PARABOLAS

Las parbolas de Jess son una fuente de bendicin, que iluminan al pueblo de
Dios en lo referente a la verdad espiritual. Es una composicin literaria en la que
una narracin breve, real o ficticia, ilustra una verdad moral o espiritual. Una
parbola es un smil largo, en el cual se afirma o se implica que una cosa es
"como" otra. Puedes leer las reflexiones a las parbolas del maestro en esta
seccin.

No PARBOLA MATEO MARCOS LUCAS

1 La lmpara debajo de un almud 5:14-16 4:21,22 8:16-

17,11:33-

36

2 La parbola de los dos cimientos 7:24-27 6:47-49

3 La parbola del remiendo de pao nuevo y 9:16 2:21 5:36

vestido nuevo

4 La parbola del vino nuevo en odres viejos 9:17 2:22 5:37-38

5 La parbola del sembrador 13:3-23 4:2-20 8:4-8

6 La parbola del trigo y la cizaa 13:24-30

7 La parbola de la semilla de mostaza 13:31-32 4:30-32 13:18-19

8 La parbola de la levadura 13:33 13:20-21

9 La parbola del tesoro escondido 13:44

10 La parbola de la perla preciosa 13:45-46

11 La parbola de la red 13:47-50

12 La parbola de la oveja perdida 18:12-14 15:3-7

13 La parbola del siervo malvado 18:21-35

14 La parbola de los obreros de la via 20:1-16

15 La parbola de los dos hijos 21:28-32

16 La parbola de los labradores malvados 21:33-46 12:1-12 20:9-19

17 La parbola de la fiesta de bodas 22:2-14

18 La parbola de la higuera 24:32-44 13:28-32 21:29-33

19 La parbola de las diez vrgenes 25:1-13

20 La parbola de los talentos 25:14-30

21 La parbola de la semilla que crece 4:26-29

22 La parbola del amo de casa ausente 13:33-37

23 La parbola del acreedor y los dos 7:41-43

deudores

24 La parbola del buen samaritano 10:30-37

25 La parbola de un amigo necesitado 11:5-13

26 La parbola del rico insensato 12:16-21

27 La parbola del siervo fiel y el siervo 12:35-40

malvado

28 La parbola del mayordomo fiel y prudente 12:42-48

29 La parbola de la higuera estril 13:6-9

30 La parbola de la gran cena 14:15-24

31 La parbola de la torre y el rey que va a la 14:25-35

guerra

32 La parbola de la moneda perdida 15:8-10

33 La parbola del hijo prdigo 15:11-32

34 La parbola del mayordomo injusto 16:1-13

35 La parbola del rico y lazro 16:19-31

36 La parbola de los siervos inutiles 17:7-10

37 La parbola de la viuda y el juez injusto 18:1-7

38 La parbola del fariseo y el publicano 18:9-14

39 La parbola de las minas 19:11-27

ALEGORIA CRISTIANA
Esta Alegora cristiana, tambin conocida como La alegora sagrada (en italiano,
Allegoria sacra), es una de las obras del periodo de madurez del pintor
renacentista italiano Giovanni Bellini. Se conserva en la Galera de los Uffizi, en
Florencia (Italia). Est realizado al temple sobre tabla. Fue pintado hacia 1490. Es
una obra que mide 73 cm de alto y 119 cm de ancho.

Se cree que pudo ser una obra encargada por Isabel de Este. Puede ser una
alegora del Purgatorio, inspirado en el poema Le Plerinage de l'me, de
Guillaume de Deguileville.
En un marco arquitectnico con un colorido paisaje al fondo, se muestran diversas
figuras de santos cuyo nexo de unin o sentido general de la obra no est muy
claro. Est considerada de difcil interpretacin. La terraza tiene elaboradas
baldosas de mrmol. La profundidad del paisaje se logra no tanto por la
perspectiva sino, sobre todo, por el cromatismo.

Se distingue a san Sebastin, a la derecha de todo, con una flecha clavada. Junto
a l, un san Jernimo o quiz una representacin del santo Job; estas dos figuras
no presentan el mismo modelado que el resto. Al otro lado de la balaustrada, a
san Pablo, con un gran manto rojo y una espada en la mano. En la parte de la
izquierda, Mara en un trono. En el extremo de este lado, una figura con turbante
que parece un aadido posterior.

Esta alegora se relaciona con las obras maestras que Bellini elaborara a finales
del siglo XV, principios del XVI, como la Sacra conversacin, la Piedad, La
madonna del prado, El bautismo de Cristo o la palla de San Zacaras.

TIPOS
Las cinco formas principales de oracin son la bendicin, la adoracin, la oracin de
peticin y de intercesin, la oracin de accin de gracias y la oracin de alabanza.
Las cinco formas principales de oracin son la bendicin, la adoracin, la oracin de
peticin y de intercesin, la oracin de accin de gracias y la oracin de alabanza. Con
cualquiera de ellas elevamos nuestro espritu a Dios segn nuestras necesidades.

La bendicin
Una bendicin es una oracin que pide la bendicin de Dios sobre nosotros. Toda
bendicin procede nicamente de Dios. Su bondad, su cercana, su misericordia son
bendicin. La frmula ms breve de la bendicin es El Seor te bendiga.

Todo cristiano debe pedir la bendicin de Dios para s mismo y para otras personas. Los
padres pueden trazar sobre la frente de sus hijos la seal de la cruz. Las personas que se
aman pueden bendecirse. Adems el presbtero, en virtud de su ministerio, bendice
expresamente en el nombre de Jess y por encargo de la Iglesia. Su oracin de
bendicin es especialmente eficaz por medio del sacramento del Orden y por la fuerza de
la oracin de toda la Iglesia.

La adoracin
Toda persona que comprende que es criatura de Dios reconocer humildemente al
Todopoderoso y lo adorar. La adoracin cristiana no ve nicamente la grandeza, el
poder y la Santidad de Dios. Tambin se arrodilla ante el amor divino que se ha hecho
hombre en Jesucristo.

Quien adora verdaderamente a Dios se pone de rodillas ante l o se postra en el suelo.

En esto se muestra a verdad de la relacin entre Dios y el hombre: l es grande y
nosotros somos pequeos. Al mismo tiempo el hombre nunca es mayor que cuando se
arrodilla ante Dios en una entrega libre. El no creyente que busca a Dios y comienza a
orar puede de este modo encontrar a Dios.

La peticin
Dios, que nos conoce completamente, sabe lo que necesitamos. Sin embargo, quiere que
pidamos: que en las necesidades de nuestra vida nos dirijamos a l, le gritemos, le
supliquemos, nos quejemos, le llamemos, que incluso luchemos en la oracin con l.

Ciertamente Dios no necesita nuestras peticiones para ayudarnos. La razn por la que
debemos pedir es por nuestro inters. Quien no pide y no quiere pedir, se encierra en s
mismo. Slo el hombre que pide, se abre y se dirige al origen de todo bien. Quien pide
retorna a la casa de Dios. De este modo la oracin de peticin coloca al hombre en la
relacin correcta con Dios, que respeta nuestra libertad.

La intercesin peticin por los dems

Del mismo modo que Abraham intercedi a favor de los habitantes de Sodoma, as como
Jess or por sus discpulos, y como las primeras comunidades no slo buscaban su
inters sino todos el inters de los dems (Flp 2, 4), igualmente los cristianos piden
siempre por todos; por las personas que sin importantes para ellos, por las personas que
no conocen e incluso por sus enemigos.

Cuanto ms aprende un hombre a rezar, tanto ms profundamente experimenta que

pertenece a una familia espiritual, por medio de la cual la fuerza de la oracin se hace
eficaz. Con toda mi preocupacin por las personas a las que amo, estoy en el centro de
la familia humana, puedo recibir la fuerza de la oracin de otros y puedo suplicar para
otros la ayuda divina.

La accin de gracias
Todo lo que somos y tenemos viene de Dios. San Pablo dice Tienes algo que no hayas
recibido? (1 Cor 4,7). Dar gracias a Dios, el dador de todo bien, nos hace felices.

La mayor oracin de accin de gracias es la Eucarista (en griego accin de gracias)

de Jess, en la que toma pan y vino para ofrecer en ellos a Dios toda la Creacin
transformada. Toda accin de gracias de los cristianos es unin con la gran oracin de
accin de gracias de Jess. Porque tambin nosotros somos transformados y redimidos
en Jess; as podemos estar agradecidos desde lo hondo del corazn y decrselo a Dios
en muchas formas.

La alabanza
Dios no necesita de ningn aplauso. Pero nosotros necesitamos expresar
espontneamente nuestra alegra en Dios y nuestro gozo en el corazn. Alabamos a Dios
porque existe y porque es bueno. Con ello nos unimos ya a la alabanza eterna de los
ngeles y los santos en el cielo.

Recomendamos:
Para qu sirve la oracin?: Vida para el espritu y medio de comunicacin con
Dios.
Orar... lo que es y lo que no es: Orar es llamar y responder. Es llamar a Dios y es
responder a sus invitaciones. Es un dilogo de amor

Cul es la oracin ms perfecta?: Celebramos a Dios porque es bueno. Lo alabamos

porque es grande y porque su misericordia es eterna.
Qu es la oracin de ofrecimiento: El Seor todo lo recibe, tambin nuestros ms
pequeos ofrecimientos de amor que se convierten en una oracin.
Cmo orar cuando alguien te hace sufrir?: Al rezar por quienes te hacen sufrir, te das la
oportunidad de desahogarte y de hacerlo con quien es todopoderoso y puede remediar
las cosas.
Eres capaz de cantar alabanzas al Seor? La oracin de alabanza es una oracin
cristiana para todos nosotros!
Oracin de sanacin por la familia: Hoy venimos a Ti, en nombre de cada una de las
personas de nuestra familia.

SIMBOLOS:

EL SIGNO DE LA CRUZ EN DIFERENTES RELIGIONES

La cruz inevitablemente es el signo ms utilizado de la historia de la
humanidad, es y ha sido usada por religiones, sectas, organizaciones,
gobiernos, personas de todo tipo y creencias.
Existen varios tipos de cruces, de acuerdo a lo que representan.

La cruz latina. La ms usada de las cruces es la cristiana o

latina, representa el martirio de Jesucristo y por ende es el smbolo de

la religin cristiana en general, en ella el segmento menor tiene una
relacin de tres cuartos con el mayor.

La cruz griega. En esta cruz todos los brazos son del

mismo tamao. Fue la cruz del cristianismo hasta el Renacimiento,

que comenz a usarse en Roma las cruces latinas. En Europa oriental
y parte de la iglesia ortodoxa, continua utilizndose su estilo hasta el
da de hoy.
 La Cruz de Lorena. Tiene un doble travesao ms corto sobre el

mayor, tambin conocida como Cruz patriarcal o Cruz de Caravaca,

en ocasiones tambin referenciada como Vera Crucis, se dice que es
un fragmento de la verdadera cruz en la que Jesucristo fue
crucificado.

La cruz ortodoxa. Es la cruz de ocho brazos, que recibe tambin

el nombre de crucifijo. En la tradicin ortodoxa, los pies de Cristo no

estn atravesados por un solo clavo, como en la catlica, sino con dos
clavos: uno por cada pie

La cruz de San Andrs. Es un aspa, o cruz griega rotada 45

La cruz de Jerusaln. La cruz de Jerusaln, tambin conocida

como cruz de los cruzados, proviene de la bandera que el Papa

Urbano II en la primera cruzada, entreg a los soldados religiosos y se
convirti posteriormente en el smbolo del reino de Jerusaln, despus
de la victoria. La original consista en una gran cruz griega con cuatro
pequeas cruces en cada cuadrante.

Cruz papal. Tambin llamada cruz pontificia. Posee tres

travesaos de diferente longitud. Simboliza la autoridad del pontfice
romano como obispo de Roma, patriarca de Occidente y sucesor del
apstol San Pedro.

Cruz de San Pedro. Es una cruz latina invertida, basada en la

tradicin del martirio del apstol San Pedro. En la actualidad se asocia
con grupos anticristianos o relacionados con el satanismo.
 La cruz de San Jorge. Es una cruz griega roja sobre un fondo
blanco. Originalmente usada en Gnova, posteriormente fue la
insignia de la Royal Navy. Forma parte actualmente de varias
banderas, incluyendo la de Inglaterra.

La cruz celta. Smbolo pagano que surgi cuando los celtas se

transformaron al cristianismo, consiste en la unin de la cruz catlica
con un crculo en su parte trasera.

Chi-Rho. Chi Rho es uno de los primeros criptogramas usados por

los cristianos. Consta de las dos letras chi and rho () de la palabra
griega "" = Cristo.
Chi-Rho invoca la crucifixin de Jesucristo. El smbolo fue muy usado
en tiempos del emperador Constantino.

CRUZ: (CRISTIANISMO):
La cruz es el smbolo universal del cristianismo, representa el
sacrificio que Jess hizo por la humanidad, llevndola a cuestas
y muriendo en ella. Debido a su utilizacin como instrumento de
la ejecucin de Jesucristo, tambin identifica con el sacrificio, la salvacin y la fe
cristiana.

Los catlicos oran ante la cruz latina, la cual es representada por dos palos
cruzados; mientras que los ortodoxos veneran la cruz de ocho brazos. El smbolo
de la cruz es respetado por todos los pueblos del mundo, aun cuando no tengan
la religin cristiana en sus sistemas de creencias, pues ese conocimiento intuitivo
y profundamente marcado es de carcter divino, la cruz naci del crculo y al
crculo ha de volver como luz, amor y perdn.

OM: (HINDUISMO):
Es la slaba sagrada, el primer sonido del Todopoderoso, el sonido del que
emergen todos los dems sonidos, bien sean del lenguaje como de la msica. Es
la forma escrita, en snscrito, del principal mantra hind, tambin
usado por los budistas. Los mantras son palabras, poemas o textos que se
entonan durante la meditacin para potenciar la concentracin e invocar a las
divinidades. El Om es el smbolo de lo esencial y significa la unin con lo supremo
la combinacin de lo fsico con lo espiritual. Se trata de un smbolo visual y
sonoro.

El OM es uno de los mantras ms sagrados de las religiones dhrmicas:

hinduismo y budismo y est muy relacionado con el yoga y la meditacin.

ESTRELLA DE DAVID: (JUDASMO):

Es un emblema del judasmo que simboliza la alianza de Dios con el pueblo judo
y debe su nombre al rey de los hebreos que venci a Goliat,
conquist Jerusaln y escribi los salmos. Tambin es un
smbolo de paz y de equilibrio, cumpliendo la funcin de
proteccin.

Tambin es conocida como Hexagrama o Sello de Salomn. Sus orgenes son

bastantes vagos y confusos. Para el Judasmo la Estrella de David representa con
sus dos tringulos enlazados, que apuntan en direcciones opuestas el equilibrio
del universo, nuestra unin con el todo y la armona en la bsqueda de la
sabidura.

MEDIA LUNA CON ESTRELLA: (ISLAMISMO):

La media luna se ha convertido en el emblema del islam, aunque
no fue adoptada como smbolo hasta que los turcos la incorporaron
a su ensea tras la toma de Constantinopla en 1453. Sin embargo,
muchos musulmanes son contrarios al uso de cualquier smbolo
que pueda representar a su fe.
La media luna en cuarto creciente y la estrella han formado parte de la simbologa
islmica por largo tiempo, y han sido incorporadas a los diseos de diversas
banderas nacionales.

ESVSTICA. (JAINISMO):
La Swastika o Esvstica es uno de los smbolos ms antiguos de la humanidad.
Se ha encontrado en muchas culturas primitivas europeas y no
europeas. La etimologa de la palabra Esvstica procede del
trmino hind Swasti que significa buena fortuna o bienestar.

La Esvstica en el Jainismo es considerada como una de las 24 marcas

auspiciosas y el emblema de arhat, la persona que ha ganado el entendimiento
profundo sobre la verdadera naturaleza de la existencia y ha alcanzado el nirvana
(estado supremo de felicidad plena que alcanza el alma).

Este smbolo que tambin aparece en el budismo y el hinduismo, representa a los

cuatro vientos, a los cuatro puntos cardinales, a las cuatro estaciones y a todos
los procesos de la naturaleza relacionados con el nmero cuatro.

El Jainismo que surgi en la India, pretende alcanzar la salvacin a travs de una

disciplina asctica estricta, y uno de sus preceptos es no herir a ningn ser vivo.

YIN-YANG: (TAOSMO):
El yin - yang son dos conceptos del taosmo, que expone dualidad de todo lo que
existe en el universo.
El yin y el yang son los dos principios que rigen el universo y el
gnero humano. Y su unin representa la armona y el equilibrio
perfectos. Esta relacin polar se expresa a travs de un crculo
dividido en dos partes iguales. La mitad blanca con un punto
negro corresponde al yang, el cual es una energa luminosa, positiva que se
presenta de manera intensa y la negra con punto blanco, al yin, el cual viene a ser
la luz pasiva o negativa y ambos son usados para representar o referirse la
dualidad que esta filosofa atribuye a todo lo existente en el universo. Describe las
dos fuerzas fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en
todas las cosas.

RUEDA DE DHARMA: (BUDISMO):

La rueda del Dharma o Dharmacakra es el smbolo ms viejo del budismo y es el
compendio de las enseanzas de Buda. Simboliza los conceptos budistas bsicos
como el Noble Camino ctuple y las Cuatro Verdades Nobles.
Las Cuatro Verdades Nobles encierran, como su nombre lo indica las cuatro
grandes verdades de la vida: la primera verdad es que la vida est llena de
sufrimiento. Los humanos lidian con sufrimiento emocional e ira, miedo y muchos
tipos de tristeza. La segunda verdad noble propone que el sufrimiento es causado
por el apego. Nos aferramos a las metas, personas, objetos y a otras cosas
transitorias y podemos terminar heridos cuando las perdemos. La tercera verdad
doble es que la cesacin del sufrimiento es posible. Puede ser alcanzada a travs
del desapego. La cuarta verdad noble es el camino ctuple, un mtodo para
mejorarse a s mismo a travs de un camino moderado entre la gratificacin
hedonista y la auto-negacin asctica.

El budismo es una religin mundial con muchas escuelas de pensamiento, pero la

rueda del Dharma las une a todas.Esta rueda de ocho radios representa el ciclo
de reencarnaciones, la secuencia de renacimientos que debe cumplir un ser en
los diversos grados de existencia, hasta que alcanza la liberacin y entra en el
nirvana.

El centro de la Rueda significa disciplina, la cual es esencial en la prctica de la

meditacin; El aro que une los radios se refiere a la conciencia que sostiene todo
el conjunto.

ESTRELLA DE NUEVE PUNTAS: (BAHAISMO):

Esta religin persa, fundada en 1863 reivindica la unidad
espiritual. No posee dogmas ni clero, pero tiene sus propias
leyes y escrituras sagradas.
Las puntas de la estrella representan las nueve religiones
monotestas: sabesmo, hinduismo, judasmo, zoroastrismo, budismo,
cristianismo, islamismo, babismo y bahaismo.

Usualmente los miembros de la comunidad Bahai utilizan una estrella de nueve

puntas como smbolo de su Fe. El nmero nueve tiene significacin especial en
la Revelacin bah. La palabra Bah (en rabe gloria) corresponde al nmero
nueve en el sistema de numerologa rabe, conocido como el sistema Abyad. Por
ser el nmero ms alto de dgito nico, el nmero nueve simboliza la unidad y la
entereza.

KHANDA: (SIJISMO):
Este emblema de los sijes est formado por tres armas. El khanda, espada recta
situada entre dos sables curvos, los kirpans y un chakkar,
instrumento con forma de disco. El arma de la izquierda simboliza el
poder espiritual y el de la derecha, el poltico. Es decir que cada
arma tiene un significado diferente: Khanda: espada recta que
simboliza el conocimiento de Dios Kirpans: espadas curvas que
representan la soberana poltica y espiritual. Chakkar: arma en forma de disco
que simboliza la unicidad de Dios.

El sijismo contiene elementos hindes e islmicos y procede de la regin indo-

paquistan del Punyab.

SHINTO: (SINTOSMO):
El trmino Shinto se deriva del trmino chino Shen-tao, que significa "el camino de
los espritus ms elevados." Shinto es la designacin para la
religin que se caracteriza mucho de Japn y su gente.
En japons, "sintosmo" significa "el camino de los dioses". Los
orgenes del sintosmo se remontan a la Edad Antigua, cuando
todava era un culto a los fenmenos naturales (las tormentas, las
montaas, el Sol, la luna, o los ros) que los creyentes identificaban con unas
deidades llamadas Kami.
El trmino Shinto se refiere a las actividades desarrolladas por los japoneses para
venerar a todas las deidades del cielo y la tierra y su origen se remonta a los
comienzos del Japn.

El sintosmo a menudo se entiende como la va que permite a la sociedad

japonesa unirse en valores y actitudes, en la que los mitos y las prcticas
religiosas son elementos unificadores. El smbolo del sintosmo representa al
santuario sintosta ms representativo para esta religin conocida como
"Santuario de Itsukushima". Este santuario est constituido sobre agua y rodeado
de montaas haciendo alusin a las deidades de la naturaleza que son objetos de
adoracin para los fieles a la religin sintosta.
ANALOGIAS.
ANALOGIA DE LA RELIGION
Obra del obispo de Durham, J.Butler, publicada el ao 1736 en la que se aplica el
mtodo analgico en un razonamiento densamente trabado. Fue empleado como
arma contra el desmo contemporneo,
Smbolos o conceptos simblicos utilizado en esoterismo o religiones.

ANALOGIA (TEOLOGIA)
En la teologa escolstica, se denomina analoga (del latn analoga, y este del
griego , "proporcin, semejanza")1 a la utilizacin de un concepto como
proporcional o comparable a una realidad, normalmente trascendente e
inalcanzable por la razn. Por ejemplo, segn la Antropologa Teolgica cristiana,
la paternidad de Dios slo puede entenderse como analoga, pues Dios y el
hombre son de naturaleza radicalmente diferente. As, se afirma que Dios se
relaciona con el hombre de manera anloga a la de un padre con su hijo y
viceversa, sin que esta semejanza implique igualdad entre la naturaleza divina de
Dios y la humana del hombre.2

Si bien este concepto deriva del pensamiento de Platn y Aristteles, ha sido

profusamente utilizado en la teologa cristiana. En la constitucin dogmtica Dei
Verbum del Concilio Vaticano II sobre la revelacin se afirma:

"Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espritu
con que se escribi para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que
atender no menos diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada
Escritura, teniendo en cuanta la Tradicin viva de toda la Iglesia y la analoga de
la fe.

PROFECIAS:
Una profeca (del latn propheta, y este del griego , o quiz del griego
, aparicin) es, en la primera acepcin del Diccionario de la lengua
espaola de la Real Academia Espaola, un don sobrenatural que consiste en
conocer por inspiracin divina las cosas distantes o futuras.
Podra considerarse la existencia de diferencias entre los trminos profeca y
prediccin. El Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola
no marca lmites tan precisos en el sentido de la palabra prediccin, al sealar
que predecir significa anunciar por revelacin, ciencia o conjetura algo que ha de
suceder. Por lo tanto, la prediccin puede involucrar un don sobrenatural, un
proceso lgico-racional, o un juicio ms o menos subjetivo basado en indicios u
observaciones. Por el contrario, la mayora de las acepciones del citado
diccionario referidas a la palabra profeca sealan que se tratara de un don
sobrenatural, es decir, que sera inspirada por Dios. As, se sita a las
profecas mayormente en el mbito de la fe, sin ligarlas necesariamente a un
razonamiento en la previsin del resultado predicho.

En grados diversos y formas variables, las religiones de la antigedad hicieron

referencia a hombres inspirados que afirmaban hablar en nombre de su dios.
Pero en las grandes religiones monotestas (judasmo, cristianismo, islam), las
manifestaciones extraordinarias nunca constituyen lo esencial en los profetas, que
se distinguen claramente de otros exaltados o simuladores por tener simplemente
carcter de mensajeros. Las profecas eran, pues, consideradas simples
indicadores del designio de Dios. Hasta la fecha, ms all de las evidencias
cientficas que puedan o no resultar suficientes para unos u otros, muchos
seguidores de estas grandes religiones histricas afirman que, en buena medida,
las profecas de sus libros sagrados se han cumplido.

Las profecas en Israel y en el cristianismo primitivo

En la tierra de Israel, los profetas se diferenciaban de los existentes en otros
pueblos, por tener los siguientes rasgos:
1) Eran considerados como hombres llamados por Dios, y varios de ellos narraron
con claridad su vocacin, e inclusive su reticencia inicial a seguir el llamado. Por
lo tanto, se los estimaba como hombres que tenan una experiencia de Dios:
hablaban a partir de lo que vivieron ellos.
2) Eran hombres de palabra. No se dedicaban a adivinar. Interpretaban la
historia desde la perspectiva de Dios, y as sealaban las exigencias de Dios,
tanto al pueblo como a los gobernantes y sacerdotes, para llevarlos por la senda
del arrepentimiento y del amor.
3) Eran profundamente religiosos: sus palabras eran en todo coherentes con sus
obras.
4) Eran intercesores por el pueblo delante de Dios. Por eso, una de las tres partes
de la Biblia hebrea es llamada nebi'im (= profetas).

Siendo estos el carcter y la funcin de los profetas, no es de extraar que la

Biblia ponga a Moiss a la cabeza del linaje de los profetas, pues conoci al
Seor Dios cara a cara (Deuteronomio 34, 10). Son ejemplos memorables de
profetismo los profetas Elas y Eliseo, y los profetas cannicos Isaas,
Jeremas, Ezequiel, Ams, Oseas, Miqueas, Sofonas, Nahm, Habacuc, Ageo,
Zacaras, Malaquas, Abdas, Joel, etc.

La comunidad cristiana primitiva reconoci que en ella se manifestaba

nuevamente la inspiracin proftica, como seala explcitamente Pablo de Tarso:
El que profetiza habla a los hombres para edificarlos, exhortarlos y
reconfortarlos... El que profetiza edifica a la comunidad (I Corintios 14, 3-4).