SOLA SCRIPTURA

O brado da Reforma Protestante ecoou de dentro da Escritura. A Reforma no foi a abertura de um novo
caminho religioso, mas uma volta s antigas veredas. No foi uma nova forma de ver a revelao divina,
mas uma volta s Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. No foi a adoo de novas doutrinas, mas
uma volta doutrina dos apstolos. O resgate da autoridade e da centralidade das Escrituras foi o pilar
principal da Reforma. Destacaremos aqui quatro pontos importantes:

Em primeiro lugar, a Escritura a nica fonte que nos mostra o que devemos crer. A Bblia a nossa
nica regra de f. A tradio no est em p de igualdade com a Bblia. Os dogmas e decises dos
conclios eclesisticos precisam estar debaixo da autoridade da Bblia. A igreja est sob a autoridade da
Bblia. Nenhum igreja ou conclio pode determinar o que devemos crer. O contedo de nossa f vem da
Palavra de Deus e dela somente. Nossa base doutrinria procede no da interpretao pessoal deste ou
daquele telogo, mas da Escritura. A Bblia e s ela a palavra de Deus infalvel, inerrante e suficiente.
No aceitamos nenhuma revelao fornea s Escrituras. No temos novas revelaes. Mesmo que um
anjo descesse do cu, para pregar outro evangelho, deveria ser rejeitado como antema. A palavra de
Deus jamais caduca nem fica obsoleta.

Em segundo lugar, a Escritura a nica autoridade que nos ensina o que devemos fazer. A Bblia a
nossa nica regra de prtica. Nossa f determina nossas aes. O que cremos pavimenta o caminho do
que fazemos. A teologia me da tica. O credo desemboca na conduta. Assim como um homem cr,
assim ele . Nossas experincias no suplantam a verdade revelada. A Bblia regula e julga nossas
experincias em vez de nossas experincias relativizarem a Bblia. No o que eu sinto que a norma do
meu viver, mas o que Deus diz em sua palavra. No que a igreja diz em suas encclicas ou dogmas que
constitui o fundamento de nossas aes, mas o que est registrado na palavra de Deus. A verdade de
Deus no apenas um preceito a ser crido, mas tambm e, sobretudo, uma norma a ser praticada.

Em terceiro lugar, a Escritura a nica revelao divina que nos aponta para Jesus, o nosso
Salvador. Tanto o Antigo como o Novo Testamento enfatizam a pessoa e a obra de Jesus Cristo. O
Antigo Testamento mostra Deus separando um povo para si e por meio dele, preparando o mundo para a
chegada do Messias. O Novo Testamento mostra como esse Messias veio e o que ele fez para salvar o
seu povo. O Antigo Testamento mostra o Cristo da profecia; o Novo Testamento revela o Cristo da
histria. Patriarcas, profetas, reis e sacerdotes foram um tipo de Cristo. O tabernculo, o templo, os
rituais e as festas judaicas apontavam para Jesus. Tudo era sombra da realidade que se cumpriu em Jesus.
Ele o eixo das Escrituras, o centro da histria, o Salvador do mundo. As Escrituras testificam de Jesus e
apontam-no como o nico nome dado entre os homens pelo qual importa que sejamos salvos.

Em quarto lugar, a Escritura o nico contedo da pregao da igreja. No pregamos ao mundo

palavras de homens, mas a palavra de Deus. Ela inspirada, viva, eficaz e penetrante. Ela inerrante em
seu contedo, infalvel em seu propsito e suficiente em sua mensagem. No podemos tirar nada dela
nem a ela acrescentar coisa alguma. Precisamos pregar toda a Bblia e s a Bblia. No criamos a
mensagem, apenas a transmitimos. A palavra o contedo da nossa pregao. Ela o trigo nutritivo da
verdade. Ela mais preciosa do que o ouro e mais doce do que o mel. remdio para o enfermo,
alimento para o faminto, gua para o sedento e luz para o errante. Ela a espada de dois gumes. Por ela
avanamos contra as foras do mal e por ela nos defendemos dos ataques do inimigo. Sua mensagem
penetrante e sempre oportuna. A Escritura no pode falhar. Os cus bem como a terra passaro, mas a
palavra de Deus jamais vai passar. Ela eterna. Ela nos basta. Permanece o lema da Reforma: Sola
Scriptura!

Rev. Hernandes Dias Lopes