos, la persona se embrolla, es decir, se le empiezan a presentar en su
vida situaciones que se corresponden con esa persona del Sistema Familiar y no
con su propia realidad. La Configuracin de la Familia, a travs de cualquiera de
los mtodos disponibles, puede ser til en estos casos, para mirar la situacin y
corregirla. Estas situaciones se presentan ms que todo a nivel inconsciente y
cuando se ven en la Configuracin, pasa al consciente y somos capaces de
trabajarlas mediante las tcnicas que ofrece la terapia.

Consciencia de Pertenencia.
Todos pertenecemos a un Sistema Familiar y todos profesamos un amor
inconsciente a la familia. Este sistema se muestra en la vida de cada miembro; ya
sea en caractersticas particulares o problemas; por lo tanto, nuestros problemas
siempre provienen del Sistema Familiar al cual pertenecemos. De acuerdo con
esto, cada quien debe asumir la responsabilidad de lo que le pasa.
Cuando vemos amenazada nuestra pertenencia, se hace presente el amor
inconsciente por nuestra familia y comienzan los problemas en el Sistema ya que
surgen miedos, rabias, traumas y las personas excluidas de l, aquellas a quienes
se les ha negado la pertenencia, se hacen presentes en la vida del amenazado, a
travs de lazos invisibles, y las conductas que comienza a desarrollar estn
dirigidas a repetir inconscientemente historias similares a la de los excluidos de
su Sistema. Esto es lo que se conoce como Embrollo Sistmico. Estos excluidos
son los rechazados u olvidados por enfermedades vergonzosas, recluidos por
mala conducta o por ancianidad, homosexuales o gay, hijos muertos o abortados,
incapacitados, parejas anteriores, agresores o perpetradores o benefactores
olvidados.
La exclusin de un hijo por aborto, ya sea ste espontneo o provocado, es
nefasta para la madre y la Terapia de las Configuraciones Familiares le da
especial importancia al anlisis de esta situacin y su sanacin.
Los excluidos de un Sistema Familiar siempre siguen teniendo presencia en l a
travs de los representantes de las nuevas generaciones y hasta tanto ste no sea
reconocido y honrado, como miembro de esa Familia, seguir cobrando vctimas
entre los miembros de las generaciones ms jvenes. Si se empieza a mirar a los
 ausentes y a los excluidos de un Sistema, se comienzan a resolver los problemas,
porque podemos ver lo que ste representa o muestra.

Equilibrio entre el Dar y el Recibir.

Cuando se recibe algo, se siente la necesidad de retribuir, ya sea positivo o
negativo; sentimos agradecimiento, o deseo de venganza. Las Configuraciones
sistmicas proponen una dinmica muy acertada para estimular y hacer crecer lo
positivo o para devolver y hacer menguar lo negativo. En este sentido, cuando
recibimos algo positivo lo recomendable es devolver el bien recibido y un poco
ms, con el propsito de que cuando el otro devuelva, lo haga en tambin en
crescendo y as la relacin crecer y se volver ms nutritiva. Por el contrario,
cuando recibimos algo negativo, debemos demostrarle a emisor de la accin,
nuestra molestia y retornar lo mismo pero en grado menor, buscando el balance
de la situacin; demostrando que nos molestamos pero no queremos entablar una
lucha, por esto, de manera de procurar que la situacin negativa desaparezca. En
caso contrario si lo que se devuelve es mayor, el otro sentir que tiene que
continuar con la lucha y se va agravando la situacin.
Cuando existen desbalances entre el dar y el recibir, entre las personas, hay un
desbalance en la relacin y sta se deteriora y tiende a disolverse. Los
descendientes tienden a cobrar las deudas de sus ancestros, en demanda de
justicia o retribucin; se crea as una descompensacin en las relaciones. As
mismo las deudas que deja sin saldar una generacin son transferidas a las
siguientes.
En el caso de los Padres, stos nos han dado la vida, que es lo ms preciado que
tenemos; por lo cual, hagamos lo que hagamos es imposible compensarlos.
Cuando somos nios, para compensar este desequilibrio, estamos dispuestos
hasta a dar la vida, por nuestros padres. Entonces pensamos: Me enfermo por
ti, por ti soy capaz de morir. Si continuamos pensando as de adultos, es
porque no hemos madurado. La manera adulta de compensar la vida que
recibimos de nuestros padres es dando vida, viviendo plenamente y sintiendo
que tenemos el permiso de ellos para continuar, an cuando hagamos las cosas de
 manera diferente a como ellos las hicieron, es decir tomar la vida con optimismo,
dignidad y responsabilidad. Nuestros ancestros (Padres, abuelos, bisabuelos,
tatarabuelos) nos observan, nos acompaan y nos apoyan, desde donde se
encuentren, en este plano terrenal o en otro plano o dimensin y debemos
agradecerles nuestra vida, la cual proviene de ellos, ver lo bueno y lo malo y
aceptarlo con dignidad. As tomamos la vida y empezamos a amarlos.
En relacin con nuestros padres, segn las Configuraciones Sistmicas: De nios
hacemos lo que sea por los padres, de adolescentes queremos hacerlo mejor que
ellos y de adultos somos una copia de ellos.
Entre las parejas, amigos, hermanos o familiares, tambin se debe establecer el
equilibrio entre el dar y el recibir. Se dice que si tomamos primero, luego
estamos en disposicin de dar y si no tomamos lo que se nos ofrece, nos
agotamos.

III. Causas de conflictos o problemas

familiares. Implicaciones sistemicas.
Ya hemos definido las Implicaciones Sistmicas, las cuales son en otras palabras, las
causas de los problemas o conflictos familiares; los cuales surgen cuando se
transgreden las leyes del orden y el amor familiar. Es decir faltar o transgredir el orden
y la jerarqua, el sentido de pertenencia de todos los miembros o el equilibrio entre el
dar y el recibir.
 Es til especificar inicialmente las clases o tipos de Implicaciones Sistmicas
que pueden presentarse y que segn Bert Hellinger pueden ser de dos tipos; por
Arrogacin y por Compensacin negativa, dentro de cada uno de los tipos de
Implicaciones, existen otras clases ms especficas, a saber:

I. IMPLICACIONES POR ARROGACIN. Consiste en la usurpacin de la

posicin o papel de un ancestro o pariente; o en la identificacin con los
sentimientos de estos, hacindolos suyos o tratando de solucionarlos mediante
consejos o juicios.

1. Arrogacin por Transferencia. La arrogacin es por transferencia cuando la

persona hace suyos los sentimientos de otro y acta de acuerdo con ellos,
expresando sentimientos y acciones que no se corresponden con su realidad.
a. Transferencia Simple o Directa. Ocurre cuando una persona se identifica con
los sentimientos de otra de su Sistema, sin que est implicado directamente en
el asunto; por ejemplo si la mam de alguien se pelea o disgusta con una
hermana suya, esa persona tambin se disgusta con ella, sin haber participado
de los hechos o ser directamente agredido o molestado.
b. Transferencia Doble o Indirecta. Consiste en transferir sentimientos de un
ancestro hacia otra persona, a la realidad actual, sin que existan verdaderas
razones para hacerlo ahora. Por ejemplo si una madre odiaba a su suegra, los
descendientes de sta odian a sus suegras

2. Arrogacin por Identificacin. Ocurre una arrogacin o usurpacin por

identificacin, cuando un descendiente toma el lugar de otro, realizando tareas,
asumiendo responsabilidades que le corresponden al primero o identificndose
con los sentimientos de ste.
a. Identificacin Instrumental. Tomar el lugar de un ancestro; padre, madre o
abuelo, realizando tareas y asumiendo responsabilidades de ste, por su
ausencia, exclusin, debilidad de carcter, enfermedad, adicciones o divorcio
de la pareja.
b. Identificacin Emocional. Ocurre cuando el hijo o descendiente se identifica
 con los sentimientos de su padre o ancestro, parcializndose hacia su posicin
o sentimientos, incluso, en muchos casos, puede actuar como confidente o
consejero de ste.
3. Arrogacin por Reivindicacin. Cuando un descendiente o pariente perteneciente
al Sistema, toma para s un problema o injusticia, para vengarlo, hacer justicia o
cobrar la deuda.

4. Arrogacin por Exclusin. Consiste en una Lealtad oculta con un miembro de la

familia excluido o muerto, la cual puede resultar en una autoexclusin,
enfermedad, muerte prematura o intromisin en asuntos que no le competen. Estas
lealtades ocultas surgen ms que todo cuando la persona ve amenazado su sentido
de pertenencia, recurriendo inconscientemente a esta lealtad para confirmar
internamente su pertenencia. Se diferencia de la Identificacin en que puede
ocurrir con respecto a cualquier pariente, no necesariamente un ancestro.

5. Arrogacin por Transgresin. Consisten en Lealtades Ocultas con miembros del

Sistema transgresores del Orden y la Jerarqua o el Dar y el Recibir, ya sea del
amor o de los asuntos materiales.
a. Transgresin del Orden y la Jerarqua. Lealtades ocultas con un miembro de la
familia transgresor del orden; en este caso la persona ocupa un lugar que no le
corresponde en la familia.
b. Transgresin del Dar y el Recibir. Lealtades ocultas con un miembro de la
familia transgresor del dar y el recibir; en este caso la persona acta de acuerdo
a como actuaba ese miembro de la familia, ya sea con restriccin o descontrol
con el dinero, los bienes o el afecto. En estos casos se manifiestan bloqueos o
descontroles en la prosperidad de la persona o en el flujo del amor en las
relaciones.

II. IMPLICACIONES POR COMPENSACIN NEGATIVA. Consiste en que un

descendiente asume el destino de un antepasado para sentir pertenencia al Sistema.
1. Compensacin Negativa por Expiacin. Cuando un descendiente se adjudica un
problema y paga por l. Adjudicarse una culpa o deuda de un antepasado, no
reconocida, ni reparada o mantenida en secreto. Esto puede originar bloqueos en
 la vida de los descendientes y el deseo inconsciente de repararlo. Los hijos
terminan reparando inconscientemente las culpas de los padres; en algunas
ocasiones, sin ni siquiera tener informacin consciente de lo sucedido. La
informacin est en el Sistema y ste es inteligente.

2. Compensacin Negativa por Retribucin. Consiste en hacer lo mismo que hizo

un ancestro para librarse de una responsabilidad y obtener un beneficio. Por
ejemplo, regalar un hijo, para obtener libertad o algn otro beneficio.

3. Compensacin Negativa por Mandatos o Amor Originario. Lealtades ocultas

con mandatos familiares, as vayan en contra de nosotros mismos, porque esto nos
vincula a la familia, nos otorga pertenencia, sin importar el precio. A esto se le
llama tambin Amor originario. Por ejemplo un mandato: Las mujeres de esta
familia somos muy enfermas

4. Compensacin Negativa por Culpas. Sentimientos de culpas generados por el

sistema de creencias familiares, las cuales surgen al no seguir las lealtades,
compromisos o mandatos del Sistema. Por ejemplo cuando una persona est
recin casada o independizada de su hogar y siente culpa porque est haciendo
algunas cosas de manera diferente a como se hacen en su familia originaria. En
este caso, no seguir los mandatos o creencias familiares crea un fuerte
desequilibrio por lealtades.

5. Compensacin Negativa por Inocencia. Actuar con Inocencia ante otras

personas de otros sistemas, aunque lo que hagamos lesione a la otra persona.
Esto viene dado porque la persona sigue mandatos, valores lealtades,
compromisos o costumbres de su Sistema de creencias familiares. Se siente
inocente, porque est siendo leal a su Sistema Familiar, pero el otro se siente
lesionado, porque no maneja los mismos valores o conceptos. Por ejemplo, no
sentirse culpable o responsable por tomar cosas prestadas sin permiso, en la casa
de otro familiar, donde si se acostumbra pedir permiso.
 6. Compensacin Negativa por Apego. Apego insano al padre del sexo opuesto, por
lealtades ocultas con una pareja anterior de este padre o un primognito negado.

IV.El Orden en la ayuda.

(O el Cdigo de tica del Terapeuta)
Para las Configuraciones Familiares, son cinco (5), los principios u rdenes que debe
observar un terapeuta, para prestar ayuda a sus clientes o consultantes y tres (3) las
reglas bsicas que orientan al terapeuta.
rdenes o Principios de la Ayuda.
Dar slo lo que tienes y tomar slo lo que necesitas.
Dar slo hasta donde el destino del otro lo permita.
Dar ayuda al adulto como adulto, sin tratar de sustituir a los padres
Ayudar sistmicamente, sin establecer relacin personal con el cliente.
Ayudar para el logro de la reconciliacin. Dar un lugar en nuestro corazn, al
otro de quien se queja el cliente.

Reglas Bsicas de la Ayuda.

Lo que fortalece es lo correcto, lo que debilita es equivocado; tanto al cliente
como al terapeuta.
La solucin resta o da libertad al cliente o al terapeuta.
Slo una opcin es la correcta, lo dems est equivocado.

Es de vital importancia tanto para los ayudados, como para los ayudadores, que
se sigan estos principios y reglas, pues un terapeuta que viole estos cdigos, no
garantiza la estabilidad emocional, sentimental y familiar del consultante. La ayuda se
realiza de acuerdo a un orden y unas reglas. El terapeuta debe analizar si lo que plantea
como meta el cliente, resulta beneficioso para todo su Sistema y sirve para el orden
establecido en l. Cada Sistema tiene su propio orden. Existe un orden mayor, donde
los padres ocupan el primer lugar, luego est su familia, su origen y su destino
especfico, el cual resulta del mismo Sistema al cual pertenece.
El terapeuta slo puede dar lo que tiene, es decir que si tiene amor, respeto,
tolerancia, humildad, etc., podr dar esto. La ayuda tiene lmites y stos los marca la
capacidad de dar y de recibir. Si una persona no est en disposicin de cambiar, slo es
posible ayudarla en la medida de sus posibilidades, no se le debe exigir ms.

La ayuda eficaz debe ser sistmica, la empata del terapeuta ha de ser menos
personal y ms Sistmica. Percibe al consultante como miembro de un Sistema, es
decir, al observar al cliente, siempre se debla empata del terapeuta ha de ser menos
personal y ms Sistmica. Percibe al consultante como miembro de un Sistema, es
decir, al observar al cliente, siempre se debe mirar a su Sistema,; sus padres y
antepasados y llevarlos a su corazn, respetarlos y a la vez respetar tambin su destino.
lo ubica en l y determina cual es el miembro del Sistema que necesita ms la ayuda. El
terapeuta no establece ninguna relacin personal con el cliente, El terapeuta no debe
involucrarse en las vidas de sus clientes hasta el punto de querer ayudarlos para
cambiar sus vidas, sus situaciones o su destino, debe evitar la ayuda que trate de
sustituir a los padres o la pareja del consultante, porque al sustituirlos no permite que la
relacin real mejore o se corrija, al contrario, se involucra de manera personal y pierde
la objetividad. Si esto ocurre, ya no puede ayudar; debe remitirlo a otro terapeuta. En
el caso de sustituir a la pareja del consultante, se establece un triangulo amoroso y esto
invalida cualquier ayuda del terapeuta, puesto que lo recomendado estar viciado por
el inters personal y afectivo de l.

Cuando existe un vnculo afectivo fuerte entre el Terapeuta y el Consultante, la

ayuda pierde fuerza y lo tico en este caso es retirarse. Estas son las ayudas que no
ayudan. El ayudador est dentro del Sistema del cliente, pero ocupa el ltimo lugar. En
el primer lugar est el Todo mayor de ambos. Slo as se puede colocar en
concordancia con el cliente y ayudar a restablecer el orden en el Sistema ms grande.
Una vez que logra restablecer el orden, debe retirarse, ya no se le necesita en ese
Sistema.

Existe equilibrio en el orden, cuando las partes se complementan, se apoyan, se

sostienen y estn orientadas hacia los mismos objetivos y metas. Cuando los objetivos
y las circunstancias cambian, tambin cambia el orden y es necesario encontrar un
nuevo equilibrio. Si los clientes despus de ver la verdad, no cambian, el terapeuta
debe aceptarlo. En otros casos, la verdad se le presenta al consultante, pero no la ve, o
no la quiere ver, esta situacin debe ser respetada por el terapeuta.

El terapeuta no debe proceder segn un orden imaginado, exigiendo de las

personas (padres, hijos, hermanos, etc.), comportamientos o responsabilidades que
considera correctas, ya que esto no aporta nada. Es mejor penetrar suavemente en el
alma de la persona y que poco a poco se vaya abriendo al amor. Por ejemplo en el
caso de un padre ausente, el terapeuta puede recomendar la comunicacin mental con
l, escribindole cartas donde se le informe sobre su hijo cada semana.

La ayuda est al servicio de la reconciliacin, sobre todo con los padres. Si la

intencin del terapeuta no es la reconciliacin entre las partes, no podr ayudar. Slo
puede ayudar quien da en su corazn un lugar para el otro de quien se queja el
consultante. Cuando surge lo esencial la persona recupera su independencia, ya no
necesita ayuda.

Por otra parte es muy vlido realizar reuniones entre los terapeutas o ayudadores,
donde stos planteen sus casos al de mayor experiencia, para consultarlos y or la
opinin del experto. Sin embargo en este tipo de talleres lo recomendable es que
solamente el conductor del taller, sea quien emita opiniones y los consultantes expresen
sus casos-problema de manera clara, sinttica y precisa, sin recurrir a minutas o
esquemas preparados con antelacin. Los casos que se presenten, en este tipo de
sesiones de trabajo, deben ser claramente recordados por ellos y representar un
verdadero problema, porque en muchos de los casos el propio terapeuta est implicado
en la situacin.

V. Estrategias.
(O cmo ayudar a solucionar los problemas)
Lo expuesto por el consultante contiene los elementos necesarios para definir cual,
o cuales, de los principios bsicos se estn transgrediendo; esto se realiza
observando los sentimientos expresados por l. Se dice que donde est el
problema o el dolor, est la solucin. Porque nos duele aquello que nos hace
quien amamos; por lo cual el mismo amor que enferm el Sistema es el que tiene
la sabidura de la solucin, cuando se vuelve consciente, a travs de las
Constelaciones.
Cuando una persona inicia su proceso de sanacin a travs de las Constelaciones o
Configuraciones familiares, debe comenzarse por resolver su relacin con los
padres y luego si se podr comenzar a ver otras situaciones o dinmicas de su
Sistema Familiar.
Indagar informacin de la lnea materna y de la lnea paterna, como; pas de
origen, enfermedades, accidentes, muertes prematuras o violentas, abortos,
exclusiones, inmigracin por necesidades o por guerras y tantos otros que puedan
salir a relucir.
La terapia busca trabajar asuntos trascendentales que resultan graves en la vida.
Lo ms importante es que la persona aprenda a mirar adentro, en su interior y que
se logre que la imagen interna del problema salga a la luz, mediante las diferentes
tcnicas de configuracin, pues esto es lo que permite tomar conciencia de lo que
nos afecta.
Es importante que la persona entienda que debe hacer cambios en su vida, porque
si sigue actuando igual que hasta ahora, seguir obteniendo los mismos resultados.
Los asuntos ocultos que ocasionan problemas, pueden ser resueltos a travs de la
Configuracin de la Familia.
Todos somos Fuerza de Vida, as hay que reconocerlo y respetarlo.
Comenzar por ubicarnos en la realidad especfica de la persona que consulta.
Cada alumno o cliente es un maestro para el terapeuta. Cuando el terapeuta ve un
problema en la persona que consulta, es porque este problema est tambin en su
Sistema, entonces es til y sano que lo busque en su propio Sistema, para sanarlo;
porque de lo contrario se le seguirn presentando casos como este.
El terapeuta o ayudador debe actuar con la energa de un guerrero, con sensatez y
no con valenta. l espera hasta que el asunto vaya en serio, es decir hasta que la
persona busque la ayuda. Su papel dentro del Sistema es semejante al del Cuervo
Alfa, que dirige la manada de cuervos, l permanece siempre tranquilo y son los
otros los que se alborotan. El que se vuelca a ayudar de inmediato, pierde fuerza.
El ayudador, primero se queda mirando y luego se mete en una guerra en la que se
juega lo ltimo: vida o muerte. En esa guerra, hay vctimas que caen, si el
terapeuta se preocupa por ellos, est perdido. La estrategia es dejarlos de lado,
hasta que aparezca lo decisivo y esto sea minado y vivido.
El trabajo debe ser estratgico. La estrategia del guerrero se basa en buscar cmo
debilitar a la otra parte, es decir restarle fuerza, que pierda arrojo. El guerrero
debe recordar que aquello a lo que te resistes, persiste; por lo tanto su trabajo
ser debilitar la resistencia del otro, para debilitar el problema. El momento
decisivo ser al observar que el otro se debilit. En ese momento se aplican las
palabras significativas, se introduce a la persona significativa y se da el paso
decisivo. Una vez ganada la batalla, se retira, no celebra, porque los que ganaron
fueron otros; slo que l estaba en concordancia con ellos, se va a la guerra
siguiente.
Es importante realizar una lectura de las posturas corporales del cliente y de los
representantes, las cuales indicarn los sentimientos o emociones que estn
percibiendo.
Siempre debe tomarse en cuenta la Jerarqua del Sistema de la persona
consultante; es decir que hay tener presente en primer lugar a los Padres de esa
persona y el papel que juegan en la solucin del conflicto. La ayuda eficaz debe
ser sistmica, es decir que al observar el cliente, siempre debe mirarse a sus
padres y antepasados y llevarlos a nuestro corazn y respetarlos. El terapeuta
nunca debe tratar de sustituir a los padres, porque ellos llegaron primero.
Lo ms importante para el consultante o los alumnos es su familia.
Si el consultante ya est casado, lo ms importante para l, en este caso, es su
nueva familia.
Reconocer a los excluidos del Sistema de la persona consultante. Esto le permite,
tomar conciencia de las situaciones por las cuales fue excluido. Si el terapeuta no
toma en cuenta o irrespeta al excluido, terminar como l, es decir, le ocurrir lo
mismo, tendr el mismo destino. En este anlisis es importante incluir a la familia
extensa, es decir abuelos, tos-abuelos, tos, primos.
Ver el dolor no visto (donde est la herida, est la solucin). Cuando la persona no
asume la responsabilidad de resolver sus problemas es porque detrs de ste hay
un gran dolor. As mismo cuando la persona tiene una culpa, sta no le permite
comprometerse con otras personas
Aceptar el pasado tal cual ocurri, para poder darle la espalda, ya que el pasado
no se puede cambiar, ni reparar y todos hemos hecho las cosas lo mejor que
pudimos. Slo podemos operar en el presente y proyectar el futuro, as que
aceptar el pasado, permite mejorar el presente. En los Sistemas se tiende a
presentar la situacin de que lo que no resuelve una generacin, ser asumido
inocente e inconscientemente por las nuevas generaciones para resolverlo. Esto se
resuelve en una Constelacin, dejando las culpas, los rencores, odios o asuntos no
resueltos con los responsables.
Tomar lo esencial de nuestros ancestros: La vida y ver hacia el futuro. En el caso
de los padres, si la persona est comprometida, embrollada o resentida con alguno
de sus padres debe cerrar este ciclo. Es necesario que la persona los lleve a su
corazn, sin rencores, ni odios, ni reservas, tal como fueron y como son, para no
anclarse en el pasado y poder vivir el presente y ver hacia el futuro.
Honrar a los ancestros, tal cual fueron, cualquiera haya sido su suerte (buena o
mala). Reconociendo que lo hicieron como pudieron y que ya est hecho, no se
puede cambiar. Especialmente debemos tomar a nuestros padres en el corazn, sin
juzgarlos, recriminarles lo que hicieron o dejaron de hacer o tenerles rencor, ms
bien agradecerle la vida que nos dieron, mirar hacia el futuro y solicitar su
bendicin, para hacer Lo que deseamos, aunque sea diferente a como ellos lo
hicieron.
La pareja, los amigos, la familia poltica, los compaeros de trabajo y hasta los
vecinos, nos muestran los problemas de nuestro propio Sistema. Lo que ms nos
moleste de ellos o a quien odiemos ms; estar mostrndonos algo de nosotros
mismos o de nuestro propio Sistema, que es necesario sanar.
En los Sistemas, las historias se repiten, pero cada nueva generacin la mejora.
Las historias pueden ser de traumas, enfermedades, manifestaciones somticas o
psicosomticas. Estas repeticiones son Lealtades Invisibles.
En las dinmicas familiares donde est desequilibrado el dar y recibir, es
necesario entrenar al consultante para que aprenda a devolver, de lo positivo que
haya recibido de otra persona, lo mismo y un poco ms, para que el amor crezca y
se consolide. As mismo debe entender que si recibe algo negativo, debe devolver
el dao, para demostrar el desagrado, pero en una medida menor, para que el odio
o el rencor disminuyan y no se establezca una lucha interminable de toma y
dame.
Si alguien est comprometido con uno de los padres hasta el punto de ocupar el
lugar del otro padre, o de albergar resentimientos insalvables o difciles de
olvidar o perdonar; no ser posible que pueda emprender una vida propia y formar
exitosamente una nueva familia o nuevos proyectos, hasta tanto no resuelva esta
situacin; por lo cual en estos casos debe procurarse que esta persona cierre ciclo
con ese padre; dejndolo libre con su propio destino o reconcilindose, segn sea
el caso.
Cuando alguien esta embrollado hasta el punto de sacrificarse o dar la vida por
otro, para reafirmar su pertenencia al Sistema, la clave es facilitar la comprensin
y concientizacin de que el sacrificio no soluciona la situacin.
En aquellas Constelaciones donde aparecen perpetradores, la verdadera fuerza
sanadora proviene del perpetrador. Lo divino, aparece con ms fuerza en el
perpetrador. Lo bueno y lo malo slo existe en la conciencia personal. Los
buenos excluyen a los malos.
Cuando en una constelacin alguien est muy, afectado o agitado, el constelador
puede orientarlo para que respire profundamente, al tiempo que coloca una mano
en su pecho. Esto lo tranquilizar.
Es completamente vlido, para el constelador, probar con una frase o un
movimiento a ver qu pasa; si no es lo acertado para el caso, no pasar nada
grave. La estrategia es probar con otras frases o movimientos. La misma
dinmica de la constelacin indicar si es acertado.
El fin primordial de toda terapia es lograr que el individuo cambie sus paradigmas
y formas de ver la vida, para que as pueda elevar su consciencia por encima de
los problemas y crezca como persona, evolucione y sea ms feliz.
Todos somos capaces de cambiar y crecer. El cambio en las personas es posible
cuando aumenta su autoestima y es capaz de aceptar a las personas tal cual como
son. Las similitudes con los dems nos conectan entre si y las diferencias nos
permiten crecer. Cuando las personas manejan los mismos valores, las relaciones
entre ellos son saludables y evolutivas.
Los movimientos del alma que se dan en una Constelacin, conducen a la
reconciliacin entre las personas y demuestran que todos somos responsables por
las otras personas, incluyendo a las que vienen detrs de nosotros, las nuevas
generaciones; ya que actuando correctamente y apegados a los Principios del
 Amor, prevenimos destinos dolorosos para nuestros descendientes.

VI.Dinamica o Protocolo para realizar

las configuraciones.
1. Limpieza y Armonizacin y Jerarquizacin. Centrarse, orar y solicitar permiso al
Sistema para traer al presente sus realidades. Honrar la presencia de los
ancestros de los participantes y solicitar su bendicin para hacer lo que se
requiera para la sanacin de la familia y para hacer las cosas diferentes a ellos, si
es el caso. Puede visualizarse a los hombres de la familia, reconociendo todo lo
que vivieron y pasaron, ya sea bueno o malo. As mismo se pueden visualizar a
las mujeres de la familia, haciendo el mismo reconocimiento. Una vez hecho esto
el conductor del grupo preguntar quienes son las personas que van a constelar y
ordenar la actividad, de acuerdo a las prioridades y el orden establecido.

2. Diagnstico. En la consulta individual es fundamental encontrar la verdadera

razn de sta, indagando informacin tanto de la lnea materna, como paterna
(pas de origen, enfermedades, accidentes, muertes violentas, incidentes
traumticos, excluidos, inmigracin por guerra o necesidad y otros). Construir el
genograma y el sociograma. Ver la dinmica del Sistema Familiar. El cliente,
cuando estamos en una constelacin en grupo, expone al terapeuta el tema a
constelar de manera muy somera, clara y especfica, expresando tambin cual es el
desenlace deseado en los acontecimientos. En muchas oportunidades la persona
expresa el problema de una manera, pero en realidad es otro, puesto que sta
expresa su parte del problema; as como tambin a veces el desenlace final para el
problema no es el deseado por l; sin embargo el terapeuta a travs de las frases
sanadoras, har comprender amorosamente esto, al consultante. El problema debe
ser mirado, por el constelador, sistmicamente, como un problema del todo, es
decir, del Sistema, el cual tiene varias caras y deben tomarse en cuenta. Aqu
ayuda mucho centrarse para percibir, intuir y comprender el asunto, para as poder
ver la ayuda adecuada para el cliente, es decir estar en concordancia con la
situacin planteada. Una vez, confrontada la exposicin del consultante con la
 visin sistmica del terapeuta, ste enuncia de forma muy sinttica, a los
asistentes, el asunto a constelar; por ejemplo: constelaremos el caso de una hija
rebelde y sus padres adoptivos o constelaremos el caso de una hija que pierde a
su padre en un asalto a la casa familiar y su negativa a aceptar esta muerte

3. Configuracin Inicial del Sistema, Estructuracin. Consiste en configurar la

imagen interna que tiene la persona de su Sistema, la cual muestra la ubicacin
real de cada uno de sus miembros, ya sean de su familia actual o de la de origen,
las reglas, costumbres, comunicacin y en general su forma de funcionar. Esta
configuracin inicial puede realizarse mediante dibujos, grficos, posicionamiento
de figurillas o siluetas o a travs de una Constelacin. Para esto es necesario
definir a cada uno de los protagonistas de la situacin y colocar sus
representantes, ya sea en el papel, en una mesa o en el espacio fsico (colocar
personas en representacin de los personajes reales).
En una constelacin grupal, el terapeuta va indicando al consultante los
representantes que debe buscar entre el pblico, ste se dirige a ellos, les solicita
su colaboracin, expresndole su deseo que represente a una persona especfica y
si este acepta, lo posiciona en el lugar que internamente crea adecuado para cada
uno y le ndica hacia donde cree que debe mirar; luego se retira a su silla, para
observar desde all la imagen, como un espectador, sin involucrarse
emocionalmente, desde afuera; es lo que en Programacin Neurolingstica se
denomina: Metaposicin. Es importante que el terapeuta cuide que el consultante
no elija a dos o ms personas de una misma familia como representantes, a fin de
que no se mezclen asuntos de su propio Sistema, as como tambin esta decisin
de representar a alguien debe ser voluntaria y perfectamente alguien puede
negarse a hacerlo.

El terapeuta orienta para que los representantes se centren, es decir se

despojen de su yo y reciban o canalicen las emociones y sentimientos de las
personas que representan y atendiendo a estos, den unos movimientos iniciales y
cheque cmo se sienten, con respecto a si mismos y a los dems representantes.
Es muy importante, en la parte inicial de esta fase, que los representantes no
hablen o hablen muy poco, slo deben centrarse en lo que sienten; para que lo
esencial no se pierda de vista y prevalezcan los sentimientos y emociones. Se
darn unos movimientos iniciales, los cules le indicarn al ayudador, si faltan
personas para ser representadas, es decir excluidos; es entonces cuando
proceder a llenar esos espacios vacos colocando los representantes
respectivos, luego de solicitarles su colaboracin y anunciar al grupo, a quien va
a representar esta persona. La entrada de nuevos miembros en el Sistema, casi
siempre ocasiona sentimientos y reacciones en los dems representantes; por lo
cual deben chequearse estas reacciones, solicitndole a los representantes que lo
expresen; si hay incomodidad, rechazo u otra reaccin, el especialista le
orientar para que respire con la boca abierta, de manera de evitar
dramatizaciones exageradas durante la representacin, as como tambin le
indicar movimientos que lo mejoren. A veces el propio representante expresa
el deseo moverse hacia donde considere oportuno. Todos estos movimientos
deben ser observados e interpretados por el constelador, de acuerdo a los
cdigos corporales conocidos por l y que le indicarn detalles de la situacin y
lo ubicarn en el tipo de Implicacin que se presenta en el caso, es decir la
dinmica oculta que es necesario sacar a la luz y corregir. Si el terapeuta observa
que algn representante presenta dificultades para cumplir con su papel, es
 posible que lo reemplace por uno ms experimentado.

4. Fase de Reconexin. Una vez creada la imagen externa de la situacin que se est
estudiando, donde se encuentren los excluidos; el consultante debe reconectarse
con las energas, sentimientos y situaciones que se muestran en esa imagen y el
terapeuta chequear con l, si lo que est sucediendo es cnsono con la realidad.
Cuando ya el terapeuta ha visto de manera clara la situacin o reciba a travs de
su percepcin, informacin sobre ella, solicitar a los representantes que expresen
lo que sienten e indicar la pronunciacin de frases donde se evidencie la
situacin planteada, es decir las frases de reconexin, con el propsito de
promover en el consultante o los representantes, la visualizacin o internalizacin
de la situacin. Estas palabras sern pronunciadas por el representante que
muestre en sus movimientos la responsabilidad del asunto tratado, sacan a la luz la
situacin de la que se trata y reconectan con aquella realidad que ha sido
escondida, evadida u ocultada por mucho tiempo. El consultante deber mirar la
situacin para reconocerla y el terapeuta puede orientar este reconocimiento
mediante preguntas. La idea es que el responsable de la situacin (su
representante) asuma su responsabilidad o acepte situaciones o hechos pasados tal
como fueron, ya que no pueden ser cambiados. Se dirn frases como: Si yo lo
hice, asumo mi responsabilidad o mam lo hago por ti y otras que se
especifican en el aparte especfico para eso.

5. Fase de Resolucin. En esta fase el terapeuta busca restablecer el orden en el

Sistema y crear una imagen final, donde los representantes se sientan cmodos en
su posicin y ahora les orientar para que repitan Frases Sanadoras o de
resolucin, las cuales expresarn la aceptacin de la situacin, el respeto a los
ancestros y la claridad de su posicin dentro del Sistema, todo esto permitir que
el amor fluya libre y sanamente dentro del Sistema Familiar. A estas alturas de la
constelacin, una vez el terapeuta est claro en cul es el lugar que le corresponde
al consultante, ste puede retirar de la constelacin al representante del
consultante e introducirlo en ella, para que forme parte de esta imagen final,
agradecindole al representante su participacin y colaboracin en la
constelacin. La introduccin del consultante a la imagen final de la constelacin
se realizar de manera muy lenta y gradual, ya que es en este momento cuando el
consultante puede dar un movimiento del alma; es decir que la situacin sea
internalizada por l, comprendida, superada o aceptada, y los conflictos o
problemas se solucionen, mediante la reconciliacin de las partes. Para ello el
consultante demostrar con su actitud, sus movimientos o hasta sus expresiones
 verbales, que ha comprendido lo que pasaba, est satisfecho con los resultados del
trabajo o est en disposicin de superarlo. El terapeuta puede orientar al
consultante para que l mismo repita nuevamente las Frases o Rituales de
Sanacin, a fin de reafirmar los logros alcanzados.

6. Cierre. Para finalizar una Constelacin, es muy importante el cierre de sta, con
las imgenes sanadoras y reconstructivas de la situacin, las cuales sern
demostrativas del orden restablecido. El terapeuta puede disponer espacialmente
a los representantes, dndole un lugar a cada uno y tomando en cuenta que los
ancestros estn detrs de sus descendientes y que stos visualicen el futuro con
optimismo y seguridad, de manera sana y evolutiva, dejando atrs el pasado, a sus
ancestros con lo que fueron e hicieron, las rabias, los miedos o los
acontecimientos traumticos.
La constelacin se disuelve, con la indicacin del terapeuta de que ha
finalizado y su agradecimiento a todos por la colaboracin. Cada representante
saldr de su papel, visualizando a la persona representada, hacindole una
reverencia y devolvindole el papel; luego pronunciar su propio nombre as:
ahora soy Fulana de Tal, de nuevo. El consultante agradecer tambin a las
personas que sirvieron de representantes de los miembros de su Sistema.
Tambin puede usarse msica, bailes o dinmicas grupales para relajar a los
participantes, especialmente en aquellas constelaciones que hayan sido muy
pesadas o extensa.

VII.Correspondencias emocionales con

las posturas del cuerpo,duarante una
constelacion.
Durante las Constelaciones, ya sean individuales o en grupo, el terapeuta tendr
la oportunidad de observar las posturas corporales del consultante o de los
representantes y stas sern un indicativo muy valioso a ser tomado en cuenta para
conocer las emociones que se estn manifestando en la configuracin del Sistema y as
poder definir la orientacin que se le dar al tratamiento. Para esto se ha ido
construyendo un cdigo corporal, que tiene significados concretos. De manera que si el
consultante o representante asume alguna de estas posturas, durante la Constelacin,
ella indicar algo. Sin embargo, el Constelador debe tomar muy en cuenta su intuicin
y percepcin al observar las posturas corporales de los representantes, puesto que aqu
slo se presentan algunas, a manera de ejemplo. Debe atender a sus propias
sensaciones al observar estas posturas. Las que ms se presentan en una Constelacin,
son:
Mirar al suelo; se mira a un muerto.
Mirar hacia arriba; se mira a un ahorcado o no se quiere mirar a un muerto que
est en el suelo.
Manos agarrotadas; es un perpetrador. Si se le coloca otro representante enfrente
y las afloja es del Sistema, no de la persona.
Manos escondidas en la espalda; hundirse en la depresin.
Echarse al suelo, boca arriba; representa a un muerto.
Echarse al suelo boca abajo, con un muerto; se quiere morir.
Mirar hacia adelante; se mira a otra persona o a una situacin.
Taparse la cara o cerrar los ojos; no se quiere mirar algo.
Dolor de cabeza; amor reprimido.
Brazos o manos fras, persona ausente o excluida; la cual debe ser representada.
Temblar; sntoma del muerto.
Mirar sus manos abiertas; est mirando sus manos ensangrentadas.
Sentirse bien con un muerto; se est diciendo: Yo me muero por ti.
Tambalearse hacia adelante y hacia atrs; hay un asesinato con placer.
Trasero elevado, cuando se inclina ante alguien, para honrarlo; no se doblega,
tiene la cabeza erguida y es necesario ordenarle que baje el trasero.
Frotarse las manos, cuando hay un muerto en escena; afilar un cuchillo.
Patadas en el suelo; agresin.
Respirar agitadamente; hay una situacin que mueve o afecta al representante.
Suspirar profundamente; se ha dado un movimiento del alma, que favorece la
solucin.
 Dejar de temblar; se ha superado la situacin.
Retroceder ante un muerto; es el perpetrador.
Caer de rodillas; arrepentimiento y proximidad de la reconciliacin.
Ponerse una mano en el corazn; est abriendo su corazn.
Un perpetrador que se mueve hacia otra persona; siempre es hacia la vctima.
Cuando un asesino no mira adecuadamente a los muertos, es porque otra u otras
personas del Sistema los est mirando. Aqu la orientacin debe ser la de pedir
que las otras personas giren en otra direccin y lograr que el perpetrador mire a
sus vctimas.
Inclinarse ante alguien; expresin de respeto y reconocimiento de la persona o la
situacin.
Escalofro; se est ante la presencia de un muerto.

VIII.Procedimientos recomendados
durante las constelaciones en grupo.
A continuacin enumeraremos una serie de procedimientos que es recomendable sean
observados por el terapeuta, durante las consultas o las Constelaciones.
El trabajo en grupo, siempre es recomendable realizarlo en rueda o crculo, de
esta manera cada individuo conserva la dignidad dentro del grupo; ya que no
habrn unos primeros y otros despus.
Para iniciar la Constelacin slo se necesita conocer informacin bsica de la
persona; como por ejemplo su estado civil, si tiene hijos o no y el problema que le
afecta planteado en pocas palabras. Esto le permitir discernir si debe empezar
por la familia actual o la de origen. Comience con la cantidad mnima de
representantes. Luego vaya incorporando otros representantes, cuando surja nueva
informacin. Incorporar otras personas de la familia actual o de la de origen si
surgen comentarios de algo que haya ocurrido en el pasado y que est relacionado
con el asunto estudiado.
Debe entrar en el campo, donde se estn dando los movimientos, captarlos en su
propia alma, que se apoderen de l, para saber cundo intervenir. As se pondr
al servicio de la reconciliacin.
Una vez posicionados los representantes, surgir lo que est oculto y el terapeuta
slo debe observar lo que ocurri, captar lo que la constelacin muestra, sin hacer
ninguna valoracin (bueno o malo) y esperar que se d un movimiento, pues los
movimientos se toman su tiempo. Cuando califica un acto, abuso, por ejemplo,
se est colocando por encima de alguien y no puede ayudar.
Cuando consigue resolver o descubrir lo que afecta al cliente, debe dejarlo hasta
ah, de lo contrario empieza la transferencia y los otros miembros de la familia se
convierten en clientes. La terapia se hace interminable, entonces. Luego hay que
buscar las
Frases Sanadoras que impulsen el movimiento del alma.
Estar en concordancia con el destino del otro, para poder ayudarlo, si lo
compadece o no acepta su situacin, no puede ayudarlo, pierde fuerza. Puede ser
que sea el terapeuta quien teme al destino o a la muerte.
Lo primero es reconocer que los padres del cliente son grandes, para poder
honrarlos. Incluso aquellos que hayan actuado incorrectamente, de acuerdo con
los valores, principios o conceptos de un determinado Sistema. El terapeuta y el
cliente son los pequeos. El objetivo es llevar al cliente a una relacin correcta
con sus padres y despus se retira.
Entregar a su destino a aquellas personas que hayan hecho cosas terribles, para
que recupere la dignidad. No hay otra forma de ayudarlos. El perpetrador debe
asumir su culpa y tomar su destino. Es necesario que el terapeuta renuncie a la
idea de que puede cambiar el rumbo del mundo; si no respeta al excluido, ya sea
un asesinado, un abortado, etc., termina en su lugar.
Si se engancha en un caso, ha perdido el control y quien lo controla es el cliente.
Para recuperar el control, tiene que dejar el caso, sin confrontarlo, sino ms bien
evadiendo las citas. Hay que hacerlo con un deleite secreto.
Los miembros ms influyentes en un Sistema son: Padres, tos, abuelos, to-
abuelos, hermanos (vivos, abortados o muertos), bisabuelos, parejas anteriores de
nuestros padres, perpetradores o benefactores.
La consulta debe ser breve, sobre todo la primera. La manera de impulsar la
reconciliacin familiar es indagando cul es el problema, sin permitir que el
cliente se coloque en la posicin de un nio y genere en nosotros compasin u
otros sentimientos.
Cuando el padre y la madre son peligrosos para un nio, es necesario colocarlo
frente a su destino, acompaarlo de corazn y a la vez visualizarlo sostenido por
su mano y mirando hacia su destino.
Debe evitar la transferencia con el cliente; es decir, evitar establecer con l
vnculos de afecto similares a los que existen entre padres e hijos o con la pareja,
colocarse a un nivel de iguales. Esta posicin impide que se establezca el vnculo
real con los padres verdaderos o con la pareja. En el caso de la pareja, se
establece un triangulo. Si el terapeuta se coloca como madre o padre, sigue
siendo nio, el nio arrogante ante sus padres, se perpeta en la superioridad del
ayudador ante el cliente. Resistirse al vnculo, mantenerse fuera, independiente es
un arte y un logro especial, da fuerza, pues se coloca al servicio del vnculo real y
no interfiere. Por lo general este tipo relacin, termina en una agresin, porque
el terapeuta lleva al cliente a sentir rabia.
Si un padre acude preocupado por un hijo, se parte de la idea de que aquel que
acude es en realidad el cliente y el problema es precisamente de l. Este debe
mirar hacia atrs para ver qu le hizo a sus padres. La constelacin empieza con
l. Si hay un desacuerdo entre los padres, con respecto al hijo, hay que conjugar
una solucin que tome en cuenta a los dos. As se honra a los dos. Si el terapeuta
se parcializa hacia uno de los padres; quiere decir que l mismo tiene ese
problema en su Sistema y debe tomar al padre o madre, excluido en el corazn e
inclinarse ante l.
Para poder facilitar que surja lo esencial, es conveniente escuchar y mirar
detenidamente lo que el cliente dice y hace. As como tambin tomar en cuenta
acontecimientos histricos, aspectos sociales, sociolgicos o culturales que
intervengan en el asunto.
Es conveniente mantenerse imparcial, sin calificar como buena o mala la
informacin que se recibe, para facilitar el surgimiento de lo esencial y del destino
del cliente. Determine si lo que surge es constructivo o destructivo; hacia la
muerte o hacia la resolucin y acompae al cliente hasta donde lo lleve su
movimiento interior. Si quiere regresar, acompelo en el regreso y si no quiere
regresar, permtale permanecer en ese lmite.
Chequear cmo se sienten los representantes, qu les da fuerza o qu les debilita,
le permitir ir interpretando hacia donde est la verdad y cules sern los
movimientos sanadores. Lo que da fuerza es lo sanador y lo que debilita es lo
enfermo.
Ser respetuoso de su destino y el de los dems; estar en concordancia con todo, lo
bueno y lo malo; no juzgar a nadie como mejor o peor, le permitir ser libre y
dejar en libertad a los otros para seguir su propio destino.
Cuando se le da espacio a los movimientos de alma, stos tambin se dan dentro
de nosotros. Hay que seguir lo que el alma nos indique, sino la dejamos atrs.
Sintonizando con los representantes, surgen frases y para no estancarse, es
necesario sacarlas afuera, si la frase es equivocada nos damos cuenta enseguida y
podemos corregir. El terapeuta debe estar en sintona para poder ayudar. En las
Constelaciones no es posible usar reglas fijas, puesto que cada Sistema tiene sus
propios valores y caractersticas; es muy importante seguir lo que indica la
intuicin en ese momento.
Cuando se observa energa perpetradora y a la vez de defensa en una persona,
mandarlo a gritar, descarga esas energas. En los casos de esquizofrnicos, stos
se identifican con la vctima y el perpetrador a la vez; hay que colocar
representantes de ambos en la Constelacin y orientar los movimientos. Cuando la
vctima y el perpetrador se reconcilian la esquizofrenia termina. Al darse esta
reconciliacin, ya no es necesario seguir investigando, porque si no se destruye la
imagen. El secreto puede seguir siendo secreto.
Cuando se trabaja a una persona del Sistema Familiar, se est trabajando con todo
el Sistema y los efectos de este trabajo se reflejaran en l.
Cuando se trabaja pareja, debe ser con los dos, de lo contrario se establece una
relacin de tringulo. El terapeuta se interpone en la relacin de la pareja,
compadecindose de uno de ellos y actuando como una madre (aunque sea
hombre), porque no tiene al padre en su corazn, entonces irrespeta a los hombre y
excluye a los padres y los maridos.
Cuando el cliente se presenta como necesitado, busca compasin, si nos
enganchamos no podemos ayudar. Al consultante quejarse de algo o de alguien, el
terapeuta debe colocarse inmediatamente del lado de quien se quejan o del
excluido.
Al principio de una constelacin, hay que captar de que personas se trata y
trabajar con ellos solamente. Se introducen otras personas cuando es
estrictamente necesario, no antes.
En algunas Constelaciones se ve hacia dnde va el movimiento y si considera
necesario intervenir, para apoyar un impulso, lo puede hacer. Si deja que la
Constelacin se desarrolle por s sola, no funciona.
Cuando se trata de reconciliaciones entre soldados de bandos opuestos, no se debe
acelerar, sera fatal. Pero si puede ayudar mucho, colocarles detrs a sus padres,
o visualizar a los muertos acostados y hacindoles una reverencia.
En los casos de refugiados en otros pases; las minoras deben someterse al pas
que los acoge e insertarse en l. Los problemas para l o para sus descendientes,
vienen cuando no se procede de sta manera. Durante una Constelacin el
propsito es lograr corregir la situacin.
Es necesario hacer duelo por los muertos y por las vctimas, incluso los
perpetradores deben hacer duelo por las vctimas. Despus uno se inclina ante
ellos y se da vuelta hacia el futuro. El duelo compartido es la condicin previa
para la reconciliacin.
Estas Constelaciones en donde el objetivo es lograr la reconciliacin entre
perpetradores y vctimas requieren de mucho tiempo y por tanto es necesario
definir los pasos a seguir en estos casos, estos son: 1) mirar el pasado, 2) fijarnos
en los muertos, 3) inclinarnos ante ellos y dejarlos en paz y 4) ver el futuro, sin
voltear.
En una relacin (pareja, amigos), nos convertimos en destino para otro y otros, tal
como son; as mismo ellos se convierten en destino para nosotros. Hay cosas en
comn que resolver en ambas familias, puede ser muchas generaciones atrs. Esto
debe tenerlo presente siempre el terapeuta y respetar estas uniones.
En los trabajos en grupo, si surge una pregunta irrespetuosa o imprudente, no
estamos obligados a responderla. Si deseamos relajar un poco a los asistente,
hacemos una rueda rpida y cada quien dice como est o que le mueve en ese
momento.
Cuando alguien quiere seguir a su madre o padre muerto, el terapeuta debe
colocarlo frente a frente para que se miren a los ojos y el hijo vea que no har feliz
a la madre con esto.
Al final de una Constelacin, en muchos casos, es recomendable que el
Constelador oriente al consultante a hacer una reverencia o inclinacin ante los
representantes de la otra parte del problema, en seal de respeto y a manera de
honra y reconocimiento al otro. Estas reverencias son de varios tipos y se realizan
de diferentes maneras en casos especficos; por lo cual se le dedicar un aparte
exclusivo para explicarlas.
 IX. Ejercicios practicos.
Frases de Reconexin.
Estas frases se aplican en el momento en que el Constelador siente que la
situacin debe ser empujada o estimulada por algo para que se muestre la situacin que
est oculta o escondida. Lo que se presenta aqu son ejemplos de las frases que se
pueden aplicar, sin embargo la intuicin del Constelador le indicar la frase ms
acertada o til para la situacin y si la que se aplica no funciona, puede probar otras.
No pasar nada grave si se hacen estos ensayos.
Si yo lo hice
Lo asumo, soy el responsable,
S, yo lo mat
Mam, pap, lo hago por ti, si tu no lo ves, yo lo veo por ti
Mam o pap, yo me enfermo por ti
Mam por ti soy capaz de morir o Mam antes de que t te vayas me voy
yo
Hermano o to, de tu destino yo he hecho el mo
De su destino yo he hecho el mo y gracias a ustedes soy libre
Qu pas

Frases de Sanacin o Resolucin.

Estas frases se aplican en el momento en que el Constelador siente que la
persona ha realizado el movimiento del alma necesario para la solucin del problema.
Lo que se presenta aqu son ejemplos de las frases que se pueden aplicar, sin embargo
la intuicin del Constelador le indicar la frase ms acertada o til para la situacin
especfica que se est Constelando.
Pap, mam, como ustedes lo hicieron est bien, porque lo hicieron lo mejor
posible
Asumo las consecuencias y la responsabilidad de lo que hice y me someto a sus
 Consecuencias.
Yo respeto su destino, eso fue lo que a ustedes les toc, se los entrego.
Estoy de acuerdo yo no puedo con esto, yo soy muy pequea, ustedes son ms
grandes que yo. Bendganme si lo hago diferente y lo que haga ser en honor a
ustedes.
Mam, pap, gracias por el regalo de la vida, denme su bendicin si lo hago
diferente
a ustedes
Pap cuando te miro, veo toda la falta que te hizo tu pap. No hay nada que yo
pueda hacer para ayudar en eso. Cada vez que yo te abrace, sentir que tu pap
est detrs de ti, mirndonos
A los ancestros: Gracias a todos ustedes, la vida tambin lleg a m. Har algo
que
valga la pena con ella y, si puedo, la pasar tambin.
Una madre a su hijo: Ya no es necesario que te encargues de mi, por favor, haz tu
Vida

Rituales de Sanacin.
Estos Rituales pueden ser recomendados para honrar la memoria de las
personas excluidas u olvidadas que se ha descubierto en el proceso, que deben ser
recordadas, conocidas o reconocidas por los miembros del Sistema Familiar.

Rescatar fotos familiares y colocarlas en lugares significativos de tu hogar o

trabajo.
Colocar objetos que pertenecieron a la persona o lo representen, en lugares
especiales de la casa o el trabajo.
En aquellos casos en que no se tengan fotos de la persona, tambin se puede
colocar
 un portarretratos vaco, que lo represente e imaginar que est all.
Repetir diariamente frases sanadoras, a travs de las cuales se acepte una
situacin o
se solicite la bendicin de los antepasados para hacer las cosas diferentes a
ellos.
Tambin podemos dedicar nuestro trabajo y esfuerzo diario a aquella persona
olvidada o excluida.
Tambin se puede escribir una carta a la persona a quien estbamos atados
ciegamente, a quien por un embrollo se quera representar. En esa carta lo ms
conveniente es hablar con esa persona desde lo ms profundo de nuestra alma y
de
nuestro corazn, guardarla y leerla a los 15 das; para definir quien la escribi
(nosotros o la persona con quien estbamos embrollados). Si esa carta se lee 1
2 aos despus, veremos cuanto hemos crecido.
Causa tambin un buen efecto repetir diariamente, durante un tiempo, las
palabras
de reconexin o resolucin que se dijeron durante la constelacin
Tambin podemos imaginarnos, o escribir una carta, al familiar excluido,
contndole
los acontecimientos familiares y presentndole a sus hijos, nietos o sobrinos que
no
pudo conocer.

La Reverencia.
Como se ha dicho anteriormente, la reverencia es una inclinacin corporal de
una persona, parte del problema, ante la otra u otras que constituan parte del
problema; en seal de respeto y a manera de honra y reconocimiento. Este ritual
favorece la reconciliacin entre las partes y se usa regularmente en el cierre de la
Constelacin, pero tiene sus particularidades, de acuerdo al caso que se presente.
De acuerdo con esto, hay diferentes tipos de reverencia.
Reverencia Leve. Es una inclinacin leve de la cabeza ante el otro, a travs de la
cual nos unimos al otro, colocndonos al mismo nivel de l, para transmitirle
respeto y honra, aunque parezca que nos hacemos ms pequeos.
Reverencia Profunda. Es una inclinacin completa de la cabeza y el cuerpo. Se
realiza solamente ante nuestros padres, ancestros o ante la vida. Con ella les
decimos: me hago pequeo y te expreso respeto. Tu eres el grande y yo el
pequeo. Cuando se realiza, siempre hay que pararse y girarse hacia adelante,
para ver hacia el futuro y prepararnos para poder regalar a otros lo recibido: la
vida. Con esta inclinacin nos hacemos pequeos al recibir y grandes al dar y es
paso previo para transmitir algo grande que hayamos recibido de nuestros padres,
ancestros o de la vida.
Reverencia Muy Profunda. En esta reverencia nos colocamos inclinados muy
profundamente, de rodillas, con los brazos y manos extendidos hacia arriba. Esta
reverencia se realiza ante nuestros padres o ancestros agraviados por nosotros; es
un ruego y expresa la voluntad del hijo de decirle a sus padres o ancestros:
vuelve a mirarme, aunque sea como a uno de tus criados. El padre se inclinar
para ayudar al hijo a incorporarse y pueden abrazarse. Esta reverencia lleva a la
reconciliacin y ms que todo se practica entre los muertos y cuando ha habido
acontecimientos violentos que dieron lugar a la existencia de vctimas y
perpetradores.
Reverencia Muy Profunda y Continuada. Consiste en acostarse boca abajo, es
decir de bruces, con los brazos y manos extendidos hacia delante y permanecer as
durante un buen tiempo. Es la ms profunda de la reverencias y se hace ante Dios
o ante personas a quienes hemos hecho una injusticia o algo muy grave.
Reverencia ante Dios. Consiste en una inclinacin profunda del cuerpo, con los
brazos y manos extendidas hacia adelante y nuestro cuerpo muy relajado. Esta es
una reverencia que se hace colectivamente, para expresarle a Dios nuestro respeto
y agradecimiento por todo lo que nos ha dado; as como nuestro arrepentimiento
por los errores cometidos.
 X.Otros ejercicios recomendados.
Adems de los ejercicios que ya se han descrito, como; la realizacin de dibujos, el
posicionamiento de siluetas, plantillas o figuras en un espacio, la elaboracin del
Sociograma y el Genograma, la realizacin de Constelaciones con representantes y la
orientacin de frases y movimientos sanadores, entre otros, que se han sugerido; existen
otros ejercicios que recomiendan tanto Bert Hellinger como la venezolana Carola
Castillo, quienes fueron los dos autores fundamentalmente consultados por esta autora
para realizar esta recopilacin de conceptos, tcnicas y procedimientos de la Terapia de
Configuraciones o Constelaciones Familiares. A estos ejercicios se han agregado
elementos que se aplican en otras terapias; como la musicoterapia, aromaterapia,
respiraciones, relajacin, anclajes y otros; los cuales se consideran tiles para
promover en la persona los efectos que se pretende conseguir con ellos.

Sintonizacin con los Padres.

Ubique al cliente en un espacio privado, tranquilo y donde no vaya a ser interrumpido,
disponga de una msica suave, aromaterapia, cristales, la luz de una vela y haga en
conjunto con l, la invocacin a Dios, sus ancestros, sus guas, maestros, ngeles y
arcngeles protectores, especialmente a su ngel de la guarda (tambin puede ser
aplicada por especialistas, en talleres de trabajo). Orintelo para que cierre los ojos, se
siente o se acueste cmodamente, relaje todo su cuerpo, respire profunda y
armoniosamente; cuando perciba que est totalmente relajado y sintiendo una
extraordinaria paz y tranquilidad, condzcalo para que se imagine una pantalla mental,
visualice en ella a sus padres y sintonice con ellos para detectar cual de los dos tiene
menor fuerza para l. Aquel que observe tiene menor fuerza, ser trado hacia adelante
para permitir que su fuerza fluya hacia l por todo tu cuerpo, hasta su ltima clula.
Cuando sienta que esa fuerza ha fluido, hasta el punto de sentirlo en el brillo de sus
ojos, habr sintonizado completamente con este padre y podr abrir los ojos lentamente
y empezar a ver su entorno, sentir los olores, ruidos y sensaciones que lo ubiquen en la
realidad presente.

Reconciliacin con los Padres.

Para iniciar un taller o en una consulta individual, es conveniente practicar este
ejercicio, el cual permitir al los clientes sintonizar con sus padres y avanzar hacia la
aceptacin y reconciliacin con ellos. Ubique al los clientes en un espacio privado,
tranquilo y donde no vaya a ser interrumpido, disponga de una msica suave,
aromaterapia, cristales, la luz de una vela y haga una invocacin a Dios, sus ancestros,
sus guas, maestros, ngeles y arcngeles protectores y especialmente a su ngel de la
guarda. Orintelos para que cierren los ojos, se sienten o se acuesten cmodamente,
relajen todo su cuerpo y respiren profunda y armoniosamente. Cuando observe que
estn profundamente relajados y tranquilos, orintelos para que imaginen delante de
ellos, a su padre, a su madre y a las personas que hicieron posible que creciera y viviera
hasta el momento actual (padres adoptivos o sustitutos, nana u otra figura). Insstales en
que estn todos, cuidadores, padre y madre, sin excluir a ninguno. Una vez colocados
todos en su pantalla mental, orintelo para que sienta dnde le gustara tener a cada una
de las personas que ha visualizado (delante, detrs, al lado, lejos, cerca, en medio de
otras personas). Ahora deber mirarlos a cada uno a la cara y directamente a los ojos,
uno por vez, tomndose el tiempo necesario para sentir que ha llegado el momento de
hacer una reverencia leve, inclinando la cabeza y sintiendo un verdadero respeto y amor
por esa persona que le dio la vida o le ayud a conservarla. Respirando por la boca, de
forma calmada y pausada le dir a cada uno de ellos: Papa, mam o fulano (segn sea
el caso), gracias por la vida que me diste; la tomo toda de ti, al precio que sea y te
prometo que voy a hacer algo bueno con este regalo que me diste. Pido tu bendicin
para seguir adelante. Cuando la persona haya trabajado con todas las personas que
requiere hacerlo, abrir los ojos lentamente y empezar a ver su entorno, sentir los
olores, ruidos y sensaciones que lo ubiquen en la realidad presente.

Sintonizacin del Terapeuta con sus Clientes.

Este ejercicio puede ser practicado por el especialista, cuando sienta que alguna
situacin de un cliente le afecta. Ubcate en un espacio privado, tranquilo y donde no
vayas a ser interrumpido, con una msica suave, aroma terapia, cristales, la luz de una
vela y la invocacin a Dios, tus ancestros, tus guas, maestros, ngeles y arcngeles
protectores, especialmente tu ngel de la guarda. Cierra los ojos, sintate o acustate
cmodamente, relaja todo tu cuerpo, respira profunda y armoniosamente; cuando sientas
una extraordinaria paz y tranquilidad, visualiza al los clientes. Si son varios,
visualzalos, sintonzate con cada uno de ellos y trata de sentir con cual eres ms
pequeo o ms grande, o con quien sientes compasin, rabia, miedo o percibes algo
horrible en su vida y cmo influye esto en tu alma, si te sientes afectado por lo que
contiene alguno de ellos; da unos pasos hacia atrs, mira a sus padres y a los padres de
stos y ms all el destino de tu cliente. Te inclinas y percibes el cambio que empieza a
darse en la relacin del cliente hacia ti y de ti hacia el cliente. En el momento oportuno
te enderezas y los miras a todos con una mirada clara y tranquila. Repite este ejercicio
con cada uno de los clientes que sientas tienen en su historia familiar o su Sistema, algo
que te afecte.

Intervencin Paradjica.
Durante las consultas, ya sean individuales o colectivas, se presentan clientes que se
niegan a aceptar una realidad o pretenden producir sentimientos de compasin por l, en
el terapeuta o el pblico presente. Esta posicin puede dificultar un movimiento del
alma, porque la persona con esa conducta se resiste al cambio y es necesario tratar de
llevarlo a la posicin contraria; por lo cual el terapeuta debe hacer algo para hacerlo
reaccionar, y en este caso es reafirmar lo que el cliente plantea, para promover en l un
rechazo al planteamiento. Por ejemplo, si el cliente dice: no puedo, no quiero, no
soy capaz, soy feo, soy torpe, o cualquier otro calificativo de s mismo; lo que el
terapeuta debe hacer es reafirmarle lo que l plantea: si, no puedes; si, no debes,
estoy de acuerdo; si, no eres capaz, lo asumo; si, eres muy feo, si, eres muy
torpe..., u otro. Si por ejemplo el cliente dice: Estoy muy resentido con mi padre, no
puedo evitarlo; el terapeuta dira: Mirndote a ti, tu padre se lo merece. La manera
de decirlo es con doble sentido, tratando que la verdad trasluzca y el cliente no est
seguro de lo que le queremos decir.

Comportamiento Paralelo.
Durante las consultas, ya sean individuales o colectivas, se presentan clientes que hacen
afirmaciones graves acerca de su vida o de sus padres y parientes. Ante una afirmacin
grave del cliente, el terapeuta en vez de colocarse en la posicin contraria, para ayudar;
se coloca en la misma situacin del cliente y de esta manera lo dicho pierde fuerza e
importancia y el terapeuta no est en condiciones de hacer nada por l, porque se ha
colocado en la misma posicin del cliente. Por ejemplo, si el cliente dice: he perdido
las ganas de vivir, el terapeuta dice: eso me pasa a mi desde hace 20 aos, he perdido
las ganas de vivir. Cuando el cliente perciba que el terapeuta ya no puede hacer nada
por l y que su estrategia de engancharlo en bsqueda de compasin o de una ayuda que
consista en que el terapeuta haga algo por l; debera darse una reaccin que promueva
en l reacciones propias, evolutivas y nutritivas, de su propia y exclusiva
responsabilidad, para cambiar su visin de la vida y su relacin con los dems.

Ejercicio Hipntico.
En una Consulta individual, donde queremos lograr que el cliente realice un movimiento
del alma, que notamos se le dificulta lograr; ubquelo en un espacio privado, tranquilo y
donde no vaya a ser interrumpido, disponga de una msica suave, aromaterapia,
cristales, la luz de una vela y la invocacin a Dios, sus ancestros, sus guas, maestros,
ngeles y arcngeles protectores y especialmente a su ngel de la guarda. Orintelo para
que cierre los ojos, se siente o se acueste cmodamente, relaje todo tu cuerpo y respire
profunda y armoniosamente. Cuando observe que est profundamente relajado y
tranquilo, comience a describirle una historia parecida a la suya, pero sin que se sienta
aludido directamente y haciendo alusin a los sentimientos y recuerdos involucrados en
la situacin. Ineludiblemente la persona se involucra en la situacin, nos acompaa en
la historia y su alma sigue el movimiento, sin que l yo o el ego de la persona pueda
interponerse, ni sepa por qu lo hizo. Cuando perciba que la persona haya trabajado con
todas la situacin planteada, condzcalo para que abra los ojos lentamente y empiece a
ver su entorno, sentir los olores, ruidos y sensaciones que lo ubiquen en la realidad
presente.

Penetracin Sutil en el Alma de un Ausente.

Este ejercicio puede aplicarse para contactar con una persona ausente o excluida, de la
cual no se conoce su paradero o direccin, o que ya est muerta. Las recomendaciones
para iniciarlo son las mismas que en los anteriores; ubquelo en un espacio privado,
tranquilo y donde no vaya a ser interrumpido, disponga de una msica suave,
aromaterapia, cristales, la luz de una vela y haga una invocacin a Dios, sus ancestros,
sus guas, maestros, ngeles y arcngeles protectores, su ngel de la guarda y
especialmente al alma de la persona que se quiere contactar. Orintelo para que cierre
los ojos, se siente o se acueste cmodamente, relaje todo tu cuerpo y respire profunda y
armoniosamente. Cuando observe que est profundamente relajado y tranquilo
orintelo para que imagine que encontr la direccin de la persona ausente o excluida y
le escribe una carta, cada semana, para contarle acerca de usted o la persona que lo
reclama o lo necesita. Es conveniente repetir varias veces el ejercicio por un periodo
de tiempo y cada vez observe qu cambia en usted (el terapeuta), en el cliente y en la
persona ausente. Puede sustituirse la escritura de la carta por un encuentro con la
persona en un lugar muy agradable, el cual puede usted describirle. Su intuicin le
indicar el momento en que ya no sea necesario repetir ms el ejercicio; el cual ser
cuando usted observe que se ha llevado a cabo la reconciliacin entre las partes y entre
usted y ellos.

Ritual del Alma.

El terapeuta puede preparar afirmaciones que contengan frases adecuadas al caso
especfico del cliente o consultante, para que sean repetidas cada maana por ste,
hasta que sienta que su corazn y todo su ser acepta con respeto y comprensin la
situacin planteada. Las frases sern redactadas en segunda persona (tu, te), de manera
positiva y que contenga una resolucin o accin que conduzca a la reconciliacin. Por
ejemplo: Pap estoy feliz de tenerte, cuando te miro, veo toda la falta que te hizo tu
pap; de ahora en adelante cuando te abrace sentir que tu pap est detrs de ti y nos
mira.

Reconciliacin con la Vida.

Este ejercicio puede practicarse en grupo, colocando representantes o mediante una
visualizacin. Ubique al los clientes en un espacio privado, tranquilo y donde no vaya
a ser interrumpido, disponga de una msica suave, aromaterapia, cristales, la luz de una
vela y haga una invocacin a Dios, sus ancestros, sus guas, maestros, ngeles y
arcngeles protectores y especialmente a su ngel de la guarda. Orintelos para que
cierren los ojos, se sienten o se acuesten cmodamente, relajen todo su cuerpo y
respiren profunda y armoniosamente. Cuando observe que estn profundamente
relajados y tranquilos, indzcalos para que se visualice delante de sus padres y
antepasados. Detrs de todas estas personas se posiciona a la vida (representada por
una persona). El cliente se dar la vuelta y los ancestros abren un camino en medio, de
manera que el cliente visualice la vida, la cual quedar de frente a l. Ahora dir a sus
ancestros: Gracias a todos ustedes la vida tambin lleg a m. Har algo que valga la
pena con ella y si puedo, la pasar tambin o dar vida a proyectos a favor de ella.
Aqu el cliente o los participantes observarn claramente la conexin de la vida que
tenemos con las generaciones anteriores. Que la vida es lo ms grande que tenemos y
llega a nosotros gracias a ellos, sea cual sea la situacin en la cual fuimos engendrados.
Cuando perciba que las personas han trabajado la situacin planteada, condzcalo para
que abran los ojos lentamente y empiecen a ver su entorno, sentir los olores, ruidos y
sensaciones que lo ubiquen en la realidad presente.

Creacin de Imgenes Internas.

Este ejercicio se usar cuando se requiere que el cliente reconecte con una situacin o
persona en especfico. Las recomendaciones para iniciarlo son parecidas a las
anteriores; ubquelo en un espacio privado, tranquilo y donde no vaya a ser
interrumpido, disponga de una msica suave, aromaterapia, cristales, la luz de una vela
y haga una invocacin a Dios, sus ancestros, sus guas, maestros, ngeles y arcngeles
protectores y especialmente con su ngel de la guarda. Orintelo para que cierre los
ojos, se siente o se acueste cmodamente, relaje todo tu cuerpo y, en este caso, respire
con la boca abierta (que es la respiracin que favorece la reconexin). Cuando
observe que est profundamente relajado y tranquilo, indzcalo para que imagine un
viaje y describa en la narracin, los paisajes, las situaciones y las personas que
favorezcan la situacin con la cual quiere que el cliente se reconecte. Para verificar si
la persona ha reconectado con una imagen importante y se ha dado un movimiento del
alma, es muy importante observar sus reacciones corporales: tonalidad de la piel, ritmo
respiratorio, posicin de las manos o cuerpo en general y otros detalles que le indique
su percepcin. Cuando perciba que la persona haya trabajado con todas la situacin
planteada, condzcalo para que abra los ojos lentamente y empiece a ver su entorno,
sentir los olores, ruidos y sensaciones que lo ubiquen en la realidad presente.

Yo Soy como T.
Este ejercicio tiene el objetivo de sintonizar y reconciliar a la persona con otras que le
hayan hecho mal o a quienes l haya hecho mal. Ubique al los clientes en un espacio
privado, tranquilo y donde no vaya a ser interrumpido, disponga de una msica suave,
aromaterapia, cristales, la luz de una vela y haga una invocacin a Dios, sus ancestros,
sus guas, maestros, ngeles y arcngeles protectores y especialmente a su ngel de la
guarda. Orintelos para que cierren los ojos, se sienten o se acuesten cmodamente,
relajen todo su cuerpo y respiren profunda y armoniosamente. Cuando observe que
estn profundamente relajados y tranquilos, indzcalos para que visualicen a todas las
personas que lo han herido o lastimado alguna vez en su vida, los mire a los ojos y vaya
dicindoles de manera particular: Yo soy como t y tu eres como yo. Luego se
imaginarn a todos aquellos a los que l haya hecho algo o de alguna manera haya herido
y a cada uno lo va mirando a los ojos y le va diciendo: Yo soy como t y tu eres como
yo. Al final del ejercicio sentirn mucha paz y tranquilidad. Cuando perciba que la
persona haya trabajado con todas las personas que necesita, condzcalos para que abran
los ojos lentamente y empiecen a ver su entorno, sentir los olores, ruidos y sensaciones
que lo ubiquen en la realidad presente.

Anclaje de Sanacin.
El anclaje es una herramienta proporcionada por la Programacin Neurolingstica o
PNL, la cual consiste en asociar un estmulo externo a una conducta positiva que se
quiera lograr en el individuo, o un nuevo modelo mental. Es as como entonces se
utilizan gestos, palabras, sonidos u objetos para que una persona haga el cambio de
conducta o modelo mental. En el caso de las Configuraciones Familiares, el terapeuta
podra obsequiarle al cliente el figurn que represent a la persona ausente, excluida o
perpetradora, de su Sistema; a fin de que lo recuerde al mirarlo y lo asocie con la nueva
imagen mental que debe formar de su Sistema, en el cual deber estar incluida esta
persona.

Reconciliacin con las Vctimas de la Guerra.

Este ejercicio tiene el propsito de reconciliar a una persona que ha participado en
guerras, con las vctimas del lado contrario, porque siempre estas personas, despus del
conflicto, se debaten entre las posiciones de vctima y perpetrador (tanto los de un lado,
como los del otro); aunque durante el conflicto sus actos los realizara en funcin de la
sobrevivencia, la paz o la justicia. Ubique al los clientes en un espacio privado,
tranquilo y donde no vaya a ser interrumpido, disponga de una msica suave,
aromaterapia, cristales, la luz de una vela y haga una invocacin a Dios, sus ancestros,
sus guas, maestros, ngeles y arcngeles protectores y especialmente a su ngel de la
guarda. Orintelos para que cierren los ojos, se sienten o se acuesten cmodamente,
relajen todo su cuerpo y respiren profunda y armoniosamente. Cuando observe que
estn profundamente relajados y tranquilos, indzcalos para que visualicen, acostados
en el piso, a todos los muertos en esa guerra, tanto a sus compaeros muertos, como a
los muertos del otro bando. Ahora orintelo para que haga una Reverencia Muy
Profunda y Continuada, y que permanezca as hasta que su corazn sienta que se ha
reconciliado con toda la situacin y las personas y que no hay vctimas y perpetradores,
que todos son vctimas. Cuando la persona de muestras corporales de haber logrado
esto en la visualizacin (un suspiro, relajarse u otra seal), debe imaginarse que se para,
se da la vuelta y mira su destino, su futuro, con optimismo y con paz. De esta manera se
logra aliviar a los afectados por las guerras. Condzcalos ahora, para que abran los
ojos lentamente y empiecen a ver su entorno, sentir los olores, ruidos y sensaciones que
lo ubiquen en la realidad presente.

XI.Recomendaciones para despues de

una constelacion.
Despus de una Constelacin se le recomienda a la persona guardar, por un
tiempo, para s misma los sentimientos que experiment, a fin de que estos no
pierdan fuerza y poder en la realidad. A veces los comentarios de otras personas
desconfiguran un sentimiento nuestro y podramos cambiar de opinin. La persona
debe mantenerse lo ms fiel posible a las imgenes obtenidas en la Constelacin,
para que los efectos de sta empiecen a actuar. Todo empieza a reorganizarse, las
piezas comienzan a encajar y se producen acontecimientos que promueven las
soluciones y hasta nuestras propias acciones tienen mayor fuerza y seguridad y van
dirigidas a la solucin de la situacin planteada.
Es peligroso que un representante permanezca en el papel. Cuando los
 representantes se meten mucho en un papel y el papel es muy violento, deben
inclinarse ante las personas reales y darse la vuelta. Si se resisten a inclinarse hay
que buscar un representante y que se incline ante ste. Debemos asegurarnos que
han salido del papel.
En otros casos no tan peligrosos, puede ser muy nutritivo permanecer un tiempo
ms en el papel.
Las Constelaciones permiten ver con nuevos ojos la dinmica familiar y la trama
de los patrones de conducta que estaban enclavados en la conciencia de sus
miembros. Los efectos de una Constelacin pueden extenderse hasta por dos aos.
Cuando se han realizado muchas constelaciones seguidas y se quiere bajar un poco
el cansancio; es recomendable realizar una ronda, en la cual cada persona defina
con una sola palabra, cmo se siente.
Es recomendable indicarle a las personas que han participado en el trabajo grupal
como representantes que de sentirse cansados o influidos por algn papel
representado, hagan una pequea caminata descalzos, realicen ejercicios suaves y
se apliquen una ducha caliente al llegar a su casa.

XII.Estudio de Casos
Los siguientes casos que se presentan, se refieren a diferentes experiencias recogidas
de textos del propio Bert Hellinger, referidos a Constelaciones realizadas por l; las
cuales comenta despus de relatar. En primer lugar, se ha definido la situacin o caso
de manera cientfica, apelando a Diccionarios o pginas de Internet de suficiente
calidad y seriedad y luego se han agregado los comentarios de Bert Hellinger para cada
uno de ellos. Por supuesto, estas citas son una referencia para cada terapeuta, quien en
cada caso, buscar la forma de lograr la resolucin de la situacin, apelando a las
referencias aqu dadas y a lo que le indique su intuicin y conocimientos de la terapia
para lograr dentro de la Constelacin o en las consultas individuales con la persona,
que se realicen los movimientos del alma que lo lleven a la reconciliacin y superacin
de la situacin.

Psicosis o Esquizofrenia.

Segn el psiclogo Bleuer, es un estado inarmnico de la mente, donde se

presentan al mismo tiempo y de manera persistente; pensamientos opuestos,
sentimientos contradictorios y creencias dominadas por la fantasa y la imaginacin.
As mismo Meyer observ que se presentan una desadaptacin en cuanto a los hbitos
normales de la convivencia y la forma de enfrentarse a los problemas o situaciones
estresantes, utilizando mecanismos de defensa inadecuados como la evasin, la
indiferencia y la regresin, entre otros; lo cual provoca un rompimiento de la persona
con la realidad, reflejndose en el aislamiento y la falta de comunicacin adecuada con
sus semejantes. Se pueden presentar alucinaciones (visuales, auditivas o sensitivas),
autismo, trastornos afectivos, desordenes del lenguaje, alteraciones en el pensamiento,
delirio de grandeza o de persecucin.

Las Configuraciones Familiares consideran a la esquizofrenia como una dolencia

del Sistema o trastorno del alma familiar. Detrs casi siempre hay un asesinato en la
familia o un aborto de un embarazo avanzado, frecuentemente silenciados. La persona
que sufre de esquizofrenia sufre una confusin entre la vctima y el perpetrador Se
resuelve colocando representantes para la vctima y para el perpetrador, parados frente
a frente, para que se reconozcan y cada uno incorpore en su alma al otro. Para ubicar
en que generacin se encuentra el hecho, puede colocarse en la Constelacin,
representantes de 6 7 generaciones de ancestros, en fila, para observar los
movimientos de stos; donde se produzca un movimiento de huida o evasin, puede
estar el perpetrador.

Asesinato.

Cuando se investiga un asesinato, hay que fijarse en la vctima y el perpetrador, ubicar

de qu lado (madre o padre) provienen los problemas mentales: obsesiones, miedos,
ideas delirantes, ansiedad. Si se observa que los hechos pudieron ocurrir muchas
generaciones atas; se coloca una fila de antepasados, para mirar que se encuentra. Se
colocan los muertos en los espacios que se abran. Donde se d un movimiento d huida,
se para la constelacin para que ste mire al muerto o se coloque entre los muertos. El
terapeuta debe orientar los movimientos para que se d la reconciliacin entre vctima
y perpetrador y acercar al enfermo a la persona que se aparta, con ella se encuentra la
solucin, la cual casi siempre est con el perpetrador, no con la vctima. La persona
que ha acabado con la vida de otra persona puede sentir que no es l, que es otro o que
est con otras personas; porque ha dejado su alma con la o las vctimas; as mismo casi
siempre tienen mucho miedo. El asesino puede moverse y cambiar cuando alguien lo
ame, hay que decirle: te amo; slo cuando los perpetradores se sienten amados, se
ablandan; cuando el terapeuta sabe esto es posible realizarlo. El asesino, tambin puede
sanar volviendo, en la realidad, no en la Constelacin, al lugar donde cometi el
crimen y recibir el castigo que las leyes de esa regin, pas o cultura, otorguen al delito
cometido. Esta es la ayuda que va ms all del bien y el mal.

Hijos de Asesinos.

Por lo general, aquellas personas que son hijos de asesinos, manifiestan en su

comportamiento el deseo de morir; pueden auto agredirse, tener vicios y conductas
autodestructivas o descuido por el cuidado de su salud. Tienen el riesgo de convertirse
en asesinos. Durante la Constelacin se puede colocar al cliente frente al asesino, para
que se incline y se arrodille frente a l. De esta manera se le honra, no se le juzga y se
respeta lo que ocurri. La fuerza sanadora proviene del perpetrador o asesino; puesto
que la fuerza divina aparece con ms fuerza all. Tambin puede ayudar muchsimo a la
persona que se quiere morir, colocarle delante de l a un hijo o a su destino, que lo
mire fijamente a los ojos y luego llevar la mirada por encima de l y decir: SI. Que se
arrodille frente a su hijo o a su destino, se incline profundamente y se acueste de bruces
en el piso. El destino debe mirar a la distancia por encima de ellos.

Sensacin de Miedo.

Quien siente miedo, frecuentemente tiene en su historia personal o familiar una gran
agresin. La persona se identifica con esta sensacin y sta le da fuerza a quien
amenaza. Los mayores miedos casi siempre los sienten los perpetradores,te porque su
mayor temor es volver a matar a otra persona. Liberarse del miedo, no someterse a l
le da fuerza a la persona; por lo tanto en la Constelacin, la persona debe asumir la
responsabilidad de lo que hizo con valenta.

Culpa.

Una persona siente culpa cuando ha medido o calculado la dimensin de las

consecuencias de los actos cometidos por l, ya sea por negligencia o agresin.
Alguien puede sentir culpa por algo que l mismo hizo o por algo que hizo otra persona
de su Sistema. La manera de tratar la culpa en una Constelacin, es la de someterse a
las consecuencias de una culpa grave y asumir con valenta sus consecuencias, en el
caso de una culpa propia. En el caso de una culpa ajena, la persona le entrega su culpa
a la persona y se libra de responsabilidades y consecuencias. Quien comete un error
grave, recupera su fuerza y su dignidad llevando su culpa solo, sin arrastrar consigo a
los dems.

Lucha de Poder.

Lucha de poder se presenta cuando alguien cree haber perdido autoridad, se siente
impotente y hace cosas para recuperarla y rescatar su sensacin de control. Se plantean
luchas de poder tambin en los casos en los cuales no se le permite a la persona tomar
decisiones y ponerlas en prctica con sus propios recursos. Esta situacin puede
desencadenar en situaciones graves como agresiones fsicas, sentimientos negativos,
depresiones o serias disfunciones en el clima familiar. Cuando en una familia uno de
los padres o ambos, no tienen la autoridad, el hijo intenta encontrarla afuera y busca
lderes que no siempre ejercen una influencia positiva en l. La aparicin del conflicto
en la familia, es importante porque permite la bsqueda de soluciones.

De acuerdo con las Constelaciones Familiares lo mejor en una lucha de poder es dejar
de luchar y asentir, o aceptar el destino del otro. As puede suceder algo diferente. No
actuar, permite un efecto.

Rechazo.

El rechazo es la no aceptacin o resistencia ante algo o alguien. Existen personas que

emiten seales de pueden rechazarme, porque se sienten inferiores. No se puede
rechazar a alguien que no est disponible para el rechazo, ni humillar a alguien que no
est disponible para ser humillado. Por lo tanto, en una Constelacin, lo primero es
reconocer en nuestra alma, la responsabilidad que tenemos en la situacin que se nos
presenta, reconociendo la parte de responsabilidad que tenemos en el hecho y
hacindonos valer como personas con el mismo derecho de todos los dems.

En el caso contrario, cuando somos nosotros quienes rechazamos, es importante

reconocer y aceptar en primer lugar que rechazamos a esa persona o situacin, aceptar
que lo rechazado tiene el mismo derecho de ser o existir, que nosotros, sin pretender
cambiarlo. Lo bueno y lo malo tienen el mismo derecho, no hay diferencia, porque el
sol sale para todos, sin distingos. Todos somos iguales ante Dios y ante la naturaleza.
Esta actitud permite aceptar en nuestro corazn al rechazado, tal como es. Con esto el
alma se crece.

Si lo rechazado son nuestros padres o uno de nuestros padres, es muy importante que
durante la constelacin se oriente al consultante para aceptarlos tal como fueron o se
comportaron; total, el pasado ya no es posible cambiarlo y ellos tuvieron sus razones
para actuar como lo hicieron. Es preciso darles las gracias por la vida y solicitar su
bendicin para seguir adelante hacia el futuro. Mientras este movimiento no se realice
en el alma de la persona, ser muy difcil que sta evolucione, progrese, triunfe o
soluciones sus problemas; porque seguirn mostrndose situaciones relacionadas con
esto, para que el movimiento natural del alma, de agradecimiento por la vida, se
realice.

Excluidos.
Los excluidos son las personas olvidadas, rechazadas o sacadas fuera del lugar que les
corresponde en el Sistema, tales como; personas con enfermedades vergonzosas,
recluidos por mala conducta (en crceles), o por ancianidad (en asilos), homosexuales
o gay, hijos muertos o abortados, personas incapacitadas, parejas anteriores no
respetadas , agresores o perpetradores, benefactores olvidados y en general cualquier
persona del Sistema a la cual no se le otorgue su pertenencia al Sistema, por la razn
que sea. En el trabajo del consultor de Configuraciones Familiares, el excluido brinda
mucha informacin clave del Sistema, por lo cual ste debe aliarse con el excluido y
darle paso, es decir brindarle la oportunidad de estar representado en el Sistema y
tenerlo presente en todo momento de las consultas, ya sea individual o en grupo. El
problema surge y se manifiesta, cuando hay un excluido, porque l est luchando por
hacerse presente, ser reconocido, por lo tanto el cliente trae a los excluidos en su
consulta.

Cuando un excluido es reconocido, aceptado y honrado en una familia, sta se crece. El

mejor sitio para un excluido es aquel de donde fue sacado; por lo tanto lo que le da ms
fuerza es volver a ese sitio, porque all qued su fuerza.

Adiccin.

Una adiccin es la dependencia de una persona hacia una sustancia, actividad o

relacin, la cual lo aparta de su entorno, de sus responsabilidades y hasta de sus
afectos. Es una actividad que el individuo realiza de manera compulsiva, sin poder
controlar. La adiccin ocupa gran parte de los pensamientos, actividades y
comportamientos de la persona, quien disea actividades especficas para conseguir el
asunto, sustancia o persona deseada, lo cual se denomina comportamiento adictivo. La
adiccin tiene graves consecuencias para la persona, lo debilita, afecta negativamente
su vida, destruye relaciones, perjudica su salud y la capacidad efectiva de funcionar.
Existe dependencia a diversos asuntos como; al juego, conocida como ludopata; al
sexo, a la pornografa, a la televisin, a la tecnologa, denominada tecno filia, a las
drogas, denominada drogadiccin, a un frmaco, llamada farmacodependencia y a
mucho otros elementos o personas.
 De acuerdo con el criterio de Bert Hellinger donde hay adiccin, generalmente
falta el padre. La adiccin es un intento de suicidio; la persona quiere morir en lugar
de alguien, es decir tiene una lealtad oculta con el padre o alguno de sus ancestros.
Durante la Constelacin debe decirse: Yo me muero para que t te quedes: As sale a
la luz la lealtad oculta. Los pasos siguientes irn encaminados a lograr la comprensin
y el respeto al pasado y la aceptacin tal como fue, para culminar en la reconciliacin.

Narcotrfico.

Es la actividad de distribucin ilegal de sustancias narcticas o estupefacientes, es

decir sustancias que inhiben las transmisiones de las seales nerviosas asociadas al
dolor y a menudo son desviadas del circuito legal para ser utilizadas como euforizantes
y causan dependencia. Por lo tanto el narcotrfico es una actividad ilegal que estimula
dependencias que acaban con la vida de las personas y es por eso que de acuerdo con
las Configuraciones Sistmicas, esta actividad se considera como un asesinato, porque
muchas personas mueren a causa de la droga. La salvacin del narcotraficante est con
las vctimas. Lo primero es que ste mire a los muertos y les diga: Nosotros los
miramos, luego se incline ante ellos, los mire con respeto y los deje tranquilos.

Suicidio.

Suicidarse es darse muerte a s mismo, matarse por sus propios deseos. Para las
religiones monotestas el suicidio es un pecado, pero para otras culturas, como la
oriental es una manera honorable de escapar de situaciones humillantes o
extremadamente dolorosas. Tienen comportamiento suicida aquellas personas que
siguen conductas o acciones y practican hbitos o costumbres potencialmente mortales.
Para la mayora de las personas con tendencias suicidas, con sus excepciones, la fuerza
vital salvadora viene del padre y es con l donde encontrar la paz.

Mujeres Gordas.
De acuerdo con el criterio de Bert Hellinger, l ha observado, en el caso de las
mujeres, que en su mayora, las mujeres gordas rechazan a su madre y al comer
compulsivamente, se estn devorando a su madre. En estos casos la frase sanadora
sera: Querida mam, te quiero como una mujer corriente. Yo tambin soy corriente
a tu lado. Me alegro de ti y te quiero cada vez ms.

Anorexia.

La dinmica de la anorexia se da en los casos en donde el padre quiere irse,

separarse o por alguna razn alejarse de la madre. A menudo el padre quiere volver
a su propia familia, su familia de origen. En estos casos la hija dice internamente al
padre: Si yo estuviera en tu lugar desaparecera, muero para que puedas quedarte y
el padre dice: muere para que yo pueda quedarme. Esta es una dinmica arcaica
en las familias. La orientacin es que el padre diga a la hija: me quedo, o la hija
se coloque frente al padre para impedir que se vaya. La solucin para la hija es
buscar las causas en la familia de origen, ya que en la actual, no hay solucin.

Depresin:

Se describe como un trastorno de nimo, donde el sntoma principal es un estado de

abatimiento, infelicidad o tristeza; que puede ser transitorio o permanente. Puede
estar asociado con irritabilidad e influye en el rendimiento laboral de la persona o
limita la actividad vital de sta. En algunos casos la persona no experimenta tristeza
o decaimiento, sino ms bien desinters en las actividades habituales o incapacidad
para disfrutar de actividades ldicas o recreacionales. La persona deprimida est
vaca, le falta algo.

Detrs de la depresin hay algo que no se quiere ver, tal vez una agresin o un incesto,
y el objetivo en una Constelacin es que sta salga, se mire. Una vez que salga la
agresin la persona acta. Tal vez la persona deprimida se coloc en el pasado en una
actitud indebida ante sus padres, seguramente rechaz a uno de ellos o a los dos, o el
acceso a uno de ellos era o es imposible; para superar esto tiene que hacerse pequeo
para acercarse a ellos. El precio para salir de la depresin es la humildad o un logro.

La depresin tambin se puede presentar si hubo una interrupcin temprana del

movimiento amoroso hacia el padre o la madre, ya que se produce un dolor profundo.
Entonces es necesario que la persona atraviese el dolor para completar el movimiento.
Se cura cuando ya no le queda otra posibilidad a la persona sino actuar por s misma e
integrar en su corazn al padre o la madre excluida, lo cual le permitir elevar su nivel
bsico emocional.

Dolor.

En este caso nos referimos al dolor emocional, como la expresin sensorial afectiva que
experimentan las personas ante una situacin desagradable o molesta y que est causada
por algn evento de su entorno que lo afecta y lo lesiona emocionalmente. Para las
Configuraciones Sistmicas lo mejor, durante la Constelacin, es entregarse al dolor,
llorar y luego llevar la mano al corazn e inclinarse ante aquello que duele, para que se
d un movimiento en el alma.

Nio Rebelde.

Es aquel nio que expresa disconformidad, frustracin y estrs emocional por el

conflicto entre su situacin de dependencia con respecto a la autoridad de sus padres,
maestros o mayores y la bsqueda de autonoma. El nio rebelde debe estar con el
padre con quien se porta mejor.

Trastorno Bipolar o Psicosis Maniaco-Depresiva.

Es un trastorno del estado de nimo de una persona, caracterizado por la presencia

oscilante de diferentes niveles de energa, en el cual se alternan periodos de depresin
con periodos de alegra o euforia, de manera muy marcada, con respecto al resto de las
personas. Existen casos leves y casos ms marcados. Para Bert Hellinger, muchas
veces este trastorno se debe a un incesto y la solucin es que el afectado, durante la
Constelacin, se esconda detrs del otro padre. En estos casos, el terapeuta debe evitar
trminos como el de abuso, simplemente se debe describir la situacin tal como
ocurri, porque esto es una implicacin o consecuencia de algo que ha ocurrido en el
Sistema. Casi siempre ocurre cuando la madre o el padre de alguien no toma en su
corazn a la pareja anterior de su esposo o esposa, el hijo o hija toma el lugar de esa
pareja anterior y se dan conductas y ocurren hechos propios de la relacin no
reconocida. Aqu es necesario que la persona que no reconoce a la pareja anterior mire
la situacin, acepte y respete lo sucedido anteriormente y la lleve a su corazn.

Mujeres Transgresoras.

Una persona es transgresora cuando no respeta principios, leyes o normas de

convivencia. En el caso de las mujeres que son madres, esta situacin se torna peligrosa
para los hijos, ya que la madre es la que est llamada a formarlo u orientarlo.
Especialmente en el caso de los varones, puesto que podra llevarlo a cometer grande
errores y conducirse mal ante la sociedad. En estos casos el hijo est mejor con el
padre.

Hijo Hiperkinetico.

Un nio hiperkintico es aquel que no puede mantenerse tranquilo, siempre est en

movimiento, llora mucho, se accidenta con frecuencia, es precoz y no puede mantener la
atencin en algo por un espacio de tiempo razonable. Para las Configuraciones
Familiares, muchos de estos nios han sido rechazados por su padre y ste no quera que
naciera, o es el caso donde la madre est viendo un hijo muerto, que el padre no quiere
ver. En este ltimo caso, el hijo viene a representar al hijo muerto.

Personalidad Mltiple.
Una persona tiene personalidad mltiple o Trastorno de Identidad Disociativo, cuando
se manifiestan en su personalidad dos o ms identidades; cada una con sus propios
patrones de comportamiento y percepcin. Estas identidades, toman el control del
comportamiento del individuo de forma rutinaria y estn asociadas con un grado de
prdida de la memoria, el cual se conoce como tiempo perdido o amnsico. Para las
Configuraciones Familiares, este caso se presenta cuando la persona trata de representar
a otra del Sistema Familiar, que puede ser un excluido u olvidado.

Nios Hurfanos.

Los nios que han perdido a uno o a ambos padres, segn las Configuraciones
Sistmicas, encuentran la mayor fuerza para crecer sanos emocionalmente con su propia
familia, aunque el terapeuta o el ayudador piensen que no es una familia buena.

Nio que se auto agrede, llora y amenaza con suicidarse.

Cuando un nio se agrede a s mismo, hace rabietas, llora y amenaza con suicidarse,
evidentemente est manifestando un descontrol. Ese descontrol adems de manifestarse
en el nio, tambin est presente en la familia; el nio simplemente lo manifiesta porque
es sensible a esas situaciones familiares. Para las Constelaciones o Configuraciones
Familiares, esta manifestacin indica que en el Sistema Familiar hay un asesinato
realizado con placer y que permanece oculto. Se recomienda que en la Constelacin,
despus de definir la lnea por la cual viene el asesinato (padre o madre) y la
generacin (padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos o ms atrs) en la cual se cometi;
se confronten el asesino y el hijo que se autoagrede (su representante) para pronunciar
frases de resolucin como: el asesino: te mato. El hijo: Mtame, sino acabar siendo
como t. Se le entrega el hijo al otro padre, si este lo acoge, est bien; si no hay que
sacarlo de la Constelacin inmediatamente.
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Fuentes Bibliograficas.

CANO, Gloria Luz (sin ao). Como Fortalecer el amor Familiar. Aunoa Editores. Bogot, Colombia. 63 p.p.

CASTILLO, Carola (2007). Ecos del Pasado. Edicin Carola Castillo. Caracas, Venezuela. 130 p.p

DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAOLA (1979). Ediciones Nauta S.A. Barcelona, Espaa. 720 p.p.

HELLINGER, Bert (2008). Despus del Conflicto, la Paz. Segunda Edicin. Alma Lepik Editorial. Buenos Aires,
Argentina. 222 p.p.

HELLINGER, Bert (2008). Los rdenes de la Ayuda. Segunda Edicin. Alma Lepik Editorial. Buenos Aires,
Argentina. 252 p.p.

NELSON, Bradley (2007). El Cdigo Emocional. Primera Edicin. Wellness Unmasked Publishing. Mesquite,
Nevada.

ROZZOLATI, Giacomo. Entrevista realizada por la Fundacin Constelaciones Familiares

Las Neuronas Espejo.

WIKIPEDIA. Enciclopedia virtual de contenido libre.

 OTRAS FUENTES

Apuntes y anotaciones personales de talleres dictados por la Lic. Laura Carrasco (2010). Barquisimeto, Venezuela.

Apuntes y anotaciones personales de talleres dictados por el sacerdote y psiclogo Alex Salom. Caracas, Venezuela.
(2011).

Apuntes y anotaciones personales de talleres dictados por la Lic. Geovanna Salas. Barquisimeto, Venezuela. (2011).

Apuntes y anotaciones personales de Constelaciones dirigidas por la terapeuta Zoraya Lomeln. Barquisimeto,
Venezuela. (2011).

http://www.constelacioneschile.com

http://constelacionesecuador.com

http://evolucionar.com.ar

http://www.hellingercolombia.com

http://www.institutohellingerargentina.com

http://www.velsen.es

Apendice.
 Memorias de una Nia Regalada

Esta historia resalta (en negritas) esos gritos internos o gritos de mi alma, cuando senta
desgarradoramente la triste realidad de mi vida que me deca: t no eres de aqu,
perteneces a otro clan u otra familia. Esto era lo que yo senta, mas no era la realidad.
Hoy con la experiencia que me ha dado la vida y los importantes aportes de mis hijos
en esa bsqueda de pertenencia que a todos nos era vital, puedo decir que mi alma se
ha revitalizado y mi espritu ha conseguido sosiego con la seguridad de que estoy donde
deba estar y crec en la familia donde deba crecer, era mi destino y se ha cumplido a
cabalidad, aunque en algunas ocasiones aoro haber crecido entre caballos, sillas y
vacas de ordeo. Doy gracias a Dios por todo lo que soy, todo lo que tengo y he
logrado hacer. Honro a mis ancestros, los respeto y respeto lo que hicieron y cmo lo
hicieron y solicito su bendicin para, a mis 80 aos de edad, ver hacia el futuro con
claridad y optimismo, y as cumplir las metas que me he trazado para esta etapa de mi
vida, en la cual s que puedo darle a mis hijos, nietos y bisnietos la sabidura obtenida
del vivir y una familia ilustre, decente, de bien y de orden.

Este es un relato de amor, compasin, conflictos, contradicciones internas, alegras, y

logros; la cual comienza con la lucha de mi cuerpo y mi ser, por asimilar mi destino tal
como estaba trazado.

La historia se ha escrito destacando los pasajes ms significativos de mi existencia, con

ttulos ilustrativos de ellos y agregando, en muchas ocasiones, observaciones acerca de
la sabidura adquirida con mis experiencias y los aprendizajes que hoy manejo, de
terapias y conceptos de la familia. Es un dialogo interior entre mi nio y mi adulto y
se entremezclan los tiempos presente y pasado, como recurso narrativo de esta historia.

Fui bautizada Mara Rosa y escribo hoy mis memorias como ser humano que adoleci
desde la infancia de ese fundamental principio de la vida y del amor, que es el sentido
de pertenencia a una familia.

EL INICIO

Hacia abril de 1933

Todo estaba calientito all adentro, ya no oigo a mi mam llorar, pero s la siento
cuando me cambia la ropa. Me dio a tomar algo que sale de su cuerpo, pero no
sala casi y otra vez empez a llorar, como cuando yo estaba all adentro. Por
all, por el solar, estn gritando otros nios; ella me dice que son mis hermanitos.
Pero no s qu pasa, mi mam no est alegre porque yo llegu, la siento
preocupada y como que no quiere que me vean otras personas, parece que se
avergonzara de mi, pero no s porque. Parece que yo fuera distinta a mis otros
hermanos. Quienes me ven, dicen que soy muy flaquita y desnutrida; no s que
ser eso, pero parece que no es bueno.

Ahora me estn dando algo con un algodn, eso me gust, porque tena mucha
hambre. Mi mam est un poco ms tranquila, pero sigue encerrada conmigo en el
cuarto.

Me pica la piel y oigo a mi mam decir que tengo rosetas rojas, Tengo que
llorar, para que sepan que me pica!, parece que lo que me dieron me cay mal.
Vuelvo a tener hambre y mi mam vuelve a llorar, porque no sabe qu hacer
conmigo.
 Mi mam otra vez intenta darme leche de su teta, pero casi no sale y la que sale no
tiene buen sabsabor. Yo arrugo la cara y ella llora otra vez. Creo que mi mam
est muy preocupada por m. Viene otra vez la seora con el algodn y me
vuelven a dar algo que sabe un poco mejor.

Ya han pasado varios das desde que llegu, y no me siento bien. Los nios
cuando mi mam se descuida, entran a verme y arrugan la cara, dicen que soy muy
feta. Me siento dbil, mi mam sigue llorando mucho y le dijo a una seora que
lleg a ayudarla conmigo, que no sabe qu hacer. Ella le dijo:
Hable con el padre de esa nia, l tiene que ayudarla, Si usted quiere yo se lo
busco.
Parece que ella le dijo que s, que lo buscara.

Ay, qu bueno, al fin voy a conocer a mi pap! Mi mam no habla con ms nadie
de mi pap; pero con la seora que vino si habl de l. No pude escuchar bien su
nombre.

Mi mam se asoma a la ventana y habla con un seor de sombrero que est all
asomado, llora y habla de m, le est diciendo al seor lo mismo que le dijo a la
seora; que no sabe qu hacer y que me ve muy malita, que tiene miedo que me
muera. Lo llam Feder, creo que ese es su nombre.
El seor se asom por la ventana y mi mam abri el chinchorro donde me tiene
acostadita, para que l me vea. l, no puso muy buena cara cuando me vio, pero en
sus ojos le vi amor para m. Qu bonito es sentir que te quieran, hasta ahora no lo
haba sentido, porque mi mam slo llora y llora. Cuando vi los ojos de ese seor,
lo sent. Es bello, tiene bigotes y es perfilado, con los ojos grandes y tiene un olor
muy agradable.
El seor le dijo a mi mam que l poda hacerse cargo de mi, mientras me mejoro,
que Isis, una seora que no s quin es, tiene mucha experiencia cuidando enfermos
y que me prepare, para llevarme con ella esta noche. Mi mam le dijo que s. Pero
cuando l se fue empez a llorar y llorar, y no ha parado.
 Ya est obscuro y por la ventana se ve caer mucha agua; est lloviendo. Lleg la
seora que me da leche con un algodn. Mi mam me est cambiando y me puso un
vestidito rosado con blanco, muy bonito; pero sigue llorando. Tiene mis cositas
sobre un trapo grande y agarra dos esquinas y hace un nudo y luego las otras dos y
tambin hace un nudo. La seora se asoma por la puerta del pasillo, creo que est
esperando algo. Debe ser que esperan que deje de llover.
Yuuupiiii, creo que nos vamos para donde el seor Feder y la seora Isis! Pero
pareciera que no es algo bueno, porque mi mam sigue llorando. Hay mucho silencio
en el pasillo y tambin afuera en la calle, mi mam se pone un trapo en la cabeza y a
m me enrolla en una cobija bien gruesa, que sac de un bal. La seora se asoma y
le hace seas para que salga. Salimos las tres y ellas caminan rapidito y como
agachadas, con una lmpara en la mano. Estamos saliendo del pueblo y se oye como
un ro. Mi mam se para en un rbol, que est cerca de un puente y lleg un seor en
un caballo, ella me alza y el seor me agarra y me pone sobre la silla del caballo.
Yo lo miro y veo que es el seor Feder.
Ay Qu alegra!, vuelvo a ver sus ojos llenos de amor. Se apag la luz de la
lmpara y todo vuelve a ser muy obscuro. El seor me lleva con l en la silla del
caballo, me va hablando y me dice que no me preocupe, que Isis me va a cuidar.
Llegamos a una casa bonita, donde hay luces de velas y lmparas de carburo. Nos
bajamos y viene corriendo una seora muy bonita, es la seora Isis, la que me va a
curar. Es muy blanca y de pelo negro y ondulado. Ella me agarr en sus brazos y de
inmediato sent la seguridad que trasmiten, me miraba tambin con amor, como si
fuera mi mam. Tiene un lunar grande en el medio de sus dos grandes pechos y dijo:
Ay Fder, esta nia es preciosa!, ya vers cmo se pone de bonita
Creo que ella me va a curar. Me puso en una hamaquita que tena preparada para m.
Parece que ella me estaba esperando, y me recibi con alegra. Ahora, a estas
alturas de mi vida, s que los hijos adoptivos, ya traen trazado su destino!

Pero, Y mi mam? Dnde est mi mam? No vino conmigo. Yo crea que ella
iba a llegar en un ratito. Pero no llega
 EL ENCUENTRO CON ISIS

La seora Isis me cuida muy bien, me da de tomar en una botella con una mamila,
pero no me da leche, le oigo decir que es mazamorra de pltano verde que le
ense a hacer una viejita del pueblo de Arauca. Parece que me hace dao la
leche, y adems, los pechos de ella no tienen leche. No me han vuelto a salir las
ronchas, ni me pica la piel y parece que me estoy poniendo bonita, porque todos
los que me ven lo dicen. Doa Isis, siempre dice que fue la viejita la que me
salv la vida, con eso de la mazamorra de pltano verde; pero yo creo que, en
realidad, fue ella quien me la salv, porque me cuid muy bien.

Aqu no me tienen escondida en un cuarto y la seora Isis se re mucho y es muy

alegre. Cuando ella me tiene en sus brazos, cerca de sus pechos me siento muy
bien, muy segura. Pero yo no s qu pas con mi mam!, no la he vuelto a ver,
quisiera verla, me hace falta!

Al principio yo crea que la seora Isis era la hermana o la hija del seor Feder.
Pero lleg un seor preguntndole por su esposo y ella lo llam: Feeeder.
Quiere decir que son esposos. Doa Isis es la esposa de don Federico. Pero, Y
mi mam?, Qu es mi mam del seor Feder? O ser que mi pap tiene dos
esposas? Ay, no s cmo es la cosa, pero lo que s s, es que Don Feder es mi
pap!

Mamaaaa, Dnde ests?, Por qu no vienes?, Me haces falta! Mamaaa

veeeen!, aunque llores mucho cuando ests conmigo, aunque me sienta
muy bien con doa Isis, pero, t eres mi mam, me haces faltaaa! Yo
escuchaba tu corazn cuando estaba dentro de ti, y saba cundo estabas
alegre o cuando estabas triste, me acostumbr a estar cerca de ti. Ahora
comprendo que el movimiento amoroso entre mi mam y yo fue interrumpido y eso
ha influido en mi carcter, durante toda la vida.
 Doa Isis est llorando; vino una seora que le dijo que yo era hija de don
Federico y ella comenz a llorar y deca:

Eso no puede ser!, Federico no puede hacerme esto!, nunca

me lo imagin! Y menos con doa Marcela, que es una
viuda respetable

Lleg mi pap y ahora doa Isis y l estn hablando, parece que es de m. Ella
llora y vuelve a decir:
Federico, yo nunca me imagin que t podras hacerme algo as

l le dice:

Esas son puras habladuras de pueblo, cmo vas a creer eso, te traje a la nia,
porque doa Marcela estaba muy preocupada y no saba qu hacer con ella. Esa
nia es hija del Catire Eloy, el capataz del Hato Eme. No se hable ms del
asunto!.

Y no se habl ms del asunto as qued establecido: la nia, era hija de doa

Marcela Vargas y el Catire Eloy Perozo! Fue as como en muchas ocasiones mi
mam Isis me deca, cuando me pona brava: Ya le cambiaron los ojos de color al
Catire Eloy, porque se puso bravo; porque a m, cuando me pongo brava, se me
ponen los ojos rayaos y se me aclaran.

Hoy y siempre he sabido con certeza que mi pap es don Feder, pero mi familia
biolgica, los Vargas, a quienes conoc hace poco, afirman lo mismo de aquella
ocasin, que mi pap es el Catire Eloy. No s qu razones hubo para afirmar tal
cosa, pero no me voy a detener en averiguarlas ni juzgarlas, porque s y entiendo
 que lo pasado no se puede cambiar, que debo aceptar las cosas tal y como las
hicieron mis padres y que lo ms importante es mirar hacia el futuro con
optimismo y seguridad. Agradezco la vida que me dieron y la he honrado y la
seguir honrando, haciendo las cosas lo mejor que puedo y a mi manera, con la
bendicin de ellos.

No s, pero ahora me parece que doa Isis no me ve con los mismos ojos de amor,
Parece que no quisiera hacerme cario como antes!, pero me sigue cuidando muy
bien. Me da mis teteros, me baa, me entalca, me viste y me peina con un bucle
muy bonito en la frente. Todos me dicen La Nia. Pero mi pap s como que
me sigue queriendo igual, siempre me ve con esos ojos grandotes y dulces y siento
que su mirada me cubre toda y me da mucha seguridad.

Sigo preguntndome, Dnde est mi mam?, Mam veeeen! Pero ahora como
que ya se me borr la imagen de su cara, slo recuerdo su llanto y su voz, cuando
me deca: ya, ya, mamita, todo va a pasar, vas a estar mejor.

Mi pap regresa de viaje, en un caballo muy bonito; se baja y trae muchos regalos
para m y para doa Isis. Ella los recibe y los abre. El me trajo juguetes, ropita,
unos zapaticos blancos y lazos para el pelo. A doa Isis le trajo unos vestidos y
unos zapatos de tacones, un abrigo y cartas de su mam y su ta Estefana.

Doa Isis le dice a mi pap: Feder, ya la nia tiene un buen tiempo con
nosotros y no tiene nombre, Qu opinas t?, Qu nombre le ponemos? l se
qued callado, pensando un buen rato, colocndose la boca en la mano, con el
dedo ndice sobre el labio superior. Al mucho rato, mi pap le dijo, con una
expresin muy llanera: Carajo chica, esa nia debe llevar un nombre de reina,
vamos a ponerle el nombre de la esposa de Napolen, que era Mara
Josefina Rosa.

Mi mam Isis, le dijo que ese nombre le pareca muy largo y que mejor me llamaran
Mara Rosa, porque Rosa tambin se llamaba su mam. As que a los pocos das me
bautizaron y de ah en adelante todos me dicen Mara Rosa, pero en realidad a mi
me hubiera gustado que me pusieran Josefina, como en verdad se conoce en la
historia a la esposa del gran Napolen Bonaparte, conquistador de muchas tierras y
genio militar del siglo XVIII y principios del XIX. Mi nombre a partir de ese
momento fue Mara Rosa Vargas (Vargas, por mi mam).

A propsito, mi pap siempre habla de muchas guerras donde participaron sus

parientes y de otras donde l particip; parece que l fue militar, pero ya no lo es.
En mi familia las guerras como que son algo muy importante; Hay muchos
militares que fueron abuelos, tos y parientes lejanos de mi pap. Tambin habla
mucho de otro pas, que es su pas; Venezuela. Pero para all no puede ir todava,
porque dice que lo pondran preso, si va. All gobierna un seor de apellido
Gmez y los amigos de mi pap y mi pap dicen que es un tirano. l escribe las
historias de esas guerras y hace dibujos de lo que pas en ellas y publica sus
historias en los peroicos (peridicos), de aqu de Colombia.

Hay mucho movimiento en la casa, mi mam Isis prepara chicha y hallacas para la
navidad, pero tambin hablan de un viaje a Bogot y dicen que me van a entregar a
doa Marcela, porque ya estoy mejor y ms gordita. Eso me da miedo, ya no
recuerdo quien es doa Marcela y por qu me van a llevar para all. Mi mam
Isis, llora mientras prepara mis cositas en una maletica pequea; y ahora me
parece que no quiere separarse de m. Le dice a mi pap:

Esto es muy duro, ya estoy acostumbrada a ella y le he tomado cario, ya la

siento como mi propia hija.

Llegamos a una casa con un patio muy grande. Ah estaba sentada la seora
Marcela, y en el patio se vean unos nios jugando. Cuando ella nos vio venir, se
par enseguida. A m me traa cargada mi pap, yo me senta rodeada por esos
brazos fuertes y clidos y estaba feliz. Pero mi mam Isis, me tom en sus brazos y
le dice a mi mam Marcela:
Aqu tiene la nia, ya est muy recuperada

Pero su voz se le iba apagando y casi no poda hablar. Mi mam Marcela se qued
pensando un rato y le dijo: Yo no le puedo hacer esto a usted, doa Isis; usted le
salv la vida. Es ms suya que ma.

Hubo mucho silencio, slo se oan a los nios que jugaban en el solar. Yo me
distraje mirndolos jugar y correr y de pronto, mi mam Isis me apret fuerte entre
sus brazos y salimos de aquella casa, que para m era extraa. Mi mam Marcela,
me haba agarrado una manita y me la fue soltando poco a poco. Durante mucho
tiempo, me qued el recuerdo del calorcito de su mano y el perfume a flores que
llevaba ese da. Nunca ms la vi y su imagen se borr completamente de mis
recuerdos. Hoy tengo en mi lbum familiar una foto de mi Mam Marcela, que me
regalaron los Vargas, cuando los visit con mis nietos en el Fundo Eme, hace pocos
aos.

BOGOT

Ahora estamos en Bogot, aqu hace mucho fro y mi mam me hace tetero, pero
ahora no es de mazamorra, es de leche. Mi pap toma unas tazas grandes de
chocolate y yo siempre quiero tomar de eso, pero no me dejan, porque puede
hacerme mal. Al fin, no s al cuanto tiempo me dieron chocolate en taza, eso me
encanta; mi mam contaba que me temblaban las manos de la emocin cuando iba
a agarrar la taza, yo no recuerdo eso.

Siempre veo a mi pap salir muy bien arreglado, con un sobretodo y sombrero y
cuando nosotras vamos, tambin nos ponemos abrigo y guantes, y mi mam,
sombrero, le queda muy bonito. A m me pone un gran lazo en la cabeza. Mi pap
escribe en los peridicos sobre poltica y sobre las guerras que ha estudiado. Mi
mam lo admira mucho y siempre est pendiente de enderezarle la corbata, porque
se la pone torcida.

Mi vida es muy feliz en Bogot, hay alegras, salidas y mucho amor de mis
padres. Si mi mam Isis siente recelos o reservas por mi origen, yo no lo noto,
estoy convencida de que este hogar y esta familia, son los que me corresponden.

Mi mam est haciendo hallacas para la navidad, mat una gallina y est en la
cocina. Mi pap lleg muy alegre y le dijo que ya podamos volver a Venezuela
el tirano, ha muerto, dijo. Claro para mi, era la primera vez que ira a
Venezuela, pero mi pap y mi mam, si son de all. Se abrazaron muy alegres de
poder volver a su pas.

Esta navidad ha sido muy feliz; los venezolanos se renen en nuestra casa y slo
hablan del regreso a Venezuela. Empezaron los preparativos para el regreso. El
viaje fue largusimo, de muchos das.

NO JORE, NO JORE
En Bogot mi mam hacia comida para vender y tenan una bodeguita, pero a m no
me dejaban comer chucheras. Mi mam me deca que no comiera pichuras y
una vez que me sorprendi comiendo y me pregunt qu coma, le dije:
piiichuras. Ella contaba eso como una gran gracia ma, porque yo estaba muy
chiquita.

Mi pap y mi mam decan que yo era una nia muy traviesa y recuerdo que
cuando me regaaban por mis tremenduras, les gritaba: para que me habr
salvado esa viejita, mejor me hubiera muerto! No estaba yo muy consciente de
lo importante que es tomar la vida y honrarla; en esos momentos, renegaba de ella,
pero hoy doy gracias a Dios por la vida y por todo lo que he tenido

No s si fue cuando estbamos en Pedraza, vivamos cerca de un ro. Mi mam

 contaba con mucho sentimiento, que yo me iba para la orilla del ro, cuando la
gente se descuidaba, y mi pap para corregirme, en una de esas oportunidades, me
agarr guindando por la ropa y me meti y me sac del agua, dicindome: eso es
para que sepa lo que le puede pasar, si sigue vinindose para el rio. Nunca
ms me escap para el ro; l deca que para grandes males, grandes remedios.

Otro da, mi mam me encontr cantando: no jore, no jore, no jore y me

pregunt: Nia qu es eso, porque canta as?
Y yo le contest: es que pasaron unos seores diciendo as y yo le puse canto
En mi casa nunca se dijeron groseras. Lo ms vulgar que se oa era carajo y
vaina y eso porque mis padres son llaneros y all eso no es grosera.

DE VUELTA A VENEZUELA

Pocos son mis recuerdos de ese regreso a Venezuela. Lo que s es porque me lo

han contado. Mi pap siempre contaba que al venirnos vendi todo lo que tena y
compr ganado para traerlo a Venezuela, pero que en el camino les haba dado
peste y se murieron todas. Mi mam deca que habamos quedado en la pobreza,
con una mano adelante y otra atrs.

Por los cuentos de mi primo Vctor Esteban, s que llegamos a Pedraza, en el

Estado Barinas, a la casa de la ta Mercedes, a quien yo le deca mach y que yo
era una nia muy gordita y muy bonita. l me tomaba mi tetero y para que yo no
llorara, me montaba en una carretilla para pasearme en el solar, a toda carrera.
All en Barinas debemos haber pasado una temporada corta y despus nos fuimos
a la capital, Caracas. Mi primo Vctor Esteban fue un verdadero hermano para m,
lo he querido mucho; l tena un carcter muy raro y no demostraba el cario, pero
yo s que s me quera; debe ser porque era hurfano de padre y su mam lo dej
 con la abuela cuando estaba chiquitico. Los movimientos interrumpidos en el
amor, sobre todo a los padres, afectan mucho la parte de expresin afectiva de las
personas.

Mi mam siempre contaba que al principio, en Caracas, vivimos en habitaciones

alquiladas, en casas donde se alojaban otros revolucionarios procedentes del
exterior y que haban estado asilados en otros pases por asuntos polticos, como
mi pap. Incluso deca que haban estado buscando pensin con la esposa de un
poltico que despus fue Presidente de la Repblica. Yo no recuerdo eso. Slo
tengo un recuerdo borroso de la casa de un General, donde vivimos y donde mi
mam trabajaba mucho, se le hinchaban las piernas de tanto estar parada
trabajando, ah no tenan mujer de servicio y cuando llegaba alguien buscando
trabajo, le decan que ya tenan sirvienta. Mi mama nunca fue una mujer de
servicio, ella era la esposa de un perseguido poltico, compaero de armas de ese
general, quien ahora estaba en el gobierno, pero esa seora la consideraba como
tal. Incluso cuando llegaban amigas de la familia y la seora vea que trataban con
confianza a mi mam y a m, las llamaba para decirles algo y ellas luego se
distanciaban de nosotras.

El precio que tienen que pagar las personas por participar en guerras y
Persecuciones polticas es muy alto; las familias sufren las consecuencias.
 TIO ADOLFO Y TIA MARA

Ahora vivimos en Chacao en una casa grande con un jardn en medio, la

compartimos con mi to Adolfo y mi ta Mara. Mi to y mi pap oyen el radio
bajitico, parece que estn pendientes de las noticias porque se dice que puede
haber guerra. Eso me asusta mucho a m, pero mi pap me dijo que eso ser muy
lejos.

Ellos no tienen hijos y criaron a una ahijada de nombre Laura Montes, siempre la
hemos llamado por su nombre y apellido, ella es ms grandecita que yo y con
frecuencia me hace arepitas dulces. Para ir a la casa, donde se mudaron despus,
tengo que atravesar una quebradita y la empiezo a llamar, para que me haga las
arepitas. Tambin viene a pasar temporadas con mis tos, otra ahijada de ellos de
nombre Juana Leoni, ella qued hurfana de mam, fue guerrillera y ahora es una
alta funcionaria de gobierno. Con ellas dos y mi primo Vctor Esteban, recuerdo
haber pasado momentos muy agradables; son como mis hermanos. Mi primo V.E.
qued hurfano de pap, muy pequeito y lo cri mi ta mach, porque su mam se
volvi a casar; l es muy cercano a nosotros y siempre viaja para Caracas.
Tambin fue comunista y guerrillero, pero l si no ha participado del Gobierno.

Mis tos se mudaron para la Hacienda La Trinidad; l va a encargarse de esa

hacienda. Mi mam siempre dice que l tiene un carcter muy fuerte y que tiene
anulada a la ta Mara. Ella como que no quiere irse, pero al final lo hace. Yo
siento que ellos me quieren muchsimo.

Mi mam se trajo una hermana de ella de nombre Tulia, que estaba loca, para
aplicarle un tratamiento, pero la oy decir que me va a picar en pedacitos y a
meterme en una cajita que tiene acomodada; inmediatamente me mandaron para la
Guaira, donde estn ahora mis tos. l trabaja ahora en la Aduana y se pone un
uniforme blanco muy bonito. Mi to es blanco y con los ojos claros. A m me
gusta mucho estar con ellos, porque me complacen en todo y me dan muchos
regalos y adems juego mucho con Laura Montes. Todava conservo unas
morocotas y un anillo de Rosa Francia que me regalaron ellos, cuando cumpl 15
aos.

Mi to Adolfo es hijo del esposo de mi ta Mercedes, l era viudo cuando se cas

con ella y tena a ese hijo. Mi ta Mara lo quiere mucho y van todos los das a la
iglesia a or misa y comulgan. Pero nosotros no vamos a misa; mi pap dice que
no cree en los curas porque se ha enterado de muchas vagabunderas de ellos.
Siempre me repite: esos curas son unos hombres como cualquiera, cudese
mucho de ellos, no se confe. Mi mam siempre dice que le hace falta ir a misa,
porque ella fue criada en un colegio de monjas y es muy catlica. Pero mi pap s
cree en Dios, lo llama la Fuerza Regente Universal.

Mi to Adolfo cuando se va a purgar, llega con dos paqueticos de purgante y llama

a mi ta Mara dicindole: Mara trete dos vasos con agua, porque nos vamos a
purgar, ella, aunque no est preparada para purgarse accede a hacerlo sin
protestar. l siempre le dice que es muy intil, porque no sabe ni frer un huevo,
pero es que ella pas muchos aos cuidando a su mam enferma y no aprendi a
cocinar, ni a hacer los oficios de la casa.

A mi to Adolfo le dio un Cncer de Estomago y lo operaron, pero nunca se le

cerr la herida; mi primo V.E., fue quien lo atendi en toda su enfermedad, muri y
lo enterramos en Caracas; su entierro fue muy largo, porque l era Mazn y hubo
muchos actos en su honor. Mi ta Mara est devastada.
 Cuando mi to se muri, ella se cambi de religin, a pesar de que eran catlicos,
de los que comulgan todos los das. Pienso que quera liberarse de todo lo que la
ataba y hacer las cosas a su manera de ahora en adelante.

LA CASA DEL 41

Ahora si me siento bien, ya tenemos una casa para nosotros solos, la casa del 41,
le decimos as porque su nmero es ese. Mi pap sigue ejerciendo el
periodismo. Y sale para la calle todos los das, con su sombrero y su flux,
siempre tan elegante, como en Bogot, y mi mam, pendiente de enderezarle su
corbata. Ahora me doy cuenta que haba mucha escases de dinero, porque
recuerdo que mi mam, cuando mi pap iba a salir, le deca:

Feder, espera que alguna de las gallinas ponga, para vender el huevo en la bodega y
tengas para el pasaje del autobs. Ella iba y con su dedo, palpaba a las gallinas, a
ver si alguna iba a poner pronto y volva dicindole: si, esprate, ya va a poner
una.

En la casa de la 41 soy muy feliz, yo no siento esa escases que oigo que hay. Me
dan de comer todo lo que se me antoja y siempre tengo estrenos. Yo tengo un
caminado para la casa y un caminado para la calle; porque como mi mam me
tiene ropa de casa y ropa de salir, pienso que debe ser as. Yo ique vine hablando
con el acento Bogotano y le digo a las persona su merced. Claro, all fue
donde empec a hablar.
 EL LIBERTARIO

Mi pap tuvo un peridico, junto con otros revolucionarios, entre ellos mi to

Adolfo. Ese peridico circul varios aos en Caracas, pero al fin tuvieron que
cerrarlo, porque la guerra que haba estallado en Europa, trajo una gran escasez de
papel. En esa poca mi pap estuvo detenido en muchas oportunidades; creo, que
por cosas que se escriban ah en contra del gobierno. La fundacin de ese
peridico estuvo asociada al inicio de un partido poltico, con el mismo nombre.

Mi to Adolfo es el administrador y el linotipista es un seor de apellido Parra, a

quien le dicen Parrita. Ese seor me tiene mucho cario y cuando yo ya estaba
ms grande me recordaba que mientras todos doblaban los peridicos para el da
siguiente, incluyendo a mi mam; a m me acostaban en los cerros de peridicos,
para que durmiera. Mi vida se ha desarrollado en medio de excursiones de mi
pap, investigando la historia, largas jornadas de escritura en su mquina de
escribir y su trabajo como comerciante. Porque l siempre est desarrollando
algn proyecto comercial, en el cual mi mam siempre le ayuda. l ha tenido
abastos, bodegas, una alfarera, una fbrica de hallacas y un hotel y era con el
producto de ese trabajo como viajaba a hacer sus investigaciones.

EL HOMBRE DE LA PATILLA

Los revolucionarios siempre se renen en nuestra casa y mi mam cocina muy

sabroso, para brindarles comida en esas oportunidades. Siempre tenemos visitas
de los amigos de mi pap. Mi pap siempre dice que yo soy muy comelona. Mi
mam compr una patilla, porque me gusta mucho, y me dijo: hijita, cmase todo,
para que al final, coma patilla. A la mitad de la comida lleg un amigo de mi
pap y le ofrecieron almuerzo, pero l le dijo a mi mam: No se preocupe doa
Isis, que yo con la patilla tengo, la arrim hacia l y se la comi todiiita; mi
mam deca que yo me qued paralizada y a ella le dio pena decirle que no se la
comiera toda. Desde ese da, hasta hoy, en la familia, le decimos al seor el
hombre de la patilla. Y el cuento pasa de generacin en generacin; cuando
alguien se come todo lo que est en una bandeja, en la mesa, sin dejarle a los
otros, le decimos: estas como el hombre de la patilla. Es una de esas historias o
dichos familiares que slo lo conocen quienes pertenecen al clan; como en todas
las familias donde existen estas tradiciones.

EN LA CALLE EL ROSARIO
Despus del 41, nos fuimos a la Nro. 1, pero mi pap no entreg el 41; all puso
una bodega que se llam UNDSOR. En esa bodega l le entregaba bonos a las
personas, por sus compras y al llegar a cierto nmero de bonos, pasaban a ser
accionistas; pero ese proyecto de rasgos socialistas no tuvo xito; al fin tuvo que
entregar la casa, porque todos se sentan dueos y queran mandar, disponer, que
les dieran crdito y no pagaban. Ahora me doy cuenta que exista un desequilibrio
entre el dar y recibir en esos negocios de mi pap y mi mam, porque ellos
prcticamente regalaban sus productos, la gente no pagaba lo que costaban en
esfuerzo e inversin. Ellos tuvieron negocios como para haber hecho un buen
capital. Tambin me doy cuenta que en toda empresa o institucin debe colocarse
normas claras y respetar las jerarquas; como en las familias.

En la Nro. 1, siempre llegan visitas de personas que vienen de Colombia y all

comenz Cristo a padecer, dijera mi mam. Esas personas cuando me ven,
preguntan si yo soy aquella muchachita que recogieron y a m eso no me gusta,
me da mucha rabia y me encierro en el cuarto, me halo el pelo, aprieto los dientes
y por dentro grito: Mamaa, Por qu tuviste que regalarme?!

Tambin cuando mi mam me regaa, o discute por cualquier cosa con mi pap, l
me toequea y mi mam como que me mira con mucha rabia. Mi pap y yo somos
muy buenos aliados y como mi mam tiene mucho carcter, nos aliamos, como
para que ella se sienta excluida. En mi casa quien lleva las riendas de todo es mi
mam, porque mi pap trabaja mucho en la calle y cuando est en la casa, est
escribiendo en la mquina. Ahora me doy cuenta que yo tena una Implicacin
Sistmica con mi hermana Luca, porque mi mam no le daba reconocimiento a la
 mam de mi hermana Luca, Doa Alicia, y eso influa en esa conducta que yo
asuma en esos casos, cuando quera hacer sentir mal a mi mam, como cobrndole
aquello que le haba hecho a la primera compaera de mi pap. Hoy conozco las
razones por las cules mi mam no tena aprecio por ella y las respeto.

MI HERMANA LUCA

Mi mam siempre hablaba de la Hija de Feder en Colombia, pero yo como que

no le pona mucha atencin a aquello, no tena conciencia de que era una hermana
ma, la mayor, la primognita; mi pap la tuvo antes de casarse con mi mam.
Ahora ya s la importancia de reconocer la jerarqua de los hermanos mayores,
quienes deben ser reconocidos y respetados como tales; as como el
reconocimiento y el respeto a las anteriores parejas. El respeto a la Jerarqua es
un principio que debe regir a la familia; el cual de no ser observado trae
problemas que involucra a todos los miembros. Los que llegaron primero, tienen
ms derecho y deben ser reconocidos como mayores. Esto es vlido en el caso de
los hermanos, los padres, los abuelos, los tos y las parejas.
Conoc a Luca ya adulta, en Barinas, cuando vino a visitarnos; ya estaba casada y
con muchos hijos. Yo como que no caa en cuenta del vnculo que me una a ella y a
mis sobrinos y es ahora cuando vengo a apreciar y valorar estas relaciones y nos
relacionamos ms estrechamente, porque adems ahora la tecnologa nos ha acercado
notablemente, acortando las distancias y el tiempo, en la frecuencia de las
comunicaciones. Esto es algo que aprecio y valoro muchsimo de los adelantos
actuales, porque antes cuando mi pap viajaba por muchos meses, demorbamos
mucho en recibir una carta de l. Despus vino el telfono, pero no todos tenamos
uno en casa. Ahora con los celulares y el internet, podemos comunicarnos al instante
con las personas; todo es ms gil y se resuelven las cosas rpidamente.
Como se han estrechado los vnculos con mis sobrinos de Colombia, Los Velsquez,
ahora me he enterado de otras historias familiares que ellos conocen. Mi sobrino
Federico o Feder, como le dicen todos, me ha contado que la abuela Alicia dej a
mi pap en una ocasin que l se fue por muchos meses a gestiones polticas y no
supo nada de l, por un buen tiempo. Cuando l regres ya ella estaba comprometida
con un seor de apellido Espaa y entre los dos, se quedaron con las tierras y el
ganado que mi papa haba dejado a cargo de Doa Alicia y como l tena influencia
poltica en el pueblo, lo mand a perseguir. Mi pap no reclam nunca sus bienes y
vea en muy pocas oportunidades a Luca. Cuando se cas con mi mam Isis quiso
llevrsela con ellos, pero ella no lo permiti. Feder, mi sobrino, rescat esta historia
porque un viejo del pueblo se la cont y quiso confirmarla con mi pap en una
ocasin en que los visit. ste le dijo que no recordaran esos tiempos y que ya eso
haba pasado. Luca siempre deca: Qu distinta hubiera sido mi vida, si me
hubieran dejado vivir con mi pap e Isis, porque ellas se trataban como hermanas.
Mi mam Isis no le llevaba muchos aos, porque cuando mi pap se cas con ella, l
tena 30 aos, mi mam Isis 15 y Luca tendra unos 8 aos. Pero as pasaron las
cosas y as hay que aceptarlas, no podemos cambiarlas.
Mi hermana Luca al morir su madre, no hered nada de aquellos bienes, a pesar de
que provenan de su propio padre; y siempre fue muy pobre, a diferencia de los otros
hijos de doa Alicia, Los Espaa, quienes si quedaron con bienes. El despojo fue
para ambos, padre e hija. Mi padre nunca le cobr esa deuda a ella o a l, por la hija
que haba entre ambos, pero finalmente esa hija no disfrut de esos bienes.
Mi hermana Luca al morir mi padre no quiso heredar nada de lo que l dej; yo no
entenda eso y le insista en que gestionar su derecho; pero ahora veo que fue para
compensar aquella deuda que tena su madre con mi padre. Fue una Implicacin por
Compensacin Negativa; mi hermana asumi una culpa que no era de ella, para
reparar un dao que haba hecho su madre.
Existi un desequilibrio enorme en el dar y el recibir de mi familia, en este caso;
pero creo que las nuevas generaciones han mejorado y esto se ha ido equilibrando,
porque los negocios y emprendimientos de mis sobrinos, Los Velsquez, son muy
prsperos y mis hijos y nietos tambin tienen buen porvenir en sus negocios. Quiz
aquel sacrificio de Luca Compens el desequilibrio que exista, ella pag por su
madre.
 AQUELLOS PICOTEOS

Ya estoy en la edad de adolescente, me gustan mucho las fiestas y bailar. Se les

dicen picoteo, creo que porque al aparato de msica se le dice Pic, en vez
de pick up, que es la palabra en ingls. Mi mam siempre me acompaa y me
lleva a las fiestas y tambin a un montn de muchachas que se las encargan, para
que las cuide; ellas duermen en la casa y por la maana mi mam sale a
repartirlas a sus casas. A m me gusta bailar pegadito, cachete, con cachete,
con los muchachos y mi mam siempre me llama y me dice: hija, venga que se le
est bajando el cierre, me pellizca y me dice: deja de bailar pegao. Ella
siempre se lleva una vela y fsforos, porque se va mucho la luz y va preparada
Lo que tomamos es un coctel muy sabroso al cual se le dice amorcito y lleva
ron, granadina y algn jugo de fruta. Yo no tomo casi, lo mo es el baile.

Yo soy una muchacha muy alegre y me encanta rerme mucho. Siempre tengo
muchos enamorados, pero mi mam me cela mucho, no le gusta ninguno de los
enamorados que tengo. La situacin econmica en mi casa ha mejorado mucho,
mi pap es dueo de una alfarera y le va muy bien.

EL CAMBIO DE APELLIDO

Toda mi vida llev el apellido Vargas de mi mam Marcela, eso nunca ha

representado problema para m, pero en el Nro. 1, hay una vecina, hija de una gran
amiga de mi mam que tambin es mi compaera de escuela, que me molesta
mucho, dicindome que yo soy una recogida, porque no llevo el apellido de mi
pap y mi mam. Eso me molesta y me duele; porque yo, aunque no lleve ese
 apellido, siento mucha pertenencia a esta familia. Esa muchacha tiene una
crueldad fuera de lo normal; hoy en da comprendo las razones de aquello, pues
ella despus se puso loca y nunca ms volvi a la normalidad, creo que le daban
ataques de epilepsia y eso le afect el cerebro.
Seguramente por los conflictos que me generaban aquellos ataques de mi amiguita,
mis padres decidieron adoptarme y colocarme el apellido de ellos. Ese cambio de
apellido me gusta, pero ahora tengo otros conflictos, los profesores y compaeros de
clase constantemente me hacen preguntas sobre este cambio de apellido, y yo no
quiero estar dando explicaciones. Al poco tiempo dej de estudiar; les dije a mis
padres que no volvera al liceo y nadie pudo sacarme de ah de esa posicin. No
segu estudiando, a pesar de que me gusta muchsimo hacerlo y llevo buenas notas.
Ahora ayudo a mi mam a dar clases de Corte y Costura, ella tiene una escuela y yo
aprend a disear los vestidos, cortarlos y coser. Este conocimiento me ha sido de
mucha utilidad en varias etapas de mi vida.

Aunque yo s muy bien que no soy hija de mi mam Isis, porque siempre he
sabido que mi mam biolgica es Doa Marcela; mis padres adoptivos, siempre
han mantenido un secreto alrededor de todo lo que tiene que ver con mi origen.
Una vez pude ver rpidamente, a escondidas, un papel que creo era la Partida de
Nacimiento o de Bautismo y me parece haber visto otra fecha de nacimiento,
diferente a la que siempre he usado y all vi el nombre de mi mam. No supe que
fue de aquel papel. Yo no reclamaba con propiedad que se me diera informacin
acerca de mi origen, no tena conciencia de ese derecho, ni tampoco me interesaba
para nada averiguarlo. Yo pensaba que si mi mam me haba regalado, para qu
iba yo a buscarla o querer saber de ella y de esa familia.

Creo que todos esos conflictos e irregularidades alrededor de mis padres mi

origen, mi familia, me fueron afectando el carcter y con frecuencia tena
repentinas explosiones de rabia y fuertes jaquecas. Mas sin embargo segu
conservando mi buen humor y mi ingenio para hacer chistes y tomarle el pelo a la
gente, lo cual me ha caracterizado, hasta hoy, entre mis amigos, familiares y
compaeros de trabajo.

Nunca he tenido dudas acerca de quin es mi padre, siempre lo he sabido, me lo

dice el corazn. Amo y respeto profundamente la memoria de mi padre Federico,
de quien recib tanto amor; as, cuando pronuncio la palabra mam, siempre est
referida a mi mam Isis, quien me dio la vida salvndomela con sus cuidados.
Comprendo perfectamente que he sufrido una separacin con el lazo de amor de
mi madre biolgica.

EL PRIMER AMOR
Es la poca de la Dictadura de Prez Jimnez, aqu en Venezuela, se ha
establecido una poltica favorable para la entrada de inmigrantes europeos al pas,
ellos vienen a trabajar en la construccin y la agricultura. Yo me he enamorado
de un joven italiano, de nombre Gianni, quien me empez a visitar, pidi mi mano
y me regal el anillo de compromiso. Este enamorado s le agrada a mi madre;
ella aprob los amores y dio su permiso para las visitas y su bendicin para la
boda. Mi pap, por su parte, se ha dirigido al consulado de su pas de origen, para
hacer las averiguaciones correspondientes acerca de su reputacin y antecedentes
y tambin le ha pedido que se realice exmenes para asegurarse de su estado de
salud.

Mi boda con Gianni estuvo muy lucida, me cas con todos los honores de una
seorita de mi condicin moral, la resea ha salido por los medios de
comunicacin, especialmente en el peridico de pap y la fiesta de bodas fue
concurridsima. Los primeros meses han sido hermosos y la Luna de Miel muy
bonita; fuimos a Macuto. Pero, pronto vino la desilusin porque despus de la
Luna de Miel, las exigencias de mi esposo en la vida domstica son muy fuertes y
no slo aspira a que le atienda a l, sino tambin a sus 4 hermanos, recin llegados
de Italia. Por otro lado, yo siempre he soado con tener mi propia casa y mi
esposo se empea en continuar viviendo en la misma casa de mis padres, a
quienes les dice tambin pap y mam. Hoy comprendo que trat de sustituir a sus
padres, porque estaba muy joven y haba sufrido muchas separaciones forzadas de
ellos; su pap estuvo en la Primera Guerra Mundial y l pele en la Segunda.
 LLEGAN LAS GEMELAS
Durante unos meses hemos estado intentando concebir un bebe, pero no ha sido
posible, Gianni, mi esposo, est ansioso por tener hijos, pero nada, no salgo
embarazada. Mi mam me acompaa al especialista y me indican un tratamiento
de fertilidad. He salido embarazada, sin ni siquiera terminar el tratamiento.
Durante todo el embarazo tengo muchos malestares y siento miedo de perder el
embarazo, me parece que cualquier cosita, un resbaln o un susto, pueden hacer
que pierda a mi beb. Cuando el beb se mueve o hace ruidos le digo a mi mama:
Se oyen como unos chillidos de ratoncitos y eso me da mucho nerviosismo. En
esta poca, todava no existen los ecosonogramas y las radiografas las indican en
los ltimos das del embarazo, por el dao que puedan causar los Rayos X al feto.
La barriga es descomunalmente grande y cuando hacen las radiografas se
descubre que son dos fetos; el corazn de uno de ellos no se oye porque est de
espaldas, con su corazoncito hacia adentro de mi cuerpo. Estoy muy nerviosa y
percibo en mis padres y esposo mucha preocupacin por el momento del parto.
Finalmente lleg el da del parto, tuve los dolores y rpidamente se desencaden
el alumbramiento. Todo fue muy fcil, ya nacieron las gemelas. Yo las veo muy
bonitas, no necesitaron ni siquiera ser sometidas a incubadora, a pesar que una de
ellas es arrugadita y flaquita. Les hemos colocado los nombres Sara y Elvira.
Nuestras amistades nos han felicitado y visitado, celebrando mucho este
nacimiento sorprendente, porque no se esperaban gemelas.
Yo soy totalmente ignorante de los cuidados de un beb, porque nunca hice esto.
Mi mam me ayuda, muy diligentemente. Mi pap las adora y siempre est
pendiente de ellas. Poco a poco mi mam vuelca ese gran amor de madre hacia
las gemelas y se va adueando de ellas, yo me siento impotente ante esto y cedo
mucho mi sentido de pertenencia sobre ellas. Ahora comprendo que mi sentido de
pertenencia como madre hacia estas hijas, esta vulnerado por toda la situacin que
he vivido siempre con respecto a mi mam biolgica. Siempre he sabido que mi
mam biolgica exista, pero nunca he sentido la necesidad de buscarla, pero si le
he recriminado que me haya regalado. Hoy ya he aceptado los hechos tal cual
pasaron, porque no se puede cambiar esa historia y no juzgo a mi madre biolgica
por lo que hizo, porque debe haber tenido razones poderosas para hacerlo. Le doy
gracias por la mitad de vida que tengo y que viene de ella, la honro y la respeto.
 HORROREL DIVIORCIO!
Poco a poco, he ido perdiendo el entusiasmo y la motivacin por mi relacin de
pareja y los conflictos cada vez son ms frecuentes, no me siento a gusto viviendo
con mis padres, pero no soy capaz de exigirle a Gianni que me busque una casa
para vivir solos. Es as como vino el divorcio. Qu tormento ha sido este
divorcio, Dios mo! No es muy comn esta prctica, en este tiempo. Los
matrimonios ms bien se mantienen unidos dentro de la misma casa, en
habitaciones o camas separadas; porque el divorcio es visto como algo nefasto,
especialmente para la mujer, la cual es estigmatizada y relegada por el slo motivo
de ser divorciada, pero como mi esposo es europeo y tiene el sueo americano de
irse a vivir a New York, no vacila en recurrir a este recurso para disolver nuestra
unin. Yo asisto a todos los actos relacionados con este juicio como una autmata
y finalmente, sale la sentencia y l se va. Los amigos y amigas comunes, me
aconsejan que hable con l, que lo busque antes de que se vaya a Norteamrica,
para que le proponga un cambio de vida y le manifieste lo que no me gusta de la
relacin; pero yo no oigo nada, estoy como atontada, no reacciono. Ahora me doy
cuenta que pude haber hecho muchas cosas para salvar aquella relacin, pero en
ese momento yo no tena conciencia de la importancia de la comunicacin sincera
y clara entre las parejas. Me siento desilusionada, pero no s ni siquiera precisar
por qu y mucho menos asumir las acciones o exigencias que pudieran corregir la
situacin. Total, as pasaron las cosas y as debo aceptarlas. Ese era mi destino y
gracias a l, aprend y crec como persona. Durante varios aos, he vivido de mi
oficio de costurera, haciendo trajes de novia, tambin hago tortas de bodas, las
cuales, ya son famosas en la sociedad caraquea; las hago de varios pisos y
muchas de ellas necesitan de varios hombres para trasladarlas.

Me doy cuenta que mi divorcio constituye una vergenza moral para mis padres y
aprovechando una propuesta de mi primo Vctor E. para un negocio maderero, mi
pap y mi mam han decidido nuestro traslado para El llano. All me cost
bastante adaptarme a esa vida tranquila de pueblo. Mi primo Vctor E. me ayud
muchsimo a ubicarme en un buen trabajo y a relacionarme con gente buena, muy
pronto me empezaron a llamar la caraquea.
 VUELVE EL AMOR

Me he vuelto a enamorar de un hombre muy buenmozo que se parece a Jorge

Negrete; canta, toca la guitarra y es un gran conversador. Pero a los ojos de mi
mam no es un buen candidato; porque es parrandero y toma mucho licor. Sin
embargo yo me siento muy bien con l; lo ms importante de todo, es que
conversamos mucho y nos entendemos muy bien. Nos casamos contra viento y
marea y aunque slo me ha tocado la mano y me ha dado besitos de cachete, nos
casamos por el Artculo 70, de legalizacin de concubinato. Esto fue un
escndalo para mis padres, quienes vean en aquello una vergenza. Por lo cual,
por mucho tiempo estuve alejada de ellos. Mi mam no me permite llevarme
conmigo a las gemelas, esto me duele mucho, porque he soportado muchas cosas
por estar cerca de ellas.

Jos Flix es comunista, como mi primo Vctor Esteban, ellos son amigos y l me
acompa a casarme, fue testigo de la boda. Despus la Camarada Gloria, hizo
un sancocho para celebrar y dormimos las primeras noches en un hotel, pero
despus alquilamos una casita.

Lo del trabajo no ha sido un gran problema, yo trabajo en una tienda de artefactos

electrodomsticos, donde orden toda la cartera de clientes, organizando un
Cardes o registro y Jos Flix, mi esposo, est trabajando como profesor de
matemticas, la cual domina ampliamente. Yo estoy feliz y aunque no tenemos
grandes posesiones, el hecho de tener mi casa, intimidad con mi esposo e
independencia, son logros muy importantes para m bienestar y felicidad. Mis
primeras ollas son unas latas de leche y mis primeros muebles fueron cajones de
madera con cojines; pero el slo hecho de ser mos, me dan seguridad y
tranquilidad. Muy pronto hemos comenzado a comprar enseres, muebles y luego
una pequea casita en una urbanizacin de las que se empiezan a construir.

Mi pap ha averiguado donde vivo y me visita con mucha frecuencia; hasta me

regal una mquina de coser, la cual fue mi primera mquina de coser, porque
antes cosa en la mquina de mi mam. Es muy grato y reconfortante recibir las
visitas de mi pap; ellas me reafirmaban su amor incondicional de padre. Tambin
me lleva a las gemelas para que las vea, eso me ha tranquilizado mucho, porque
las extrao y s que ellas a m tambin. Pap hoy te honro y hago el
reconocimiento de lo importante que has sido para m y para mi familia, dndonos
ejemplo de rectitud, nobleza y fortaleza.

LLEGAN LOS HIJOS

He salido embarazada, Qu maravilloso poder tener mis hijos!; los voy a criar
con mucho amor, dndoles todo lo que necesiten y nunca separarme de ellos. He
tenido tres hijos, quienes hoy, junto con mis nietos, son mi orgullo y mi vida.
Constru, junto con Jos Flix una familia y aunque tenga problemas, porque l
siempre toma y se emparranda, lo cual me hace rabiar; hemos ido superando
obstculos y logrando bienestar, con nuestro trabajo y esfuerzo. Tenemos una
buena casa, carros, mis hijos han asistido a los mejores colegios y llevan muy
buenas notas y pienso que van a ser profesionales todos.

Estos hijos han sido mis grandes maestros; ellos me han dado razones para vivir,
crecer y mejorar cada da ms. Como madre he tratado de darles todo lo que est
a mi alcance. Comprendo que en muchas ocasiones he sido dura con ellos, pero
pienso que a la hora de que les toque colocarle la balanza a mi actuacin como
madre, pese ms mi dedicacin y amor por ellos. No soy una madre cariosa, soy
ms bien seca con ellos, pero les demuestro mi amor con mi inters y dedicacin a
ellos; quiero que sean personas rectas y tiles y estoy completamente dedicada a
mi trabajo y mi familia. Jos Flix es muy buen padre tambin y ha estado siempre
pendiente de que no falte nada en la casa. Su nica falla, a mi manera de ver, ha
sido su aficin por el licor, pero su formacin moral y familiar es tan slida que a
pesar de ste problema, mi familia se mantiene recta y sin mayores problemas, que
no sean ms que los que se le presentan a todos los padres, por las malcriadeces y
caprichos de los hijos o las vicisitudes econmicas para afrontar alguna situacin,
la cual siempre resolvemos con la ayuda de su To Jos Toms, quien es abogado
y tiene mucho dinero.
 ESTUDIAR DE NUEVO

Por intermedio de un to de Jos Flix, hemos obtenido cargos en el Ministerio de

Educacin. l como profesor de Matemticas y yo en el rea de Educacin para
el Trabajo, donde vuelve a serme muy til mi aprendizaje en cuanto a Corte y
Costura, Manualidades y Repostera. Ambos hemos retomado los estudios para
profesionalizarnos y hacer carrera en la educacin. Ahora todos conocen a Jos
Flix como el profe; que orgullo y que satisfacciones nos ha dado este trabajo!
Trabajamos los dos en la misma institucin; me gusta mi trabajo y le dedico
bastante tiempo a mejorarme como profesional y darle lo mejor de m y a mis
alumnos. He obtenido mi ttulo de Licenciada en Educacin en la Universidad
Central de Venezuela; ese era mi sueo dorado, estudiar all; y lo he logrado!
Jos Flix tambin se gradu conmigo, pero como siempre, contestatario, no quiso
ponerse la toga y el birrete, ni subir al pdium a recibir el ttulo; pero la
satisfaccin es la misma, es un gran logro de los dos y pienso que un gran ejemplo
para nuestros hijos.

LOS VARGAS

Hoy conozco a la familia Vargas, gracias a una de mis hijas, quien se preocup por
encontrarlos, al conocer la verdad de mi origen. Ellos siempre supieron de mi
existencia y actualmente nos comunicamos con frecuencia. Resulta que una de mis
sobrinas, haba sido mi alumna, varios aos antes y siempre hablaba con su
mam, mi hermana, sobre el parecido mo con su abuela Marcela.
Lamentablemente, cuando mi hija encontr a los Vargas, ya mi mam Marcela
haba muerto, pero tengo una foto de ella, la cual conservo y veo con frecuencia.

Visit a los Vargas, en Colombia, hace unos aos en compaa de tres de mis
nietos, hijos de las gemelas, y cuando llegu hicieron una cola para pasar delante
de m, besarme, abrazarme y pedirme la bendicin; los ms pequeos. Eso fue
absolutamente maravilloso, recibir el reconocimiento de mi familia consangunea
materna y a la vez, reconocerlos yo tambin, como mi familia. Doy gracias a mi
hija y la bendigo, porque s que esto repercutir en nuestra familia, para mejorar
la historia y que no se repitan los casos de hijas regaladas. Esto me ha hecho
mucho bien, para la paz de mi espritu y s que tambin es de gran utilidad para la
felicidad y tranquilidad de mi familia.

Sin embargo se entrecruzan diferentes versiones de la historia de mi origen

biolgico, entre las cuales hay contradicciones y puntos oscuros, sobre todo
acerca de quin es mi pap. Est muy claro que mi mam biolgica fue Marcela
Vargas, pero no est claro, para ellos, quin fue mi padre. Pero lo que yo siento es
que tengo una familia de origen, biolgica, de la cual me desprend muy temprano
y en la cual he encontrado parecidos fsicos y hasta espirituales y adems, tengo
una familia de crianza o adoptiva, la cual la constituyen mis padres Federico e
Isis, de quien recib mucho de lo que soy hoy. El nico padre que he conocido es
mi pap Feder, la fuerza del amor me une indisolublemente a l y acepto los
acontecimientos tal como sucedieron. S que la historia familiar ha sido mejorada
a travs de la familia que form junto a Jos Flix; porque he tenido una familia
con hijos, con una madre, que soy yo, y un padre, Jos Flix, quien ha permanecido
con nosotros y nos ha atendido como familia. Hemos sido capaces de tener a
nuestros hijos, criarlos y mantenerlos a nuestro lado, mientras han necesitado de
nosotros; amarlos, con las limitaciones y atributos que tenemos y hoy soy la
matrona de una familia de profesionales bien formados, honestos y tiles a la
sociedad. Porque mi amado Jos Flix, ya pas a mejor vida y yo le sobrevivo
para ver con orgullo los resultados de una obra, poco reconocida; porque as es la
obra de los padres, silenciosa, sacrificada y poco relevante, para algunos hijos;
porque ellos, ven como una obligacin la atencin de los padres y en muchas
ocasiones slo recuerdan lo desagradable o lo incomodo para el recuerdo. Pero
para una hija regalada como yo, haber tenido padres como Feder e Isis es una
maravillosa experiencia y si volviera a nacer y me toca elegir de nuevo a mis
padres adoptivos, los volvera a elegir a ellos. Le doy gracias a mi madre
Marcela, por haberme dado la vida, la honro y le expreso hoy mi comprensin por
la dura decisin que le toc tomar conmigo y mi destino. As quiero que mis hijos
reconozcan en nuestra historia, los logros y mejoras que hemos alcanzado como
grupo familiar.
Esta historia familiar tiene muchsimos ms detalles que podra contar, pero ya
todo esto que les he narrado es bastante para lo que representa la comprensin e
internalizacin de una difcil, pero maravillosa experiencia. Creo que los
detalles los dejar para la posteridad. Finalizo con unas palabras de mi padre:
Vivir dignificados es no morir indignos en los siglos. Justicia y fuerza son
posibles a la vez. La verdadera vida de los hombres de gobierno y de saber, es la
posteridad.