Fabiola Romero

La sofstica: el desplazamiento del eje de la bsqueda filosfica desde el cosmos hasta el

hombre

1. Orgenes, naturaleza y finalidad del movimiento sofista.

Sofista, el ms sabio, experto en el saber. Trmino positivo hasta las crticas de filsofos
como Platn y Scrates, quienes afirmaban que el saber de los sofistas era solo aparente.

Revolucin espiritual ---> de la physis a lo que concierne al hombre (tica, poltica, arte,
lengua, retrica, arte, religin...)

La crisis de la aristocracia y el auge del demos rompe la conviccin de que el erete era
lago ligado al nacimiento por lo que la educacin toma un nuevo significado. Adems aparece el
realitivismo: lo que era antes eternamente vlido puede carecer de valor en otro contexto.

Se ganaban la vida enseando de ciudad en ciudad. Los alumnos solan ser jvenes
procedentes de familias aristocrticas. Se consideraban ciudadanos de la Hlade.

Tres grupos: maestros, eristas y sofistas polticos.

2. Protgoras y el mtodo de la antiloga.

Abdera (como Demcrito). Viaj por Grecia y pas gran tiempo en Atenas.

Homo mensura. El hombre es la medida de todas las cosas. As, cada persona tiene su
propia verdad desde su juicio. (viento fro - clido). Para Protgoras todo es relativo, no existen
verdades ni bienes absolutos. A es B para X.

Las antilogas. En cada cosa hay dos razonamientos que se contraponen entre s.

A es B para X, pero A no es B para Y

Igualdad de todos los puntos de vista. Sus enseanzas consistan en hacer prevalecer
cualquier punto de vista sobre su contrario.

No supo explicar qu es til desde un punto de vista socio-poltico.

Procedimientos deliberativos que lleven a un consenso. (til)

Pericles lo toma como referente.

3. Gorgias y la retrica.

Leonini, Sicilia. Viaj por toda Grecia.

 Gorgias parte del nihilismo.

1. No existe el ser, no existe nada. la existencia del ser se contradice.

2. Ruptura entre ser y pensamiento. El pensamiento siempre es sobre el ser, el no-ser es

impensable.

3. Si fuese pensable, sera inexpresable.

El lenguaje es poder. La habilidad de imponerse sobre el otro, de tener ms poder, es

decir, de convencer.

Gorgias no busca llegar a una verdad absoluta y tambin rechaza el camino de la

opinin. Su camino se basa en la razn, un anlisis de la situacin dada, una descripcin de lo
que se debe y no debe hacer. As pues, el momento, la edad, o la caracterstica social influyen en
lo que est bien o mal.

El lenguaje, la retrica, es el arte de persuadir.

Sexto Emprico. Fue un filsofo escptico del siglo II, d.C.

4. Prdico y la sinonimia.

Ceo. Ense en Atenas.

Se centr en distinguir entre los diversos sinnimos para buscar los matices que
entraan el verdadero significado de las cosas.

Los dioses son la encarnacin de lo til, por ejemplo, los antiguos tomaron como dioses
al Sol, la Luna o al Nilo, funtes de su vida.

5. La corriente naturalista de la sofstica: Hipias y Antifonte.

Vivieron a finales del siglo V a.C.

Hipias consideraba que una vida recta deba ajustarse ms a las leyes de la naturaleza
que a las leyes de los hombres. Diferencia entre un derecho (leyes de la naturaleza) y un
derecho positivo (leyes humanas). Las primeras son eternamente vlidas mientras que las
segundas son arbitriarias.

Nace el ideal igualitario. Segn las leyes de la naturaleza no tiene sentido establecer
leyes para dividir a los hombre segn su seno en la ciudad.

Antifontes radicaliza esas ideas. La naturaleza es la verdad y las leyes humanas una
opinin. Solo las de la naturaleza so vlidas, las de los hombres pueden trasgredirse.

Tambin radicaliza la idea igualitaria y afirma que todos los hombres son iguales, ya sean
griegos o brbaros.

6. Los eristas y los sofistas polticos.

Basados en Protgoras. Los eristas pplanteaban una serie de problemas que se

planteaban de tal modo que las respuestas siempre resultaban refutables; dilemas que aunque
fuesen resueltos de forma afirmativa o negativa, siempre se podan contradecir.

Basados en Gorgias. Los sofistas polticos desacralizaron a os dioses argumentando que

eran una creacin de un hombre poltico, inteligente, que los usaba para imponer sus leyes.

7. Conclusiones acerca de la sofstica.

Los sofistas se centran en lo humano. Abrieron el camino a la filosofa moral aunque no

lograron alcanzar sus ltimos fundamentos.

Negacin de lo divino. Protgoras agnstico, Gorgias us el nihilismo, Prdico us a los

dioses como una hiptesis de lo til y Critias como la invencin de un hombre.

Relativismo. Protgoras dijo que el logos se contradice y Gorgas rechaz el logos como
pensamiento.

Protgoras consider al hombre como sensibilidad y sensacin relativizadora; Gorgas

como sujeto de emociones, susceptible a la retrica; y los sofistas hablaron del hombre como si
fuese una naturaleza biolgica y animal.

Socilgo americano, Randall Collins.

La tica (filosofa moral) es el campo filosfico que reflexiona sobre el deber ser. Reflexin sobre
la moral.

Moral, deber-ser, como costumbre.

Lgica (conocimiento, lenguage...), fsica (fsica y metafsica) y tica (filosofa poltica, deber ser).
Los tres grandes campos de la filosofa.