REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA READIC UNIR

ESCUELA DE ENFERMERIA
PROF: LCDO. JUAN ROMERO

Realizado por:
Ana Montiel
C.I.: V-27.153.240
Seccin: F4-14

MARACAIBO, OCTUBRE DE 2017

 INTRODUCCIN

La biotica como ciencia surge por una parte, en respuesta al problema de la

deshumanizacin de las ciencias de la vida, ya cada vez se realizaban mayor cantidad
de experimentos en los cuales el respeto por la vida era mnimo o nulo, por otra parte
ante los avances tecnolgicos de la medicina que, planteaban y plantean problemas del
orden tico, ante estas situaciones y teniendo en cuenta el gran avance que tuvo a
partir de la dcada del sesenta los movimientos por el derecho de las personas, el
movimiento por los derechos de los consumidores, y lo que se podra denominar como
la segunda revolucin enciclopdica pero, a un nivel de masificacin dado por la
sociedad de consumo, que llen los negocios de revistas o diarios con enciclopedias
mdicas, hecho que le resto al mdico el monopolio exclusivo de los conocimientos
sobre el cuerpo humano y sus enfermedades ms comunes.

Todos estos hechos dan como resultado el surgimiento de una disciplina que con
el fin de unir las ciencias humanas con las ciencias biolgicas, dando origen a una
nueva ciencia, que tiene como caracterstica principal la interdisciplinariedad.
 DESARROLLO

1. DEFINICIN DE CORRIENTES DE LA BIOETICA

La biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que surgen en las
relaciones entre biologa, nutricin, medicina, qumica, poltica (no debe confundirse
con la "biopoltica"), derecho, filosofa, sociologa, antropologa, teologa, etc.

Existe un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicacin de la

tica en temas biolgicos. Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a
lo relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin tecnolgica.

La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo que genera

crudos enfrentamientos entre aquellos que defienden el progreso tecnolgico en
forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnologa no es un fin en
s, sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios
ticos; o entre quienes defienden los derechos para algunos animales y quienes no
consideran tales derechos como algo regulable por la ley;8 o entre quienes estn a
favor o en contra del aborto o la eutanasia.

2. PRINCIPALES CORRIENTES DE LA BIOETICA

a. Biotica personalista

Parte de la dignidad como valor propio de la persona, la cual se manifiesta en

su capacidad intrnseca de realizar los valores. El fundamento de las orientaciones
que deben apoyar las propuestas de solucin a los dilemas ticos se encuentra en
la naturaleza humana ya que la persona es el centro.

b. Biotica Principialista

Se trata de uno de los mtodos ms utilizados en la toma de decisiones por

parte de los comits ticos en el mbito sanitario y que podramos definir como la
asuncin de los principios de como base para resolver los dilemas ticos que en el
campo de la Biotica clnica se plantean.

c. Biotica consensualista o civil

En esta corriente se busca establecer un mnimo de principios aplicables dentro

de una sociedad pluralista y secular. Se basa en los postulados de la llamada
 tica de mnimos que propone un conjunto de normas a cumplir por todos los
miembros de la sociedad y que sera producto del consenso social en torno a
ciertos parmetros mnimos de convivencia.

d. Biotica clnica

Esta escuela sigue el enfoque biomdico que se da a partir de Hellegers con su

trabajo en el Kennedy Institute of the Bioethics. Su centro de atencin son los
problemas suscitados por el avance en el conocimiento cientfico y tecnolgico
respecto de su aplicacin en los diferentes mbitos de la salud humana.

e. Biotica social.

Su centro de inters es la problemtica de la justicia y el desarrollo social como

el mejoramiento de las condiciones de vida de la poblacin en equilibrio con el
medio en que interacta. Hay un nfasis en la promocin de los derechos
humanos en una sociedad plural.

f. Biotica transdisciplinar

Como ciencia de la complejidad. Esta corriente es menos conocida y surge

desde la perspectiva de las ciencias de la complejidad. Dentro de los sistemas
dinmicos de los que se ocupa la complejidad como ciencia, est la vida, la cual
es analizada por la biotica que tiene carcter inter y transdiplinario, no lineal. Este
estudio abarca no solo la vida humana, sino las dems existentes y su interaccin
con los sistemas dinmicos.

3. OTRAS CORRIENTES

a. Utilitarismo Y Funcionalismo:

De raz empirista, materialista y basado en las teoras de Bentham y Stuart

Mill. Considera que es bueno aquello que produce el mayor bienestar y beneficio
para el mayor nmero de personas. Se realiza un clculo costo-beneficio y el
resultado prctico es lo que se decide. Generalmente est asociado a la visin
funcionalista, como la de P. Singer: para Singer el fundamento del ser persona es la
capacidad de tener conciencia, por lo tanto, hay una distincin entre ser humano y
persona.

Sera ser humano todo ser vivo de la especie homo sapiens sapiens,
mientras que sera persona slo aquel ser humano capaz de realizar actos de
razn. Esto significa que ni el embrin, ni el feto, ni el anencfalo, ni el individuo en
coma, ni el enfermo con grave discapacidad, son personas.

Esta concepcin antropolgica, seguida de un razonamiento meramente

pragmtico, hace que la posicin de Singer derive hacia posiciones liberales en las
que est permitida la eugenesia, la eutanasia, el aborto, entre otros.

b. Contractualismo

Sigue la tradicin empirista y hobbesiana, y ante la imposibilidad de llegar a

una tica universal, la nica posibilidad remanente es el consenso y el contrato
social en biotica. El autor ms representativo de esta posicin es H.T. Engelhardt
jr. Para l la nica fuente de autoridad es el consenso pues cualquier otra
argumentacin es dbil y no hay posibilidad de establecer principios de carcter
universal.

c. tica De Mnimos

Es una forma del contractualismo de Engelhardt. Se basa en el mismo

supuesto: ante la imposibilidad de establecer principios con validez universal, slo
nos queda acordar una tica de mnimos que todos compartamos y que sea el
fundamento de la convivencia. En nuestra opinin, uno de los lmites de esta
posicin es el de reducir la tica a poltica, es ms, sustituir la tica con la poltica
haciendo que la tica permanezca en el mbito de lo privado y la poltica (mnimos)
en lo pblico.

d. tica Del Cuidado

Teora que encuentra su fundamento en la filosofa fenomenolgica y que ha

sido desarrollada por numerosas autoras como la psicloga feminista C. Gilligan.
Est inspirada en las obras del filsofo francs P. Ricoeur y en el pensamiento de
matriz fenomenolgica y dialgico. Centra su atencin en la categora del cuidado,
con excelentes resultados, pero necesita tambin una concepcin antropolgica
que oriente la accin. Consideramos que el pensamiento fenomenolgico y
dialgico puede enriquecer enormemente la reflexin biotica introduciendo
categoras como la relacin, la empata y la alteridad.

e. tica Narrativa

Descrita fundamentalmente por H. Brody. Para l la tica clnica es un

dilogo o sntesis entre los principios recibidos, colectivos y las particularidades
 de cada persona, la historia que narra. No tiene fundamentacin antropolgica y
tica, es relativista y subjetiva.

f. Biotica Casustica

Representada por autores como A. Jonsen y S. Toulmin. Considera que est

bien aquello que se decida en cada situacin, decidiendo independientemente de
otras consideraciones. Puramente subjetiva.

4. HECHOS QUE HAN INFLUIDO EN EL NACIMIENTO Y DESARROLLO DE LA

BIOTICA

a. El Juicio De Nremberg

Fueron un conjunto de procesos jurisdiccionalesemprendidos por iniciativa de

las naciones aliadas vencedoras al final de la Segunda Guerra Mundial, en los que
se determinaron y sancionaron las responsabilidades de dirigentes, funcionarios y
colaboradores del rgimen nacionalsocialista de Adolf Hitler en los diferentes
crmenes y abusos contra la humanidad cometidos en nombre del Tercer Imperio
Alemn a partir del 1 de septiembre de 1939 hasta la cada del rgimen en mayo
de 1945.

Desarrollados en la ciudad alemana de Nremberg entre el 20 de noviembre

de 1945 al 1 de octubre de 1946, el proceso que obtuvo mayor repercusin en la
opinin pblica mundial fue el conocido como Juicio principal de
Nremberg o Juicio de Nremberg, dirigido a partir del 20 de noviembre de 1945
por el Tribunal Militar Internacional (TMI) establecido por la Carta de Londres, en
contra de 24 de los principales dirigentes supervivientes del gobierno nazi
capturados y de varias de sus principales organizaciones. Otros doce procesos
posteriores fueron conducidos por el Tribunal Militar de los Estados Unidos, entre
los cuales se encuentran los llamados Juicio de los doctores y Juicio de los jueces.

b. Fletcher Joseph

La tica Situacional fue introducida inicialmente por Joseph Fletcher (1905-

1991). Su trabajo: Situation Ethics, origin el movimiento moderno de tica
situacional. Desde entonces, casi todas las publicaciones sobre la tica situacional
se han referido al modelo presentado en los escritos de Fletcher. Fletcher era un
sacerdote episcopal, miembro del Consejo Educacional de Eutanasia, y defensor
 de la organizacin "Planificacin Familiar." l apoyaba tanto la eutanasia como el
aborto.

La tica Situacional, de acuerdo con el modelo de Fletcher, establece que la

toma de decisiones debe depender de las circunstancias de una situacin
particular, y no de leyes fijas. El nico absoluto es el Amor. El amor debe ser el
motivo detrs de cada decisin. Siempre que su intencin sea el Amor, el fin
justifica los medios. La justicia no est en la letra de la Ley, est en la distribucin
del Amor. Fletcher bas su modelo en una afirmacin del Nuevo Testamento de la
Biblia la cual dice: "Dios es Amor" (1ra de Juan 4:8).
c. Barnard Christiaan

Un mpetu provino del primer trasplante cardaco realizado por Christian

Barnard, en Sudfrica, en 1967. Aunque ya se llevaban cerca de quince aos de
trasplantes renales, el corazn no slo era ms impresionante por las
asociaciones sentimentales que despierta sino por el muy trivial hecho de que su
traspaso a otro cuerpo exige la muerte del donante. La pregunta evidente era slo
la primera pregunta. Como demuestra la historia ulterior, las cuestiones generadas
por los trasplantes abarcan desde conocer la intencin del muerto de donar su
rgano hasta saber el estatuto juridico del "cadver viviente" que hay que
mantener en buen estado hasta concretar la operacin. Ya en 1968, un comit de
la Universidad de Harvard, presidido por el propio Boecher, intentaba cerrar una
cuestin delcarada abierta por el Papa Pio XII en 1958 al proponer la nocin de
"muerte cerebral", que tan diversa suerte ha corrido en legislaciones de distintos
paises. Si algo puede decirse de ella es que es til, y eso lo han granjeado
sostenedores y detractores.

d. Hellegers Andr

En 1972 Andr Hellegers crea el Instituto Kennedy de Biotica, en la

Universidad Georgetown (Washington DC), siendo esta la primera vez que una
institucin acadmica recurre al nuevo trmino. Segn Warren Reich (1993), la
palabra biotica ha tenido xito en imponerse porque es muy sugestiva y
poderosa: "sugiere un nuevo foco, una nueva reunin de disciplinas de una forma
nueva y con un nuevo foro que tendi a neutralizar el tinte ideolgico que la gente
asociaba con la palabra tica".

El legado de Hellegers consisti en haber introducido la biotica en el campo de

la investigacin, del estudio, del gobierno y de los medios de comunicacin,
centrndose en las cuestiones biomdicas y adoptando la tradicin filosfica y
teolgica de Occidente. En otras palabras, hace de la biotica una rama de la tica
 ordinaria y la aplica al mbito de la biomedicina. La influencia y el poder de la
familia Kennedy hara el resto.

Y a todo ello hay que aadir que en 1978 se public en Nueva York la primera
(y voluminosa)enciclopedia con el nombre de "biotica": se trata de la
Encyclopedia of Bioethics, dirigida por W.T.Reich y reeditada posteriormente la
misma ciudad y en Londres.

e. Van Rensselaer Potter

Fue el primer autor que, en los Estados Unidos, utiliz el vocablo biotica,
combinacin que ya antes, en 1927, haba acuado el pastor protestante, telogo,
filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien us la combinacin Bio-Ethik (unin
de los vocablos griegos bios, "vida", y ethos, "comportamiento") en un artculo
sobre la relacin entre el ser humano y las plantas y los animales.

En un artculo publicado en 1970 -"Bioethics: The science of survival" (Biotica:

La ciencia de la supervivencia)- us l tambin esa combinacin de trminos, y en
su libro de 1971 Bioethics: Bridge to the Future (La biotica: Un puente hacia el
futuro)- la confirm. Su propuesta era crear una disciplina que integrara la biologa,
la ecologa, la medicina y los valores humanos. Us una sugerente imagen para
unir ambos campos (la tica y la biologa), hablando de la creacin de puentes que
permitan al hombre sobrevivir ante las amenazas -sobre todo ambientales- que
implica el progreso tcnico. Para acentuar este sentido ms ecolgico del trmino,
acu tambin la expresin biotica global en 1988.

f. UNESCO

Declaracin Universal sobre Biotica y Derechos Humanos, que trata de las

cuestiones ticas relacionadas con la medicina, las ciencias de la vida y las
tecnologas conexas aplicadas a los seres humanos, teniendo en cuenta sus
dimensiones sociales, jurdicas y ambientales.adn_250.jpg Esta Declaracin
responde a una verdadera necesidad a medida que se multiplican, a menudo sin
un marco regulador, prcticas que traspasan las fronteras nacionales: la
realizacin simultnea en diferentes pases de proyectos de investigacin y de
experimentos en el campo biomdico, la importacin y exportacin de embriones y
clulas madre embrionarias, de rganos, de tejidos y de clulas, y la circulacin
transfronteriza de tejidos, de muestras de ADN y de datos genticos. La
instauracin a nivel internacional de principios ticos es por lo tanto ms necesaria
que nunca.
 El texto adoptado hoy proporciona un marco coherente de principios y de
procedimientos que podrn servir de gua a los Estados en la formulacin de sus
polticas, legislaciones y cdigos ticos. En todos los lugares en los que todava se
constate la ausencia de un marco tico, la Declaracin incitar y ayudar a llenar
ese vaco. Y aunque a los Estados les corresponda elaborar los documentos e
instrumentos adaptados a sus culturas y tradiciones, el marco general propuesto
por la Declaracin puede contribuir a universalizar la tica frente a una ciencia que
cada vez tiene menos fronteras.

El primero de los principios promulgados por la Declaracin es el respeto a la

dignidad humana y a los derechos humanos, con dos precisiones concretas: Los
intereses y el bienestar de la persona deberan tener prioridad con respecto al
inters exclusivo de la ciencia o la sociedad. El texto aade: Si se han de
imponer limitaciones a la aplicacin de los principios enunciados en la presente
Declaracin, se debera hacer por ley, en particular las leyes relativas a la
seguridad pblica, para investigar, descubrir y enjuiciar delitos, proteger la salud
pblica y salvaguardar los derechos y libertades de los dems. Dicha ley deber
ser compatible con el derecho internacional relativo a los derechos humanos.

g. N.H.G.R.I

La biotica tiene el papel de clarificar temas complejos sobre las consecuencias

sociales que se derivan de avances tecnolgicos con ayuda de la ciencia y
fomentando la libre informacin para un anlisis desde la argumentacin tica. Los
argumentos a favor y en contra del uso de organismos genticamente modificados
se basan en visiones de la nueva tecnologa desde perspectivas ticas
ampliamente diferentes, involucrando cientficos, filsofos, el comercio, polticos,
periodistas, religiones, grupos de presin y el ciudadano corriente. Estos
argumentos involucran valores y las controversias tienden a polarizar la sociedad
entre proponentes y oponentes. La reflexin biotica tiene la ventaja de que
permite el intercambio de opiniones entre expertos y no expertos de una manera
horizontal. Se favorece el dilogo en la medida en que el lego se instruya en los
temas genmicos y las implicaciones sociales, particularmente en el conocimiento
de los beneficios y riesgos reales de los alimentos transgnicos y la diferencia
entre natural y artificial, teniendo en cuenta que algunos medios clasifican lo
artificial como malo y esto influye en la opinin ciudadana.

Desde la biotica se necesita reflexionar sobre la relacin entre artificial y

natural. En la produccin de alimentos transgnicos se da una transferencia
gentica que no es espontnea. Existe una intervencin directa, intencional de la
tecnologa de la ingeniera gentica, lo que los convierte en productos
tecnolgicos. Por otro lado, la agricultura por siglos ha sido algo natural. Los
conocimientos agrcolas nunca se privatizaron, si no que se transmitan como
patrimonio comn y las culturas tradicionales desarrollaron tcnicas propias de
mejoramiento sin necesitar de actividad tcnica sofisticada. Las semillas no
pertenecan a empresas privadas. Nos encontramos ante un posible cambio de
paradigma en la evolucin de las especies por la intervencin del ser humano. Los
mecanismos de seleccin natural y de supervivencia del ms apto por los que se
ha regido la evolucin por milenios, pueden ser transformados por un mecanismo
de seleccin artificial mediante la tcnica de ADN recombinante en que se
eliminan las barreras entre especies en la medida en que se generalice la
produccin de transgnicos. Adems, los cambios pueden realizarse a una
velocidad sin precedentes en la historia de la evolucin. Se aade el problema de
que la fuerza motivadora de modificacin se encuentra en el afn de lucro y los
agricultores y granjeros adems se hayan excluidos en las decisiones de
mejoramiento de variedades, se convierten en meros instrumentos para poner en
marcha los cultivos. Cuando son los agricultores y granjeros tradicionales los que
conocen mejor lo que puede afectar a sus campos al tener una relacin mucho
ms vital.
 CONCLUSIN

Hoy, como quiz nunca antes en la historia, el hombre ha avanzado tanto en este
camino que el desarrollo tecnolgico y cientfico alcanzado por la aplicacin de su
esfuerzo e inteligencia lo ha hecho desarrollar armas capaces de borrar en pocos
segundos todo vestigio de vida en la tierra mientras que, paradjicamente, esa misma
ciencia y tecnologa lo han puesto cara a cara con la posibilidad de manipular la vida en
mltiples formas que hasta hace apenas 50 aos eran inimaginables.

Resulta entonces que en su permanente bsqueda de conocimiento el hombre

se ha acercado tanto a una de las ms misteriosas manifestaciones del Principio
Creador del Universo, la vida, hasta el punto que puede voluntariamente alterar su
curso natural de expresin pero, por otra parte, lo ha hecho sin haber crecido en forma
semejante en su estructura interna o espiritual o, lo que es lo mismo, en su conciencia
moral.

Esta viene a ser la gran paradoja y a la vez el gran riesgo que afronta hoy la
humanidad: un hombre cientficamente poderoso, como nunca antes lo fue pero, al
mismo tiempo, con un ego tan exageradamente inflado que se cree el rey de la
creacin, el dueo y seor de todo cuanto existe y por lo tanto con autoridad y poder
para destruirla a su antojo, as esta sea su propia casa en el inmenso espacio estelar,
mientras que por otra parte su desarrollo interno es tan pobre que le cuesta trabajo
diferenciar entre el bien y el mal, entre lo correcto y lo incorrecto en muchas situaciones
de su vida diaria.
 BIBLIOGRAFA

Bioethics. Van Rensselaer Potter. Bridge to the future. Prentice Hall. Englewood
Clifs, New Jersey. 1971.
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